알베르 까뮈의「페스트」➡

[미션]

알베르 까뮈의「페스트」➡
      <페스트>의 21세기 버전  <코로나19>!
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🔷서설

지금 전 세계는 코로나19가 키ㅡ워드로 진행되고 있습니다.
세계 곳곳으로 퍼져나가 어느 나라든지 예외 없이 코로나 비상입니다. 어떤 지역이든 어느 국가든 이동이 금지된 봉

쇄상태가 여러 가지 상황을 낳고/만들고 있습니다.

그런 상황을 그렸던 소설이 떠올라서 다시 읽었습니다.
국내의 알베르 까뮈 전문가인 김화영 교수 판본이 아니라,
이번에는 문학동네 판본으로 이틀 동안 정독을 하면서 많은 생각을 해보게 되었습니다.

제가 청년시절부터 좋아했던 알베르 까뮈는 항상 저에게
어떤 영감과 시대정신을 읽을 수 있는 길을 제시해주고 있습니다. 더불어 인문학 포럼의 표지 인물로 내세운 이유이

기도 합니다.

• 

🔷개요

「페스트」는 1947년 출간되어 카뮈에게 처음으로 대중적인 성공을 안겨준 작품입니다. 그는 알제리의 신문사에서

기자로 재직하면서 작품을 구상했습니다. 당시 알제리 정치 상황에 깊은 관심을 가졌던 1938년부터 시작해 7년 동

안 집필한 작품입니다.

작품의 실제적인 배경은 소설의 무대인 오랑에 카뮈가 지내고 있을 때 티푸스가 유행했던 사실과 카뮈가 지병인 폐

결핵을 앓으며 요양 중에 아내와 헤어졌던 경험 등이 작품에 영향을 주었다고 합니다.

「페스트」의 시작은 어느 날 갑자기 페스트가 알제리의 도시 오랑을 덮치면서 10개월 동안 도시 사람들이 겪는 사투

를 르포르타주 형식으로 서술하고 있습니다.「페스트」는 절망적인 운명에 반항하며 공동 투쟁을 벌이는 사람들의 모

습을 보여주고 있습니다. 동시에 제2차 세계대전이 끝나고 발표되었기에 전쟁을 비유하는 소설이라는 해석도 있습

니다.

폐쇄된 도시에서 자기도 모르는 사이에 감염되어 다른 사람에게 페스트를 전염시킬 수도 있는 상황은 현재의 <코로

나19> 상황과 너무나 흡사하게 전개되고 있습니다. 이는 모든 이가 가해자이자 피해자가 될 수 있는 다양한 상황을

제시하고 있습니다. 이 과정에서 소설은 연대의식 속에서 인간다움을 추구하는 것만이 부조리를 타개할 수 있다는

메시지를 던지고 있습니다.

• 

🔷등장인물

✔베르나르 리외: 이소설의 서술자 입니다.
오랑의 의사로, 각자 자신의 직분을 수행하는 것이야말로 페스트와 싸우는 유일한 방법이라고 생각하면서 페스트

와 사투를 벌입니다.

✔장 타루: 오랑에 몇 달째 묵고 있는 여행자로 페스트에 감염된 도시의 상황을 상세히 기록합니다. 페스트가 격화

되자 보건대를 만들어 활동하지만, 페스트가 거의 물러갈 무렵 감염되어 세상을 떠나게 됩니다. 리외와는 나중에 우

정을 나누는 사이가 됩니다.

✔조제프 그랑: 시청에서 오랫동안 근무한 비정규직 직원으로 가난하지만 선량한 소시민입니다. 페스트가 도는 도

시에서 소설을 쓰기 시작한 한편, 보건대의 일을 돕는 인물입니다.

✔파늘루 신부: 예수회 신부이며 오랑에서 인망이 높은 인물입니다. 페스트는 신의 징벌이니 회개하라는 강론을 하

지만, 리외에게 감화되어 보건대 활동을 시작하고, 신자들에게 적극적인 행동을 권합니다. 페스트가 아닌 모호한 증

상으로 죽게 된다. 대한민국의 기독교 목사는 이 분을 본받아야 할 듯 합니다.

✔레몽 랑베르: 신문기자이며 오랑에 취재를 왔다가 페스트 때문에 갇히고 맙니다. 수차례 오랑을 탈출하려 하지만

타루의 보건대에 합류하면서 시민들과 연대의식을 느끼게 됩니다.


🔷줄거리

알제리의 작은 해안 도시인 오랑에서 피를 토하며 죽은 쥐들이 대량으로 발견되기 시작합니다. 의사인 베르나르 리

외는 병을 앓고 있는 아내를 산에 있는 요양원으로 보내게 됩니다. 한 달 남짓한 사이에 의문의 병으로 죽은 사망자

가 속출하기 시작하는데, 이 병은 온대 지방에서는 사라졌다고 여겨졌던 페스트로 밝혀집니다.

도청의 지시로 페스트 사태가 선포되고 도시가 봉쇄되자 리외는 아내와 연락이 두절되고, 기자인 랑베르도 뜻하지

않게 오랑에 갇히고 맙니다. 여러 가지 헛소문이 돌고 사람들이 혼란에 빠진 가운데 리외는 페스트를 구제하기 위해

 고군분투합니다.

여행객인 타루, 파늘루 신부, 시청 직원 그랑 등 리외 주변의 여러 인물들도 각자의 방식으로 페스트 상황에 맞섭니

다. 이들은 혈청을 개발하고 보건대를 조직해 방역에 힘쓰는 등 페스트를 몰아내려 애씁니다.

10개월이 흐르는 동안 페스트의 기세도 약화되기 시작합니다. 그러나 타루는 결국 페스트에 걸려 세상을 떠나고, 리

외는 요양원에 있던 아내가 죽었다는 전보를 받게 됩니다. 도시의 봉쇄가 풀리고 랑베르는 마침내 오랑으로 자신을

찾아온 연인을 만나지만, 그를 비롯해 오랑의 사람들은 페스트가 자신의 삶에 남긴 상흔을 절감하게 됩니다.

• 

🔷재앙을 맞이하는 인간 유형

사실상 감옥같이 폐쇄된 공간에서 인간은 과연 어떤 모습이고 그들은 어떻게 역병을 극복했는가를 감상해 보는 것

도 중요하다고 봅니다. 그래서 2차 대전 후 최고의 작품이라고 평가받는「페스트」를 70년이 지난 이 시점에서 다시

꺼내 읽는 이유이기도 했습니다. 그리고 이 재앙은 공동의 문제이지만 사람들의 반응은 크게 네 가지로 분류됩니다.

첫 번째 유형은 이 도시에서 벗어나려는 도피형입니다.
기자 랑베르는 아랍인 생활환경 조사차 우연히 의사 리외를 방문합니다. 도시의 재앙은 자신과 상관없는 일로 파리

에 두고 온 사랑하는 아내를 그리워하고 불법거래를 해서라도 도시를 빠져나가려고 합니다. 개인적인 행복 찾기의

 전형입니다.

두 번째 유형은 신부 파늘루처럼 전지전능하신 신에 맡기는 초월적 태도입니다. 그는 미사 시간에 열렬한 어조로 “여

러분은 당연히 불행을 겪어야 합니다”라고 강론합니다.ㅡ이런 풍경은
지금의 대한민국 기독교 풍경이기도 합니다.

그는 재앙이 인간에 대한 ‘신의 징벌’이라며 인간을 각성하게 하고 생각하게 만든다고 강론합니다. 전통적인 기독교

적 입장입니다. 그는 나중에 페스트 같기도 하고 아닐 수도 있는 알지 못하는 질병에 걸렸으나 끝내 의사의 치료를

거부하고 신에게 자신을 맡긴 채 숨을 거둡니다.
  
세 번째 유형은 최대한 많은 사람을 살리려고 최선을 다해 이 역병에 맞서 싸우는 반항하는 태도입니다.ㅡ그 <반항>
이야말로 이 소설의 주제이기도 합니다.

주인공인 의사 리외는 원칙적이며 정의라면 고집스럽게 자기 임무에 충실한 사람입니다. 체념하거나 도망가지 않

고, 신에게 기대지도 않습니다.ㅡ그것은 알베르 까뮈의 실존주의와도 맥락을 같이 하고 있는 정신입니다. 있는 그대

로의 창조된 세계를 거부하고 투쟁하는 것이 진리의 길이라는 것입니다.

자원봉사자 타루도 봉사조직 보건대를 조직하여 적극적으로 리외를 돕습니다. 어린 시절 타루의 아버지는 검사였습

니다. 공판정에서 아버지가 중대 범죄를 저지른 피고인에게 죽음을 요구하는 광경을 보고 크게 절망하여 가출을 하

게 됩니다.

좋은 이유든 나쁜 이유든 사람을 죽게 만드는 것을,
또는 죽이는 것을 정당화하는 모든 것을 거부합니다. 타루는 페스트가 끝나갈 무렵, 페스트에 걸려 죽습니다.

마지막으로 범죄자 코타르는 페스트를 인격화한 인물입니다.
그는 이 기회를 이용하여 배급물자 암거래나 담배나 값싼 술을 구해 되파는 방법으로 돈을 버는 사람입니다. 오히려 그는
페스트가 사라지면서 폐스트와 같이 사멸하는 존재로 부각되고 있습니다.

• 

🔷눈에 띄었던 인용문

✔어리석음은 여전히 계속되고 있다. 만약 사람들이 항상 자기 자신만 생각하지 않았다면 그 사실을 깨달을 수 있었

을지도 모른다. 그 점에서 우리 시민들도 다른 사람들과 마찬가지여서 그들은 그들 자신들만 생각했다.

다시 말해, 재앙을 믿지 않는다는 점에서 그들은 인본주의자
들이었다. 재앙은 인간의 척도로 이해되지 않는다. 그래서 인간들은 재앙을 비현실적인 것, 곧 지나가 버릴 악몽에

불과한 것으로 여긴다. 재앙이 지나가 버릴 때도 있지만 항상 그런것은 아니다. 악몽에서 악몽으로 이어진 가운데 사

라지는 쪽은사람들, 누구보다도 인본주의자들이다. 왜냐하면 그들은 미리 대비하지 않았기 때문이다.

ㅡ알베르 까뮈「페스트」51p (문학동네 판본)



✔우리 시민들이 다른 사람들보다 더 잘못한 것도 아니었다. 그들은 겸손해야 한다는 것을 잊고 있었다. 그리고 자

기들에게는 여전히 모든 것이 가능하다고 생각하고 있었다. 그 생각은 재앙이 일어날 수 없다는 것을 전제하고 있었

다.

그들은 계속 사업을 했고, 여행 준비를 했고, 제각기 의견을 갖고 있었다. 미래와 여행, 토론을 금지하는 페스트를 그

들이 어떻게  상상할 수 있었겠는가? 그들은 자유롭다고 믿었지만, 재앙이 존재하는 한 그 누구도 결코 자유로울 수

 없을 것이다.

ㅡ알베르 까뮈「페스트」51p(문학동네 판본)



✔갑자기 닥친 이 유배 생활에 적응해보려고 애쓰는 동안, 페스트 때문에 시의 출입문에는 보초들이 경비를 서고 오

랑을 향해 오던 선박들도 항로를 바꾸었다.

•••(중략)•••

이별이나 두려움같은 감정을 공통적으로 느끼면서도 그들은 계속해서 개인적 관심사를 무엇보다 중요시했다. 그 질

병을 현실적으로 받아들인 사람은 아직 아무도 없었다. 대부분의 사람들은 자신의 습관을 방해하거나 이해관계에

대해 해를 끼치는 것에 민감했다. 그래서 짜증도 나고 화도 났지만, 그런 감정을 가지고 페스트와 맞설 수는 없었다.

ㅡ알베르 까뮈「페스트」96~97p(문학동네 판본)

• 

(펌글)

[흔적]

찬찬히 잘읽었습니다.
지금과 대비되는 환경이며,
인용문이 현재와 흡사합니다.
감사합니다. 넓혀주셨서.^^

이후, 아마 많은 부분들의 패러다임이
변할것 같습니다.

[파노라마]

여고시절 세계문학 전집에서 읽었는데
이사오면서 전집류 책을 모두 다 버렸어요.
다시금 일깨워 주어서 고마워요~.

[법도리]

잘 보았습니다.
수고하셨습니다.
행복한 아침이 되세요.

쉬어 갑니다.