11. 기타
(1) 관불회(灌佛會) = 관불의식(灌佛儀式)
① 부처님 오신날 음력 4월 8일에 탄생상(誕生像)으로 된 불상을 목욕시키는 행사.
② 욕화재(浴化齋)⦁욕불회(浴佛會)⦁탄생회(誕生會)⦁용화회(龍華會)⦁강탄회(降誕會)라고도 한 다.
③ 화초로 꾸민 화정(花亭) 가운데 동반(銅盤)에 봉안한 탄생불상을 모시고, 그 불상의 머리에 향탕
(香湯)이나 감차(甘茶)를 붓는다.
④ 부처님 탄생 시 향수로써 몸을 씻었다는 인연에 따라 큰 성인의 출세를 축하하는 뜻으로 행하는
의식.
⑤ 부처님에 대한 공경을 표시하고 자신의 몸과 마음을 청정히 하고자 하며 또는 수행자, 수계 자로
일정한 지위 및 경지에 있는 수도자의 정수리에 향수를 끼얹는 의식으로 변형되었다.
(2) 점인의식(點眼儀式)
① 불교에서 신앙의 대상이 되는 불상이나 불화, 불탑, 불단 등을 새로 마련하여 봉안하면서 행 하는
의식.
② 개안(開眼), 개광명(開光明) 혹은 개안공양(開眼供養)이라고도 한다.
③ 불상과 불구(佛具)에 부처의 영험과 생명력을 불어넣는 의식이다.
④ 법의(法衣)인 가사(袈裟)도 점안 절차를 거쳐야 비로소 법을 설하는 권위를 갖게 되고 부처 님을
대신하여 지혜와 덕을 갖춘 정의(淨衣)가 될 수 있다.
⑤ 점안(點眼)의 종류 : 석문의범(釋門儀範) <점안편>
불상점안⦁나한점안⦁천왕점안⦁가사점안 등.
☞ 석문의 범(釋門儀範)
1931년 안진호(安震湖)스님이 불교의식을 모은 이 책은 의식을 하는 스님들의 필독서가 되고 있다.
(3) 다비(茶毘)
① 어원 : 팔리어 쟈페티(Jhapeti)의 음사(音寫).
② 소연(燒燃)⦁분소(焚燒)⦁분시(焚屍) 또는 ‘태우다’로 번역한다.
③ 불전(佛典)인 장아함경(長阿含經)의 유행경(遊行經)에는 다비의 법식이 상세하게 서술되어 있 다.
④ 죽은 사람의 육신을 태워 원래 상태인 사대(四大 : 地水火風)로 돌아가게 하는 장례의식.
(4) 득도[得道(度)], 득도식(得度式)
① 미혹(迷惑)의 세계에서 깨달음의 피안(彼岸)으로 건너가는 것.
② 득탈(得脫)⦁도탈(度脫)이라고도 한다.
③ 도(度)란, 바라밀(波羅蜜:Paramita)의 의역(意譯)으로 윤회의 세계에서 열반(涅槃)의 세계에, 즉
고해(苦海)를 건너 열반의 피안에 이르는 것을 말한다.
④ 그 뜻이 확대되어 스님이 되는 것을 말하기도 한다.
출가하여 승려가 되고 계행(戒行)을 닦는 것은 생사의 고해를 건너는 시초이고, 미래에 반드 시 피안
에 도달할 것이므로 득도(得度)라 한다.
(5) 출가(出家)와 삭발(削髮)
① 출가하여 불문(佛門)에 귀의 할 때 긴 머리를 완전히 제거하는 삭발례를 행한다. 따라서 불 교에
서는 삭발이 곧 출가를 상징한다.
② 삭발과 더불어 물들인 옷(袈裟)을 몸에 걸치게 됨으로, 출가하여 승려가 되는 일을 삭발염의 (削
髮染衣) 혹은 체발염의(剃髮染衣)라고 한다.
③ 삭발은 머리(=무명초:無名草)는 물론 수염과 손톱까지도 깎는 것을 말한다.(번뇌의 세상을 떠났
음을 드러내는 것)
④ 세상을 떠나 깨달음의 길에 정진하겠다는 결연한 의지 표명의 의미.
⑤ 공동체의 이상(理想), 즉 절대 평등을 실현한다는 의미.
⑥ 보통 보름마다 한 번씩 삭발을 하는 것이 통례이며 매달 4,9자 들어가는 날 삭발일로 정하 고 있
다.
(6) 통알(通謁) = 세알(歲謁)
① 불교에서 새해에 행하는 신년하례식으로 세알(歲謁)이라고 한다.
② 새해 첫날 석가모니불을 비롯한 삼보와 호법 신중, 대중에게 드리는 의식이다.
③ 우선 부처에게 삼배를 올리고, 법보와 승보에게도 삼베를 올린다.
④ 함께 참석한 대중들도 서로 예배를 한다.
⑤ 삼보의 은혜를 입고 있는 대중들이 그 동안의 은덕에 감사하고, 모두에게 부처의 자비가 함 께 할
것을 기원하는 의식이다.
⑥ 통알은 새로운 한해를 시작한다는 뜻에서 대중 가운데서 가장 나이 어린 사미가 게송을 읊 으며
시작한다.
⑦ 통알의식이 끝나면 법당에 모인 모든 대중이 노소에 따라 절을 하는데, 우선 방장이나 조실 에게
삼배를 올린 뒤 장로(長老)⦁비구⦁사미⦁비구니⦁사미니에게 삼배를 올리며, 승려들에 게 삼배가 끝나
면 단월(檀越;보시하는 신도)에게 삼베를 올린다.
(7) 시다림(尸茶林)
죽은 이를 위해 장례 전에 행해지는 의식으로 원래 인도에서는 추운 숲, 시체를 버리는 곳으 로 우리
나라에서는 망자(亡者)를 위해 설법하고 염불하는 것.
(8) 용상방(龍象榜)
① 사찰에서 불사가 있을 때 각자가 맡은 일을 써서 붙이는 안내문(방:榜).
② 행사가 끝날 때까지 맡은 바 임무에 충실하자는 목적에서 만든다.
③ 대중들 중에서 인품이 있는 이를 뽑아 적재적소에 배치하기 위한 것이기도 하다.
④ 중국에서는 백장(百丈)이 처음 실시했고, 우리나라에는 선종이 들어오면서 함께 전래되었다.
(9) 방생(放生)
① 방생은 살생과 반대되는 개념으로, 살생을 금하는 것은 소극적인 선행(善行)이고 방생하는 것은
적극적으로 선(善)을 행하는 일로 권장되는 데서 비롯된 것.
② 넓은 의미의 방생
♣ 진리와 정법을 널리 보급하는 것도 큰 방생이며.
♣ 고통 받는 병자, 고아원, 교도소 등 인간 방생이다.
③ 보통 음력 3월 3일이나 8월 보름이었는데, 근래에는 일정하지 않다.
④ 법망경
“항상 방생을 행하고 남도 방생하도록 해야 한다. 세상 사람이 축생을 죽이는 것을 보았을 때는 마땅
히 방편을 써서 구호하여 괴로움을 풀어 주어야 할 것이다.”
(10) 수기(授記)
① 수기(授記)⦁기별(記別)⦁기설(記說)로 번역하기도 한다.
② 부처가 수행자에게 미래의 증과(證果:깨달음)에 대하여 미리 지시하는 예원과 약속으로 일반 적
으로는 주로 미래의 성불(成佛)을 증언하는 것을 의미.
③ 수기(授記)의 예(例)
♣ 연등불(燃燈佛)의 수기(授記) : 금강경(金剛經)
과거세에 선혜 보살(석가모니 과거세의 이름)에게“다음 세상에서 여래(如來)가 되리라”는 수기.
♣ 석가모니(釋迦牟尼)의 수기(授記)
미륵(彌勒)보살에게 다음 세에 성불하리라는 수기.
♣ 세자재왕불(世自在王佛)의 수기 : 무량수경(無量壽經)
법장(法藏) 비구가 미래세에 아미타불(阿彌陀佛)이 될 것이라는 수기.
♣ 사리불(舍利弗)의 수기 : 묘법연화경(妙法蓮華經)
♣ 제바달다(提婆達多)가 수기를 받는 장면 : 묘법연화경(妙法蓮華經)
(11) 탁발(托鉢)
① 부처님은 직접 탁발을 하셨으며 가난한 집과 부잣집을 가리지 않고 일곱 집을 차래로 탁발 하셨
다.
② 승려들이 걸식으로 의식(衣食)을 해결하는 방법으로, 불교에서 출가 수행자들이 지켜야 할 규율
인 12두타 행 중 걸식과 같은 걸식과 같은 뜻으로 쓰인다.
③ 발(鉢)이란 발우를 가리키는 것으로, 따라서 탁발이란 걸식하여 얻은 음식을 담은 발우에 목 숨을
기탁한다는, 의미이다.
④ 수행자로서는 탁발을 통하여 수행의 가장 큰 적인 아만과 고집을 없애고, 보시하는 쪽으로 보면
선업을 쌓는 공덕이 된다.
(12) 업경대(業鏡臺)
명부전에서 볼 수 있는 법구로서 죽은 사람이 명부에 가서 심판을 받을 때 스스로지은 죄업 이 비친
다는 법구.
(13) 범패(梵唄)
가곡 판소리와 함께 우리나라 3대 성악곡으로 꼽히고, 재를 올릴 때 부르며, 안채비, 바깥채 비 등의
종류로 구분된다. 어산(魚山)이라고도 불린다.
안채비소리는 절 안의 병법(秉法)이나 법주(法主)와 같은 학식이 많은 승려가 부르는 노래 로, 유치
(由致)나 청사(請詞) 같은 축문을 요령(遙鈴)을 흔들며 낭송한다.
겉채비소리란 범패를 전문으로 하는 외부 범패승의 노래로 큰 재를 올릴 때 초청하여 부르 게 한다.
이 겉채비소리는 세련되고 복잡하여 음악적으로도 높이 평가되는데, 대개 리듬과 화성이 없는 단성
선율이며 유창한 느낌을 준다.
음악적인 스타일에 따라 흣소리⦁짓소리⦁화청(和請)⦁회심곡으로 분류되며 다음과 같다.
흣소리는 범패의 대부분을 차지하고 있으며 독창 또는 합창으로 부른다. 흔히 불리는 곡목 으로 <사
방찬(四方讚)><도량게(道場偈)> 등으로 대부분이 5언 이나 7언의 한시이다.
짓소리는 흣소리를 다 배우고 난 범패승(梵唄僧)이 배우는 오래로, 한문으로 된 산문이나 산스크리
트(Sanskrit)의 사설로 되어 있다. <관욕게(灌浴偈)> <목욕진언(沐浴眞言)> <보례(普 禮)> <오관계
(五觀界)> 등이다. 사설은 산문을 되어있고, 흣소리에 비하여 억세고 꿋꿋한 발 성법을 지녔으며, 가
사 한 자를 가지고 길게 끄는 특징이 있다.
화청과 회심곡은 재를 올리는 여러 절차의 사이에 어장(魚場)에 모인 회중을 축원하기 위 하여 부르
는 노래이다.
대중이 잘 아는 선율에 불교의 교리를 사설로 쓴 노래로 포교의 한 방편이기도 하다. 선 율은 경기도
민요조, 특히 창부타령과 비슷하며 사설도 한국말로 쉽게 풀어서 쓰고 있다.
(14) 양안(量案)
사찰의 옛 토지대장으로서 절이 소유하고 있는 토지에 관한 문서이다. 토지의 소재지, 논밭의 형상
, 논밭의 등급, 종횡의 길이, 면적, 작자 등이 기록되어 있다.