# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(256) The biography of Mokwoodangju

[신기]

새로운 運數(운수)를 맞고자 하는 名分(명분)으로

우리나라의 面單位 地名(면단위 지명)이 全國的(전국적)으로 여러 곳이 變更(변경)되어졌다.

代表的(대표적)으로 忠淸南道 公州市(충청남도 공주시)에 있는

長鬐面(장기면)의 地名(지명)이 將軍面(장군면)으로 바뀌었다.

首陽大君(수양대군)에게 철퇴 맞아 죽은

金宗瑞 將軍(김종서 장군)의 깊은 寃恨(원한)을 解寃(해원)케 하는 時運(시운)을 나타냄이다.

金 宗瑞 將軍(김 종서 장군)의 墓地(묘지)가 이곳에 자리한다.

江原道 寧越郡 河東面(강원도 영월군 하동면)이 김 삿갓면이 되었다.

역시 평생 나그네로 떠돌며 살다 죽은 김 삿갓(본명은 金炳淵:김병연)의 恨(한)을 풀어주는 운수라는 것이다.

또 同郡(동군)의 水周面(수주면)을 武陵桃園面(무릉도원면)으로 고쳤다.

后天 桃李園 世界 到來(후천 도리원 세계 도래)의 상징이다.

慶尙北道 靑松郡(경상북도 청송군)의 부동면이 周王山面(주왕산면)으로 바뀐 것은

將次 周易(장차 주역)의 人物(인물)

또는 周(주)나라 王國 時節(왕국 시절)과 같은 王道 世上(왕도 세상)이 세워진다는 名分(명분)이다.

特(특)히 忠淸南道 鷄龍市(충청남도 계룡시)의 龍南面(용남면)이

新都安面(신도안면)으로 改稱(개칭)되었다는 것이다.

이는 正道令 秘訣(정도령 비결)의

鷄龍山 新都邑 運數(계룡산 신도읍 운수)가 到來(도래)하게 되는 名分(명분)이라는 말이다.

世界 氣候學者(세계 기후학자)들은 지금 일어나고 있는 기후변화가

自然(자연)의 生態界(생태계)에 심각한 威脅(위협)으로 다가왔다고 警告(경고)하며

異狀氣候 現狀(이상기후 현상)은 人類(인류)를 곧 滅種(멸종)시킬 것으로 豫見(예견)한다.

衛星學者(위성학자)들은 宇宙(우주)쓰레기가 심각하단다.

지구를 觀察(관찰)하는 衛星(위성)이 서로 沖突(충돌)하며 科學(과학)이 無用(무용)하게 된다는 것이다.

自然保護 運動家(자연보호 운동가)들은 地球 環境(지구 환경)이 지극히 危險(위험)하다 말한다.

海洋專門家(해양전문가)는 바다 汚染(오염)이 심각한 狀態(상태)로

바다 生物(생물)이 또한 汚染(오염)되어

인간이 그 오염된 海類(해류)를 먹게 되어 해롭게 된다고 警告(경고)한다.

宗敎 專門家(종교 전문가)는 宗敎(종교)로 말미암아

個人(개인)의 權利(권리)를 侵害當(침해당)하고 價値觀(가치관)의 葛藤(갈등)을 불러 일으키고 있으며

盲信(맹신)하도록 扇動(선동)하고 深(심)하면 彈壓(탄압)을 한다는 것이다.

특히 宗敎戰爭(종교전쟁)을 憂慮(우려)하고 있다.

政治學者(정치학자)는 極端對立(극단대립)의 兩極化助張(양극화조장)함과

司法(사법), 行政(행정)에 대한 不信(불신), 不正腐敗(부정부패)에 責任(책임)은 없고

權利(권리)만 누리려는 爲政者(위정자) 들로 하여 政治家(정치가)는 嫌惡職(혐오직)이 되어

世界政治界(세계정치계)가 危機(위기)에 處(처)했다라 말하며,

經濟學者(경제학자)는 世界經濟(세계경제)가 總體的(총체적)으로 심각하다며

貧富(빈부)의 큰 隔差(격차), 國債(국채)를 비롯해서

개인의 不動産 貸出(부동산 대출) 등에 디폴트 등의 憂慮(우려)를 크게 指摘(지적)하고 있다.

心理學者(심리학자)는 人間(인간)의 心理(심리)가 正常(정상)이 아니고

不定(부정), 無關心(무관심), 스트레스, 激憤(격분)의 憤怒化(분노화),

悲痛(비통)한 心情化(심정화) 등은 精神病者化 水準(정신병자화 수준)에 이르러

이미 道德性(도덕성)을 喪失(상실)하였고

社會的 葛藤(사회적 갈등)과 離拌(이반) 등은 심각한 상태라는 것이다.

生物學者(생물학자)는 生態界 破壞(생태계 파괴)로

滅種(멸종)되어 가는 動植物 問題(동식물 문제)가 큰 일이라 診端(진단)한다.

AI가 人間(인간)을 威脅(위협)하고 人間能力(인간능력)을 超越(초월)하여

人間(인간)이 할 일들이 없어진다 하여 職場(직장)은 사리지고 쓸 돈은 많이 必要(필요)한 사회가 되었으니

社會(사회)가 總體的(총체적)으로 온통 어수선한 시절이 되었단다

亥卯未 木道運數 到來(해묘미 목도운수 도래)의 상징으로

滅種危機(멸종위기)의 動物(동물)인 고라니가 大韓民國(대한민국)에서 極性中(극성중)인데

牧牛堂主(목우당주)가 12월 牧牛堂 修行 入功致誠 行事(목우당 수행 입공치성 행사)에 行車中(행차중)

고개길을 넘다가 고라니를 치었다.

우리나라 큰 道路(도로)의 로드킬 現狀(현상)의 그 對象(대상)에서 고라니가 第一(제일) 많다.

고라니와 함께 陰陽關係(음양관계)로 野生(야생) 고양이가 또한 極盛(극성)이니

시골길의 로드킬 對象(대상)으로 그 다음의 統計(통계)로 뒤를 따른다.

丁未(정미)의 젊은 고라니와 接觸(접촉)한 곳은 시골 산길이니 徐行中(서행중)이었고

갑자기 산에서 내려와 道路(도로)를 가로지른 한 마리가 있었는데

그 뒤를 쫒아 뛰던 두 번째 고라니를 치인 것이다.

運轉中(운전중)이던 后學道半(후학도반)인 廣濫(광람)이 악! 소리를 지르며 급브레이크를 밟아

크게는 부딛치지 않았기로 뛰어 달아났지만 상처를 입지 않았나 싶다.

고라니는 未科 木道(미과 목도)를 마무리하는 상징이다.

牧牛堂(목우당)을 세운 亥卯未生(해묘미생)이

至今(지금)은 氣運(기운)이 微弱(미약)해져 있어 末端(말단)을 상징한다.

癸未生(계미생)인 林氏(임씨) 혜련은 뇌졸증으로 병원신세 중이고

丁未生(정미생)도 형식적으로 금요치성에 참여 중이나 道氣運(도기운)이 시들었다.

天下事(천하사)에 힘을 쓸 시간에 丁未(정미)의 젊은 未(미)가 微弱(미약)한 現實(현실)에

고라니가 牧牛堂主 乘用車(목우당주 승용차)로 돌진하여 들어옴은

時運(시운)을 일깨우는 證象(증상)이라는 것이다.

고라니와 함께 極盛(극성)한 동물이 멧돼지이니 未(미)와 亥(해)가 旺(왕)한 것이다.

中心(중심)인 卯(묘)의 토끼는 隱子象徵(은자 상징)이라 극성인 줄 모른채 때를 맞는데

先天 陽道(선천 양도)와 后天 陰道(후천 음도)는 반대가 되므로

적도(황도)의 北半部(북반부)와 反對便(반대편)인 南半部(남반부)의 豪洲(호주)에서 토끼가 極盛(극성)했다.

豪州(호주)는 韓國(한국)과 南北 經度(남북 경도)로 反對便(반대편)이기 때문이다.

여름의 極致(극치)인 불시대 명분으로 南方(남방)인 豪洲(호주)가 산불로써 여러달 동안 災禍(재화)를 겪었으니

극성하던 토끼가 火亂(화난)을 當(당)했지만

다시 旺盛(왕성)해진다는 것은 再生身(재생신)의 復活(부활)을 의미한다.

때는 憂鬱(우울)한 한울이다. 검은 구름이 비를 뿌릴 듯한 날씨이다.

冬至(동지)를 이틀 앞둔 한 겨울이 溫暖(온난:한낮온도 영상14도)하여 비온다는 日氣豫報(일기예보)인 날이다.

치인 고라니의 憂鬱(우울)한 氣運(기운)이 修行 入功致誠間(수행 입공치성간)에 감돈다.

初發心(초발심)이 사라져 이미 3명 辛亥生中(신해생중) 2명은 俗世(속세)로 傳染(전염) 되었고

卯生(묘생) 15명중 10명 역시 俗世(속세) 또는 地下 冥府(지하 명부)로 들었다.

亥生(해생)에 乙亥生(을해생) 1명, 丁亥生(정해생) 1명은

風水地理(풍수지리)의 因緣(인연)으로써 査頓(사돈)이 되어

어려운 시기에 經濟的(경제적)으로 큰 도움을 받았었고

己亥生(기해생) 1명, 辛亥生(신해생) 3명, 癸亥生(계해생) 1명 중에서 辛亥生(신해생) 1명만 남았다.

卯生(묘생)은 乙卯生(을묘생) 1명, 丁卯生(정묘생)3명 , 己卯生(기묘생) 3명

辛卯生(신묘생) 5명, 癸卯生(계묘생) 2명 등 15인 중에 10명이 牧牛堂(목우당)과 멀어졌다.

특히 海印 印牌(해인 인패)의 重要(중요)한 因緣(인연)을 연결했으나

가장 왕성할 丁卯生(정묘생)이 老人世代(노인세대)로 3인이 冥府殿(명부전)으로 들었음이다.

未生(미생)은 丁未生(정미생) 2명, 癸未生(계미생) 1명으로 가장 적은 수이니 대신 고라니가 극성이다.

허니 牧牛堂 現實(목우당 현실)이 말이 아니다.

巳午未 開明(사오미 개명)을 마무리 짓는

正未年 運數(정미년 운수)가 警覺心(경각심)을 要(요)한다는 상징이다.

서양의 프랑스 首都(수도)인 파리와 미국의 뉴욕에서 쥐가 극성했는데

이는 가짜 壬子(임자)노릇 하던 묵은 운수가 마지막 勢道(세도)를 부리는 상징이고

대한민국에서 고양이가 극성인 것은 서방 묵은運數(운수)를 制去(제거)한다는 상징이다.

특히 호랑이가 國獸(국수)인 한반도에 호랑이는 滅(멸)하고 대신

고양이가 代身(대신)하여 極盛(극성)한 것이다.

호랑이는 고양이과에 속한다. 하여 큰 고양이는 사자와 호랑이를 상징하매 영어로 빅캣이라 칭한다.

호랑이가 없어 토끼가 本運(본운)을 들어내게 된 때에 호랑이를 대신하여 고양이가 토끼와 짝하고자 함이다.

陰陽合德(음양합덕)의 후천상징이다.

庚寅 辛卯(경인 신묘)의 九虎四兎(구호사토) 때 맞추어

時中君子(시중군자) 찾아드는 木道(목도)가 乃行(내행)한다.

이 때를 맞으려면 心身(심신)을 잘 修鍊(수련)하여야 한다.

珠簾山 修道院(주렴산 수도원)의 神壇 中心(신단 중심)에 太極圖(태극도)가 있다.

天圓地方(천원지방)의 뜻으로 四刻圖內(사각도내)에 太極 圓(태극 원)이 있는데

이는 三神(삼신)의 象徵(상징)으로 三太極圖(삼태극도)이다.

靑色(청색)이 赤色(적색)으로 木生火(목생화)하는

先天(선천)은 火生土(화생토)하여 후천의 地上(지상)에 이르게 된다는 뜻이다.

黃色(황색)은 지상세계의 상징이다.

陽道 靑赤(양도 청적)이 黃色化(황색화) 함이니

선천이 지나가고 后天 地上世界(후천 지상세계)가 到來(도래)한다는 뜻인 것이다.

영어(English)

In the name of a new fortune, many place names at the township level across the country have been changed. Representatively, the name of Janggi-myeon in Gongju-si, Chungcheongnam-do, was changed to Janggun-myeon. This represents the fortune of the time to resolve the deep resentment of General Kim Jong-seo, who was killed by a hammer blow from Prince Suyang. The grave of General Kim Jong-seo is located here.

Hadong-myeon, Yeongwol-gun, Gangwon-do, became Kim Satgat-myeon. This is said to be a fortune that relieves the resentment of Kim Satgat (real name Kim Byeong-yeon), who lived a life of wandering and died. Furthermore, Suju-myeon in Donggun was renamed Mureungdowon-myeon. This symbolizes the arrival of the Peach Blossom Land in the afterlife. The reason why Budong-myeon in Cheongsong-gun, Gyeongsangbuk-do was changed to Juwangsan-myeon is because it is said that a royal road world like the characters in the Book of Changes or the kingdom days of the Zhou Dynasty will be established. In particular, Yongnam-myeon in Gyeryong-si, Chungcheongnam-do was renamed Sindonan-myeon. This is the justification for the arrival of the new city of Gyeryongsan, the secret of the Jeongdo-ryeong (Jeongdo-ryeong secret). Climatologists around the world warn that the current climate change poses a serious threat to the natural ecosystem, and predict that the abnormal climate phenomenon will soon lead to the extinction of humanity. Satellite scientists say space debris is a serious problem. They say satellites observing Earth are colliding with each other, making science useless. Conservationists say the Earth's environment is extremely dangerous. Marine experts warn that ocean pollution is so severe that marine life is also contaminated, and humans are harmed by eating the polluted ocean currents. Religious experts claim that religion infringes on individual rights, causes conflicts in values, incites blind faith, and, in extreme cases, leads to oppression. They are particularly concerned about religious wars. Political scientists say that the world of politics is in crisis because of the polarization of extreme opposition, distrust in the judiciary and administration, and politicians who do not take responsibility for corruption but only seek to enjoy their rights, making politics a hated profession. Economists say that The global economy is in serious overall condition, and there are significant concerns about the large gap between the rich and the poor, defaults on national debt and personal real estate loans, etc. Psychologists say that the human psychology is not normal, and that denial, indifference, stress, rage, anger, and sorrow have reached the level of mental illness, and that morality has been lost, and social conflict and alienation are serious. Biologists diagnose that the problem of plants and animals becoming extinct due to the destruction of the ecosystem is a major problem. AI is threatening humans and surpassing human capabilities, so there is nothing for humans to do, so jobs are disappearing and society needs a lot of money to spend, so society as a whole has become a chaotic time. The goral, an endangered animal symbolizing the arrival of the Haemyomi Mokdounsu (the arrival of the Haemyomi Mokdounsu), is in extreme condition in Korea, but the shepherd's house owner In December, while on a procession to the Shepherd's Hall training ceremony to mark the beginning of the training period, I hit a deer while crossing a mountain pass.

Deer are the most preval‎ent target of roadkill on major roads in Korea. Along with deer, wild cats a

re also extremely abundant due to the yin-yang relationship, so they follow in statistics as the next most preval‎ent target of roadkill on country roads. The place where Jeongmi came into contact with the young deer was a country mountain road, so he was driving slowly. Suddenly, one of them came down from the mountain and crossed the road, and he hit a second deer that was chasing after it. Gwangram, a junior in the driving class, screamed and slammed on the brakes, so he avoided a serious collision and ran away, but I think he was not injured. The deer is a symbol of completing the unexplored wooden road. Haemyomi-saeng, who built Mokwoo-dang, is currently in a state of weak energy, symbolizing the end. Hye-ryeon Lim, born in Gye-mi-saeng, is hospitalized due to a stroke, and Jeong-mi-saeng is also formally participating in the Friday Chiseong, but his moral energy has withered. At a time when the young Mi of Jeongmi is putting all his effort into world affairs, a roe deer rushes into the car of the owner of the herd and enters the weak reality. This is a symptom that awakens the fortune of the time. The animal that is extremely prosperous along with the roe deer is the wild boar, so Mi and Hae are strong. The rabbit of the center is a symbol of the hermit, so it meets the time without knowing its polarity. Since the pre-heavenly yang way and the post-heavenly yin way are opposite, the rabbit was extremely abundant in Australia in the southern hemisphere, which is opposite to the northern half of the equator (ecliptic). This is because Australia is on the opposite side of Korea in terms of north-south longitude. In the name of the summer solstice, the Southern continent of Australia suffered from wildfires for several months. The fact that the rabbit, which was once active, became prosperous after suffering from fire wrath signifies the resurrection of the spirit of rebirth. It is a gloomy day. The weather is such that dark clouds look like they will rain. It is a day when the weather forecast predicts rain due to the warmth (daytime temperature: 14 degrees Celsius) of midwinter, two days before the winter solstice. The gloomy energy of the beaten deer is hovering over the period of entering the practice of practice and achieving sincerity. The initial aspiration has disappeared, and two of the three born in the year of Sinhae have already been infected with the disease in the secular world, and ten of the fifteen born in the year of the Rabbit have also entered the secular world or the underworld. Among the Hae-saengs, one Eul-hae-saeng and one Jeong-hae-saeng became in-laws through a connection based on Feng Shui and received great financial help during difficult times. Among the Gi-hae-saengs, three Sin-hae-saengs, and one Gye-hae-saeng, only the Sin-hae-saeng remained. Among the 15 people born in the year of the rabbit, 1 person born in the year of the rabbit, 3 people born in the year of the rabbit, 3 people born in the year of the rabbit, 5 people born in the year of the rabbit, and 2 people born in the year of the rabbit, 10 people became estranged from the Mokwoodang.

In particular, they connected with the important relationship of the Haein Inpae, but the most active Jeongmyo-saeng was from the elderly generation, and 3 people entered the Underworld. Mi-

saeng is the least numbered with 2 Jeong-mi-saengs and 1 Gye-mi-saeng, so instead, the deer is the most dominant. Honey, the reality of the Mok-udang (shepherd's yard) is ridiculous. The Jeong-mi-nyeon fortune, which concludes the Sa-o-mi opening (sa-omi opening), symbolizes the need for vigilance. In the Western capitals of Paris, France, and New York, the United States, rats were rampant, symbolizing the final exertion of power by the old fortune that had been playing the role of a false "Imja." In South Korea, cats were rampant, symbolizing the elimination of the old Western fortune. In particular, on the Korean Peninsula, where tigers are the national animal, tigers were annihilated, and cats took their place, becoming extremely preval‎ent. Tigers belong to the feline family. Therefore, large cats symbolize lions and tigers, hence the English name "big cat." In the absence of tigers, rabbits assumed the original fortune, and cats sought to mate with rabbits to replace tigers. This is a postnatal symbol of the harmony of yin and yang. In the year of Gyeongin Sinmyo, the year of the Nine Tigers and Four Rabbits, the Mokdo who visits the Sijunggunja will begin his journey. To prepare for this time, you must cultivate your mind and body well.

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There is a Taegeukdo at the center of the altar of Juryeomsan Monastery. It means that the sky is

round and the earth is square. Within the four-square diagram, there is a Taegeuk circle. This is a symbol of the Three Gods, the Samtaegeuk diagram. It means that the innate heaven where blue turns to red and wood produces fire produces fire and reaches the earth of the later heaven. Yellow is a symbol of the terrestrial world. The Yangdo blue-red turns yellow, meaning that the pre-heaven world has passed and the post-heaven world has arrived.

일본어

新しい運數（運輸）を迎えようとする名分（名分）で、韓国の面單位地名（面単位地名）が全国的（全国的）に様々な場所が變更（変更）された。

代表的(代表的)に忠淸南道公州市(忠清南道公州市)にある長期面(長期面)の地名(地名)が將軍面(将軍面)に変わった。 首陽大君に撤退し、死んだ金宗瑞將軍の深い寃恨を解解させる時運を示す。 金宗瑞將軍（キム・ジョンソ将軍）の墓地（墓地）がここにある。

江原道寧越郡河東面（江原道永月郡河東面）が金札山面となった。やはり生涯ナグネに浮かんで生きて死んだキム・サッガド（本名は金炳淵：キム・ビョンヨン）の恨（韓）を解放する運輸ということだ。また同郡の水周面を武陵桃園面に向かった。 后天桃李園世界到來（後天道里園世界到来）の象徴である。

慶尙北道靑松郡（慶尚北道清松郡）の不動面が周王山面（主王山面）に変わったのは、將次周易（長次主役）の人物（人物）または周国王王国時節（王国時代）のような王道世。名分（名分）だ。

特に、忠淸南道鷄龍市（忠清南道桂龍市）の龍南面（龍南面）が新都安面（新都顔面）に改稱（改称）されたということだ。これは正道令秘訣の鷄龍山新都邑運數（桂龍山新都邑運輸）が到来する名分（名分）という言葉だ。

世界气候學者（世界気候学者）たちは、今起きている気候変動が自然（自然）の生態界（生態系）に深刻な威威（脅威）で迫ってきたと警告（警告）し、異狀气候現狀（異常気候現象）は、人類（豫見（予見）する。

衛星學者（衛星学者）は宇宙（宇宙）ごみが深刻だ。地球を觀察（観察）する 위성（衛星）が互いに沖돌（衝突）し、科學（科学）が無用（無用）になるということだ。

自然保護運動家（自然保護運動家）たちは、地球環境（地球環境）が極めて危險（危険）だという。 海洋專門家（海洋専門家）は、海汚染（汚染）が深刻な狀態（状態）で海生物（生物）もまた汚染（汚染）され、人間がその汚染された海流（海流）を食べることになって有害になると警告（警告）する。

宗敎專門家（宗教専門家）は、宗敎（宗教）で、個人（個人）の権利（権利）を侵害當（侵害党）し、價値觀（価値観）の葛藤（葛藤）を呼び起こしており、盲信深くすれば彈壓（弾圧）をするということだ。特に宗敎戰爭（宗教戦争）を憂慮（懸念）している。

政治學者（政治学者）は、極端対立（極端対立）の兩極化助張（両極化助長）艦と司法（司法）、行政（行政）に対する不信（不信）、不正腐敗（不正腐敗）に責任（責任）はなく、利利権（権利者）そうして政治家（政治家）は嫌惡職（嫌のみ）となり、世界政治界（世界政治界）が危機（危機）に處（先）したと言い、經濟學者（経済学者）は世界經濟（世界経済）貧富（貧富）の大きな隔差（格差）、国債（国債）をはじめ、個人の不動産貸出（不動産貸出）などにデフォルトなどの憂慮（懸念）を大きく指摘（指摘）している。

心理學者（心理学者）は、人間（人間）の心理（心理）が正常（正常）ではなく、不定（否定）、無關心（無関心）、ストレス、激憤（激分）の憤怒化（怒り）、悲痛（悲痛）な心情水準（精神病者化水準）に達し、すでに道德性（道徳性）を喪失（喪失）し、社會的葛藤（社会的葛藤）と離反（イバン）などは深刻な状態だということだ。

生物學者（生物学者）は生態界破壞（生態系破壊）で滅種（絶滅）されていく動植物問題（動植物問題）が大きいことで診端（診断）する。

AIが人間（人間）を威威（脅威）し、人間能力（人間能力）を超越（超越）し、人間（人間）がすることがなくなるため、職場（職場）は消えて使えるお金はたくさん必要（必要）な社会になったので、社會（社会的）なった

亥卯未木道運數到來（海妙美木道運輸到来）の象徴として、滅種危機の動物（動物）であるコラニが、大韓民国（大韓民国）で極性中（極性中）なのに、牧牛堂主（牧牛堂主）行事（モクウダン修行入工治星行事）に行車中（行車中）峠道を越えてコラニーを打った。

我が国の大きな道（道路）のロードキル現狀（現象）のその対象（対象）で、コラニが第一（一番）多い。コラニと共に陰陽關係（陰陽関係）で野生（野生）猫も極盛（極性）なので、田舎道のロードキル対象（対象）で、その後の統計（統計）に続く。

丁未（チョンミ）の若いコラニと接觸（接触）したのは田舎の山道だから徐行中（西行中）で、突然山から降りて道（道路）を渡った一匹があったが、その後を追って走った二番目のコラニーを打ったのだ。 運轉中（運転中）だった后學道半（後学図盤）である廣濫（狂覧）が悪！音を立てて急ブレーキを踏んで大きくはぶつからなかったことに飛び込んだが傷を負わなかったかと思う。コラニは未科木道（美科木道）を仕上げる象徴だ。

牧牛堂(木牛堂)を建てた亥卯未生(海妙美生)が至今(今)は气運(オーラ)が微弱(微弱)になっており、末端(末端)を象徴する。 癸未生（戒美生）の林氏（イムさん）のヘリョンは脳卒症で病院の世話をしており、丁未生（チョンミ生）も形式的に金曜治城に参加中や道气運（桃雲）が枯れた。 天下事（天下寺）に力を入れる時間に丁未の若い未が微弱な現実にゴラニが牧牛堂主乘用車に突入して入ってくると時運を覚える譜。コラニと一緒に極盛（極性）した動物がイノシシなので、未（米）と亥（海）が旺（王）したのだ。

中心（中心）である卯（廟）のウサギは隱子象徵（銀座の象徴）であり、極性であるとは思わず、時を迎えるが先天陽道（先天譲渡）と后天陰道（後天音度）は反対になるため、赤道（黄道）の北半部（北半分）と南半部（南半部）の豪洲（オーストラリア）でウサギが極盛（極性）した。 豪州（オーストラリア）は韓国（韓国）と南北經度（南北経度）で反対便（反対便）だからだ。

夏の極致である不時代の名分で、南方の豪洲（オーストラリア）が山火事で数ヶ月間、災禍（財化）を経験したので、極性だったウサギが火亂（火難）を當（党）したが、再び盛り上がるという意味は。

時は憂鬱（憂鬱）なハンウルだ。黒い雲が雨を振りかけるような天気だ。 冬至を2日控えた冬が溫暖（温暖：寒昼温度映像14度）して雨が降るという日气豫報（天気予報）の日だ。チインコラニの憂鬱(憂鬱)な气運(オーラ)が修行入功致誠間(遂行入攻治星間)に巻き込まれる。

初發心（初心）が消え、すでに3人辛亥生中（新海生中）2人は俗世（俗世）に傳染（伝染）され、卯生（苗生）15人中10人もやはり俗世（俗世）または地下冥府

亥生（海生）に乙亥生（を解生）1人、丁亥生（鄭海生）1人は風水地理（風水地理）の因緣（縁）として査頓（サドン）になって難しい時期に經濟的（経済的） 1人、辛亥生（新海生）3人、癸亥生（系海生）1人のうち、辛亥生（新海生）1人だけが残った。

卯生（苗生）は乙卯生（苗生）1人、丁卯生（チョンミョン生）3人、己卯生（奇妙生）3人辛卯生（新妙生）5人、癸卯生（桂生）2人など15人のうち10人。

特に海印印牌（海人人牌）の重要な（重要）な因緣（縁）をつなげたが、最も旺盛な丁卯生（正妙生）が老人世代（老人世代）で３人が冥府殿（名不全）と聞いた。

未生（微生）は丁未生（精米生）2人、癸未生（戒美生）1人で最も少ない数なので、代わりにコラニが極性だ。ハニー牧牛堂現實（モクダン現実）が言葉ではない。 巳午未開明（サオミ改名）を仕上げる正未年運數（精米年運輸）が警覺心（警戒心）を要するという象徴だ。

西洋のフランス首都（首都）であるパリとアメリカのニューヨークでネズミが極性だったが、これは偽の壬子（壬子）を噛んだ泊まった運輸が最後の世道（セド）を歌う象徴であり、大韓民国で猫が極性であるのは西側の泊まった運數（運輸）を除去（特に虎が国獸（麺）である朝鮮半島に虎は滅（滅）し、代わりに猫が代身（代身）して極盛（極性）したのだ。

虎は猫科に属する。大猫はライオンとトラを象徴し、英語でビッグキャットと呼ぶ。虎がなくてウサギが本運を持ち上げたときに、虎の代わりに猫がウサギと対にしたい。 陰陽合德（陰陽合徳）の後天の象徴である。 庚寅辛卯（京仁新妙）の九虎四兎（救護里）の時合わせて時中君子（市中軍者）探している木道（木道）が乃行（内行）する。この時を迎えるには心身をよく修鍊しなければならない。

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珠簾山修道院の神壇中心（新団中心）に太極圖（太極道）がある。 天圓地方（天原地方）の意味で四刻圖內（四角図内）に太極圓（太極円）があるが、これは三神（サムシン）の象徵（象徴）で三太極圖（三太極道）である。

青色（青色）が赤色（赤色）で木生火（木生花）する先天（先天）は、火生土（華生土）して後天の地上（地上）に至るという意味だ。 黄色（黄色）は地上世界の象徴である。 陽道靑赤（黄道の青赤）が黄色化（黄色化）したので、先天が通り過ぎ、后天地上世界（後天地上世界）が到来するという意味である。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(256) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691