전법륜경 6(담마짝깝빠왓따나 숫따 Dhammacakkappavattana Sutta)

이당 둑카니로-다가-미니- 빠띠빠다-‘Idaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā아리야삿짠띠 메-, 빅카웨-,ariyasaccan’ti me, bhikkhave,뿝베- 아나눗수떼-수 담메-수pubbe ananussutesu dhammesu짝쿵 우다빠-디, 냐-낭 우다-빠-디,cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi,빤냐- 우다빠-디, 윗자- 우다빠-디,paññā udapādi, vijjā udapādi,아알로-꼬- 우다빠-디.āloko udapādi. ‘이것이 괴로움 소멸로 인도하는 도(수행)의 고귀한 진리이다.’ 빅쿠들이여, 이와 같이 나에게 전에 들은 적이 없는법에 대한 안목이 생겼다. 지혜가 생겼다.통찰이 생겼다. 명지가 생겼다. 빛이 생겼다. 땅 코- 빠니당 둑카니로-다가-미니- 빠띠빠다-‘Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā아리야삿짱 바-웨-땁반띠 메-, 빅카웨-,ariyasaccaṁ bhāvetabban’ti me, bhikkhave,뿝베- 아나눗수떼-수 담메-수pubbe ananussutesu dhammesu짝쿵 우다빠-디, 냐-낭 우다빠-디,cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi,빤냐- 우다빠-디, 윗자- 우다빠-디,paññā udapādi, vijjā udapādi,아알로-꼬- 우다빠-디.āloko udapādi. ‘이 괴로움 소멸로 인도하는 도의 고귀한 진리는 계발되어야 한다.’ 빅쿠들이여, 이와 같이 나에게 전에 들은 적이 없는법에 대한 안목이 생겼다. 지혜가 생겼다.통찰이 생겼다. 명지가 생겼다. 빛이 생겼다. 땅 코- 빠니당 둑카니로-다가-미니- 빠띠빠다-‘Taṁ kho panidaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā아리야삿짱 바-위딴띠 메-, 빅카웨-,ariyasaccaṁ bhāvitan’ti me, bhikkhave,뿝베- 아나눗수떼-수 담메-수pubbe ananussutesu dhammesu짝쿵 우다빠-디, 냐-낭 우다빠-디,cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi,빤냐- 우다빠-디, 윗자- 우다빠-디,paññā udapādi, vijjā udapādi,아알로-꼬- 우다빠-디.āloko udapādi. ‘이 괴로움 소멸로 인도하는 도(수행)의 고귀한 진리는 계발되었다.’ 빅쿠들이여, 이와 같이 나에게 전에 들은 적이 없는법에 대한 안목이 생겼다. 지혜가 생겼다.통찰이 생겼다. 명지가 생겼다. 빛이 생겼다. 야-와끼-완짜 메-, 빅카웨-,“Yāvakīvañca me, bhikkhave,이메-수 짜뚜-수 아리아삿쩨-수imesu catūsu ariyasaccesu에-왕 띠빠리왓땅 드와-다사-까-랑evaṁ tiparivaṭṭaṁ dvādasākāraṁ야타-부-땅 냐-나닷사낭 나 수위숫당 아호-시,yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ na suvisuddhaṁ ahosi,네-와 따-와-항, 빅카웨-,neva tāvāhaṁ, bhikkhave,사데-와께- 로-께- 사마-라께-sadevake loke samārake사브라흐마께- 삿사마나 브라-흐마니야- 빠자-야sabrahmake sassamaṇa-brāhmaṇiyā pajāya사데-와 마눗사-야 아눗따랑 삼마-삼보-딩sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ아비삼붓도-띠 빳짠냐-싱.abhisambuddho’ti paccaññāsiṁ. 빅쿠들이여, 나에게 사성제에 대한세 가지 양상과 열두 가지 측면을 있는 그대로 알고 봄이이렇게 완전히 청정되지 않았던 동안에는데와(신), 마라, 브라흐마(범천)를 포함한 이 세상에사마나(사문), 브라흐마나(브라만), 왕, 인간을 포함한 이 세대에 능가할 수 없는 완전한 깨달음을 깨달았다고 선언하지 않았다.---------------------------------------------------------------------------------------- 괴로움 소멸로 인도하는 도(수행)의 고귀한 진리이다. --   이것은 삿짜냐나(sacca·ñāṇa)인데, 붓다께서 완전히 깨달았을 때 팔정성도가 괴로움의 소멸로 인도하는 도(수행)라는 것을 아셨습니다.  ‘이 괴로움 소멸로 인도하는 도의 고귀한 진리는 계발되어야 한다.--  이것은 낏짜냐나(kicca·ñāṇa)인데, ‘반드시 해야 할 지혜’입니다.  ‘이 괴로움 소멸로 인도하는 도(수행)의 고귀한 진리는 계발되었다.--  이것은 까따냐나(kata·ñāṇa)인데, ‘한 일에 대한 지혜’입니다.  세 가지 양상① 삿짜냐나(sacca·ñāṇa): 사성제에 대해 아는 지혜입니다.     예) ‘이것은 괴로움의 고귀한 진리이다.’ ② 낏짜냐나(kicca·ñāṇa): ‘반드시 해야 할 지혜’입니다.     예) ‘이 괴로움의 고귀한 진리는 완전히 이해되어야 한다.’ ③ 까따냐나(kata·ñāṇa): ‘한 일에 대한 지혜’입니다.     예) ‘이 괴로움의 고귀한 진리는 완전히 이해되었다.’  열두 가지 측면   위 세 가지 진리를 각 사성제에 적용하면 열두 가지가 됨.  마라(māra): 죽임, 파괴, 죽음, 역병 등으로 표현되며 다섯 마라가 있음. ① 데와뿟따마라(devaputta·māra): 신의 아들로 선행을 하는 존재를 늘 방해함. ② 번뇌 마라(kilesa·māra): 무명, 갈애, 취착 등 번뇌를 마라라고 함. ③ 무더기 마라(khandha·māra): 물질, 느낌, 지각, 상카라(행), 식 무더기를 마라라고 함. ④ 죽음 마라(maccu·māra). ⑤ 업 지음 마라(abhisaṅkhāra·māra):     새로운 삶을 만드는 유익하고 해로운 상카라(의도적 형성)임.  브라흐마(brahma, 범천): 색계와 무색계 존재. 사마나(samaṇa, 사문): 떠돌며 명상하는 수행자. 브라흐마나(brāhmaṇa): 인도 바라문 계급의 일원. 불교에서는 고결한 삶을 영위하는 사람 또는 아라한으로 일컬어짐.