200801. 묵상글 들 ( 예언(豫言) 과 예언(預言) 등 )

[김 루도비꼬]

200801. 묵상글 들 ( 예언(豫言) 과 예언(預言) 등 )

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200801. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일 / 박기석 사도 요한 신부님

오늘의 묵상

‘예언’이라는 말은 미래에 일어날 일을 미리 헤아려 말하는 예언(豫言)과 신탁을 받은 사람이 신의 뜻을 사람들에게 전하는 일과 그 내용을 가리키는 예언(預言)으로 구분하여 쓰입니다.

구약 성경에 등장하는 예언은 후자의 성격이 강합니다.

물론 하느님의 뜻을 전하다 보면 때로는 미래의 일도 언급하기 때문에 오늘 독서와 복음에서 전자의 의미를 완전히 배제하기는 어렵습니다.

오히려 예언자들은 이스라엘 백성이 하느님과 맺은 계약을 지키지 않고 그분 뜻에서 멀어질 때, 백성을 올바른 길로 인도하고자 죽음을 무릅쓰고 하느님의 목소리가 되어 진리를 선포해야만 하였습니다.

오늘 독서와 복음은 예언자에 대하여 이야기합니다.

그런데 두 경우 모두 예언자들의 말을 듣고 싶어 하지 않는 사람들이 예언자들을 없애려고 합니다.

예레미야의 목숨은 유다의 대신들과 모든 성읍 주민들의 무서운 변덕에 달려 있습니다.

사제들과 예언자들도 그가 성전과 예루살렘을 반대하는 목소리를 냈다는 이유로 마땅히 처형되어야 한다고 믿고 있습니다.

세례자 요한도 율법을 어기고 동생의 아내를 차지한 헤로데를 비난한 일로 수감되었습니다.

그리고 죄인의 사면도 가능한 임금의 생일날에 오히려 참수당하는 끔찍한 일을 겪습니다.

비록 오늘 독서와 복음에 예수님께서 등장하시지 않는다 하더라도, 예언자들을 통하여 우리는 주님께서 겪으실 일들을 감히 상상할 수 있습니다.

하느님을 위하여 자기 목숨을 위태롭게 하면서까지 사명에 충실하였던 예언자들의 신실에 비추어

우리의 말과 행위를 살펴봅시다. 그리고 내가 할 수 있는 일이 무엇인지 생각하고 망설임 없이 행합시다.

화답송의 시편 저자처럼 예언자로서 겪게 될 고통 속에서도 기도합시다.

“가련한 저는 고통을 받고 있나이다. 하느님, 저를 도우시어 보호하소서. 하느님 이름을 노래로 찬양하리라.

감사 노래로 그분을 기리리라.”

- 박기석 사도 요한 신부 -

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200801. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일 / 조욱현 토마스 신부님.

복음: 마태 14,1-12: 헤로데가 요한의 목을 베어 오게 하였다

헤로데는 예수님의 소문을 듣고 자기가 목 베어 죽인 세례자 요한이 더 큰 권능을 가지고 예수라는 이름을 가진 사람으로 부활했다고 믿었다. 그는 요한이 자신의 잘못된 행동을 들추어내며 비난을 퍼부을까 불안했다. 세례자 요한은 기적을 행한 일이 없는데 요한의 힘이 예수님께로 들어가 기적을 일으키는 것이라고 생각하였던 것 같다.

헤로데는 요한을 감옥에 가두었다. 요한은 헤로데에게 동생의 아내를 취하지 말라고 간하였다. 헤로데의 동생 필리포스는 헤로디아와 결혼을 했으나, 처남과 다투는 바람에 장인은 딸을 데려갔고, 형인 헤로데가 그 여자와 결혼을 했던 것이다. 그래서 세례자 요한은 율법에 따라 이방민족들처럼 되지 말고 불신앙에 물들지 말라고 경고하였는데 감옥에 갇히게 된 것이다. 살아있는 형제의 아내를 취하는 것은 율법에 어긋나는 일이었기 때문이다.

요한은 도덕적 훈계를 함으로써 헤로데를 자극하였다. “그 여자를 차지하는 것은 옳지 않습니다.”(4절)라고 말함으로써 요한은 즉시 곤경에 빠지게 된다. 사악한 사람을 훈계한다는 것은 상대에게 해를 당하게 된다는 것이다. 요한은 율법이 말하는 것, 구원에 합당한 것, 사랑에 합당한 것을 이야기 했지만, 그 대가는 감옥에 갇히는 것이며 죽음만이 남아 있다. 인간의 마음을 바로잡고 죄가 되는 행실을 물리치게 하는 힘을 주는 것은 하느님께 대한 두려움뿐이다. 요한이 얼마나 강직한 사람인지를 알 수 있다.

헤로데의 생일 날, 헤로디아의 딸이 춤을 추고 있다. 사람들은 그 춤에 빠져들었다. 관능적 쾌락이 매우 잔인한 결과를 초래하고 있음을 알 수 있다. 이스라엘은 죄와 세상의 쾌락에 빠져 영원한 생명의 선물을 팔아버렸다. 딸은 제 어머니의 부추김으로 율법의 영광을 상징하는 요한의 머리를 가져다 달라고 한다. 그리하여 요한의 머리가 쟁반에 담겨 소녀에게 주어졌다(11절 참조). 잔치는 살인 현장이 되고 생일은 장례 날이 되었으며 그 식탁은 원형경기장이 되었다.

헤로데는 괴로워했다고 하지만, 괴로워하는 척 했을 뿐이다. 그는 교활한 사기꾼이며, 능숙한 암살자이기 때문에 속마음은 기쁘면서도 괴로워하는 척 했던 것이다. 헤로데는 참으로 잔인하고 분별이 없는 사람이다. 그는 괜한 맹세를 하여 소녀에게 약속한 것을 지키지 않을 수 없는 처지에 빠진다. 그래서 괴로워했다고 하는데, 그는 이미 요한을 감옥에 가두었다. 무엇을 괴로워했던가? 자신이 저지른 일에 대하여 불법이라고 말한 요한을 죽이려고 했던 헤로데였다.

이렇게 하여 헤로데는 스스로 몰락의 길을 걷게 된다. 우선은 동생의 부인인 헤로디아를 유혹함으로써 불길한 길에 들어섰고, 그 여인에 의해 세례자 요한은 죽음을 당했으며, 또 얼마 안 가서 평판이 나빠져 자신의 왕위도 빼앗기고 유배지에서 죽음을 맞이하고 만다. 봉사직은 우리로 하여금 나 자신 뿐 아니라, 모두가 함께 성장하고 주님 앞에 나아가는 것임을 잊지 말아야 한다. 참된 권위는 사랑에서 나오는 것이기 때문이다. 우리 모두 진리를 전하는데 굴함이 없어야 함은 물론이고, 또한 참된 봉사의 삶을 통하여 하느님의 권능이 다른 사람들 앞에 더욱 드러날 수 있는 우리의 삶이 되어야 한다.

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200801. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일. 조재형 가브리엘 신부님.

1986년 군에 입대하였습니다. 군 생활은 내무반 생활이 중요합니다. 제대를 앞둔 말년 병장, 내무반의 질서와 군기를 주도하는 상병, 실질적으로 내무반의 일을 실행하는 일병, 이제 막 내무반으로 온 이등병입니다. 제게 내무반은 또 다른 세상이었습니다. 신발을 정리하고, 맨 구석에서 눈치를 보면서 지냈습니다. 일도 일머리를 알아야 시킬 수 있기 때문입니다. 지금은 리모컨이 있지만 당시에는 손으로 TV 채널을 돌려야 했습니다. 1986년에는 86 아시안 게임이 있었습니다. 지금도 기억납니다. 담배를 피우던 병장이 ‘채널 좀 돌려봐라.’라고 말하였고, 저는 뛰다시피 가서 채널을 돌렸습니다. 채널을 볼 수 있는 주도권은 병장에게 있었습니다. 병장의 관심사에 따라서 채널을 돌려야 했습니다. 모두에게 관심이 있었던 축구경기는 함께 보았고, 늦은 시간이라도 일직하사가 눈감아 주었습니다. 돌아보니 아득한 추억입니다.

언제인가부터 우리사회는 무선으로 연결되고 있었습니다. 텔레비전, 선풍기, 에어컨이 무선으로 연결되었습니다. 90년대 중반부터는 핸드폰이 보급되면서 공중전화가 사라졌습니다. 빨간색 공중전화, 동전을 넣고 통화하던 공중전화는 이제 추억의 한 장면이 되었습니다. 예전에는 공중전화 때문에 다투기도 했었습니다. 스마트폰은 이제 움직이는 컴퓨터가 되었습니다. 모든 정보를 검색할 수 있고, 은행업무, 쇼핑, 예약까지 할 수 있습니다. 젊은이들에게는 무료한 시간을 보낼 수 있는 게임기도 되었습니다. 저도 스마트폰의 도움을 많이 받고 있습니다. 줌으로 화상회의도 하였습니다. 무선으로 연결되는 것 중에는 블루투스가 있습니다. 컴퓨터, 스피커, 자동차, 스마트폰을 연결해 주는 기능입니다. 코로나19로 비대면 사회(Uncontact Society)가 가속화 될 거라고 합니다. 그러나 이미 우리는 비대면 사회에서 살고 있습니다.

물리학자들은 우리가 입자로 된 세상에서 살고 있지만, 파동으로 된 세상에서도 살고 있다고 합니다. 입자는 서로 연결되어야만 형체를 이루고, 변화되고, 생성합니다. 원자, 세포, 조직은 이렇게 형성되고 있습니다. 그러나 세상은 파동으로 움직이기도 합니다. 우리는 그것을 에너지라고 하고, 기(氣)라고 합니다. 태양은 입자가 아니어도 에너지를 지구에 보내고 있습니다. 파동으로 전해지기 때문입니다. 무선으로 연결되는 전기는 파동으로 전해집니다. 신앙 안에서 비대면 사회를 생각합니다. 하느님께서는 말씀으로 세상을 창조하셨습니다. 하느님의 에너지가, 하느님의 기운이 세상을 창조하였습니다. 예수님께서 보여주신 표징도 말씀으로 이루어졌습니다. 말씀으로 풍랑은 조용해졌습니다. 말씀으로 소경은 보게 되었습니다. 말씀으로 귀머거리는 듣게 되었습니다. 말씀으로 물은 포도주가 되었습니다. 눈에 보이지 않는 파동의 힘을 믿는다면, 눈에 보이지 않는 하느님의 권능과 예수님의 표징을 당연히 믿을 수 있습니다.

오늘 복음에서 우리는 세례자 요한의 이야기를 들었습니다. 하느님의 말씀을 전하였던 예언자입니다. 예수님의 길을 준비하였던 예언자입니다. 옳은 일을 하였고, 회개의 세례를 선포하였습니다. 세례자 요한은 권력의 힘에 의해서 억울하게 감옥에 갇혔고, 억울하게 죽었습니다. 세례자 요한 이전에도 이런 억울한 일은 있었고, 세례자 요한 이후에도 이런 억울한 일은 있었고, 지금도 계속되고 있습니다. 계란으로 바위를 치는 행위는 어리석을 수 있고, 불가능한 일일 수 있습니다. 물리적인 법칙으로는 안 되는 일이기 때문입니다. 그러나 하느님께서는 그런 일을 통해서 하느님의 권능을 드러내십니다. 교회는 순교자들을 박해하였던 사람들은 기억하지 않습니다. 그러나 순교하였던 분들은 신앙의 별이 되었고, 우리는 그분들의 순교를 기억하고 있으며, 우리의 신앙은 그분들의 피와 땀으로 전해졌습니다. 하느님의 사랑과 자비가 그분들의 순교를 통해서 우리에게 전해졌기 때문입니다.

예수님께서도 하느님 나라를 선포하였고, 많은 표징을 보여 주었지만 억울한 죽음을 맞이하였습니다. 예수님과 예수님을 따르던 제자들은 억울함을 억울함으로 갚으려 하지 않았습니다. 원망을 원망으로 갚으려 하지 않았습니다. 분노를 분노로 갚으려 하지 않았습니다. 오히려 용서하였고, 평화를 위해 기도하였습니다. 세례자 요한을 죽였던 세력은, 예수님을 십자가에 못 박았던 세력은 지금 모두 잊혀졌습니다. 하지만 용서를 하였고, 평화를 위해 기도했던 교회는 지금도 많은 사람들에게 희망과 위로를 주고 있습니다. 살아가면서 억울하고, 속상하고, 미치고 환장할 것 같은 일들을 만납니다. 그것을 똑같은 방식으로 되갚으려하면 참된 평화를 얻을 수 없습니다. 용서와 이해, 사랑과 평화만이 나를 참된 안식에로 이끌어 줄 수 있습니다.

“이제 여러분의 길과 행실을 고치고, 주 여러분의 하느님 말씀을 들으십시오. 그러면 주님께서 여러분에게 내리겠다고 말씀하신 재앙을 거두실 것입니다.”

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.

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200801. 새벽을 열며. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일

빠다킹신부님.

사람들은 어떤 감정을 경험했을 때, 그 원인을 외부의 어떤 사건에서 찾으려고 합니다. 사건의 결과로 자신이 기쁘다든지, 화가 났다든지 하는 감정을 느끼고 있다고 생각합니다. 예를 들면 이런 식입니다. ‘대학에 합격하면 기쁘고, 떨어지면 우울하다. 회사에서 승진하면 기쁘고, 승진에서 탈락하면 슬프다.’

당연합니까? 당연하게 보이는 인과 관계이지만 사실 사건을 바라보는 자기 생각과 신념이 심리적 고통의 원인이 되는 경우가 더 많습니다. 이런 경우를 생각해보십시오.

원하는 대학에 가기 위해 최선을 다했고, 최종 합격 통지를 받을 수 있었습니다. 이때는 매우 기쁠 것입니다. 하지만 이럴 경우는 어떨까요? 지금의 점수로는 원하는 대학에 갈 수 없어서 하향 지원을 하게 되었습니다. 이때는 합격했어도 원하는 대학이 아니었기 때문에 기분이 별로 좋지 않을 것입니다.

어떻게 생각하느냐가 중요합니다. 특별히 비합리적이고, 극단적이고 부정적인 생각을 했을 때는 좋지 않은 감정을 갖게 됩니다. 그러나 희망을 품게 되는 합리적인 생각을 하면, 실망하지 않는 결과를 가져올 수가 있게 됩니다.

오늘 복음에 등장하는 헤로데 영주는 예수님의 소문을 듣고는 두려워합니다. 헤로데는 목 베어 죽인 요한이 되살아나서 예수라는 이름으로 살고 있으며, 엘리야의 영이 그렇게 이어지고 있다고 생각했습니다. 더군다나 부활했기에 더욱 큰 힘을 지니게 된 것이라면서 두려움을 갖게 됩니다. 그러나 그의 생각은 불합리한 생각이었고, 극단적이고 부정적인 생각에서 나온 것입니다.

자신의 죄를 꾸짖는 세례자 요한만 없어지면 편안해질 것이라는 생각, 사람들 앞에서 했던 맹세를 거두었을 때 사람들이 자신을 바라보는 시선에 관한 생각 등으로 그는 세례자 요한을 죽이는 역사상 잊히지 않는 큰 죄를 범할 수밖에 없었습니다.

세례자 요한은 하느님의 계명을 어기느니 임금의 분노를 사는 편을 택했지요. 헤로데는 맹세를 깨뜨리는 것과 손님들의 눈을 겁냈지만, 사실 이보다 훨씬 무서운 하느님을 겁냈어야 했습니다. 그래서 그는 두려움에서 벗어날 수가 없었습니다.

어떤 생각을 해야 할까요? 바로 하느님 편에서 바라보고 생각할 수 있어야 합니다. 독서의 예레미야 예언자의 고백처럼, “참으로 주님께서는 나를 여러분에게 보내시어, 여러분의 귀에 대고 이 모든 말씀을 전하게 하셨던 것.”(예레 26,15)을 잊지 말아야 합니다. 그래야 세상 안에서 두려움 없이 하느님을 선포할 수가 있습니다.

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인간에게서 모든 것을 다 빼앗더라도 한 가지는 남는다. 주어진 상황에 어떤 태도를 보일지 선택할 자유, 자기 방식을 결정할 자유가 그것이다(빅터 프랭클).

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나를 만든 어머니의 입맞춤.

외출 나갔다가 집에 돌아왔는데, 집이 완전히 난장판입니다. 그것도 집안 전체가 물감투성이로 되어있다면 어떠시겠습니까? 분명히 깜짝 놀라고 화가 날 것입니다. 그런데 이 난장판의 주범이 집을 지키고 있었던 어린 아들이라면 어떻게 하시겠습니까? 다음에 똑같은 말썽을 부릴 수도 있어서 아마 따끔하게 혼내는 것이 정상으로 생각하실 것입니다.

미국 낭만주의의 대표적인 화가 벤저민 웨스트의 이야기입니다. 그가 어린 시절에, 어머니께서 장을 보러 외출한 사이에 여동생 샐리를 돌보다가 그림물감을 발견하고는 동생 초상화를 그린 것입니다. 그런데 어린 동생이 가만히 있지를 못하고 물감으로 장난을 쳤습니다. 그래서 집안 전체가 물감투성이 된 것입니다.

이 모습을 본 장에서 돌아온 어머니는 아무 말 없이 그림 종이를 집어 들고는 “참 근사하게 그렸구나.” 하면서 아들에게 입을 맞춰줬다고 합니다. 벤저민은 훗날 인생을 전환점을 가져다준 그 날을 기억하면서 이렇게 말합니다.

“내 어머니의 입맞춤이 저를 만들었습니다.”

자녀가 성공하기를 바라는 부모입니다. 그런데 하지 못하게 하는 것들로 인해서 자녀의 성공을 가로막았던 것은 아닐까요?

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200801. 이영근 신부님. “세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아 이리 가져다주십시오.”(마태 14,8)

오늘 <복음>은 세례자 요한의 죽음을 전해줍니다. 세례자 요한은 엘리야가 아합 임금과 이제벨 여왕을 꾸짖었던 것처럼, 헤로데와 헤로디아를 무섭게 꾸짖었습니다. 그들의 결혼이 합법적인 것이 아니었기 때문입니다. 그는 헤로데를 억누르려고 그러한 것이 아니라, 그의 행실을 바로잡으려고 그러했습니다. 그러나 그 부도덕한 이들은 덕을 달가워하지 않고, 거룩함을 달가워하지 않습니다. 사실, 더러운 이들은 정결함을 보면 참지 못하고, 방종한 이들은 자비를 보면 참지를 못합니다. 인정 없는 자들은 사랑과 진실을 참지 못하며, 불의한 이들은 정의를 참지 못합니다. 어둠이 빛을 싫어하기 때문입니다. 그래서 요한은 곤경에 빠집니다.

오늘 <복음>은 의인과 악인의 극한 대조를 보여줍니다. 한편에는 음모를 꾸미며 악의에 찬 헤로데와 헤로디아가 있습니다. 그 반대편에는 진실하고 강직하며, 어떤 거짓에도 굴하지 않는 세례자 요한이 있습니다. 한편에는 폭군이지만 나약한 헤로데가 있고, 그 반대편에는 참수당하지만 힘 있는 세례자 요한이 있습니다. 한편에는 혀를 다스리지 못한 헤로데가 있고, 그의 혀는 잔치에서 맹세하지만, 결국 타인의 죽음을 부르고 불의를 가져오고, 그 반대편에는 혀가 곧은 요한이 있고, 그의 혀는 감옥에 갇히지만, 자기 죽음을 허용하고 의로움을 이룹니다. 또 헤로데가 받은 것은 요한의 머리지만 두려움이 되고, 세례자 요한이 받은 것은 쟁반이지만 왕관이 됩니다. 헤로데와 헤로디아는 오로지 자기 자신만을 따르지만, 요한은 이스라엘 백성과 하느님의 의로움을 따릅니다. 악인의 혀는 거짓을 꾸미며 속임수를 쓰지만, 의인의 혀는 진실을 말합니다. 악인의 혀는 불의를 증언하고, 의인의 혀는 의로움을 증언합니다. 악인의 혀는 자신을 위해 타인의 목숨을 침해하지만, 의인의 혀는 타인을 위해 자신의 목숨을 내어줍니다. 폭군의 혀는 의인의 피를 부르고. 의인의 혀는 의로움을 외칩니다. 감옥에 묶어 두어도 외치며, 죽어서 쟁반 위에서도 살아 외칩니다.

어찌 보면, 한 푼 춤 값으로 팔려버린 요한의 목숨은 참으로 억울한 죽음처럼 보입니다. 마치, 은전 30냥에 팔려버린 예수님의 목숨처럼 말입니다. 마치, 헤로디아의 조정을 받은 소녀가 “당장 세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아 주기를” 요청하듯, 사제들과 유대 원로들의 조정을 받은 군중들은 예수님을 “십자가에 못 박으시오.”라고 외치게 될 것입니다. 그리고 세례자 요한의 머리가 쟁반에 올려 지듯, 예수님의 온몸이 십자가 위에 올려 질 것입니다.

이처럼, 의인 요한의 죽음은 “야훼의 종” 예수님의 죽음을 미리 보여줍니다. 사실, 올가미에 걸려 넘어진 이는 의인이 아니라, 폭군이었습니다. 그리하여, 거짓을 꾸미는 악인의 혀는 결국 자신이 쳐놓은 덫에 걸려 넘어지고, 진실한 의인의 혀는 영광의 관이 씌워졌습니다.

그렇습니다. 헤로데가 요한의 머리는 베었어도 그의 소리는 벨 수가 없었고, 혀는 잠잠하게 만들었지만 그 소리는 가라앉힐 수가 없었습니다. 세월이 흐를지라도 폭군의 죄악을 고발하는 의인의 외치는 소리는 계속될 것입니다. 그러니, 남을 위해 우는 법을 빼앗아 가버린 이 시대에, 프란치스코 교종께서 표현한 것처럼, ‘무관심의 세계화’가 팽배한 이 시대에, ‘남을 위해 우는 법’을 다시 배워야 할 일입니다. 진리와 정의를 위해 우는 법을 배워야 할 일입니다.

하오니, 주님! 제 혀가 의로움으로 울게 하소서!

진리를 밝히는 성령의 불혀가 되게 하소서!

진정으로 사랑하여 울게 하소서.

이 한 몸을 태워 세상의 어둠을 태우게 하소서! 아멘.

- 오늘말씀에서 샘 솟은 기도 -

“세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아 이리 가져다주십시오.”(마태 14,8)

주님!

제 혀가 거짓을 꾸미지 않고, 진실 되게 하소서.

타인을 뭉개지 않고, 자신을 뭉개어 내어주게 하소서.

헛된 맹세로 덫에 걸려들지 않고, 묶어 두어도 의로움을 외치게 하소서.

어둠을 가르는 불혀가 되게 하소서.

진리를 밝히는 말씀의 쌍날칼이 되게 하소서! 아멘.

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200801. 연중 17 주간 토요일. 반영억 라파엘 신부님.

하느님 앞에서 당당하라

한 사기꾼이 사회적으로 내로라하는 사람들을 무작위로 선택하여 전화를 하였습니다. “내가 당신의 잘못을 알고 있으니 이 계좌로 돈을 송금하십시오. 그렇지 않으면 사회에 공개하겠습니다.”그랬더니 거액의 돈을 보낸 사람들이 의외로 많았답니다. 그래서 그는 수차례 같은 방법으로 못 된 짓을 하였습니다. 그러나 돈을 보낸 사람들은 억울함을 호소할 수가 없었습니다. 드러낼 수 없는 과거가 있었기 때문입니다.

어떤 잘못을 범하면, 누가 뭐라 하지 않아도 마음이 자유로울 수가 없습니다. 그것은 우리 마음 안에 하느님의 마음, 양심이 자리하고 있기 때문입니다. 헤로데는 모든 권력을 쥐고 있었지만 불안과 두려움을 가지고 있었습니다. 당시 사람들이 예수님을 두고 세례자 요한이 되살아 난 것이라는 소문이 떠돌았기 때문입니다. 헤로데는 세례자 요한을 감옥에 가둔 일이 있었습니다. 그리고 자기 생일잔치에 흥을 돋구어준 헤로디아의 딸에게 “무엇이든 청하는 대로 주겠다고 맹세하며”헛된 약속을 하였고, 소녀는 “세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아올 것”을 청했습니다. 헤로데는 괴로웠지만 맹세까지 하였고 또 손님들이 보는 앞이라 그 부당한 요구를 들어주고 말았습니다. 왕으로서의 위신과 체면을 유지하려고 큰 잘못을 저질러 놓고는 평생 마음의 자유를 잃어버리고 말았습니다. 그는 큰 권력을 가지고 있었지만 자신의 마음은 다스리지 못했습니다. 허영심에 함부로 내뱉은 말이 돌이킬 수 없는 결과를 가져오기도 합니다.

세례자 요한은 주님의 길을 닦은 분입니다. 자기보다 더 훌륭한 분이 오시는 데 자기는 그분의 신발 끈을 풀어드릴 자격도 없다(마르1,7).고 했습니다. 그리고 그분은 점점 커지셔야 하고 자기는 작아져야 한다(요한3,30). 고 고백했습니다. 그는 철저히 주님을 앞세웠고 진리 안에서 자유를 누렸습니다. 그래서 왕인 헤로데에게도 할 말을 다했습니다. 사실,“이 세상의 어느 누구도 진리를 뜯어 고칠 수 없습니다. 우리가 할 수 있는 것, 우리가 해야 할 것은 진리를 추구하고 발견하며 진리에 봉사하는 일입니다”(막시 밀리안 콜베). 그러므로 참으로 진리 안에서 자유를 누리시길 바랍니다. “불의하게 고난을 겪으면서도, 하느님을 생각하는 양심 때문에 그 괴로움을 참아 내면 그것이 바로 은총입니다"(1베드2,19).

자기를 포장하는 허세를 부려 위신, 체면을 지키려 한다면 결국은 그것뿐 아니라 마음의 자유를 잃게 되고 근심, 걱정, 불안의 나날을 보내게 될 것입니다. 그러므로 “여러분은 회개하고 하느님께 돌아오십시오! 그러면 하느님께서 여러분의 죄를 깨끗이 씻어 주실 것이며 여러분은 주님께서 마련하신 위로의 때를 맞이하게 될 것입니다.”회개한 죄인의 모습이 가장 아름답습니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.

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200801. 한상우 신부님. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일. 그가 죽은 이들 가운데에서 되살아난 것이다.(마태 14, 2)

우리가

잃어버린 것이

무엇인지를 다시

깨닫게 됩니다.

가장 가난한

이들에게 복음의

기쁨을 시작한

알폰소 성인의

축일입니다.

가난하고

소외된

사람들 안에서

예수님을 만납니다.

가난하고 소외된

이들을 통해

교회의 역활을

다시금 고민하게

됩니다.

가장 낮은 곳에서

피어나는 복음의

아름다운 꽃입니다.

삶의 가장 큰 기쁨은

사랑받고 사랑하는

존중의 기쁨입니다.

서로를 인정하고

받아들이는

이 기쁨을

우리들에게

나누어 줍니다.

서로를 인정하는

길이 실은

서로를 살리는

길입니다.

익숙한 길에서

벗어나 새로운

길인 실패와 좌절까지

은총의 길임을

다시 보여줍니다.

은총은 집착하지

않는 떠남의 여정이며

자아를 벗어나는

복음의 여정입니다.

복음 선포의

사명이 새롭고

구체적으로

이 시대에

전달될 수 있도록

기도드립니다.

삶의 중심이

언제나

하느님께 있는

삶의 기쁨입니다.

삶은 하느님을

향해 있으며

하느님께서는

우리의 삶안으로

사랑이 되시어

오십니다.

사랑의 참된

기쁨은

이 모든 것을

바꾸어 놓습니다.

오늘 우리에게

오시는 사랑의

기쁨을 기쁘게

만납시다.

우리가 잃어 버린

사랑과 기쁨을

가장 낮은 곳에서

되찾는 새로운

날 되십시오.

(한상우 바오로 신부)

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200801. 이수철 프란치스코 성 베네딕도회 요셉수도원 신부님

참眞되고 좋고善 아름다운美 삶

-하느님 중심의 삶-

어제 어느 분과의 전화 통화중 제 말마디에 새삼 공감했습니다. 수도원은 ‘늪’이 아니라 ‘숲’이라는 말마디입니다. 안주로 무기력하게 살다 보면 수도원도 늪이 될 수 있고 참으로 깨어 정주의 삶을 살 때 수도원은 숲의 쉼터가 될 수 있다는 것입니다.

마침 수도형제가 말끔히 깍아 놓은 풀밭이 숲속의 잔디밭처럼 아름다웠고 풀냄새도 참 싱그러웠습니다. 문득 예전 초등학교 5학년 음악 책에 나왔던 ‘푸른 잔디’라는 동요가 생각났습니다. 70년대 중반인 그때 한 반 아이들은 대략 80명이었고 지금은 꿈같은 이야기입니다. ‘풀냄새 피어나는’으로 시작되는 ‘푸른잔디’ 동요는 모든 아이들이 제일 좋아했던 노래로 어제는 출력하여 불러 보기도 했습니다.

-“풀냄새 피어나는 잔디에 누워 새파른 하늘가 흰구름 보면

가슴이 저절로 부풀어 올라 즐거워 즐거워 노래 불러요.

우리들 노래소리 하늘에 퍼져 흰구름 두둥실 흘러가면은

모두다 일어나 손을 흔들며 즐거워 즐거워 노래 불러요.”-

어린이와 어른이 함께 부를 수 있는 참 아름다운, 동심이 물씬 풍기는 동요입니다. 예전에는 아이들도 많았는데 요즘은 참 아이들보기도 힘든 세상이 되었습니다. 이때 80명의 반 아이들과 찍은 사진을 보니 정말 하나하나가 보물처럼 귀하게 느껴졌습니다. 마치 '오랜된 미래'의 장면처럼 생각되었습니다. 어제 신문기사중 인상적이 두 내용의 글을 소개합니다.

-“어린이가 없는 마을은 텅빈 우물과 같다.”

이 대목을 읽는 순간 가슴이 철렁하는 충격이었습니다. 텅빈 우물같은 마을은 날로 늘어가는 오늘날 추세입니다.

“모두가 늙는다. 불평등과 차별이 만연된 세상에 단 하나 공평한 게 있다면 모두가 나이들어가고 있다는 것뿐이다. 그럼에도 ‘노화는 꽃피고 열매 열리면 낙엽지는 거지’라고 쉽게 편하게 받아들여지지 않는다. 우리가 체감하는 노화는 쌓이는 시간의 점진적 변화가 아니라 방심한 사이 어느 순간 이뤄지는 종의 전환에 가깝다.”-

참 어린이뿐 아니라 모든 사람이 얼마나 귀한 참보물인지 깨닫는 요즈음입니다. 어린이가 없는 마을뿐 아니라 어린이가 없는 학교, 수도자들이 날로 줄어가는 수도원도 텅빈 우물처럼 생각될 때도 있습니다. 참 신기한 것이 외적으로는 좋은 발전처럼 보이는 세상인데 실제 사정은 날로 나빠진다는 것입니다. 요즘 참 자주 바오로 수사님이 생각나면서 삶과 죽음에 대해 생각하게 됩니다.

참으로 살아야 참으로 죽을 수 있습니다. 참으로 살지 못하면 참으로 죽을 수도 없습니다. 예전 4세기 사막을 찾았던 수도자들의 소망을 반영하는 기도문입니다. “주님, 우리는 당신께 간청합니다. 우리가 참으로 살게 해주십시오(make us truly alive)”. 예나 이제나 사람들 마음 깊이에는 참으로 진짜 살고 싶은 깊은 갈망이 있는 법입니다.

또하나 30여년 전 강론 때 인용했던 말마디가 문득 떠오릅니다. “나이 30에 죽어 70에 묻힌다.” 30까지만 살았고 나머지 40년은 살았어도 살아있는 것이 아닌 무의미한 반복의 죽음과 같은 삶이었다는 것입니다. 제대로 참으로 영원한 현역으로 살았다면 나이 70에 죽어 70에 묻혀야 할 것입니다.

어떻게 이웃 사람들을 귀히 여기며 진짜 참된 삶을 살 수 있을까요. 바로 하느님 중심의 삶입니다. 참으로 하느님 중심의 삶일 때 참된 삶, 행복한 삶입니다. 이렇게 살기 위해 하루하루 매일, 평생, 끊임없이 시편과 미사 공동전례 기도를 바치는 우리 수도자들입니다.

바로 우리는 그 참된 삶의 모범을 오늘 말씀에서 만납니다. 혼탁한 삶의 와중에서 참 삶의 모범은 복음의 예언자 세례자 요한과 제1독서의 예언자 예레미야입니다. 세례자 요한과 나머지 헤로데를 비롯한 악의 무리와의 대조가 극명히 드러납니다. 예수님의 출현에 “그 사람은 세례자 요한이다” 헤로데의 말은 심중의 불안을 반영합니다.

바로 하느님 중심이 없기에 우유부단한 무지의 삶임을 깨닫습니다. 헤로디아와 그의 딸 살로메를 통해 하느님 중심이 없는 무지의 삶이 바로 악임을 깨닫습니다. 정의와 진리를 위해 순교한 세례자 요한을 통해 참 의로운 참된 사람 하나 만나는 느낌입니다. 오늘 복음의 마지막 말마디가 인상적입니다.

“요한의 제자들은 가서 그의 주검을 거두어 장사지내고, 예수님께 가서 알렸다.”

분명 예수님은 요한의 죽음을 통해 하느님 중심의 참삶을 살려는 각오를 새로이 했을 것입니다. 제1독서의 예레미야 역시 하느님 중심의 참 삶의 모범입니다. 이미 생사를 넘어 하느님의 진리와 사랑에 올인한 삶처럼 보입니다.

“이 내 몸이야 여러분 손에 있으니 여러분이 보기에 좋을 대로 바르게 처리하십시오. 그러나 이것만은 분명히 알아두십시오. 참으로 주님께서는 나를 여러분에게 보내시어, 여러분의 귀에 대고 이 모든 말씀을 전하게 하셨던 것입니다. 그러니 이제 여러분의 길과 행실을 고치고 주 여러분의 하느님 말씀을 들으십시오.”

하느님 중심의 회개의 참된 삶을 촉구하는 예레미야의 충언에 두 부류로 나뉩니다. 예언자의 말에 공감하는 대신들과 온 백성들, 그리고 반대편의 무지의 사제들과 예언자들이었고 마침내 구사일생 살아 난 예언자입니다.

어떻게 하면 하느님 중심의 참된 참행복의 삶을 살 수 있을런지요. 예수님과의 우정입니다. 예수님과의 우정이 깊어지면서 저절로 하느님의 중심의 참된 삶으로 변모됩니다. 이것이 우리 삶의 유일한 목적입니다. 연옥같은, 지옥같은 세상에서 변질되지 않고 천국의 순수를 살 수 있는 유일한 구원의 길, 생명의 길이 우리의 영원한 도반이신 예수님과의 우정입니다.

바로 우리 가톨릭 교회의 참보물인 성인들이 그 생생한 증거입니다. 오늘은 성 알폰소 축일입니다. 성인의 생몰연대를 헤아려 보니 그 옛날에 91세 장수를 누렸네요. 이렇게 장수의 나이까지 사시다가 성인의 되셨으니 놀랍습니다. 성 알폰소는 18세기 가장 유명한 성인 가운데 한분으로, 주교이며 교회 박사이셨고 지극히 거룩한 구속주회의 설립자였습니다.

성인은 윤리신학자들과 고해사제들의 수호성인으로 고해 사제들에게 참회성사를 집전할 때는 뉘우치는 아들을 언제나 기꺼이 기쁘게 받아들이시고 품어 안아 주시는 하느님 아버지를 드러내야 한다고 권고하였습니다. 무엇보다 성인이 참으로 강조하신 것은 단 하나 기도였습니다.

“우리는 너무나 가난하여 아무 것도 없습니다. 그러나 기도한다면 우리는 더 이상 가난하지 않습니다. 우리가 가난하다 해도 하느님께서 풍요로우십니다.”

성인의 말씀에 전임 교황 베네딕도 16세는 부연 설명합니다. “하느님과 관계를 맺지 않으면, 근본적인 관계가 빠져 있는 것입니다. 하느님과의 관계는 하느님과 나누는 대화. 곧 날마다 드리는 기도와 성사생활로 이루어집니다.”

주님은 매일의 거룩한 성체성사 미사의 은총으로 우리 모두 하느님 중심의 참된 삶을 살게 하십니다. 아멘.

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200801. 양승국 스테파노 신부님. [성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일]

예레미야 26,11-16.24

마태오 14,1-12

고해소에 들어가는 것을 절대로 두려워하지 마십시오.

그 안에 한없이 자비하신 하느님의 대리자가 앉아계십니다!

알폰소의 어린 시절은 요즘으로 치면 ‘엄친아’였습니다.

그는 요즘도 큰 도시이지만 그때 당시에는 규모면에서 세계적인 대도시였던 나폴리의 한 귀족가문에서 태어났습니다.

머리까지 비상해서 16세 나이에 법학 박사 학위를 받았습니다.

젊고 유능한 불패(不敗)의 변호사로서 세간에 이름을 날리며 탄탄대로를 걷던 그였는데, 한번은 자신이 맡은 한 사건이 사소한 실수로 패소하는 쓰라림을 체험합니다.

승승장구하던 그가 세상의 쓴맛을 본 후 허망해하고 있던 차 그에게 들려오는 주님의 음성, ‘이제부터 세상을 떠나 나를 따라오라.’

그는 아버지의 격렬한 반대를 무릅쓰고 세속 변호사의 길을 접고 주님의 변호사로 탈바꿈합니다.

1726년 서른 살의 나이에 사제로 서품된 알폰소는 우연히 나폴리의 뒷골목, 가난하고 버림받은 사람들의 참담한 현실을 목격하고는

큰 충격을 받게 됩니다.

당시 통계에 따르면 나폴리 인구 100명당 1명이 사제 신분을 지니고 있어 사제 과잉 현상이 있었답니다.

수많은 사제들이 있었지만 그 누구도 대도시의 뒷골목을 들여다보지 않았습니다.

다른 사제들이 안락한 대도시에서 부자들과 어울리는 동안 그는 도시의 변방에서 복음을 선포하기 시작했습니다.

법학이면 법학, 신학이면 신학, 학문에 있어서 큰 성취를 이룬 그였지만 그의 가르침은 항상 단순하고 명료했습니다.

그 이유는 세상의 끝에 서 있던 사람들도 잘 이해할 수 있도록 하기 위해서였습니다.

그의 강론은 단순했으나 기도생활에 뿌리를 두고 있었기에 사람들의 심금을 울렸습니다.

그의 저술은 깊은 신앙의 핵심을 담고 있었지만 제대로 배우지 못한 사람들도 이해할 수 있도록

쉬운 말로 썼습니다.

알폰소는 당시 교회 전반을 좌지우지하던 얀세니즘과 반성직주의에 맞서 자비하신 하느님의 크신 은총을 큰 목소리로 외쳤습니다.

그의 가르침을 요약하면 이렇습니다.

“우리의 하느님은 결코 두려운 분이 아니십니다.

우리의 하느님은 찾아갈 때 마다 언제나 환대하시고 무조건 용서하시고 다시 한 번 기회를 주시는 자비의 하느님이십니다.

두려워하기보다는 안심하십시오.

고해소에 들어가는 것을 절대로 두려워하지 마십시오.

그 안에 한없이 자비하신 하느님의 대리자가 앉아계십니다.”

당시 많은 사제들이 신자들의 고해성사를 들은 후 죄질이 안 좋다고 여겨지면 사죄경을 낭독하지 않는 경우가 허다했습니다.

그러나 알폰소는 고해소 안에서 항상 너그럽고 관대했습니다.

사람들은 친절하고 다정다감한 고해사제 알폰소를 통해 하느님의 크신 자비를 온 몸으로 느꼈습니다.

그는 극단적 경건주의로 인해 훼손된 고해성사의 원래 가치를 복원시켰습니다.

1950년 교황 비오 12세는 그를 고해사제의 수호성인으로 선포합니다.

알폰소는 살아생전 다양한 병고에 시달리며 큰 육체적 고통을 겪었습니다.

대성인이자 교회박사로 한 시대를 풍미했던 알폰소도 우리가 겪는 이상의 고통과 시련을 겪으셨다는 것, 수시로 와 닿는 깊은 상처에 속수무책이었다는 것 그 자체로 우리에게 큰 위로가 됩니다.

그럼에도 불구하고 그는 좌절하거나 포기하지 않습니다.

고통이 너무 클 때는 만사 제쳐놓고 간절히 기도하면서 하느님의 때만을 기다렸습니다.

시련이 크면 클수록 더욱 성모님께 매달리면서 그분의 도움을 청했습니다.

탁월한 성모 신심의 소유자였던 그에게 성모님께서도 많은 중재와 도움을 베푸셨습니다.

성모님의 전구로 그는 몇 번이나 죽을 고비를 넘기며 당시로서는 보기 드물게 92세 나이까지 장수했습니다.

그는 자주 성모님과 깊이 통교하는 은총을 입었습니다.

성모님의 각별한 보살핌에 감동을 주체하지 못한 그는 다음과 같은 기록을 남겼습니다.

“지금까지 제게 일어난 모든 좋은 일들, 저의 회개와 성소 여정, 그리고 또 다른 수많은 은총들은 모두 당신이 하신 일입니다.

당신은 제가 모든 것 위에 어머니 당신을 사랑하기를 바라시고 또 원하십니다.

제가 항상 언제 어디서나 당신에 대해 가르치며

당신의 아름답고 은혜로운 신심을 모든 영혼 안에 심고자하는 것은 모두 이 때문입니다.”

(살레시오회 양승국 스테파노 신부)

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200801. 전삼용 요셉 신부님. [연중 제17주간 토요일]

예레미야 26,11-16.24

마태오 14,1-12

​두 종류의 행복이라는 마약

우리를 살게 하는 힘은 무엇일까요? 인간은 무엇으로 살까요?

왜 어떤 사람들은 무기력증에 시달리거나 심지어 자살까지 하게 될까요?

그 비밀은 ‘행복’에 있습니다.

행복에 취해야 삶의 의욕도 생깁니다.

한 사향노루가 있었습니다.

그는 바람이 불 때마다 어디선가 오는 사향의 냄새를 좋아했습니다.

그리고 그 냄새가 나는 근원지를 찾아 여행을 떠났습니다.

그러나 몇 년이 지나도 그 사향의 근원지를 찾을 수 없었습니다.

그리고 아무리 찾아도 더는 그 근원지를 찾을 수 없다는 생각에 자살을 선택합니다.

절벽에서 뛰어내린 것입니다.

그리고 죽어가면서 깨진 자신의 몸 안에서

사향의 향기가 솟구치고 있는 것을 알게 되었습니다.

사람이 쫓는 행복이 없다면 삶을 살아갈 힘을 잃습니다.

그래서 모든 사람은 행복을 추구하게 되어있습니다.

문제는 위 사향노루처럼 그 행복을 외부에서 찾는다는 것입니다.

그러면 영원히 배고플 수밖에 없고 결국 그 배고픔을 더는 채울 길이 없게 되면

죽음까지 생각하게 됩니다.

행복은 삶의 목적이 아닙니다.

삶이 행복이라는 미끼로 자신을 연명시키는 것입니다.

영화에 보면 마약을 팔 때 우선 몇 번은 거저 줍니다.

그리고 그 맛에 길들었을 때 비싼 값에 마약을 판매합니다.

행복도 마찬가지입니다. 그렇게 중독됩니다.

우리는 그런 중독된 상태로 태어납니다.

사실 모든 동물은 이 행복에 중독되어 있습니다. 그래야 생존할 수 있습니다.

동물들은 먹이를 먹을 때 가장 행복해합니다.

그리고 그 행복은 오래가지 않습니다.

그 행복이 오래간다면 더는 먹지 않으려 할 것입니다.

그러면 죽게 됩니다.

다시 배가 고파야 그 행복을 느끼고 싶어서 먹이를 찾게 되는 것입니다.

그러나 인간이 이런 행복에 중독되면 동물처럼 살 수밖에 없습니다.

요즘 많이 나오는 영화의 ‘좀비’와 같이 됩니다.

나의 행복을 위해 타인을 해치는 사람이 되는 것입니다.

이런 사람이 오늘 복음에 등장합니다. 바로 헤로데입니다.

오늘 복음은 헤로데가 요한 세례자를 죽이는 내용입니다.

요한은 그나마 헤로데에게 충언해주는 유일한 사람이었습니다.

그리고 헤로데도 군중이 무서워 요한을 죽이지 못하고 있던 상태였습니다.

그런데 헤로데가 요한을 죽일 용기를 낼 수 있게 되었습니다.

바로 자신이 중독된 행복을 빼앗길 것 같은 두려움 때문이었습니다.

이 세상 행복에 대한 집착이 자신을 영원한 생명으로 이끌 목소리를 끊어버린 것입니다.

우리도 이 세상의 행복을 추구하면 누구나 우리 안에서 들려오는 세례자 요한의 목소리를

듣지 않으려 목을 치며 살아갈 수밖에 없습니다.

미국 법원은 최근 데보라 짐머만이라는 여성에게 ‘태아 살인미수죄’를 적용해 자녀 양육권을 박탈했습니다.

알코올중독자였던 짐머만은 임신 9개월인 상태에서 한 파티에 참석해 많은 양의 술을 마셨습니다.

그녀는 만취한 상태에서 산욕을 느껴 딸을 낳았습니다.

그런데 신생아의 혈중알코올농도가 무려 0.2%에 육박했습니다.

산모의 상습적인 음주로 인해 신생아는 심각한 알코올 중독 증세를 보였습니다.

법원은 함량 미달의 모정에 대해 ‘양육권 박탈’을 선언하고 ‘살인미수죄’를 적용했습니다.

그리고 술의 유혹을 극복하지 못한 어머니의 무책임이 한 어린이에게 ‘저능아’라는 비극적인 이름을 남겨주고 말았습니다.

우리가 세상 행복에 중독된 만큼 우리 안에 있는 사랑의 행복은 죽어갑니다.

사랑에서 오는 행복도 하나의 미끼입니다. 살게 하는 힘입니다.

그런데 이 사랑의 행복은 영혼을 살게 합니다.

올해 백 세가 되시고 ‘백 년을 살아보니’라는 책을 쓴 김형석옹은 장수의 비결을 물었더니 ‘절제’라고 대답했습니다.

육체의 만족을 절제하는 삶이 장수의 비결이라 말합니다.

그리고 언제 가장 행복했느냐고 물으니 ‘사랑 때문에 힘들었던 때’가 가장 행복했다고 대답했습니다.

우리는 영혼의 행복과 육체의 행복, 두 마리 토끼를 다 잡을 수는 없습니다.

하나를 잡으려면 다른 하나는 포기해야 합니다.

그렇다고 행복에 무관심해도 안 됩니다.

삶의 의욕을 잃게 됩니다.

어차피 행복은 생존을 지향하기 때문입니다.

다만 사랑으로 육체가 죽는 행복을 선택할 것인지,

육체의 행복을 찾아 사랑으로 오는 행복의 목을 칠 것인지는 우리 선택에 달려있습니다.

살아가면서 점점 세상의 행복을 끊어가고 있다면 참 잘 살아가고 있는 것입니다.

그렇게 끊어가는 세상의 행복이 이웃을 더 사랑하기 위해서라면 참으로 잘 사는 것입니다.

어차피 행복에 취할 거면 영원히 살게 만드는 행복에 취합시다.

(수원교구 전삼용 요셉 신부)

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200801. 오 상선 바오로 신부님. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자

기념일

8월 첫날입니다. 오늘 미사의 말씀에서는 하느님을 경외하는 단순 소박한 이들의 힘이 드러납니다.

"헤로데는 요한을 죽이려고 하였으나 군중이 두려웠다. 그들이 요한을 예언자로 여기고 있었기 때문이다"(마태 14,5).

헤로데는 동생의 아내를 취한 일에 대해 비판하는 요한이 못마땅해 없애려 하지만 기회를 잡기 어렵습니다. 요한의 뒤에는 그를 예언자라고 믿는 군중이 있기 때문이지요. 아무리 안하무인의 헤로데라도 군중이 두렵기는 한가 봅니다.

"임금은 괴로웠지만 맹세까지 하였고 또 손님들 앞이어서 그렇게 해 주라고 명령하고"(마태 14,).

하지만 결국 헤로데도 군중 보다 더 무서운 자기애의 올가미에 걸려들지요. 호기롭게 큰소리 친 허세와 체면에 밀려 그는 요한의 목숨을 빼앗습니다.

제1독서에서도 비슷한 상황이 보여집니다.

"이 사람은 이 도성을 거슬러 예언하였으니 그를 사형에 처해야 합니다"(예레 26,11).

사제들과 예언자들이 대신들과 온 백성에게 예레미야를 고발합니다. 그런데 가만히 그 내용을 들어보면 좀 이상합니다. 하느님 백성인 이스라엘에서 보통 죽어야 할 죄라면 하느님을 거스를 때 발생할 터인데, 그들은 안위를 바라는 자기들 심기를 거슬렀다고 사형을 언급하고 있으니 말입니다.

이는 예언자가 대변하는 하느님도 자기들의 안위를 보장하는 예루살렘을 거슬러서 말씀하셔서는 안 된다고 여기는 오만입니다. 하느님의 도성이 하느님의 윗자리를 차지한 꼴이니 주객이 전도된 형국이지요. 예루살렘 도성의 영광에 취해 주인이신 하느님을 잊은 것 같습니다.

"대신들과 온 백성이 사제들과 예언자들에게 말하였다. '이 사람은 사형당할 만한 죄목이 없습니다. 그는 우리에게 주 우리 하느님의 이름으로 말하고 있습니다'"(예레 26,16).

일반 백성과 관료들이 소위 종교 지도자들이라 불리는 이들에게서 예레미야를 구해냅니다. 진실을 알아듣는 그들의 논리가 종교 전문가들의 왜곡된 시각을 정확히 바로잡지요. 예루살렘 도성에 닥칠 비극을 전한 자체가 사형에 준하는 죄목이 될 수 없으니까요.

예언자는 하느님의 말씀을 전하는 이입니다. 예언자는 하느님께서 담아 주신 말씀을, 보내신 곳에 가서 전해야 합니다. 그에게는 반드시 청중이 존재하지요. 하느님의 뜻이 있고, 이를 전하는 예언자가 있으며, 듣고 따르는 백성이 있습니다. 말씀은 이 모두를 관통해 이 세상에 하느님의 뜻을 실현시키십니다.

언젠가 예수님께서는, 예언자를 예언자라서 받아들이는 이는 예언자가 받을 상을 받으리라고 말씀하신 바가 있습니다(마태 10,40-42 참조). 오늘 독서들이 보여 주듯이 말씀을 경청하고 깨닫는 데에는 지식이나 학위, 신분적 조건 등이 반드시 필요한 건 아닌 듯하지요. 예언자의 말을 하느님의 말씀이라 순히 듣고 자기 삶에 적용하려 노력하는 이는 이미 예언자와 말씀으로 이어져, 하느님과도 맞닿아 있습니다. 그가 아무리 단순하고 소박한 보통 사람이어도 그렇습니다.

오늘의 미사 독서들에 등장하는 영주나 고관대작들, 사제나 예언자들 틈에서 보통의 군중들, 백성들의 힘이 두드러집니다. 진실을 있는 그대로 보는 단순 소박한 그들의 시선은, 가난하지만 비굴하지 않고 바람이 있지만 욕망의 도를 넘지 않는, 하느님 경외하는 마음에서 출발한 것입니다.

사랑하는 벗님! 욕망이 선과 진실을 훼손해 악인 듯 왜곡하고 삼켜 버리는 오늘날의 현실에서 하느님의 사랑과 정의를 전하는 예언자의 목소리가 더 귀하고 고마운 때입니다. 비록 대단한 지식이나 큰 힘이 없는 우리지만, 자기애에 사로잡혀 눈과 귀와 마음을 닫아버리지 않는다면, 묵묵히 진실 편에 서는 것만으로도 말씀의 진정성을 증언하는 큰 힘이 될 수 있을 겁니다.

"행복하여라. 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다"(복음 환호송).

▶ 작은형제회 오 상선 바오로 신부님

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200801. 마산교구 이병우 루카 신부님. 《성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일》

"그 여자를 차지하는 것은 옳지 않습니다."(마태14,4)

오늘은 '지극히 거룩한 구속주회'를 설립하신 '성 알폰소'를 기억하는 날입니다.

오늘 복음(마태14,1-12)은 '세례자 요한의 죽음'에 관한 말씀입니다.

세례자 요한은 구약의 마지막 예언자로서, 주님이신 예수님께서 오실 길을 미리 닦아놓으신 분입니다.

예언자(豫言者,Prophet)는 일반적으로 미래의 일을 미리 말하는 사람이라는 뜻을 가지고 있으나, 구약성경에 나오는 예언자들은 '하느님의 말씀을 전달하는 사람들', 곧

'하느님의 신탁자(神託者)들'입니다.

그런데 하느님의 말씀을 전하는 사람들이 수난을 당하고 있습니다.

오늘 독서에 등장하는 예레미야 예언자는 '잘못된 길과 행실에서 돌아오라'는 하느님의 말씀을 이스라엘 백성에게 전하지만, 그들은 그런 예레미야를 사형에 처해야 한다고 외칩니다.

그리고 하느님의 뜻(정의)를 외치면서 절대권력자의 불의를 고발한 세례자 요한은 불의를 저지르는 헤로데의 손에 의해 죽임을 당합니다.

하느님과 영원한 생명을 굳게 믿고, 이를 희망한 사람들은 수난과 죽음 앞에서도 당당했습니다. 성령을 체험한 제자들처럼 죽음을 두려워하지 않으면서 담대하게 하느님의 말씀(복음)을 전하는 일에 충실했습니다.

지금 우리가 간직하고 있어야 할 모습입니다.

왜냐하면 하느님의 자녀인 우리의 소명이 바로 하느님의 말씀을 전하는 일이기 때문입니다. 우리도 예언자이기 때문입니다.

우리는 하느님으로부터 하느님의 말씀을 전해야 하는 '예언직 사명'을 받았습니다.

그러니 하느님과 영원한 생명에 대한 굳건한 믿음 안에서 하느님의 말씀(복음)을 살고, 이를 끝까지 세상에 전합시다!

며칠 전 꿈에서 돌아가신 어머님을 만났습니다.

"엄마, 이루카 신부여!"라는 말에, 환하게 웃으시는 어머님의 모습을 볼 수 있었고, 저는 그런 어머님을 꼭 안아드렸습니다. 기분이 매우 좋았습니다.

오늘도 기쁘게 화이팅 합시다!

마산교구 이병우 루카 신부

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2020년 8월 1일 토요일 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일 매일미사_지철현 대건안드레아 신부 집전

https://youtu.be/YEgFdbNrEvE

https://www.youtube.com/embed/YEgFdbNrEvE

cpbc TV_가톨릭콘텐츠의 모든것

게시일 : 2020. 8. 1.

지철현 대건안드레아 신부 (수원교구 미리내 성지 전담) 집전

헤로데는 사람을 보내어 요한의 목을 베게 하였다. 요한의 제자들이 예수님께 가서 알렸다.

✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 14,1-12

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200801. 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교학자 기념일(연중 제17주간 토요일)-묵상과 기도: 이재을 사도요한 신부님.

성 알퐁소는 1696년 나폴리 탄생. 어머니의 영향으로 신심 성장, 변호사 활동하다가 사제의 길 선택. 1726년 사제품 후 '지극히 거룩한 구속주회' 설립, 그리스도인 생활을 위한 설교와 저술에 힘을 기울였습니다. 나폴리 근처의 고티 교구장 주교로 활동하고, 수도회로 돌아가 1787년 선종하였습니다. 윤리신학자로서 존경받았으며 1839년 그레고리오 교황에 의해서 시성되었습니다.

말씀이 주제는 예레미야의 사제들과 예언자들에 대한 경고, 곧 무죄한 이 피흘림 책임을 져야 함과 세례자 요한의 순교'입니다.

주님의 기도

지난시간 돌아봄

지난 시간 걸어온 시간과 길을 회상합니다. 나 자신을 깊이 바라봅니다.

-. 3분 동안. 주님을 바라봅니다.

-. 지난 시간의 각 현장을 되돌아 가서 봅니다. 나와 사람들. 활동, 곧 만남, 대화, 행위를 바라봅니다.

-. 사랑과 진리, 허물과 잘못, 부정과 거짓, 그리고 나의 복음적 생활을 묵상합니다. 회개와 함께 묵상합니다.

-. 지난 모든 일과 만남에 감사하며, 그 결과를 감사의 마음으로 기도합니다.

말씀 묵상

사제들과 예언자들이 대신들과 온 백성에게 말하였다. "여러분의 귀로 들으신 것처럼 이 사람은 이 도성을 거슬러 예언하였으니 그를 사형에 처해야 합니다.

이에 예레미야가 모든 대신들과 온 백성에게 말하였다. "주님께서 나를 보내시어, 이 집과 도성에 대하여 여러분이 들으신 이것을 예언하게 하셨습니다.

그러니 이제 여러분의 길과 행실을 고치고, 주 여러분의 하느님 말씀을 들으십시오. 그러면 주님께서 여러분에게 내리겠다고 말씀하신 재앙을 거두실 것입니다. ...

그러나 이것만은 분명히 알아 두십시오. 여러분이 나를 죽인다면, 여러분 자신과 이 도성과 그 주님들은 죄 없는 이의 피를 흘린 책임을 져야 할 것입니다. 참으로 주님께서는 나를 여러분에게 보내시어, 여러분의 귀에 대고 이 모든 말씀을 전하게 하셨던 것입니다.

그러자 대신들과 온 백성이 사제들과 예언자들에게 말하였다. "이 사람은 사형당할 만한 죄목이 없습니다. 그는 우리에게 주 우리 하느님의 이름으로 말하였습니다." 예레 26,11-16

헤로데는 자기 동생 필리포스의 아내 헤로디아의 일로, 요한을 붙잡아 묶어 감옥에 가둔 일이 있었다. 요한이 헤로데에게 "그 여자를 차지하는 것은 옳지 않습니다. 하고 여러 차례 말하였기 때문이다.

헤로데는 요한을 죽이려고 하였으나 군중이 두려웠다. 그들이 요한을 예언자로 여기고 있었기 때문이다.

그런데 헤로데가 생일을 맞이하자, 헤로디아의 딸이 손님들 앞에서 춤을 추어 그를 즐겁게 해 주었다. 그래서 헤로데는 그 소녀에게, 무엇이든 청하는 대로 주겠다고 맹세하며 약속하였다.

그러자 소녀는 자기 어머니가 부추기는 대로 "세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아 이리 가져다 주십시오. 하고 말하였다.

임금은 괴로웠지만, 맹세까지 하였고 또 손님들 앞이어서 그렇게 해 주라고 명령하고, 사람을 보내어 감옥에서 요한의 목을 베게 하였다. ...

요한의 제자들은 가서 그의 주검을 거두어 장사 지내고, 예수님께 가서 알렸다. 마태 14,1-12

-. 성경 말씀을 1독, 2독을 합니다. 1독은 소리내어, 2독은 마음으로 읽습니다.

-. 3분 동안 묵상. 마음 깊이 와 닿는 말씀. 메시지를 묵상합니다.

-. 메시지 말씀, 그 말씀의 내용으로, 주님께 기도로 봉헌합니다.

실천하기

주님의 제자는 '예'할 것은 '예'하고, 아니오 할 것은 '아니오'하고 말해야 합니다. 사제들과 예언자들은 예레미야의 예루살렘의 재앙에 대한 예언을 거슬러 사형을 처해야 한다. 고 하였습니다. 그러나 예레미야는 자신의 예언이 하느님의 이름으로 예언하였다. 고 선언했습니다. 그의 예언은 이스라엘이 그들이 길과 행실을 고치고 하느님 말씀을 들으면 재앙을 거둘 것이라는 내용이었습니다.

하느님의 이름으로 하는 예언, 주님께서 보내는 예언은, 그 내용이 부흥만이 아니라 재앙의 예언일 수 있습니다. 그것이 재앙의 예언이나, 그 예언을 듣는 이 모두 행실을 고치고 하느님께 돌아오라. 는 하느님 자비와 구원을 위한 예언입니다. 하느님 말씀이 전달되어도 그 말씀을 불신하는 이유는 그의 마음이 의롭지 못하고 불의하기 때문입니다. 우리는 하느님 말씀을 선함과 거룩함으로 들어야 합니다. 그리스도 신자들은 주님의 말씀을 경청하는 제자들입니다.

마치기

성모송 영광송으로 마무리 기도 합니다.

이재을 신부

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