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주제 : 이사야(82)/주권
제목 : 여호와께서 세우시리라!
성경 : 사 45:1~13
찬송 : 67장
저자 : 이삼규 목사
출처 : 20230906 낙양교회 수요예배
사 45:1 여호와께서 그의 기름 부음을 받은 고레스에게 이같이 말씀하시되 내가 그의 오른손을 붙들고 그 앞에 열국을 항복하게 하며 내가 왕들의 허리를 풀어 그 앞에 문들을 열고 성문들이 닫히지 못하게 하리라
사 45:2 내가 너보다 앞서 가서 험한 곳을 평탄하게 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고
사 45:3 네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어 네 이름을 부르는 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인 줄을 네가 알게 하리라
사 45:4 내가 나의 종 야곱, 내가 택한 자 이스라엘 곧 너를 위하여 네 이름을 불러 너는 나를 알지 못하였을지라도 네게 칭호를 주었노라
사 45:5 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요
사 45:6 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나 밖에 다른 이가 없는 줄을 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라
사 45:7 나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일들을 행하는 자니라 하였노라
사 45:8 하늘이여 위로부터 공의를 뿌리며 구름이여 의를 부을지어다 땅이여 열려서 구원을 싹트게 하고 공의도 함께 움돋게 할지어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라
사 45:9 질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 이와 더불어 다툴진대 화 있을진저 진흙이 토기장이에게 너는 무엇을 만드느냐 또는 네가 만든 것이 그는 손이 없다 말할 수 있겠느냐
사 45:10 아버지에게는 무엇을 낳았소 하고 묻고 어머니에게는 무엇을 낳으려고 해산의 수고를 하였소 하고 묻는 자는 화 있을진저
사 45:11 이스라엘의 거룩하신 이 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 이같이 이르시되 너희가 장래 일을 내게 물으며 또 내 아들들과 내 손으로 한 일에 관하여 내게 명령하려느냐
사 45:12 내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 내 손으로 하늘을 펴고 하늘의 모든 군대에게 명령하였노라
사 45:13 내가 공의로 그를 일으킨지라 그의 모든 길을 곧게 하리니 그가 나의 성읍을 건축할 것이며 사로잡힌 내 백성을 값이나 갚음이 없이 놓으리라 만군의 여호와의 말이니라 하셨느니라
본문이 전하는 여호와의 계획은 놀라우리만큼 구체적입니다. 고레스를 일으키셔서 바벨론을 무너뜨리고 이스라엘 백성을 예루살렘으로 돌려보내 성전과 성읍을 건축하게 하시겠다는 것입니다. 이를 통해 여호와는 장래 일을 선포하시고 그 주권으로 그 계획을 성취하는 능력의 하나님이심을 증언합니다. 이 증거는 바벨론에 사로잡혀 있던 이스라엘에게 매우 큰 의미가 있습니다. 그들은 여호와의 주권과 능력을 의심했고, 바벨론의 신들에 마음이 기울었습니다. 하지만 여호와께서 고레스를 통해 이루실 계획을 상세히 제시하심으로써 자기만 신뢰하고 그의 구원하심을 기다리라고 이스라엘에게 말씀하십니다. 비록 바벨론의 신들이 강해 보이지만 여호와만이 참 하나님임을 증언하시는 것입니다. 또한 본문은 여호와께서 자기의 주권과 능력을 온 세상에 드러내기를 원하심을 보여줍니다. 여호와를 알지 못했던 고레스를 부르신 이유는 그로 하여금 여호와가 누구신지를 깨닫게 하려는 것입니다. 이스라엘의 포로를 예루살렘으로 돌려보내면서 ‘이스라엘의 하나님은 참신이시라’고 고백함을 명시합니다(스 1:3).
사람들은 교회에 다니는 사람들보다 더 선한 사람들이 얼마든지 있다고 주장합니다. 이를 볼 때 하나님이 실존하시겠느냐는 의미입니다. 하지만 이런 주장은 하나님이 어떤 분이신지 전혀 알지 못하기 때문에 나온 것입니다. 하나님은 불신자라 할지라도 얼마든지 선하게 사용하실 수 있으십니다. 하나님은 절대 주권자이시 때문입니다.
√고레스에게 기름을 부으시는 하나님(1~3절)
일반적으로 우리는 하나님께서 기름을 부어 세웠다고 하면 이스라엘 백성 중에서 지도자를 뽑아 세우는 방법이라고 알고 있습니다. 그러나 본문을 보면 놀랍게도 앞으로 어떤 때에 이르면 하나님은 하나님을 전혀 모르는 이방인 중에서 기름을 부어 하나님의 종으로 쓰시겠다고 말씀하십니다.
√사 45:1 여호와께서 그의 기름 부음을 받은 고레스에게 이같이 말씀하시되 내가 그의 오른손을 붙들고 그 앞에 열국을 항복하게 하며 내가 왕들의 허리를 풀어 그 앞에 문들을 열고 성문들이 닫히지 못하게 하리라
하나님은 미래의 어느 시점에 고레스에게 기름을 부어 하나님의 종으로 사용하실 텐데 고레스의 오른손을 붙들어 힘과 능력을 주시고 그 앞에 열국이 항복하게 하며 모든 왕이 무장 해제가 되어 성마다 성문을 열고 감히 성문을 닫지 못하게 하겠다고 말씀하십니다.
여기서 중요한 점은 언제 이런 일이 일어나며 하나님께서 고레스를 쓰시는 이유가 무엇인가 하는 것입니다. 유다 백성은 자신들의 전성기는 영토가 가장 넓은 지경까지 이르고 경제적으로 가장 부강할 때라고 생각했습니다. 그러나 하나님은 그렇게 보지 않으셨습니다. 그들이 말씀의 맛을 알고 그 가치를 깨달아서 사생결단하고 하나님의 말씀을 붙들 때였습니다. 그런 의미에서 본다면 그들의 최고 전성기는 가나안 땅에서 잘살 때가 아니라 광야에서 집도 없고 땅도 없이 온갖 고생을 할 때였습니다. 그때 하나님은 여호수아를 세우셔서 이스라엘 백성들을 이끌고 가나안 땅으로 들어가게 하셨는데 요단강이 갈라지고 여리고 성이 무너지며 태양과 달이 멈추는 기적이 일어났습니다. 그리고 다음 전성기는 바벨론에 포로로 끌려가 칠십 년 고생한 후에 다시 말씀의 가치를 깨달았을 때였습니다. 그때 이방인 중에서 고레스라는 사람을 세우셔서 바벨론을 망하게 하시고 유다 백성에게 자유를 선포하시며 그들이 고국 땅으로 돌아가서 성전을 건축하도록 조서를 내렸습니다.
유다 백성은 바벨론 땅에서 자기 힘으로는 도저히 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건할 수가 없었습니다. 그런데 말씀의 가치를 깨닫고 영적 각성이 일어나자 하나님은 고레스 왕을 사용하셔서 바벨론을 멸망시킨 것입니다.
√사 45:2 내가 너보다 앞서 가서 험한 곳을 평탄하게 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠 빗장을 꺾고
고레스가 전쟁에서 그렇게 빠르고 쉽게 모든 나라를 정복할 수 있었던 것은, 하나님께서 여호수아를 쓰실 때처럼, 하나님의 사자가 먼저 가셔서 험한 곳은 평탄하게 만드시고 놋으로 된 성문을 부수시고 인간이 아무리 밀어도 휘지 않는 쇠 빗장을 꺾어 주셨기 때문이었습니다.
√사 45:3 네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어 네 이름을 부르는 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인 줄을 네가 알게 하리라
바벨론은 전 세계에서 빼앗은 어마어마한 금과 보물을 감추어 놓고 있었습니다. 하나님은 고레스가 그 보물들을 다 찾아내 갖게 하실 것이라고 말씀하십니다. ‘흑암 중의 보화’와 ‘은밀한 곳에 숨은 재물’은 바벨론 왕이 깊이 감추어 둔 보물들을 뜻합니다. 이 보물들만 다 찾아내도 세계 최고의 부자가 될 것입니다. 이렇게 축복 받는 왕이 있다면 그보다 더 복된 왕이 어디 있겠습니까? 왕 중에는 나라를 빼앗겨 적군에게 무릎 꿇고 절을 하고 왕궁의 모든 보물까지 다 빼앗기고는 겨우 목숨만 부지하며 사는 이들도 많았습니다. 그런데 고레스는 왕으로서는 최고의 축복을 하나님으로부터 약속 받았습니다.
하나님께서 굳이 고레스에게만 이렇게 큰 축복을 주시는 이유가 무엇입니까? 두 가지입니다. 한 가지는 이 세상의 왕을 세우시는 분은 인간이 아니라 하나님이심을 보여 주시기 위함입니다. 고레스의 이름을 불렀다는 것은 하나님께서 그를 왕으로 세우셨다는 의미입니다. 왕이 힘이 있다고, 단순히 혈통이 좋다고 해서 되는 것이 아니라 하나님이 세우셨기 때문에 되는 것입니다.
또 한 가지는 유다 백성을 돕기 위해서입니다.
이사야 선지자가 약 150년 전에 고레스에 관한 예언을 하였습니다. 유대인들의 입장에서 받아들이기 힘든 예언이었을 것입니다. 하나님은 이방인 통치자 고레스를 마치 다윗의 후손인 것처럼 표현하셨기 때문입니다(44:28). 뿐만 아니라 고레스를 ‘기름 부음 받은 자’, 즉 메시아로 선포하셨고, 다윗에게 승리를 주셨던 것처럼 그에게 승리를 주시며, 이스라엘을 인도하셨던 것처럼 그보다 앞서 가시겠다고 하십니다. 마치 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주어 이스라엘이 여호와 하나님을 알게 하신 것처럼, 보화와 재물을 주어 고레스가 하나님을 알게 하겠다고 말씀하십니다. 사실 지금 우리가 보기에도 당황스러운 말씀입니다. 그러나 하나님이 보시기에는 반역의 길을 걸었던 이스라엘이나 하나님을 알지 못하는 페르시아의 고레스나 별 차이가 없었습니다. 하나님은 이방인이라고 해서 사용하지 못하시는 분이 아닙니다. 온 세계의 모든 민족이 다 하나님의 통치 아래 있기 때문입니다.
√알지 못하였을지라도 알게 하시는 하나님(4~8절)
√사 45:4 내가 나의 종 야곱, 내가 택한 자 이스라엘 곧 너를 위하여 네 이름을 불러 너는 나를 알지 못하였을지라도 네게 칭호를 주었노라
고레스를 부르시고 ‘목자’, ‘기름부음 받은 자’로 삼으신 또 다른 목적은 ‘나의 종 야곱, 내가 택한 자 이스라엘을 위하여’라는 표현에서 나타나고 있습니다.
사 43:14 너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 이 여호와가 말하노라 너희를 위하여 내가 바벨론에 사람을 보내어 모든 갈대아 사람에게 자기들이 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라
여기서 하나님은 야곱을 부르십니다. 하나님이 야곱을 부르시고 이스라엘을 부르신 것은 고레스를 부른 것과는 다른 의미입니다. 고레스는 정의를 위하여 부르셨다면 하나님의 백성은 하나님을 섬기고 예배하는 일을 위하여 부르신 것입니다. ‘너는 나를 알지 못하였을지라도’는 유다 백성도 스스로의 힘으로는 하나님을 알 수 없었다는 뜻입니다. 무에서 유를 창조하시는 하나님께서 유다 백성에게 믿음을 주셔서 그들이 하나님을 믿게 된 것입니다. 하나님의 백성 안에서 영적 각성이 일어나 부흥이 일자 좋은 왕이 세워져서 정의로 나라를 다스리고 억울함을 풀어주게 되는 것입니다. 즉 백성의 부흥이 세상의 정의까지 실현시켰습니다.
사 45:5 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요
사 45:6 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나 밖에 다른 이가 없는 줄을 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라
고레스가 여호와를 알지 못했지만 여호와는 고레스를 강하게 하시리라고 약속하십니다. ‘나는 네 띠를 동일 것이라’는 약속은 열국의 왕들의 허리를 ‘풀리라’는 표현과 대조를 이룹니다. 여호와께서 고레스를 불러 사용하시는 이유는 여호와가 누구인지를 드러내시기 위함입니다. ‘나 외에 다른 이가 없다’는 표현에 담긴 여호와의 유일성과 주권은 5~6절에서 반복됩니다. ‘해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지’라는 표현은 고레스가 근동 지방 전역을 정복함으로써 여호와의 명예를 온 세상에 드러낼 것임을 강조합니다.
사 11:11 그 날에 주께서 다시 그의 손을 펴사 그의 남은 백성을 앗수르와 애굽과 바드로스와 구스와 엘람과 시날과 하맛과 바다 섬들에서 돌아오게 하실 것이라
사 59:19 서쪽에서 여호와의 이름을 두려워하겠고 해 돋는 쪽에서 그의 영광을 두려워할 것은 여호와께서 그 기운에 몰려 급히 흐르는 강물 같이 오실 것임이로다
말 1:11 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라
√사 45:7 나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일들을 행하는 자니라 하였노라
고레스를 통해 이루실 계획이 확실히 성취될 근거가 주어집니다. 여호와는 빛과 어둠, 평안과 환난, 즉 온 우주를 창조하시고 모든 역사를 주관하시는 능력의 하나님이십니다.
렘 18:11 그러므로 이제 너는 유다 사람들과 예루살렘 주민들에게 말하여 이르기를 여호와의 말씀에 보라 내가 너희에게 재앙을 내리며 계책을 세워 너희를 치려 하노니 너희는 각기 악한 길에서 돌이키며 너희의 길과 행위를 아름답게 하라 하셨다 하라
암 3:6 성읍에서 나팔이 울리는데 백성이 어찌 두려워하지 아니하겠으며 여호와의 행하심이 없는데 재앙이 어찌 성읍에 임하겠느냐
√사 45:8 하늘이여 위로부터 공의를 뿌리며 구름이여 의를 부을지어다 땅이여 열려서 구원을 싹트게 하고 공의도 함께 움돋게 할지어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라
창조의 능력으로 여호와는 이스라엘이 상실했던 ‘공의’와 ‘구원’을 회복하십니다(참조, 1:21~27). 여호와는 ‘하늘’과 ‘구름’을 명하셔서 ‘공의’와 ‘구원’을 비처럼 내리게 하시고, ‘땅’을 명하셔서 공의와 구원이 싹트게 하십니다.
사 32:15 마침내 위에서부터 영을 우리에게 부어 주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 숲으로 여기게 되리라
여러분!
하나님이 이방인을 들어 메시아로 삼으신 이유는 자기 백성을 위해서였습니다. 이사야는 고레스가 이방인임을 두 번 반복하여 강조하면서도(4~5절), 오직 여호와 하나님만이 참 신이심을 또한 두 번 반복합니다(5~6절). 왕의 칭호를 주신 분도 여호와 하나님이시오(4절), 고레스에게 띠를 동여 인도하시는 분도 여호와 하나님이십니다(5절). 온 세상을 창조하시고 섭리하시는 분 또한 하나님이십니다(7~8절). 고레스가 하나님을 알았건 몰랐건, 오직 하나님이 세상을 통치하시기에 이 모든 것이 가능했습니다.
하나님은 교회 안에서 교회에 속한 사람들만 사용하시는 분이 아닙니다. 지금 우리가 살아가고 있는 이 세상, 세상 국가에서 일어나는 모든 일이 하나님의 섭리 안에 있습니다. 그러므로 우리는 우리에게 일어나는 모든 일을 주님께 아뢰고, 그분께 의탁하며 그 섭리에 순종해야 합니다.
√이스라엘을 지으신 여호와(9~13절)
√사 45:9 질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 이와 더불어 다툴진대 화 있을진저 진흙이 토기장이에게 너는 무엇을 만드느냐 또는 네가 만든 것이 그는 손이 없다 말할 수 있겠느냐
사 45:10 아버지에게는 무엇을 낳았소 하고 묻고 어머니에게는 무엇을 낳으려고 해산의 수고를 하였소 하고 묻는 자는 화 있을진저
9절과 10절은 각각 ‘화 있을진저’로 시작하면서 여호와의 주권과 능력에 회의를 품는 자들을 꾸짖는 내용입니다. 여호와를 토기장이와 부모에 비유하면서 그의 주권의 절대성을 강조합니다. 토기장이의 작품인 ‘질그릇 조각’이 토기장이에게 불평한다는 것은 합당하지 않습니다.
사 41:25 내가 한 사람을 일으켜 북방에서 오게 하며 내 이름을 부르는 자를 해 돋는 곳에서 오게 하였나니 그가 이르러 고관들을 석회 같이, 토기장이가 진흙을 밟음 같이 하리니
사 64:8 그러나 여호와여, 이제 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이니이다
렘 18:6 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 이 토기장이가 하는 것 같이 내가 능히 너희에게 행하지 못하겠느냐 이스라엘 족속아 진흙이 토기장이의 손에 있음 같이 너희가 내 손에 있느니라
자식이 부모에게 ‘무엇을 낳았느냐?’, ‘무엇을 나으려고 해산하느냐’라고 묻는 것은 불손한 행동입니다. 부모가 자식을 낳아준 것만 해도 감사한 일입니다. 저도 어렸을 때 그런 생각을 해 본적이 있습니다. “왜 나는 이런 산골짝 시골 가난한 집에 태어났을까?” 그런데 그것을 우리 마음대로 할 수 없습니다. 그것은 하나님의 절대주권에 속한 것입니다. 누가 저 아프리카 살기 어려운 나라 그것도 얼굴이 까맣게 태어나고 싶겠습니까? 자기가 부모나 태어난 나라를 선택할 수 없습니다. 하나님의 주권에 속한 것입니다.
√사 45:11 이스라엘의 거룩하신 이 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 이같이 이르시되 너희가 장래 일을 내게 물으며 또 내 아들들과 내 손으로 한 일에 관하여 내게 명령하려느냐
사 45:12 내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 내 손으로 하늘을 펴고 하늘의 모든 군대에게 명령하였노라
여호와의 명칭 ‘그 「이스라엘」을 지은 자’는 9~10절의 대상이 이스라엘임을 밝힙니다(43:1; 44:2,24). 여호와께 장래 일을 묻겠느냐는 질문은 여호와께서 계획하시고 선포하신 일에 회의를 품는 것이 온당치 않다는 것을 강조합니다. ‘내 아들에 관하여, 내 손이 한 일에 관하여’라는 표현은 9~10절의 비유를 상기시킵니다. 여호와의 절대 주권과 능력은 창조에 관한 언급으로 뒷받침 됩니다.
√사 45:13 내가 공의로 그를 일으킨지라 그의 모든 길을 곧게 하리니 그가 나의 성읍을 건축할 것이며 사로잡힌 내 백성을 값이나 갚음이 없이 놓으리라 만군의 여호와의 말이니라 하셨느니라
여호와의 주권을 강조함으로써 그의 계획이 확실히 성취될 것임을 나타냅니다. ‘공의를 일으켰다’는 것은 본문이 고레스를 염두에 두고 있음을 암시합니다(참조, 41:2). 동사 ‘곧게/평탄하게 하다’도 이를 뒷받침합니다. 이 동사는 42:16절에서 여호와께서 ‘맹인’ 이스라엘을 인도하신다는 표현에서도 사용되는데, 여호와께서 고레스를 통해 그의 구원을 이루실 것임을 나타냅니다. 고레스가 예루살렘을 중건할 것임은 어미 언급된바 있습니다(44:28). 그가 바벨론 포로들을 아무 대가 없이 놓아 준다는 언급은 여호와의 ‘장래 일’이 매우 구체적임을 드러냅니다(참조, 스 1:2~4절), 동시에 이는 고레스가 이스라엘이 여호와의 소유라는 사실을 인정할 것임을 암시합니다.
여러분!
이사야는 이방인을 메시아로 삼으시는 하나님의 섭리를 선포하면서 진흙이 토기장이에게 따질 수 없고 자식이 부모에게 왜 나를 이렇게 낳았느냐고 따질 수 없듯이 우리도 하나님의 섭리에 대하여 거부할 수 없습니다. 그 뜻을 따라야 합니다. 그토록 강성했던 바벨론이 고레스에 의해 멸망당한 것이 하나님의 주권적인 섭리에 의한 것이었습니다. 그 섭리에 의해 포로였던 유다가 아무런 대가 없이 자유를 얻을 수 있었습니다. 그러므로 불신자가 세상에서 큰일을 하는 것을 이상히 여길 필요는 없습니다. 하나님은 교회에 속했건 아니건 그 뜻을 따라 사람들을 사용하시기 때문입니다. 결국 모든 것은 하나님의 섭리 안에 있습니다. 오직 우리는 하나님의 섭리 앞에서 순종할 뿐입니다.
우리는 작은 지혜로 하나님의 섭리를 이해하려는 시도 자체가 어리석을진대, 우리가 어떻게 하나님께 따질 수 있겠습니까? 가끔 하나님은 이해할 수 없는 일을 행하시지만, 그 모든 것은 하나님의 큰 그림 안에 있음을 믿어야 합니다. 교회가 세상보다 못해 보이고 불신자들이 성도들보다 더 형통해 보여도, 그 뒤에 계시는 하나님이 그 모든 것을 사용하셔서 우리에게 복 주심을 깨닫고 기뻐하는 우리 성도님들이 되시기를 축원합니다.