<p class="cafe-editor-text">🍀<br />제 47조 오조법연(五祖法演, ?∼1104) 선사<br /><br />남악하 14세, 백운수단(白雲守端) 선사의 법을 이었다.<br /><br />송나라 면주(綿州)에서 출생, 속성은 등(鄧)씨, 35세에 출가하여 성도에 가서 유식(唯識) 백법론(百法論)을 연구하다가,<br /><br />한번은 "물을 마셔 봐야 차고 더운 것을 안다"는 구절에 이르러 생각하기를,<br /><br />"차고 더운 것을 알기는 하나 이 스스로 아는 물건은 무엇인가" 하고 의심이 나서 강사에게 여러 가지로 물어 보아도 아무 말이 없으므로 마침내 말하기를,<br /><br />"스스로 아는 이치를 모르면서 어떻게 강의를 하십니까?" 하니, 강사 한참만에 하는 말이 남방으로 불심종(佛心宗)을 찾아가보라는 것이었다.<br /><br />이에 여러 선지식을 찾아 뵈온 끝에 원조본(圓照本)에게 참례하여 의심을 파하긴 하였으나, 아직도 미진한 바가 있어 부산원(浮山遠)에게 참례하였다가 다시 원의 권유로 백운단(白雲端)에게로 갔다.<br /><br />백운을 뵙고 조주의 "마니주 화두"를 물으니 백운이 되게 꾸짖는 데서 곧 깨치고 게송을 지어 바쳤는데,<br /><br />"산 밑의 한뙈기 밭, 몇 번 팔고 다시 산, 그 이유를 노인에게 은근히 물었더니, "송죽(松竹)을 이웃하여 맑은 바람 분다" 고 하였다.<br /><br />백운은 "옳다" 하시고 방앗간 일을 맡아 보게 하였다.<br /><br />얼마 후 백운이 "여러 선객이 노산(蘆山)에서 왔는데 다 깨친 바가 있어, 저에게 말하라 하면 제각기 내유를 말하고, 인연을 들어 말하라면 또한 밝게 말하고, 또한 한말 일러라 하면 또한 이르나 그러나 아직 멀었다" 하는 말을 듣고,<br /><br />크게 의심이 나서 혼자 생각하기를, "이미 깨쳐서 말할 것도 잘하고 밝을 것도 또한 밝은데 화상께서는 어찌하여 멀었다 하실까?" 하고,<br /><br />마침내 참구하기를 여러날 만에 깨치고 종전에 보배 같이 아끼고 간직하던 것들을 일시에 다 놓아 버리고 백운에게 달려가 뵈오니 백운이 춤을 추었다 한다.<br /><br />한번은 백운이 대중에게 이르기를, "고인이 말씀 하기를 '거울로 모양을 만들 때에 모양이 다 된 후에는 거울이 어느 곳에 있느냐?' 하였으니 '대중은 일러라' 하시는데 대중은 아무도 계합하지 못하였다.<br /><br />사(師,법연)에게 물으니 사(師)는 백운에게 나아가 인사하고 "너무 많지 않겠습니까?" 하였다.<br /><br />백운은 웃으면서 "도자(道者)만이 아는구나!" 하고 이후부터 백운과 같이 죽비를 들고 대중을 지도하였다.<br /><br />한 사람이 묻기를, "백척간두에서 어떻게 더 나아갑니까?" 하니 "빨리 달려야 된다" 하였다.<br /><br />사(師,법연)는 임제종의 대종장으로 사면산(四面山) 백운산(白雲山) 태평산(太平山) 오조산(五祖山) 동선사(東禪寺) 등에서 크게 교화하여 많은 제자가 나왔다.<br /><br />사(師)의 법을 이은 이가 이른바 오조문하 삼불(五祖門下 三佛)이라고 일컫는 불과(佛果), 불감(佛鑑), 불안(佛眼) 등을 위시한 22인이 있다.<br /><br />송 휘종(徽宗) 숭녕(嵩寧) 3년, 법문을 마치고 산내 토목 공사를 돌아보고는 "너희들 잘들 힘써라. 나는 다시 오지 않는다" 하고 돌아와 삭발 목욕 후 앉아서 갔다.<br /><br />#승보전<br /><br />🍀<br />오조법연선사 전법게<br /><br />진아는 본래 무심함이니<br />참 마음에는 또한 내가 없음이니라<br />이는 참되고 참된 마음에 계합하면<br />'나'라고 하나 어찌 '나'이겠는가<br /><br />🍀<br />오조께서 어떤 스님에게 "천녀의 혼이 (육체를) 떠났다 하는데 어떤 것이 참인가 ?" 하고 물었다.<br /><br />장감의 딸 천녀는 다른 곳으로 시집 보내려 하는 부모의 뜻을 거역하고 자신이 연모하는 정혼자 왕주를 쫓아 촉나라로 도망쳐 아이를 둘씩이나 낳고 5년을 살았다.<br /><br />그런데 어느 날 부모를 버리고 떠났다는 마음에 마음의 병을 얻고 깊이 뉘우치고는 집에 돌아와 정식으로 결혼을 승낙 받으려 하였다.<br /><br />집 가까이에 이르러 왕주가 먼저 친정집에 도착하여 그간의 사정을 얘기하였다.<br /><br />얘기를 들은 장감은 자신의 딸이 방안에 있고 자신과 함께 쭉 살아왔는데 무슨 소리를 하느냐고 따졌다.<br /><br />이윽고 왕주와 함께 살았던 천녀가 뒤 쫓아 집에 도착하였고 집에 있는 딸의 육신이 방 밖으로 나와 서로 마주하게 되었는데 마주하자마자 육체와 영혼이 합쳤다는 고사를 놓고 이른 말이다.<br /><br />그대들이여, 오조의 물음이 타당하다고 보는가?<br /><br />누가 이 오조의 물음을 점검할 수 있는 안목을 갖춘 사람인가?<br /><br />오조에게 오조의 물음을 되묻는다면 오조는 어찌 대답하였겠는가?<br /><br />바른 안목에는 옛(古)과 현금(現今)이 있을 수 없다.<br /><br />그런데 문제를 주고 답을 주지 않는 것은 안목 있는 종장들의 한결같은 지도방법이다.<br /><br />그에 어떤 곳이 오조의 착안처인지 알겠는가?<br /><br />한 번 시험삼아 그대들의 안목을 말해 보라.<br /><br />누가 참 사람인가?<br /><br />영혼인가?<br /><br />육체인가?<br /><br />영혼도 참이 아니요<br />육체도 참이 아니니<br />허황된 꿈을 꾸는 사람은<br />이 둘에서 몰락하리라<br /><br />비유하여 이르면,<br /><br />거문고 소리가 참인가?<br /><br />거문고가 참인가?<br /><br />다만 이 모든 것이<br />연기인 줄 알면<br />부질없는 시비로<br />뇌를 괴롭히지 않으리니<br /><br />그렇게 낳고<br />그렇게 죽으니<br />이 마음도 아니요<br />이 육체도 아니라<br /><br />옛 사람이 이르길,<br /><br />태어남은 뜬 구름이 일어남이라 했고<br />죽음은 뜬 구름이 소멸함이라 했네<br />예나 지금이나 그 이치 변함이 없나니<br />사람들은 부질없는 탐욕으로<br />스스로를 착각하게 하네<br /><br />#무문관(무문혜개선사)<br /><br />🍀<br />임제종의 중흥조라고 하는 오조 법연 선사는 오조산에 살았다고 해서 오조 법연선사라고 불렀읍니다.<br /><br />이 스님 밑에 불감, 불안, 불과의 세 분 스님이 있었는데, 이 분들을 삼불이라고 하였읍니다.<br /><br />이 세 분 스님의 자손이 천하에 널리 퍼져 그뒤로 불교는 선종 일색이 되었고, 또 선은 오조 법연선사의 법손 일색이 되었읍니다.<br /><br />그 오조 법연스님이 오조산에 처음 들어가면서 오조 홍인선사의 탑인 조탑에 예배를 하였읍니다.<br /><br />오조 홍인선사가 돌아가신 지 이미 오륙백년이 지났지만 육신이 그대로 탑에 모셔져 있었던 것입니다.<br /><br />조탑에 예배를 드리면서 오조 법연선사가 이렇게 법문을 하였읍니다.<br /><br />옛날 이렇게 온몸(全身)으로 갔다가 오늘에 다시 오니 기억하는가, 무엇으로 증거 삼는고? 이로써 증거 삼노라!<br /><br />이것은 오조 홍인선사를 보고 하는 말입니다.<br /><br />곧 그전의 오조 홍인선사가 돌아가셨다가 다시 오조 법연선사가 되어 돌아왔는데 알겠느냐는 말입니다.<br /><br />그리고 스스로 다시 돌아왔다고 하는 이것이 증거가 된다는 것입니다.<br /><br />오조 홍인선사는 사조 도신선사의 제자입니다.<br /><br />도신선사는 나이가 많도록 제자가 없었읍니다.<br /><br />그런데 그 이웃에 산에 소나무를 많이 심은 사람(栽松道者,재송도자)이 있었는데, 나이 많은 노인이었읍니다.<br /><br />하루는 그 노인이 도신선사에게 와서 "스님께서 연세가 많은데 법제자가 없으니 제가 스님의 제자가 되면 어떻겠읍니까?" 하고 물었읍니다.<br /><br />그래서 도신선사가 "당신도 나이가 많아 나와 같이 죽을 터인데 제자가 되어도 마찬가지 아닌가" 하고 대답했더니,<br /><br />그 노인이 "그럼 몸을 바꾸어 오면 어떻겠읍니까?" 하고는 사라졌읍니다.<br /><br />그 노인이 산 밑에 있는 마을의 주씨 집의 아들로 태어나 사조 도신 선사를 찾아가서 그의 제자가 되었으니, 그가 바로 오조 홍인선사입니다.<br /><br />이렇게 보면 오조 홍인선사는 재송도자의 후신이고, 오조 법연선사는 오조 홍인선사의 후신인 것입니다.<br /><br />이 삼대, 곧 재송도자에서 오조 홍인선사로 이어지는 삼대의 전생은 모두 밝혀져 있읍니다.<br /><br />이것이 영겁물망하는 열반묘심을 성취한 증거인 것입니다.<br /><br />열반묘심을 성취하면 정신적으로만 어떤 작용이 있다고 생각하지만, 그러나 육체적으로도 뛰어난 작용이 있어 분신도 하고 또 부사의(不思議)한 행동을 합니다.<br /><br />이것을 불교에서는 '성상불이(性相不二)'라 하여 성과 상이 둘이 아니라고 합니다.<br /><br />또 '심신일여'라고 하여 몸과 마음이 하나라 합니다.<br /><br />그러므로 정신적으로 열반묘심을 성취하면 육체적으로도 그만큼 자유자재한 활동이 자연히 생기게 되는 것입니다.<br /><br />그래서 심신일여가 안 될래야 안 될 수 없읍니다.<br /><br />누구든지 영원한 생명 속에 들어 있는 무한한 능력을 개발하면, 물질적인 것에 자유자재한 색자재를 얻을 수 있고,<br /><br />심리적인 것에 자유자재한 심자재를 얻을 수 있으며, 또 모든 법에 자유자재한 법자재를 얻을 수 있읍니다.<br /><br />이 세가지 모두에 대해 자재를 얻게 되면 여래가 되는 것입니다.<br /><br />그렇게 되면 영원한 진여위에서 자유자재하게 분신도 하고 화신도 하여 중생을 제도하는 것입니다.<br /><br />이와 같은 자유자재, 영겁불망의 크고 작은 마음은 누구든 열심히 수도하여 자기 자성을 확철히 깨침으로써 성취하게 됩니다.<br /><br />이런 마음을 성취하면 자기 해탈 곧 색자재, 심자재, 법자재는 자연히 따라오게 마련인데, 이것이 불교의 근본 목표이며 또 부사의 해탈경계라고 하는 것입니다.<br /><br />#영원한자유(퇴옹성철선사)<br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/23326A475666CBA81C' class="txc-image" /></p>
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첫댓글 나모 땃서 바가와또 아라하또 삼마 삼붇닷서! 존귀하신분, 공양받아 마땅하신분, 바르게 깨달으신 그분께 귀의합니다.
감사합니다"
함께하겠습니다"~
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나모 땃서 바가와또 아라하또 삼마 삼붇닷서! 존귀하신분, 공양받아 마땅하신분, 바르게 깨달으신 그분께 귀의합니다.