●●●더하는 말○○ 당시 바라문 가운데는 불의 신을 섬기는 사람들이 많았는데 그 이유로는 고대 시대의 불이란 아주 성스러운 작용을 하는것으로 태양의 숭배신앙과도 연결되기도 하지만 불씨는 바로 일상 생활과도 직결 되기 때문이니 성냥이 발달하기 이전에는 부싯돌을 사용해서 불을 붙여야 했기 때문에 습도가 높은때라든지 불소시개가 젖었다든지 이런 저런 이유로 부잣집은 불씨를 늘 살려두어 바로 불을 붙이는 것이 여성의 중요한 임무중에 하나였으니 그것이 신앙화가 되면서는 더더욱 불은 아주 중요한 성스러운 숭배의 대상이었으니 바라문의 재사장들은 음식물이나 공양하고 싶은 물건등을 활활타는 불에 던지어 공양한다는 화공이란 의식이 있는데 그 올린 공양물을 신이 받아 들이고 비를 내리거나 자연의 바람을 잘 조절하게 해주어 인간에게 혜택을 준다고 생각하기도 했다.
아마 여기에 나오는 바라문 악기까 바드라와자는 불을 신앙의 대상으로 섬기는 사람이기에 머리깍은 석가 세존을 보자 자기가 믿는 종교인이 아니기에 반감을 가지고 있기도 했고 어쩌면 성질이 조금은 급한 다혈질 사람이었을것이다. 까까중,가짜중,천한놈이라는 표현은 거친 표현인데 게섯거라 하며 접근을 막는다. 이 두가지 언어의 표현에는 우선 머리깍은 사문에 대한 반감에 의해서 까까중 이라는 표현을 쓴듯한데 반대로 불을 섬기는 이들은 머리를 기르기 때문이며 또 머리를 묶어서 틀어올리는것이 그들의 종교적 습관이므로 머리를 깍은 승려들 즉 사문들에 대해 반사적인 반감을 드러낸 거친 즉설주왈의 표현으로 보인다.
보통 석가 세존의 머리는 깍은 머리가 아닌 곱슬머리 형태인데 그것은 불상과 불화의 형식에서 전형화된 것이고 당시의 승가는 다른 바라문단체나 다른 사문과 분명한 구별을 위하여 모두 머리를 깍도록 하였는데 석가 세존만 머리를 가른다는것은 자체적인 규정에 맞지않는 것이다. 그러므로 까까중이라는 표현이 초기불교 경전에 그대로 나타나는 것으로 보아도 석가 세존도 삭발하신 모습이라는 증명이니 불을 섬기는 바라문이 멀리서 보아도 구별이 확실하게 되므로 멈추어라 까까중이라는 표현을 쓴것으로 보인다. 가짜중 거짓말하는 수행자라는 표현은 요즘으로 사이비 종교인이란 뜻이니 정통 바라문 입장에서 보면 사문은 거짓 수행자며 가짜중이고 사이비 종교인이다. 그 다음 천한 놈이라는 표현은 문제가 있어보이는 고의적 욕으로 봐야한다. 당시의 상황으로 본다면 불교의 출가자에는 계급을 따지지 않고 받았기에 전통바라문들은 엄청난 반감을 가지고 있었으므로 이러한 인식의 바탕에 천한 놈들을 받아들이는 천박한 놈이라는 뜻으로 이해하면 합리적일 것이다.
석가 세존께서도 앞의 까까중과 거짓 수행자에 대해서 거론도 하지 않으시고 천한 놈을 천한 사람으로 순화한 단어로 바꾸면서 상대에게 그 의미를 아느냐 묻는다. 그것도 천한 사람이 되는 조건 즉 원인이 무엇인지를 묻는 대목이다 . 그러니 한마디에 딱 걸려버린것이다. 이러한 앞뒤 정황으로 보아 이 바라문은 학식이 뛰어나거나 논리를 갖추었거나 냉철한 지식을 갖춘 바라문이 아닌 그냥 평범한 단순 무식한 사람으로 보이며 나름은 순수하고 어떤 면에서는 성질이 급한 파르르한 성향으로 보인다.
그렇게 시작되는 조곤조곤 석가 세존의 천한 사람과 조건을 아느냐는 한 마디에 바라문은 대책없이 급 당황하며 어쩔 줄 몰라하며 모른다고 솔직하게 말한다. 욕을 하고 천한 사람이라 해 놓고 한 마디로 내지르기는 질렀는데 자신도 모르는 사이에 내질러 나온 말이라 수습도 못하고 급 공손 인정 모드로 변해서 정중하게 가르침을 청하는 순서를 밟게된다.
이 경전을 이러한 천한 사람이란 주제를 가지고서 그 내용을 하나하나 바라문에게 시의 형식으로 설명해주는 경전으로 이 지문은 그러한 시를 설하기전 리허설에 해당하는 정황 설명 정도로 이해하면 될것이라고 보여진다.
까까중 이야기가 나오면서 속으로 실소를 금하며 철 없던 국민학교 시절에 동네에서 멀지 않은곳에 큰 절의 스님들이 걸망을 메고 밀짚 모자를 쓰고 걸어가는 모습을 보며 스님을 향해 동내 친구들이 떼 거지로 모여서 소리지르던 중중 때깨중[까까중] 머리깍은 때깨중[까까중]이라는 노래아닌 노래를 불러 놀려대는 짓을 했던 기억이 있는데 스님은 우리를 돌아보지도 않고 가는분이 계신가 하면 뒤 돌아서 야 이놈들아 하면서 달려와 혼내줄듯 해서 줄행랑을 치던 기억이 생생한데 당시 1970년대 초반의 사회는 엿판을 멘 엿장수 놀려먹고 지나가는 스님 괜히 놀려먹고 자연으로 뛰 놀며 감주어 먹고 열매 따먹고 냇가에 가재잡아 삶아먹고 고기도 잡아 끓여먹고 하던 생생힌 야생마 같은 기억과 빈 병을 주워 엿 바꿔먹고 하던 그 시절 철 없는 행동이었지만 지금 내 자신이 승려가 되고 보니 만약 현재 그런 어린아이들이 있다면 사탕을 사들고 다니거나 아이들 좋아하는 과자를 사주며 웃으며 넘어갈 수 있을것 같은데 부산 해운정사 선원에서 30여년전 지낼때 교회 다니는 유치원 아이들이 사탄이라고 해서 그 다음날 부터 절에 있는 사탕을 주머니에 넣고 다니면서 사탄이라하는 아이들에게 웃으며 사탕 건내기를 한달 정도 했더니 한달후에 사탄이 사탕스님으로 둔갑한 실화가 있으니 참으로 재미있는 현상이다. 어린 아이들이 뭘 알겠는가 사탄과 사탕이 비슷하게 인식되고 사탄보다 역시 사탕이다.