뜻적인 자녀지도 - 039 - 가족 중에 좋은 사람이란

[대태양/김현수]

뜻적인 자녀지도 (039)
제1장 참된 가정
제4절 가화만사성(家和萬事成)

4) 가족 중에 좋은 사람이란

우리가 좋은 사람이라는 그 정의를 어디에서 찾을 것이냐? 나에게서 찾을 것이냐, 어디에서 찾을 것이냐? 그런 문제가 제기된다구요. 내가, 내가 결정하느냐, 전체가 결정해야 되느냐? 이런 문제가 문제 된다구요.

그렇기 때문에 공적인, 전체 분위기를 중심 삼고 이것이 좋으냐 나쁘냐 하는 것을 결정하는 것이 보다 가치가 있고 좋은 것입니다. 그런 결론이 나온다구요. 

내가 잘생겼다고 할 때는 말이예요, 눈도 잘생기고 코도 잘생기고 입도 다 잘생겼지만 손가락 하나 요렇게 됐다, 없다 할 때는 어떻게 돼요? 어떻게 되겠느냐구요? 손을 가지고 자랑할 수 있는 권한은 없습니다. 요걸 감추려고 해요. 손가락을 감추려고 한다는 거예요. 그래요, 안 그래요?

그것은 무엇을 말하느냐? 모든 몸 전체를 구성하는 데 있어서 전체의 기준을 대표할 수 있는 공인된 기반 위에 서야 된다는 것입니다. 이런 논리가 뒷받침하고 있다는 사실을 알아야 한다 이거예요. 알겠어요? 전통적인 이런 기준이 완전한 기반을 대표한 자리에 서 있기 때문에 그것을 선이라고 할 수 있고, 좋다고 할 수 있고, 자랑할 수 있다는 거예요. 

이러한 관점에서 볼 때, '내가 우리 집에서 제일 좋은 사람이다.' 그럴 수 있지요? 아버지 어머니는 나를 좋아하지만, 누나가 바라볼 때는 '저저-, 이놈의 자식 언제나 짖궂고 말이야, 욕심쟁이고…' 이럴 수 있다는 거예요.

그러므로 우리 집안에서 제일 좋다고 하는 내가 되기 위해서는 '내가 제일 좋다.'는 주장은 통하지 않는다구요. 우리 집 전체가 좋다고 하는 주장을, 결정을 해야 한다는 사실입니다. 이것은 이론적으로 부정 하지 못해요. 

자, 그러면 우리 엄마로부터 전체 열 식구가 있고, 또 식구가 많으면 많을수록 거기에서 좋다고 하는 사람이 되려면 어떻게 해야 되느냐? 좋게 해줄 수 있는, 보다 높은 차원을 지닌 내가 되어야 합니다. 그렇지 않고는 '좋다'는 결정을 받을 수 없다는 사실을 알아야 된다구요. 거기에서, 공적으로 선하고 좋다고 공인받을 수 있는 문제가 무엇이냐? 이런 문제가 벌어진다구요. 

희생과 봉사, 이것이 절대 필요해요. 그것이 필요하긴 필요한데, '희생과 봉사는 내가 하는 것이 아니고, 우리 아버지 어머니와 전체 식구가 다 함께해야 된다.' 그게 좋지요? 그 사람이 선한 사람이다, 좋은 사람이다 이거예요. 「아닙니다.」 어떻게 하는 사람이 '좋은 사람'이예요? 「내가 희생하고 봉사하는 사람요.」 내가, 내가 하겠다는 사람이예요. (105-89) 

み旨にかなった子女指導 (039)
第1章 真なる家庭
第4節 家和して万事成る

4) 家族の中で良い人とは

私たちは、良い人だというその定義をどこで見つけるのでしょうか？　自分から見つけるのでしょうか、どこかで見つけるのでしょうか？　そのような問題が提起されるのです。私が、私が決定するのでしょうか、全体が決定するのでしょうか？　このような問題が問題になるのです。

それゆえ、公的な全体の雰囲気を中心として、これは良いか悪いかということを決定することがより価値があって良いことなのです。そのような結論が出てくるのです。

自分の容貌がよいというときにはですね、目もときれいで鼻立ちもよく、口もすべて形がよいけれども、指一本だけこのようになった、指がないというときはどうなりますか？　どのようになるかというのです。手で自慢できる権限はありません。これを隠そうとします。指を隠そうとするのです。そうですか、そうではないですか？　

それはどういうことでしょうか？　体の全体を構成するにおいて、全体の基準を代表できる公認された基盤の上に立たなければならないというのです。このような論理が裏付けしているという事実を知らなければならないのです。分かりますか？　

伝統的なこのような基準が完全な基盤を代表する位置に立っているために、それを善と言うことができるし、良いと言うことができるし、誇ることができるのです。このような観点から見るとき、「私がわが家で一番よい人だ」と言うことができるでしょう？　

お父さんと お母さんは私が好きだけれども、お姉さんが見ると、「この子は本当にいつも意地が悪くて、欲張りで…」と言うこともあるというのです。だから、わが家で一番良いという私になるためには「私が一番良い」という主張は通じません。わが家全体が、良いという主張を、決定をしなければならないというのです。これは理論的に否定できません。

さあ、それではお母さんをはじめ全体で十人の家族がいて、また家族が多ければ多いほどそこで良いと言われる人になろうと思えば、どのようにしなければならないでしょうか？　

良くしてあげることのできる、より高い次元を持った私にならなければならないのです。そうすることなしには、「良い」と言う決定を受けることができないという事実を知らなければならないのです。そこにおいて、公的に善であり良いと公認されうる問題は何でしょうか？　このような問題が起こるのです。

犠牲と奉仕、これが絶対必要です。それが必要なことは必要なのですが、「犠牲と奉仕は私がするのではなく、お母さんとお父さんと家族全体が皆一緒にしなければならない」というのがよいでしょう？　

その人が善なる人だ、良い人だ、というのです。（違います）。どのようにする人が「良い人」ですか？　（自分が犠牲になり奉仕する人です）。私が、私がしようとする人です。（一九七九・九・三〇、アメリカ）

Raising Children In God's Will (039)
Chapter 1. True Family
Section 4. When a Family is in Perfect Harmony, All Things Can Be Accomplished

4)  A Good Man in a Family

From what can we draw a definition about a good man? The question is who will be good man and who has a right for decision-making in your family. It is more valuable to decide something good or bad from the public position on behalf of the other.  

You may have beautiful eyes, a good looking nose and mouth, but what if your one finger would be somewhat abnormal. You might want to hide it. You don't feel like bragging about that. What does that mean?

It means that something to represent the whole should be the thing to gain public approval. That is the principle. We call something good when it gains public approval for representing the whole, the perfect foundation. So we can be proud of that. 

From this point of view, you may insist that you should be the best man in your family, being supported by your parents. But your sister may not agree with you, saying, "You are a grumbler, you are a greedy guy."

In order for you to be accepted as the best person, you should throw away your own insistence and then be able to draw approval of the whole family. Nobody can deny this fact. 

Then, how should you try to be such a good person among the family members? For you to make it, you should have a higher level of standard. Otherwise, you could not get the unanimous approval. Then, what is the foundation from which you can get the approval? That's the question. (105-89)