# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(255) The biography of Mokwoodangju

[새터]

薦度(천도)의 뜻은 숲에 사는 사슴과 한울을 나는 三足烏(삼족오)가
한 집에 있는 곳으로 드는 것이 法度(법도)라는 意味(의미)의 單語(단어)이다.

사슴은 未(미)의 상징으로 未來(미래)의 天子(천자)를 상징하고
한울을 나는 까마귀는 天尊(천존)으로 三足烏(삼족오)라 했다.

삼족오의 뜻은 여러번 설명했었다.
慈烏支天皇(자오지천황)의 烏(오)가
三神(삼신)의 造化神(조화신)을 代辯(대변)하고 한울님이라는 뜻이다.
허니 후천 天子(천자)의 世上(세상)에 濟度(제도) 되어진다는 뜻의 단어가 薦度(천도)이다.

다시말해 薦道(천도)란 돌아가신 祖上(조상)님을 좋은 길로 案內(안내)한다는 뜻으로써
돌아가신 祖上(조상)님이 冥府(명부)에서 苦痛(고통)이나 憂患(우환)을 解脫(해탈)한
神明界(신명계)로 平安(평안)하고 즐거운 天上(천상)으로 案內(안내)되게 함을 말한다.

辭典的(사전적)인 意味(의미)로는
죽은 사람의 넋이 淨土(정토)나 天上(천상)에 나도록 祈願(기원)하는 일,
불 보살에게 祭(제)를 올리고 讀經(독경), 施食(시식) 따위를 한다는 뜻이라 定義(정의)한다.

薦度(천도)의 뜻을 글자적으로 풀면
薦(천) 자는 풀 艸(초) 아래의 鹿烏(녹오)의 합자로
草園(초원)의 自然(자연)은 한울을 나는 까마귀와
地上(지상)의 北方(북방)에 사는 사슴을 상징하는 뜻의 글자를 뜻함이라
이는 天地陰陽(천지음양)이 合(합)한 한 집에 存(존)한다는 뜻이 된다라는 것이다.

무슨말인가?
까마귀는 한울로써 三足烏(삼족오)를 代辯(대변)하고
사슴은 地上(지상)으로 亦是 天子(역시 천자)를 상징한다 하였다.
그러므로 天地(천지)가 合(합)한 天子 世上(천자 세상)의 理想世界(이상세계)로써
이는 未來(미래)의 淨土(정토)를 말함이다.

度(도) 자는 天子化 世上(천자화 세상)의 天地運數(천지운도)가 그러하다는 뜻의 글자이다.
하여 未來世界(미래세계)를 佛家(불가)에서는 所謂 西方淨土(소위 서방정토)라 함이고
窮極的(궁극적)으로 그 世上(세상)으로 나아가도록 薦擧(천거)하는
過渡期(과도기)라는 말이 薦度(천도)라는 뜻인 것이다.
이 말을 濟度衆生(제도중생)이라 한다.

淨土(정토)란 깨끗한 세상을 의미하며 후천세상이다.
時俗(시속)에서는 천상의 神明世界(신명세계)를 말하나 맞지 않는 뜻이다.
다만 선천적인 의미로 인간세계가 多樣(다양) 하듯이
천상세계도 또한 마찬가지로 다양하여 六道(육도)로 分別(분별)한다.
天上界(천상계)를 除外(제외)한 五道(오도)이다.
살아 生前(생전)의 業報(업보)에 따라 冥府殿(명부전)에서 判決(판결)한다.

저승이라고도 하는 명부에는 十王(시왕)이 있고 十王(시왕)이란
제一 秦廣大王(제 1 진광대왕:살생의 惡業(악업)으로
칼날 같은 능선이나 다리를 건너게 되는 벌을 관장하며 죽은후 7일째 심판한다)

第二 初江大王(제2 초강대왕:도둑질 詐欺(사기) 등의 벌로
펄펄 끓는 熔岩(용암)의 地獄(지옥)을 管掌(관장)하고 14일차 후에 심판한다)

第三 宋帝大王(제3 송제대왕)은 火湯地獄(화탕지옥)으로 21일후에 심판하고

第四 五官大王(제4 오관대왕)은 28일후 심판하며

第五 閻羅大王(제5 염라대왕)은 35일차에 심판하는 곳이고

第六 變成大王(제6 변성대왕)은 42일후에 審判(심판)받는 冥府殿(명부전)이요,

第七 泰山大王(제7 태산대왕)은 49일에 심판하는 명부인데 시속에는 이날까지를 49제라 한다.
第八 平等大王(제8 평등대왕)은 100일째에 심판하는 곳이고

第九 都市大王(제9 도시대왕)은 1년후에,
第十 五道 轉輪大王(제10 오도 전륜대왕)은 2년후에 심판한다.

七七之 四十九( 7×7=49)의 四十九祭(49제)는
제7왕에게 심판 받는 때로 죽은 영혼이 저승에 머물며 심판받는 기간이다.
명부시왕중에 중생들이 거의 다 알고들 있는 명부왕을 염라대왕이라 한다.

五(오)는 五黃極 土化作用(오황극 토화작용)의 象數(상수)이고
七(칠)의 뜻은 七星神(칠성신)의 造化度數 象數日(조화도수 상수일)이다.

天文(천문)의 北斗七星(북두칠성)을 뜻하는 七星(칠성)은
天地(천지)를 主管(주관)하는 天上 神明界 部署(천상 신명계 부서)로써
인간계의 國家 政府(국가 정부)에서 정치를 분야별로 分擔(분담)하여
各部長官(각부장관)을 둠과 같이
萬有(만유)는 칠성의 조화로 세상에 나고 다시 七星(칠성)으로 되돌아간다.

하여 사람이 먹거리 바탕인 장독을 七星神(칠성신)이 主管(주관)함에
전날 할머니 또는 어머니가 장독대에 淨華水(정화수)를 올리며 祈禱(기도)했고
사람이 죽으면 七星板(칠성판)에 누워가는 形式(형식)을 取(취)했다.

四十九祭(49제)를 지내는 것은
염라대왕에게 빌고 자손이 조상을 위해 祈禱(기도)하는 기간이다.
十王(시왕)에게 까지 心判(심판)받는 期間(기간)이 三年(삼년)이니
그래서 전날 小喪(소상)과 大喪(대상)을 지내며 三年喪(삼년상)이라 한 것이다.

삼년동안에 심판을 다하여 마지막 판결을 마친다.

冥府十王中(명부시왕중)에
마지막 十王(시왕)을 五道轉輪大王(오도전륜대왕)이라 하는 이유이다.

五道(오도)란 六道(육도)에서 天上界(천상계)를 제외한
人間界(인간계), 阿修羅界(아수라계),
畜生界(축생계), 餓鬼界(아귀계), 地獄界(지옥계) 등을 말함이다.

轉輪(전륜)이란 돌아가는 수레바퀴처럼
인간 삶의 經輪(경륜)이 죽음의 靈界(영계)에서
다섯 단계로 분류되어 轉換(전환)되어진다는 뜻이다.
判決(판결)이 決定(결정)되는 마지막 段階(단계)를 轉輪(전륜)이라 함이다.

살아 생전에 積善(적선)하고 심신을 잘 닦으면 天上(천상)으로 오른다.
그러나 선천은 불가하다.

佛家(불가)에서 말하는 西方淨土(서방정토)세계로 濟度(제도) 되어야
后天(후천)에서 千壽(천수)를 누리며 살다가 天上(천상)에 오른다.
그곳은 만유의 本處(본처)의 性(성)자리이다.
천지가 하나 된 宇宙(우주)의 十天 无極世界(10천 무극세계)를 이른다.
후천 50,000년을 닦고 仙化(선화)되어
兜率天(도솔천)에 들면 如天地同行(여천지동행)케 된다.

先天(선천)은 無常(무상)한 世上(세상)이라
有常(유상)한 天上(천상)에 들기 위하여
代(대)를 잇는 次元(차원)이 子息(자식)을 낳음이니
父母(부모)와 子息間(자식간)은 一身(일신)이라 一寸(일촌)이라 한다.
할아버지도 할머니도 일촌이니 一寸(일촌)의 一寸(일촌)이 되기 때문이다.
百代祖(백대조)라도 一寸間(일촌간)이라는 말이다.

或者(혹자)는 祖父母(조부모)는 二寸(이촌)이라 하는데 천만에 말씀이다.
다만 兄第間(형제간)은 二寸(2촌)으로 갈린다.
二寸(이촌)에서 三寸(삼촌)과 四寸(사촌)이 나와 계속 代(대)가 달라지기 때문이다.

夫婦間(부부간)은 無寸(무촌)이다.
婚姻(혼인)하면 一切化(일체화) 하는 것이라 이를 一心同體(일심동체)라 한다.
단 마음이 하나 되어 살아야
無寸(무촌)으로 가장 가까운 關係(관계)가 維持(유지) 되는 것이지만
마음이 하나가 아니고 둘로 나뉘어 離別(이별)하게 되면
촌수가 없어지는 故(고)로 가장 먼 寸數(촌수)인 無寸(무촌)의 남남이 된다.

哲學的(철학적)인 理致(이치)로 无極(무극)은 우주의 空(공)자리를 뜻하고
宇宙(우주)를 하나로 보면 太極(태극)이라 하나이다.

이러한 觀點(관점)에서 二分法(이분법)을 爲主(위주)로 하는
西陽(서양)은 層數(층수)를 0층부터 계산하여 一層(일층)은 우리나라로 보면 二層(이층)이다.
우리는 无極(무극)이 곧 太極(태극)이라 해서 一層(일층)이 地上層(지상층)이 된다.

西陽(서양)은 해가 지니 陰(음)이라 東西(동서)를 二分法(이분법)인 둘로 보고
陽(양)을 取(취)하여 둘을 합하고자 하매
사람이 죽어도 하나라 여기면서 사람사는 집에 죽은 尸身(시신)을 埋葬(매장)한다.
個人(개인)의 집에는 그럴 수가 없어서 敎會(교회), 或(혹)은 聖堂(성당)에서 그리한다.

그러나 東洋(동양)의 우리나라는 둘을 統合(통합)한 一切(일체)로 보는 日出(일출)의 땅이니
實際(실제)는 生死(생사)를 둘로 보아 사람사는 집과 죽은자의 墓(묘)를 區分(구분)한다.

東西陰陽(동서음양)의 서로 반대인 差異(차이)이다.

오늘 薦道式(천도식)을 奉行(봉행)한
두 집안 先靈(선영)들이 모두 후천 평화낙원세계로 濟度(제도)되어
將次 祖上(장차 조상)과 後孫(후손)이 邂逅(해후)할 수 있으므로
믿음을 굳게 가지고 平靜心(평정심)을 찾아 현실에 잘 臨(임)하길 바라며
더불어 亡人 祖上(망인 조상)의 冥福(명복)을 祝願(축원)하는 바이다.

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영어(English)

The meaning of Cheondo is a word that means that the deer living in the forest and the three-legged crow flying in Hanul are entering the same house, which is the law. The deer is a symbol of the future, symbolizing the emperor, and the crow flying in Hanul is the heavenly, so it is called Samjok-o.

The meaning of Samjok-o has been explained many times. The crow of Emperor Jiaoji represents the creator god of the three gods, and means Hanulnim. The word "Cheondo" means to guide the deceased ancestors to the right path in the world of the Son of Heaven. In other words, "Cheondo" means to guide the deceased ancestors to the right path in the afterlife, free from suffering and troubles, and to the peaceful and joyful heaven of the divine world. The dictionary definition is that it means praying for the soul of a dead person to go to the Pure Land or Heaven, offering sacrifices to Buddha and Bodhisattva, reading scriptures, and offering food. If we break down the meaning of Cheondo literally, the character for Cheon is a combination of the character for grass and the character for deer. The character for nature in the grassland symbolizes the crows flying in the sky and the deer living in the north on the ground. This means that the yin and yang of heaven and earth are united. It means to exist (exist) at home. What does this mean? The crow represents the three-legged crow (Samjok-o), and the deer represents the ground (earth), which also symbolizes the Son of Heaven. Therefore, it is the ideal world of the Son of Heaven where heaven and earth are united, and this refers to the Pure Land of the future. The character "degree" (do) means that the fortunes of heaven and earth in the world of the Son of Heaven are like this. Therefore, in Buddhism, the future world is called the Western Pure Land, and the transitional period that ultimately recommends advancing to that world is called the Heavenly Way. This is called saving sentient beings. Pure Land means a clean world and the post-heavenly world. In contemporary times, it refers to the heavenly world of the Divine, but this is not the correct meaning. However, just as the human world is diverse in an innate sense, the heavenly world is also diverse and is divided into six realms. These are the five realms excluding the heavenly world. Judgment is made in the underworld according to the karma of one's previous life. In the underworld, also known as the afterlife, there are ten kings (Siwang). The ten kings (Siwang) are:

First King Jinguang (King Jinguang: He presides over the punishment of crossing a sharp ridge or bridge due to the evil karma of killing, and is judged on the seventh day after death)

Second King Chujiang (King Chojiang: He presides over the hell of boiling lava as a punishment for theft, fraud, etc., and is judged after the fourteenth day)

Third King Song (King Song) is judged in the hell of burning hot water after 21 days.

Fourth King The 4th King of the Five Senses (Ogwan Daewang) is judged after 28 days,

the 5th King of Yama (Yeomra) is judged on the 35th day,

the 6th King of Transformation (Byeonseong Daewang) is judged in the Underworld after 42 days,

and the 7th King of Mount Tai (Taesan Daewang) is judged in the Underworld after 49 days. In the past, this day was called the 49th day. The 8th King of Equality (Peace King) is judged on the 100th day, the 9th King of the City (9th King of the City) is judged one year later, and the 10th King of the Five Paths Turning Wheel (10th King of the Five Paths Turning Wheel) is judged two years later. The 49th day of the 77th year (7 x 7 = 49) is the time when the souls of the dead remain in the afterlife and are judged by the 7th king. Among the ten kings of the underworld, the king of the underworld that most living beings know is called King Yeomna (Yeomra). Five (o) is the symbol number of the five yellow poles' earthening effects, and seven (chil) means the symbol number of the seven star gods' degree of creation (harmony degree constant day). The Seven Stars, which refer to the Big Dipper in astronomy, are the heavenly divine departments that govern heaven and earth. Just as the human world's national government divides politics into different fields and appoints ministers for each department, all things are born into the world through the harmony of the Seven Stars and return to the Seven Stars. Therefore, since the Seven Star Gods governed the Jangdok, which was the basis of people's food, the grandmother or mother would offer purified water to the Jangdokdae and pray the day before, and when a person died, they would lie down on the Seven Star Board. The 49th ritual was held during the period of praying to King Yeomna and for descendants to pray for their ancestors. The period of being judged by the Ten Kings of Ten Heavenly Kings was three years, so the small mourning and the large mourning were held the day before, and it was called the three-year mourning. After three years of judgment, the final judgment is made.

This is why the last of the Ten Kings of the Underworld is called the Five Paths Turning Wheel King.

The Five Paths refer to the human world, the Asura world, the animal world, the hungry ghost world, and the hell world, excluding the heavenly world from the Six Paths. The term "Jeonryun" (transition) refers to the five stages of human life that, like a turning wheel, transform in the spiritual realm of death. The final stage, where judgment is decided, is called Jeonryun (transition).

If one accumulates good deeds and cultivates both body and mind during one's lifetime, one will ascend to heaven. However, pre-heaven is not possible.

Only after attaining salvation in the Western Pure Land (Jibang-do) of Buddhism can one live a thousand years in the Later Heaven (Hocheon) and ascend to heaven. That is the place of nature of the original place of all things. It refers to the ten heavenly worlds of infinity in the universe where heaven and earth are one. After cultivating for 50,000 years in the later world, if you become a sage and enter Tusita Heaven, you will walk together like heaven and earth. The pre-heavenly world is impermanent, so in order to enter the eternal heavenly world, the next dimension that continues the generation gives birth to children. Parents and children are one body, so they are called one inch. Grandfathers and grandmothers are also one inch of one inch, so they are one inch of one inch. Even a hundred generations of ancestors are one inch apart. Some say that grandparents are two inches apart, but that is absolutely not true. However, brothers are separated by two inches (2nd cousins). This is because uncles and cousins are separated by three inches (3rd cousins) from two inches (2nd cousins), and the generations continue to change.

Between a husband and wife, there is no inch (no cousin). When they get married, they become one, which is called Ilsimdongche. Only when our hearts become one can we maintain the closest relationship, the farthest degree of infinity, but if our hearts are not one but divided into two, and we separate, the degree of infinity disappears, and we become strangers, the farthest degree of infinity, the farthest degree of infinity.

In philosophical terms, infinity means the void of the universe, and when the universe is viewed as one, it is called the Supreme Ultimate. From this perspective, the West, which values dichotomy, counts floors from the 0th floor, so the first floor is the second floor in Korea. In our country, the infinite is the Taegeuk, so the first floor is the ground floor. The West, where the sun sets, is yin, so it views east and west as two dichotomies, and by taking yang, it tries to unite the two, so even when a person dies, it considers them one, and buries the dead body in the house where people live. This cannot be done in a private home, so it is done in a church or a cathedral. However, our country in the East is the land of the sunrise, which views the two as one, unifying them. In reality, life and death are viewed as two separate entities, and the homes of people and the graves of the dead are separated. This is the difference between the opposing forces of yin and yang in the east and west. The ancestors of the two families who performed the Cheondo ceremony today will all be saved and brought to the afterlife in a peaceful paradise, so that their ancestors and descendants can meet again in the future. I hope that they will have firm faith, find peace of mind, and face reality well. I also pray for the repose of the souls of their deceased ancestors.

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일본어

推奨度（天道）の意味は、森に住む鹿と韓鬱を生む三足烏（三族五）が一家にあるところに入るのが法度（法道）という意味（意味）の單語（単語）である。

鹿は未(未)の象徴で、未來(未来)の天子(天子)を象徴し、ハンウルを出るカラスは天尊(天尊)として三足烏(三族五)とした。

三族五の意味は何度も説明した。 慈烏支天皇（蔵王寺天皇）の烏（あ）が三神（三神）の造化神（調和神）を代辯（代弁）して韓鬼様という意味だ。ハニー後天天子の世上に濟度になるという意味の言葉が、推奨度である。

言い換えれば、おすすめ道（天道）とは、亡くなった祖上さんを良い道で案内するという意味で帰ってきた祖上さんが冥府の名簿で苦痛や痛みを解明した安明平天上（天上）で案内されるようにすることを言う。

辭典的（事前的）な意味（意味）では、死者の精神が淨土（天土）や天上（天上）に出るよう願い（祈願）すること、火菩薩に祭（祭）を上げ、讀經（独京）、施食（試食）などをする

推奨度（天道）の意味を文字通り解くと、推奨（千）眠る草艸（秒）の下の鹿烏（緑オ）の合字で、草園（草原）の自然（自然）は漢款を出すカラスと地上（地上）の北方（北方）に住む鹿を象徴する。天地陰陽（天地陰陽）が合った一家に存（ジョン）するという意味になるということだ。

どういう意味ですか？カラスは漢鬱として三足烏（三族五）を代辯（糞）し、鹿は地上（地上）と亦是天子（やはり天子）を象徴する。したがって、天地が合った天子の世上の理想世界として、これは未来の未来の土地です。

度は、天子化世上の天地運數がそうだという意味の文字である。ということで、未来世界（未来世界）を佛家（不可）では所謂西方淨土（いわゆる西方定土）と呼び、窮極的（究極的）にその世上に進むように推薦するという過度期（過渡期）という言葉がある。この言葉を濟度衆生（制度中生）という。

淨土とはきれいな世界を意味し、後天世界である。 時俗（時速）では、天上の神明世界（新明世界）を言うが合わない意味だ。ただし、先天的な意味で人間世界が多樣（多様）するように、天上世界もまた同様に多様で六道（六道）に分別（分別）する。 天上界（天上界）を除外（除外）した五道（五道）だ。生き生前（生前）の業報（業報）に従って冥府殿（名不全）で判決（判決）する。

低勝とも呼ばれるリストには十王（詩王）があり、十王（詩王）とは

第一秦廣大王（第一進光大王：殺生の惡業（悪業）で刃のような尾根や橋を渡るハチを管掌して死んだ後7日目審判する）

第二 初江大王（第二超強大王：泥棒詐欺（詐欺）などの蜂でパルパル煮る熔岩（溶岩）の地獄（地獄）を管掌（管長）し、14日目後に審判する）

第三宋帝大王(第3松帝大王)は火湯地獄(花湯地獄)で21日後に審判し、

第四五官大王（第四五官大王）は28日後に審判し、

第五閻羅大王（第5ヤラ大王）は35日目に審判する場所であり

第六變成大王(第6変成大王)は42日後に審判を受ける冥府殿であり、

第七泰山大王(第7太山大王)は49日にシンパラリスは名簿なのに時速にはこの日までを49制という。 第八平等大王（第8平等大王）は100日目に審判するところであり

第九都市大王（第９都市大王）は１年後に、第十五道轉輪大王（第１０五度前輪大王）は２年後に審判する。

七七之四十九（７×７＝４９）の四十九祭（４９祭）は、第七王に審判を受けた時に死んだ魂が、呪いにとどまり、審判を受ける期間である。名簿時王の中に中生たちがほとんどすべてを知っている名簿王をヤラ大王という。

五(五)は五黄極土化作用(五黄極土化作用)の象數(定数)であり、七(七)の意味は七星神(七星神)の造化度數象數日(調和度数定数日)である。

天文(天文)の北斗七星(北斗七星)を意味する七星(七星)は、天地(天地)を主管(主管)する天上神明界部署(天上新命界部署)として人間界の国家政府(国家政府)で政治を分野別に分娩一緒に萬有（万有）は七星の調和で世に出て再び七星（七星）に戻る。

して、人が食べ物の土台である長毒を七星神が主管する前日、おばあちゃんや母親が将棋隊に淨華水を上げて祈禱し、人が死ぬと七星板に横たわっていく形式（型式）。

四十九祭（49祭）を過ごすのは、ヤラ大王に祈り、子孫が先祖のために祈禱（祈り）する期間である。 十王（時王）にまで心判（審判）を受ける期間（期間）が三年（三年）なので、前日の小喪（小相）と大喪（対象）を過ごして三年喪（三年上）としたのだ。

三年の間に審判を尽くして最後の判決を終える。

冥府十王中（最後の十王）を五道轉輪大王（五島前輪大王）という理由だ。

五道（五道）とは六道（六道）から天上界（天上界）を除いた人間界（人間界）、阿修羅界（阿修羅界）、畜生界（畜生計）、餓鬼界（鬼界）、地獄界（地獄界）などをいう。

轉輪（前輪）とは、戻ってくる車輪のように人間の生活の經輪（経輪）が死の靈界（霊界）で５段階に分類されて轉換（転換）されるという意味である。 判決（判決）が決定（決定）される最後の段階（段階）を轉輪（前輪）という。

生きて生前に積善（赤善）して心身をよく拭くと天上（天上）に上がる。しかし先天は不可能だ。

佛家（不可）で言う西方淨土（西方定土世界）で濟度（制度）されなければ后天（後天）から千壽（天水）を味わいながら暮らして天上（天上）に上がる。そこは万有の本處（本処）の性座だ。天地が一つになった宇宙（宇宙）の十天无極世界（10千無極世界）をリードする。後天50,000年を拭いて仙化（線画）され、兜率天（ドソルチョン）に入ると如天地同行（女川地同行）になる。

先天（先天）は無常（無償）な世上（世界）であり、有常（有償）な天上（天上）に入るために代をつなぐ次元（次元）が子息（子）を生んだので、父母（親）と子息間（子間）は一身祖父も祖母も一村だから一寸の一寸になるからだ。 百代祖（百代祖）でも一寸間（一村間）という言葉だ。

ある者(酷子)は祖父母(祖父母)は二寸(利村)というのに千万に言葉だ。ただし兄弟間（兄弟間）は二寸（２村）に分けられる。 二寸（利村）から三寸（おじ）と四寸（いとこ）が出て、ずっと代が変わるからだ。

夫婦間（夫婦間）は無寸（無村）である。 婚姻（婚姻）すると一切化（一体化）することであり、これを一心同體（一心同体）という。ただ心がひとつになって生きてこそ、無寸（無村）に一番近い関係（関係）が維持（維持）されるのだが、心が一つではなく二つに分ければ離別（別れ）になれば、村数がなくなる故で最も遠い寸數（村数）である無寸（無村）。

哲學的（哲学的）である理致（イチ）で、无極（無極）は宇宙の空（空）座を意味し、宇宙（宇宙）を一つとみると太極（太極）と一つである。

このような観点から二分法（二分法）を爲主（中心）とする西洋（西洋）は、層數（層数）を０階から計算し、一層（一層）は韓国とみると二層（二層）である。我々は、无極（無極）がすぐに太極（太極）と呼ばれ、一層（一層）が地上層（地上層）となる。

西洋（西洋）は日が沈むので陰（陰）なので東西（東西）を二分法（二分法）の二つに見て、陽（羊）を取（取）して二人を合わせようと、人が死んでもひとつと考えながら、人は家に死んだ尸身（死身）を埋葬。 個人（個人）の家にはそれができず、敎會（教会）、あるいは聖堂（聖堂）で描く。

しかし、東洋（東洋）の我が国は二人を統合した一切（一体）と見る日出（日の出）の土地なので、實際（実際）は生死（生死）を二人で見て、人生は家と死者の墓（墓）を區分する。

東西陰陽（東西陰陽）の互いに反対の差異（差）である。

今日、推奨道式（天道式）を奉行（奉行）した二人の家の先靈（選営）が共に後天平和楽園世界に濟度（制度）され、將次祖上（章次祖像）と後孫（子孫）が邂逅（ハフ）できるので、信仰を平安臨を望むとともに、亡人祖上（亡人先祖）の冥福を祝願することだ。