방랑하는 수행자 사비야--숫타니타파

[고구마감자]

방랑하는 수행자 사비야

내가 듣건대 -언젠가 부처님께서

왕사성의 대밭에 있는 다람쥐를

기르는 곳에 거주하고 계실 때,

세상을 편력하는 수행자

<사비야> 에게 옛날의 혈족인

신이 질문하여 가로되,

[(사비야)여, 도를 닦는 자이든,혹은 

바라문이든 그대가 질문하였을 때, 

분명히 대답할 수 있는 자가 있으면,

그대는 그 사람에게서 깨끗한

행실을 배울지니라]  하더라.

이에 수행자 <사비야>는 그 신

으로부터 들은 그러한 가르침을 

명심하고, 여섯 분 스승에게

가서 질문을 하였도다.

즉 그들은

<푸 -라나ㆍ카사파>,

<막카리 |ㆍ고-사-라>,

<아지타ㆍ케-사칸바리>,

<파크다ㆍ킷챠 -야나>,

<벳라 -티이>족의 아들인 (산자야)

그리고 <나-타>족의

아들인 (니간타)로서,

이들은 도를 닦는 자, 혹은

바라문으로 많은

제자를 거느린 단체의 스승이며

널리 이름이 알려지고, 한 교파의

교조로서 많은 사람들로부터

선인이라 하여 숭배를 받더라.

그들은 수행자

<사비야> 에게 질문을 받고,

만족한 대답을 할 수 없었으므로,

분노와 미움과, 두려운 빛을

얼굴에 나타내었을 뿐만 아니라,

오히려 수행자

<사비야>에게 반문하기에,

<사비야>는

다음과 같이 생각하더라.

[이들 도를 닦는 자나 바라문들은

많은 제자를 거느린 단체의

스승으로 널리 이름이 알려지고,

한 교파의 교조로서 많은

사람들로부터 선인이라 하여

숭배를 받고 있지만,

그들 <푸-라나. 갓사파>에서

(나-타) 족의 아들인

<니간타>에 이르는 자들은

내 질문에 만족한 대답을 못하고

분노와 미움과 두려운 빛을

얼굴에 나타내었을 뿐만 아니라

나에게 반문하였도다.

이제 나는 속세에 돌아가 여러 

가지 욕망을 받아들이기로 하리라.

그리고 그는 다시 생각하기를,

여기 있는 도를 닦는 자

<고-타마> 도 또한 여러 제자들을

거느린 단체의 스승이며,

널리 이름이 알려진 교파의

교조로서 많은 사람들로부터 선인

이라 하여 숭배를 받고 있나니,

이제 나는 그에게 가서 질문을 하리라.

그리고는 수행자 <사비야>는

다시금 다음과 같이 생각하더라.

여기 있는 도를 닦는 자, 바라문들은

이미 나이가 들어 노쇠하였지만,

많은 경험을 쌓아

집을 나온지 이미 오래이고,

여러 제자를 거느린 단체의

스승이며, 널리 이름이

알려진 한 교파의 시조로서

많은 사람들로부터 선인이라

하여 숭배를 받고 있도다.

즉 이들 <푸-라나. 캇사파>에서

 (나-타) 족의 아들인

<니간타>에 이르는 사람들은

내 질문에 만족한 대답을 하지 

못하고 분노와 미움과 두려운 빛을

얼굴에 나타내었을 뿐만 아니라,

오히려 나에게 반문하였는데,

나이도 어리고

집을 나온지 얼마 되지 않는

<고-타마>가 어찌 내 질문에

분명한 대답을 할 수 있으랴]

그리고 다시 계속해서

수행자 <사비야>가 생각하기를

[도를 닦는 자는 나이가 젊더라도

얕보거나 푸대접하여서는 안 되니라.

그는 비록 나이가 적더라도

도를 닦는 자이며,

커다란 신통력이 있을터이니,

나는 <고-타마> 에게 가서 질문을

하리라] 하고 수행자 <사비야>는

왕사성을 향해 발길을 옮겨,

그 대밭에 있는 다람쥐를 

기르는 곳에 계신 부처님에게 

가서 반가히 인사를 나누고,

한켠에 앉아 노래를 지어

다음과 같이 아뢰더라.

(1) [의혹이 있어 여쭈어보려고 여기

까지 왔나이다.저의 물음에 차례차례로

법에 따라 분명히 대답해주소서]

(2) 부처님이 대답하시되,

그대는 나에게 질문하려고 먼 데서

왔으니.그대를 위해 이에 응하리로다.

그대 질문에 차례대로 법에

따라 명확히 대답하려 하니,

<사비야>여, 무엇이든지

그대가 원하는 대로 질문하라.

나는 하나하나의 질문에

분명한 해답을 내리고자 하노라.

그때 수행자 <사비야>가 생각하기를,

[참으로 진귀한 일이로다.내가

도를 닦는 다른 바라문들에게서는

찾아볼 수 없던 좋은 기회를

<고-타마>가 나에게 주었도다]

이리하여 그는 즐겁고 기쁜

마음으로 부처님에게 아뢰더라.

(3) <사비야>가 가로되,무엇을 얻은 

자를 수행승이라고 부르나이까?

무엇에 의하여 온유한 자가 될 수

있나이까? 어떻게 하면 자기를 

억제한 자라는 말을 들을 수 있으며,

어떻게 하여 깨달은 자(불타)

라고 불리울 수 있나이까? 묻노니 

세존이시여,저에게 말씀해 주소서]

(4) 부처님이 대답하시되,

(사비야)여, 스스로 도를 닦아 완전한 

평화에 도달하고 의혹에서 벗어나,

생존과 쇠망衰亡을 버리고 깨끗한 

행위에 안주하여'이 세상의 재생을

멸해 버린 자가 수행승이니라.

(5) 모든 일에 대하여 평정을 지니고 

마음이 침착하며,이 세상에서 

아무것도 해치는 일이 없이 사나운 

물결을 건너 악에 물들지 않고, 정욕이

북바치는 일이 없는 온유한 자이니라.

(6) 안팎으로 여러 가지 감관을

잘 다스려 이 세상과 저 세상을 떠나,

죽을 때가 돌아오기를 원하며

수양에 힘쓰는 자를 가리켜

자기를 억제한 자라고 하느니라.

(7) 모든 우주의 운행과 윤회와

생명 있는 자의

삶과 죽음을 아울러 헤아려서,

이 세상의 티끌을 떠나 때묻지 않고 

깨끗하며, 삶을 멸해 버리기에 이른 

자를 깨달은 자( 불타)라고 하느니라]

그때 수행자 <사비야>는 

부처님의 설법을 듣고 나서 기쁜 

마음을 이기지 못하여

다시금 다음과 같이 아뢰더라.

(8) <사비야>가 가로되,

[무엇을 얻은 자를 바라문이라고 

부르나이까? 무엇에 의하여 

도를 깨친 자라고 부르나이까?

어찌하여 목욕한 자라고 부르며,

또 어찌하여 용龍이라고 부르나이까?

묻노니 세존이시여,

저에게 말씀해 주소서]

(9) 부처님이 대답하시되,

<사비야>여, 일제의 악을 물리쳐 

때묻지 않고마음을 잘 진정시켜 

스스로 안주하며, 윤회를 넘어서

온전한 자가 되어 구애되는 일이

없는 자를 바라문이라고 부르니라.

(10) 평안에 돌아가 선악을

버리고 온갖 티끌을 떠나

이 세상과 저 세상을 알며,

삶과 죽음을 초월한 자는,바로

그 때문에 도인이라고 부르니라.

(11) 이 세상에서 안팎으로

일체의 죄악을 씻어버리고,

시간에 지배되는 신들과 인간들

속에 있으면서, 시간에 메이지

않는 자를 목욕한 자라고 부르니라.

(12) 이 세상에서

어떤 죄악도 저지르지 않으며,

모든 숙박의 매듭을 풀어버리고,

모든 것에 사로잡히는 일이 없이

해탈한 자는 바로 그 때문에

용이라 부르니라]

그때 수행자 <사비야>는

부처님의 설법을 듣고 나서,

기쁜 마음을 이기지 못하여,

다시금 다음과 같이 아뢰더라.

(13) <사비야>가 가로되,

[깨달은 자(불타)는 누구를

밭田의 승리자라고 부르나이까?

무엇에 의하여

슬기로운 자라고 하나이까?

어찌하여 현자라고 하며, 또

어찌하여 성자라고 부르나이까?

묻노니 세존이시여,

저에게 말씀해 주소서】

(14) 부처님이 대답하시되,

[<사비야>여,하늘의 밭과 인간의 

밭, 그리고 범천의 밭을 분별하여,

일체의 밭의 근원에서 오는 속박으

로부터 벗어난 자는 바로 그 때문에

밭의 승리자라고 부르니라.

밭이란 12처 (육근六根 과

그 대상인 육경. 이 육근과 육경이

접촉하여 온갖 정신작용이 일어남)

를 가리키며, 이를 아는 작용에

의하여 무명을 멸할 수 있다고 함

(15) 하늘의 곳간과 인간의 곳간,

그리고 범천의 곳간을 분별하여

일체의 곳간의 근원에서 오는

속박으로부터 벗어난 자는 바로

그 때문에 슬기로운 자라고 부르니라.

(16) 안팎으로 검고 흰 것을 아울러 

분별하여 맑고 밝은 지혜가 있고,

흑.백을 초월한 자는 바로

그 때문에 현자라고 부르니라.

(17) 이 세상에서 안팎으로

옳고 그른 법을 알고,

인간과 신들의 존경을 받으며,

집착의 그물에서

벗어난 자는 성자이니라]

그때 수행자 <사비야>는

부처님의 설법을 듣고 나서 즐겁고

기쁜 마음을 이기지 못하여

다시금 다음과 같이 아뢰더라.

(18) <사비야>가 가로되,

[무엇을 얻은 자를 <베-다>의

달인이라고 부르나이까? 무엇 때문에

분명히 안 자라고 하나이까?

어떻게 하여 꾸준히 힘쓰는 자가 되며, 

또 됨됨이 훌륭한 자란

어떤 사람을 두고 이르나이까.

묻노니 세존이시여,

저에게 말씀해 주소서]

(19) 부처님이 대답하시되,

<사비야>여, 도를 닦는 자 및

바라문들이 갖고 있는 모든

베-다(veda)의 이치를 분별하여,

자기가 감득感得한 온갖 것에

대하여 탐내는 일이 없이,

일체의 느낌을 초월한 자는

<베-다>에 통달한 자이니라.

(20) 안팎으로 병의 근원인

 망상을 분명히 알고, 그 속박에서 

벗어난 자는 바로 그 때문에

분명히 안 자라고 부르니라.

(21) 이 세상에서 일체의 죄악을

떠나고, 지옥의 괴로움을 벗어나

애써 노력하는 현자를

꾸준히 힘쓰는 자라고 부르니라.

(22) 안팎으로 집착의 근원인

여러 속박을 끊어버리고,여기서 

벗어난 자는 바로 그 때문에

됨됨이 훌륭한 자라고 부르니라]

그때 수행자 <사비야>는

부처님의 설법을 듣고 나서,

즐겁고 기쁜 마음을 이기지 못하여,

다시금 다음과 같이 아뢰더라.

(23) <사비야>가 가로되,

[무엇을 얻은 자를

박식한 자라고 부르나이까?

무엇에 의하여 성자가 되나이까?

또 어떻게 하여 행실이

원만한 자가 되나이까?

편력의 수행자란 누구를 

이르나이까? 

묻노니 세존이시여,

저에게 말씀해 주소서]

(24) 부처님이 대답하시되,

<사비야>여, 가르침을 듣고

세상에서 결점이 있거나 혹은 결점이

없는 모든 이법理法을 분명히 알고,

모든 점에 관하여 정복자,

의혹이 없는 자, 해탈한 자,

그리고 괴로움이 없는 자를

박식한 자라고 부르니라.

(25) 지혜로운 자는 악에 물들지

않고 모든 일에 얽메이지 않으며,

모태에 돌아가는 일이 없느니라.

세가지 상념과 더러움을 제거하여

망령된 분별을 하지

않는 자를 성자라고 부르니라.

(26) 이 세상에서 해야 할 일을

실천에 옮기며,슬기롭고

언제나 참된 이치를 알며 무슨

일에도 사로잡히지 않고 해탈하여

노여움을 모르는 자를

행실이 원만한 자라고 부르니라.

(27) 언제 어디서나 괴로운

과보가 일어날 행위를 피하며,

모든 행동을 잘 알아서 하고,

거짓과 교만, 탐욕과 분노,

그리고 명칭과 형태를 멸하여

마땅히 열어야 할 것을 얻은 자를

편력의 수행자라고 부르니라]

그때 수행자 <사비아>는

부처님의 설법을 듣고 나서

즐겁고 기쁜 마음을 이기지 못하여,

자리에서 일어나 한쪽 어깨에

상의를 걸치고, 부처님을 향해

합장을 하고 나서 노래를

지어 다음과 같이 찬양하더리.

(28) 도를 닦는 모든 사람들이 명칭과

문자와 뜻에서 논쟁을 일으키게 된,

예순세 가지 다른 주장을 물리치고,

부처님께서는 사나운

물결을 건너가셨나이다.

(29) 부처님께서는 괴로움을

멸하고 피안에 도달하셨나이다.

부처님께서는 참된 자요,

깨달은 자이며, 번뇌의 더러움을

멸한 자라고 생각하나이다.

부처님께서는 영예에 빛나며,

이해가 깊고 지혜가 풍부하나이다.

괴로움을 멸하기에 이른자여,

저를 구원해 주셨나이다.

(30) 부처님께서는 저에게

의혹이 있음을 알고,그 의혹에서

저를 구출해 주셨나이다.

저는 부처님에게 삼가 배례하노니

도의 오묘한 이치를 깨달은 이여,

마음이 거칠어지는 일이 없는

태양의 아들이여,

부처님은 온유한 어른이로소이다.

(31) 제가 옛날에 품고 있던 의문을

부처님께서는 분명히 밝혀 주셨나이다.

올바른 눈을 가지신 성자여,진실로

부처님은 도를 깨치신 분이니,

부처님을 훼방하는

것은 하나도 없나이다.

(32) 부처님의 오뇌는

모조리 소멸되었나이다.

부처님은 맑고 깨끗하고,

자신을 억제하시며,

마음이 견고하시고

성실하게 행동하시나이다.

(33) 코끼리 중에서 왕이요,

위대한 영웅인

부처님께서 설법하실 때에는

모든 신들은 <나-라다>와

<팟바타>의 양자兩者와

함께 기뻐서 어쩔줄 모르나이다.

(34) 존귀하신 이여,

저는 부처님에게 배례하나이다.

가장 높으신 이여,

저는 부처님에게 배례하나이다.

신들을 포함한 온 세계에서

부처님에게 견줄만한 자는 없나이다.

(35) 부처님은 깨달으신 분이며

위대한 스승이로소이다.

부처님은 악마의

정복자이며, 현자로소이다.

부처님은 번뇌의 숨은 힘을

끊어버리시고스스로 장강을 건넜으며,

또 남들을 건너기 하시나이다.

부처님은 속박에서 벗어나

모든 번뇌의 더러움을 멸하셨으니,

집착하는 일이 없는 사자獅子로서,

두려움에서 벗어나 계시나이다.

(37) 아름다운 흰 연꽃이 흙탕물에 

물들지 않는 것처럼, 부처님은 

선.악으로 하여 물들지 않나이다.

용감하신 이여,

두 발을 내밀어 주소서.

<사비야>는 부처님을

배례하나이다] 하더라.

그리하여 편력의 수행자

<사비야>는 부처님의 두 발에

머리를 대고 배례하고 나서 가로되,

[놀라울진저, 세존이시여.

마치 쓰러진 자를 일으키듯이,

뒤덮인 것을 열어젖히는 것처럼,

방향을 물라 헤매는

자에게 길을 가리키는 것 같이,

혹은 <눈뜬 자는 색깔을 보리라>

하고 어둠 속에서 횃불을 드는 양

부처님깨서는 여러 가지

면으로 법을 분명히 하셨나이다.

저는 부처님에게 귀의하며,또한 

진리와 수행승의 모임에 귀의 하나이다.

세존이시여, 저는 부처님의 곁에

출가하여,완전한

계율을 받고자 하나이다]

[<사비야> 여,

일찍이 이단이었던 자가,

이 가르침과 계율로 하여

집을 나오려고 하며, 완전한

계율을 받으려고 원한다면,

그는 넉 달 동안 따로 살아야 하며,

넉 달이 지난

뒤에 흡족하다고 생각되면,

여러 수행승들은 그를 집에서 

나오게 하고,완전한 계율을 받게 하여

수행승이 되게 하거니와,

이 경우에 사람에 따라서 기간의

차이는 있느니라] 하시더라.

[세존이시여, 만일 일찍이 이단

이었던 자가,이 가르침과 

계율로 하여 집을 나오려고 하며,

완전한 계율을 받으려고 원하는

경우에 그렇게 하도록 한다면,

저는 넉 달이 아니라  4년 동안

따로 살도록 하고, 4년이

된 뒤에 흡족하다고 생각되면,

여러 수행승들은 저를 집에서

나오게 하고, 완전한 계율을 받도록

하여 수행승이 되게 해주소서]

하더라.

그러나 수행자 <사비아>는

곧 부처님의 곁에 출가하여

완전한 계율을 받고 나서, 얼마

안되어 그는 다른 사람들을

멀리하고 홀로 꾸준히 수양에 힘써,

이윽고 더 없는 깨끗한 행위의 구경-을

여러 어진 남자는 이를 얻기 위하여

진정 집을 나와,

집 없는 상태에 이르렀거니와

이승에서 스스로 깨닫는 동시에 이를

입증하고 구현하여 나날을 보내더라.

[태어나는 일은 끝났도다.깨끗한 행위

는 이미이루어져 할 일을 다했으니,

이제는 다시금 태어나는

일이 없으리라] 하고 깨달았느니라.

이리하여

<순다리카.바-라드바 -자> 장로는

성자의 한 사람이 되었느니라.

[들마을(전법심)]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_()_()_