중용지도(中庸之道)와 과유불급(過猶不及)

[아라공]

🌈중용지도 -
(中庸之道)와   
        과유불급(過猶不及)

덜 익은 알곡을 
다 걸러내면 
먹을 것이 남지 않고,
미운 사람을 
다 걸러내면 
쓸 사람이 남아
있지 않습니다. 

욕​(辱)을 많이 하다 보면
욕(辱)에 둔감해지고,
매를 많이 휘두르다 
보면 상대방의 
아픔에 둔감(鈍感)해 지기 마련입니다. 

소중한 나의 것이 
남에겐 하찮을 
수도 있고,

소중(所重)한 
남의 것이
나에겐 하찮을 
수도 있습니다. 

남 비판(批判)
하는 자가 
저 비판(批判)
받는 줄은 모르고,
남 비난(非難)
하는 자가
저 비난(非難)
받는 줄은 모릅니다. 

​타인(他人)을 잴 때는 
성인군자(聖人君子)의 도덕적
(道德的) 
잣대를 쓰고, 

자신(自身)을 
잴 때는  
흉악범(凶惡犯)의 잣대를 
쓰면서  
비난(非難)과 
비판(批判)을 
합리화(合理化) 
하곤 합니다. 

​매사 넘치지도 않고  
모자라지도 않게  
처세(處世)하며 
사는 것이 삶의 
'중용지도
(中庸之道)' 입니다. 

​그래서 선조들이 
'과유불급(過猶不及 - 정도가 지나침은 
오히려 
미치지 못한 것과 
같음을 뜻)'을  
그렇게 강조(强調)
하셨나 봅니다. 

​‘중용’하면 생각나는 
사람이 
황희 정승입니다.

안방에 들어가면
아내 말이 맞다 하고,

마당에 가면 머슴
말이 맞다 하고,

부엌에 가면 계집
종의 말이
맞다고 하면서

누구하고도 적을 
만들지 않은 
사람으로 유명
(有名)합니다. 

​'중용'은 
쓰는 사람에 따라, 
상황(狀況)에 따라 
삶의 지혜(智慧)가 
될 수도 있고,

줏대 없는 사람이 
될 수도 있습니다.

그래서 '중용'이 
더욱 어려운 것 
같습니다. 

'삶의 중용지도 
(中庸之道)
'를 지혜(智慧)롭게 
잘 활용(活用)하면  
처세(處世)의 
달인(達人)이 
될 수 있습니다.

"있다고 
다 보여주지 말고,
안다고 
다 말하지 말고, 

가졌다고 
다 자랑하지 말고,
들었다고 
다 믿지 말자"