|
주제 : 영광/고통
제목 : 산위의 영광, 산 아래의 고통
성경 : 눅 9:28~45
찬송 : 20장
저자 : 이삼규 목사
출처 : 20220717 낙양교회 주일 낮 예배
눅 9:28 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사
눅 9:29 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라
눅 9:30 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라
눅 9:31 영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새
눅 9:32 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더니
눅 9:33 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라
눅 9:34 이 말 할 즈음에 구름이 와서 그들을 덮는지라 구름 속으로 들어갈 때에 그들이 무서워하더니
눅 9:35 구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고
눅 9:36 소리가 그치매 오직 예수만 보이더라 제자들이 잠잠하여 그 본 것을 무엇이든지 그 때에는 아무에게도 이르지 아니하니라
눅 9:37 이튿날 산에서 내려오시니 큰 무리가 맞을새
눅 9:38 무리 중의 한 사람이 소리 질러 이르되 선생님 청컨대 내 아들을 돌보아 주옵소서 이는 내 외아들이니이다
눅 9:39 귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 몹시 상하게 하고야 겨우 떠나 가나이다
눅 9:40 당신의 제자들에게 내쫓아 주기를 구하였으나 그들이 능히 못하더이다
눅 9:41 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게 참으리요 네 아들을 이리로 데리고 오라 하시니
눅 9:42 올 때에 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 예수께서 더러운 귀신을 꾸짖으시고 아이를 낫게 하사 그 아버지에게 도로 주시니
눅 9:43 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀라니라 그들이 다 그 행하시는 모든 일을 놀랍게 여길새 예수께서 제자들에게 이르시되
눅 9:44 이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라 하시되
눅 9:45 그들이 이 말씀을 알지 못하니 이는 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음이라 또 그들은 이 말씀을 묻기도 두려워하더라
영국의 과학자인 알프레드 윌레스는 곤충의 세계를 관찰하다가 놀라운 교훈을 얻었습니다. 어느 날 알프레드는 천잠 나방 새끼가 누에고치를 뚫고 나오려고 애쓰는 것을 보았습니다. 어린 천잠 나방이 고생하는 것이 너무 애처롭게 보여서 그는 누에고치를 가위로 찢어 주었습니다. 나방이 쉽게 나오도록 도와주고 싶었던 것입니다. 그는 누에고치에서 나온 새끼를 계속 관찰했습니다. 그런데 어찌된 일인지 이 어린 나방은 날개도 제대로 자라지 않고 천잠 나방의 자랑인 아름다운 색깔과 무늬도 생겨나지 않았습니다. 그러다가 결국 얼마 안 되어 죽고 말았습니다. 알프레드는 이 일을 통해서 새끼 나방이 누에고치를 뚫고 나오려고 사력을 다해 발버둥을 쳐야만 비로소 날개가 튼튼히 자라고 몸에 힘이 생기며 아름다운 색채를 갖추게 된다는 사실을 깨달았습니다. 그가 누에고치를 잘라 주어 어린 나방은 애처로운 고생은 면제 받았지만 그로 인해 완전히 자라지 못하고 일찍 죽어버린 것입니다. 사람도 마찬가지입니다. 요즘은 산모들이 제왕절개라는 수술을 하여 아이를 많이 낳습니다. 그러나 아이도 그렇고 산모에게도 자연분만이 좋은 것입니다.
예수님이 하나님 보좌 우편에 좌정하신 것은 십자가 고난과 죽음을 통과하셨기 때문입니다. 고난 없는 영광은 없습니다.
오늘 본문을 중심으로 “산 위의 영광, 산 아래의 고통”이라는 제목으로 말씀을 강론해 드리겠습니다.
산 위의 영광
눅 9:28 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사
눅 9:29 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라
‘이 말씀을 하신 후’라는 부사구는 변화산 사건이 앞 단락의 가르침과 관련이 있음을 암시해 주는 말입니다. 마가는 ‘엿새 후’(막 9;2)라고 했지만, 누가는 ‘팔 일쯤 되어’라고 설명합니다. ‘팔 일’은 새로운 주기의 시작(7+1)을 의미합니다. 예수님도 안식 후 첫 날에 부활하셨습니다.
마 17:1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니
이 산은 갈릴리 남부에 위치한 다볼산이나 북쪽 갈릴리 호수 너머에 있는 헤르몬산이었을 것으로 추정합니다. 초기 교부들이 다볼산을 변화산이라고 본 까닭에 그곳에 ‘변화 기념교회’가 세워졌습니다. 그렇지만 ‘높은 산’이나 네 사람만 ‘따로’ 있을 수 있는 정황 등을 고려하면 헤르몬 산이 더 적합니다.
‘산’은 누가복음에서 기도의 장소로 자주 등장합니다.
눅 6:12 이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고
눅 22:39 예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔더니
예수님은 세 제자(베드로, 야고보, 요한)을 데리시고 높은 산에 올라가신 것입니다. 이 세 제자는 다른 제자들보다 더 먼저 부름을 받았고, 중요한 사건이 있을 때마다 함께 했던 것을 봅니다. 회당장 야이로의 딸을 살리실 때, 겟세마네 동산에서 기도하실 때도 그들은 그 장소에 함께 하였습니다. 마치 모세가 아론과 나답과 아비후를 데리고 시내산에 오른 사실과 유사합니다(출24:1).
다른 복음서 저자들은 예수님께서 세 제자를 따로 데리고 높은 산에 올라가셨다고 기록하고 있는데 누가는 그 목적을 밝히고 있습니다. 예수님께서 세 제자를 데리시고 높은 산에 올라가신 이유가 무엇입니까? ‘기도하시러’ 산에 올라가셨다는 것입니다. 저도 신학교 다닐 때 서울 평창동에 있는 삼각산에 가끔 기도하러 올라갔었습니다. 전도사 때 아이들도 데리고 밤에 산기도 하러 간적도 있습니다. 옛날에는 많은 사람들이 산 기도를 하였습니다. 골짜기마다 사람들이 그렇게 열심히 기도하는 것을 보았습니다.
기도하는 시간은 아버지 하나님과 교통하는 시간입니다. 기도 중에 놀라운 일이 벌어집니다. 기도 중에 예수님의 용모가 변화되고 옷에서는 광채가 났습니다. 예수님의 용모 변화를 기도 중에 일어난 일이라고 보도한 것도 누가가 유일합니다. ‘용모’는 ‘에이도스’라고 하는데 ‘얼굴의 형상’이라는 뜻입니다. 마태는 ‘얼굴이 해같이 빛났다’고 묘사했습니다. 빛나는 얼굴과 희어진 옷은 천사를 연상시킵니다. 베드로는 그가 보았던 변형되신 예수님의 모습이 재림하실 때의 모습일 것이라고 확신했습니다(벧후 1:12-18).
산에 오르시는 예수님은 시내산을 오르는 모세와 닮았고, 예수님의 얼굴이 해같이 빛난 것은 시내산에서 내려오는 모세의 얼굴에 비친 광채를 떠올리게 합니다(출34:29). 그러나 모세와 달리, 예수님의 얼굴 광채는 반사된 영광의 빛이 아니라 그분 자신의 빛 곧 하나님 영광의 본체였습니다.
요 1:14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
빌 2:6 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고
예수님의 용모가 이토록 영광스럽게 변모 될 때 어떤 일이 일어났습니까?
눅 9:30 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라
눅 9:31 영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새
모세와 엘리야가 나타나 변모되신 예수님과 대화를 나누었습니다. 모세와 엘리야는 율법과 선지자의 대표라고 말할 수 있습니다. 두 사람의 공통점은 죽음에 대한 기록이 불분명하다는 점입니다. 엘리야는 살아 있는 상태로 회오리바람에 의해 하늘로 올라갔고(왕하 2:11), 모세는 벳브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사 되었지만, 그가 묻힌 곳을 아는 자가 없었습니다(신34:6). 또한 두 사람 모두 시내산(호렙산)에서 하나님을 뵙고 계시를 받았습니다(출19:3; 왕상 19:1-18). 어떤 주석가들은 요한계시록 11:3-11의 ‘두 증인’이 모세와 엘리야일 것이라고 추정합니다. 그들의 모습도 변형되신 예수님처럼 천상의 존재와 같았습니다.
세 사람이 나눈 담화의 주제가 무엇입니까? 놀랍게도 ‘예수님의 별세’입니다. ‘별세’라는 헬라어는 ‘엑소도스’인데 ‘떠남’, ‘출발’이라는 뜻입니다. 이 단어는 모세와의 관련성을 더욱 부각시킵니다. 모세에 의해 ‘엑소더스’ 즉 출애굽이 이루어졌기 때문입니다. 예수님의 별세는 우리를 죄악에서 떠나게 하는 것입니다. 새로운 출발이 이루어지게 하는 놀라운 사건입니다.
1)예수님의 별세는 구약의 출애굽과 관련이 됩니다.
구약의 출애굽도 ‘엑소더스’입니다. 이는 하나님이 애굽에서 이스라엘 민족을 구출해 내신 큰 구원의 사건입니다. 애굽의 노예로 있던 이스라엘 민족이 하나님의 공의로운 통치를 받는 거룩한 백성이 된 사건입니다. 그런데 구약의 출애굽보다 더 놀라운 사건이 바로 예수님의 별세(엑소더스)입니다. 예수님의 별세로 말미암아 온 인류를 위한 구원의 역사가 성취된 것입니다.
2)예수님의 별세는 새 언약과 관련됩니다.
예수님의 별세는 옛 언약 시대를 마감하고 새 언약 시대를 엽니다. 예수님이 오셨기 때문에 더 이상 모세의 사역도, 엘리야의 사역도 필요가 없습니다. 율법과 선지자의 시대는 끝났고, 하나님의 아들의 시대, 메시아의 시대가 활짝 열린 것입니다. 누구든지 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿으면 영생을 얻게 되는 새 언약의 시대입니다.
3)예수님의 별세는 장차 얻을 영광과 관련됩니다.
예수님이 산에 올라가 기도하실 때, 용모가 변형되셨고, 옷이 희어져 광채가 났습니다. 이 변화는 장차 얻으실 영광을 보여 주는 것입니다. 제자들이 본 영광은 예수님이 십자가를 지시고 부활하실 때 얻으실 영광입니다. 이 영광은 별세가 있었기에 있는 것입니다.
눅 9:32 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더니
눅 9:33 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라
세 제자가 ‘깊이 졸다가 온전히 깨어났다.’라는 사실은 누가복음에만 기록되어 있습니다. 성경에서 잠은 대체로 부정적인 의미를 갖습니다. 베드로는 ‘온전히 깨어나서’ 예수님의 변모된 모습과 두 사람 즉 모세와 엘리야를 보았습니다. 그런데 모세와 엘리야가 떠나려 하였습니다. 그때 베드로는 초막 셋을 지어 함께 살자고 제안합니다. 이 제안은 당시 유대인들의 종말 사상, 메시아사상에 기초하고 있습니다. 모세가 광야에서 ‘초막’(스케네)를 지어 봉헌했을 때 하나님의 영광이 깃들었던 것처럼, 메시아가 오실 때 새로운 초막이 지어지고 하나님의 영광이 임할 것(슥14:16-19)이라는 사상입니다. 그러므로 “자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라.”라는 서술을 확대해석 할 필요는 없습니다. 베드로의 제안은 정확하고 정당했지만, 지금은 그 말대로 이루어질 때가 아니라는 사실과 그 성취를 위해 어떤 일이 일어나야 할지를 베드로는 전혀 모르고 있었다는 것입니다.
눅 9:34 이 말 할 즈음에 구름이 와서 그들을 덮는지라 구름 속으로 들어갈 때에 그들이 무서워하더니
눅 9:35 구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고
눅 9:36 소리가 그치매 오직 예수만 보이더라 제자들이 잠잠하여 그 본 것을 무엇이든지 그 때에는 아무에게도 이르지 아니하니라
구름은 하나님의 현현에 자주 동반되어 나타납니다. 하나님의 소리도 주로 구름 속에서 들려왔습니다.
출 24:16 여호와의 영광이 시내 산 위에 머무르고 구름이 엿새 동안 산을 가리더니 일곱째 날에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라
예수님이 세례를 받으실 때에도 하늘에서 비슷한 내용의 음성이 들려왔습니다.
눅 3:21 백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며
눅 3:22 성령이 비둘기 같은 형체로 그의 위에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라
예수님이 하나님의 아들이시라는 내용이었습니다. 하지만 그때와 달리 변화산에서의 선언은 예수님을 향한 것(2인칭)이 아니라 예수님에 대해 제자들에게 주어진 것입니다. 또한 ‘사랑하는’ 대신 ‘선택한’이라는 단어가, ‘내가 그를 기뻐한다’ 대신 ‘너희는 그의 말을 들으라’라는 명령이 주어집니다.
동사 ‘선택하다’(에클레고마이)는 예수님이 제자들 중에서 열둘을 사도로 세우시기 위해 ‘택하셨음’을 말할 때 사용되었고, 이사야 42:1에 나타난 메시아적 호칭 ‘나의 택한 종’에도 사용되었습니다. 하나님이 정하셔서 보낸 자라는 의미입니다.
‘그의 말을 들음’은 신명기 18:15절의 인용입니다.
신 18:15 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라
하나님이 일으키실 ‘모세와 같은 선지자’에 대해 이스라엘이 취해야 할 태도와 연결되는 표현입니다.
소리가 그치매 ‘오직 예수’외에 아무도 보이지 않았습니다. 모세도 엘리야도 보이지 않았습니다. 이것은 우리에게 무엇을 교훈합니까? 교회의 주인공은 오직 예수님이어야 한다는 것입니다. 예수님 외에 다른 인간이 드러나면 안 된다는 것입니다. 제자들이 변화산에서 있었던 일들을 말하지 않은 것은 신적 감동에 압도되었기 때문일 수도 있고, 말한다고 해도 아무도 믿지 않을 일이기 때문일 수도 있습니다. 사람들은 부활 이후에야 비로소 이러한 일들을 납득할 수 있었습니다.
사랑하는 성도 여러분!
산 위에서 어떤 일이 일어났습니까? 베드로와 야고보와 요한은 말로 형용할 수 없는 영광을 목격했습니다. 더욱이 예수님이 별세하실 것을 놓고 예수님과 모세와 엘리야가 의논했다는 사실입니다. 예수님의 영광은 별세(엑소도스)를 통해서 완성될 것입니다.
산 아래 고통
이튿날 예수님은 산에서 내려오셨습니다. 그때 큰 무리가 예수님을 맞이했습니다. 아마도 예수님의 얼굴에는 모세처럼 광채가 발하고 있었을 것입니다. 산 위에서 놀라운 일이 벌어지고 있을 때 산 아래에서는 고통스러운 일이 벌어지고 있었습니다. 제자들이 산 아래로 내려와야 했던 이유는 해야 할 일이 있었기 때문입니다. 세상이 예수님을 필요로 하고, 예수님의 제자들을 필요로 하기 때문입니다.
눅 9:37 이튿날 산에서 내려오시니 큰 무리가 맞을새
눅 9:38 무리 중의 한 사람이 소리 질러 이르되 선생님 청컨대 내 아들을 돌보아 주옵소서 이는 내 외아들이니이다
눅 9:39 귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 몹시 상하게 하고야 겨우 떠나 가나이다
눅 9:40 당신의 제자들에게 내쫓아 주기를 구하였으나 그들이 능히 못하더이다
무리 중의 한 사람이 소리 지릅니다. “선생님 청컨대 내 아들을 돌보아 주옵소서 이는 내 외아들이니이다.” 외아들을 살려달라고 부탁합니다. 외아들이 무엇 때문에 고통을 당하고 있었습니까? 귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 몹시 상하게 하고야 겨우 떠난 다는 것입니다.
그런데 이 아들을 다른 제자들에게 데리고 와서 고쳐달라고 부탁했는데 못했다는 것입니다. 제자들은 ‘귀신을 제어하고 병 고치는 능력과 권위’를 부여 받은 바 있는 데도(1~6절), 어찌 된 일인지 이 아이에게서 귀신을 쫓아내지 못하고 쩔쩔 매고 있었던 것입니다.
제자들에게 무슨 일이 있었던 것일까요? 아마도 이전의 순전한 믿음을 잃었던 것 같습니다. 예수님의 부재가 영향을 끼쳤을지도 모릅니다. 제자들은 여전히 미숙했고 부족했습니다.
눅 9:41 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게 참으리요 네 아들을 이리로 데리고 오라 하시니
눅 9:42 올 때에 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 예수께서 더러운 귀신을 꾸짖으시고 아이를 낫게 하사 그 아버지에게 도로 주시니
눅 9:43 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀라니라 그들이 다 그 행하시는 모든 일을 놀랍게 여길새 예수께서 제자들에게 이르시되
‘믿음이 없고 패역한 세대’는 일차적으로 제자들을 염두에 둔 것입니다. 제자들에게 부족한 것이 무엇입니까? 기도가 부족한 것입니다. 그들이 예수님과 떨어져 있었어도 기도에 집중했더라면 귀신을 쫓아내지 못해서 쩔쩔 맺을까요? 예수님은 더러운 귀신을 꾸짖으시고 아이를 낫게 하여 아버지에게 도로 주셨습니다. 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀랬습니다. 그때 예수님이 제자들에게 하신 말씀이 무엇입니까?
눅 9:44 이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라 하시되
눅 9:45 그들이 이 말씀을 알지 못하니 이는 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음이라 또 그들은 이 말씀을 묻기도 두려워하더라
예수님이 두 번째 수난에 대해서 예고를 하셨는데, 그들은 변화산상의 베드로처럼 이 말씀을 알지 못했습니다. 그들의 무지는 한편으로 하나님이 섭리한 바였고, 다른 한편으로는 그들의 두려움에 기인한 것입니다. 두려움은 물음을 막고, 물음이 없으면 배움도 없습니다.
사랑하는 성도 여러분!
우리 그리스도인들은 하늘의 영광을 경험하고, 본향을 사모하는 사람들입니다. 동시에 이 땅에서 사명을 감당해야 하는 사람들입니다. 바울은 고백합니다.
빌 1:23 내가 그 둘 사이에 끼었으니 차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것이 훨씬 더 좋은 일이라 그렇게 하고 싶으나
빌 1:24 내가 육신으로 있는 것이 너희를 위하여 더 유익하리라
우리는 장차 천국에서 하나님과 함께 살 사람들입니다. 지금은 사명 때문에 제자로서 이 세상을 살고 있습니다. 본향을 사모하기에 이 땅에서 더 잘살 수 있는 사람들이 바로 하나님의 백성입니다. 사명이 있기에 삶의 이유가 분명하고, 아버지 집을 바라보기에 죽음도 두려워하지 않습니다. 산위의 영광을 기억하며, 산 아래에서의 사명을 충성스럽게 감당하는 우리 성도님들이 다 되시기를 축원합니다.