[초기불교입문]연기③: 12연기는 삼세양중인과를 설한다.-1

연기③: 12연기는 삼세양중인과를 설한다.  12연기는 전생-금생- 내생의 삼세 三世에 걸친 괴로움의 발생구조와 소멸구조를 설하는 가르침이라는 것이 남방 아비담마와 북방 아비달마의 정설이다. 남방 아비담마와 북방 아비달마에서는 ①무명 無明-②의도적 행위들 行와 ⑧갈애爱-⑨취착取-⑩존재 有를 두 가지 인因, 즉 괴로움의 원인으로 이해한다. 그리고 ③알음알이識-④정신 ∙ 물질 明色-⑤ 여섯 감각장소 六入-⑥감각접촉觸 ⑦느낌受과 ⑪태어남 生-⑫ 늙음 ∙ 죽음 老死을 두 가지 과果, 즉 괴로움의 결과로 이해한다. 이처럼 삼세에 결쳐서 원인과 결과가 인-과-인-과로 두 번 반복된다고 해서 삼세양중인과 三世兩重因果라고 설명하며, 이것을 12지 연기를 비롯한 연기의 가르침을 이해하는 정설로 삼고 있다.  12연기를 삼세에 걸친 윤회를 설명하는 것으로 볼 수밖에 없는 이유는 12지 가운데 ③알음알이와 ⑪태어남 때문이다. 주석서가 아닌 초기경전에 보면 이미 “아난다여, 만일 알음알이가 모태에 들지 않았는데도 정신 ∙ 물질이 모태에서 발전하겠는가?”(D15)라고 나타난다. 그래서 주석서들은 12연기의 ③알음알이를 재생연결식 paṭisandhiviññāana 再生連結識, 즉 한 생의 최초의 알음알이로 설명하고 있다. 그리고 ⑪태어남jāti 生은 한 생에 최초로 태어나는 것 이외의 뜻으로 쓰이지 않는다. 그러므로 ①무명 ②의도적 행위는 전생을, ③알음알이-④정신 ∙ 물질-⑤ 여섯 감각장소-⑥감각접촉-⑦느낌과 ⑧갈애-⑨취착과 ⑩존재는 금생을, ⑪태어남-⑫ 늙음 ∙ 죽음은 내생을 나타낸다. 이것이 12연기를 이해하는 기본 출발점이다.  다른 경들, 특히 『상윳따 니까야』「우현경」(S12:19)에서도 연기는 삼세에 걸쳐서 일어나는 것으로 설해지고 있다.(Ps.i51~52: Vis.XVII 288~298). 특히 「우현경」은 12연기를 네 개의 집합과 20가지 형태를 토대로하여 삼세양중인과로 해석하는 전통적인 견해의 단초가 되는 중요한 경이다. 이처럼 주석서가 아니라 초기불전 자체에서 이미 12연기는 삼세에 걸친 윤회 구조를 밝히는 가르침으로 자리매김 하고 있다. - 이어서 -