오줌(尿)과 요소비료(尿素肥料)

<table id=cafe_editor_main_table_color bgColor='' cellpadding=0 cellspacing=0 border=0 width=100%><tr><td id=cafe_editor_main_table class=text> <A name="[문서의 처음]"></A> [ 오줌(尿)과 요소비료(尿素肥料) ] 식량난(食糧難)에 허덕이는 북녘에 대북지원비료(對北支援肥料) 20만 톤을 수송(輸送)한다는 뉴스를 접하니 이 글을 쓰고자 하는 마음이 동합니다. 참고(參考)로 이 글에는 한자능력검정시험에 자주 등장(登場)하는 한자어(漢字語)가 다수(多數) 포함(包含)되어 있으니 끝까지 읽어주시기 바랍니다.  화학비료(化學肥料)중에서  질소성분(窒素性分)을 갖고 있는 것을 요소비료(尿素肥料)라 하지요? 요소(尿素)는 동물(動物)의 몸 안에서 단백질(蛋白質)을 분해(分解)할 때 생겨 오줌(尿)으로 나오는 질소(窒素) 화합물(化合物)입니다. 질소(窒素)는 비금속(非金屬) 원소(元素)의 한가지로 동식물체(動植物體)를 이루는 단백질(蛋白質)에 없어서는 안 될 중요(重要)한 성분(性分)이지요? 줄기를 튼튼히 자라게 하고 충실(充實)한 열매를 맺게 하기위해서는 규산(硅酸)비료, 인산(燐酸)비료도 필요할 것이나 비료(肥料)의 대부분(大部分)은 요소(尿素)라 할 수 있을 것입니다. 북한 땅에서 금년(今年) 농사(農事)를 짓기 위해 필요(必要)한 비료(肥料)가 150여 만 톤에 이르며 이번에 남한(南韓)에서 지원(支援)하는 양이 20만 톤이라고 하니 우리 한반도(韓半島)에서 한해 농사를 짓는데 필요(必要)한 비료(肥料)의 양이 얼마나 많을까요? 또, 이토록 많은 요소(尿素)를 옛날에는 어디에서 충당(充當)하였을까요? 명심보감(明心寶鑑) 성심편(省心篇)에 “성가지아(成家之兒)는 석분여금(惜糞如金)하고   패가지아(敗家之我)는 용금여분(用金如糞)하느니라.“ 라는 말씀이 나옵니다. “집을 이룰 아이는 똥 아끼기를 금과 같이 하여 거름을 만들고   집을 망칠 아이는 돈 쓰기를 똥과 같이 더럽게 여겨 내버린다.“ 라는  뜻입니다. 이 말씀이 시사(示唆)하는 바. 즉, 교훈(敎訓)을 따지기 이전(以前)에 사람과 동물의 배설물(排泄物)인 분뇨(糞尿)가 얼마나 소중(所重)하게 다루어졌는지를 짐작(斟酌)할 수 있습니다. 옛날 부잣집에서 사랑방(舍廊房)을 만들어 놓고 마을 사람들이 모여들어 놀게 하는 이유(理由) 중의 하나가 이 분뇨(糞尿)를 모으기 위한 방편(方便)중의 하나이기도 하였습니다. 그런데 얄밉게도 명심보감(明心寶鑑)에 나오는 집을 이룰 아이(成家之兒)는 사랑방(舍廊房)에서 놀다가도 오줌을 싸기 위해 자기 집까지 달려갔다고 하지요? 우스갯소리라고요? 아닙니다.  필자(筆者)가 어렸을 때, 지금으로부터 3, 40여년 전만해도 그런 사람들이 부지기수(不知其數)였다고 할 수 있었습니다. 그 똥오줌을 어떻게 비료(肥料)로 활용(活用)했느냐고요? 구석기시대(舊石器時代)의 이야기 같지만 6,70년대 이전(以前)부터 이 땅에 살아왔던 사람들이라면 모두가 경험(經驗)했을 예기가 되겠지요? 사람의 분뇨(人糞)는 뒷간이라는 이층집(便所)에서 돼지의 먹이로 떨어집니다. 돼지가 먹고 배설(排泄)하면 또 다시 돼지의 분뇨(糞尿)가 됩니다. 이것을 버리지 않고 받아서 어디에 씁니까? 보리를 타작(打作)하고 남은 보릿짚, 그것도 모자라서 산과들의 풀이란 풀은 모두 베어서 집채만큼 크게 쌓아놓고 어떻게 썩혔을 까요? 소, 돼지와 사람이 모은 똥오줌 썩은 물(糞尿)을 부어서 썩혔지요? 이것이 흔히 말하는 퇴비(堆肥)입니다. 박정희 전 대통령이 혁명(革命)할 때 민생고(民生苦)를 시급(時急)히 해결(解決)하자고서 펼친 운동(運動)이 식량증산(食糧增産)이었습니다. 화전(火田)을 일구고, 관정(管井)을 개발(開發)하는 사람들에게 선진국(先進國) 원조물자(援助物資)인 밀가루를 나눠주었지요? 이것만으로  식량(食糧)을 증산(增産)할 수 있었을까요? 퇴비증산(堆肥增産)이 필수적(必須的)으로 따랐겠지요? 그것만으로 되었겠습니까? 혁명정부(革命政府) 최대(最大)의 밀수사건(密輸事件)을 잉태(孕胎)하였던 모 재벌(財閥)의 비료(肥料)공장(工場)이 있었지요? 민생고(民生苦)를 시급(時急)히 해결(解決)하고자 하는 높은 이상(理想)에 더러운 욕심(慾心)이 끼어들기는 하였었지만 퇴비증산운동(堆肥增産運動)으로서도  절대(絶對)부족(不足)한 요소(尿素)를 공장(工場)에서 화학반응(化學反應)으로 대량생산(大量生産)하고자 했기 때문입니다. 그렇지만 문제(問題)가 있었지요? 화학비료(化學肥料) 남용(濫用)으로 인한 토양(土壤)의 산성화(酸性化), 이 때문에 죽어버린 토양(土壤)속의 미생물(微生物)들................ 이를 예측(豫測)하고 미리 막고자(豫防) 갖은 노력(努力)을 경주(傾注)하였으나 편하고 쉬운 것을 추구(追求)하는 동물적(動物的) 속성(俗性) 때문에 무릎을 꿇고 말았습니다. 벌통 주변에 설탕(雪糖)물을 개어두면 꿀벌이 일을 하지 않는다지요? 걸어 다니던 사람이 자전거(自轉車)를 타기 시작하면 걷기를 싫어하고 자동차(自動車)를 굴리기 시작하면 자전거(自轉車)를 멀리하는 속성(俗性)............... 1990년대까지 국가적(國家的) 차원(次元)에서 풀베기대회까지 개최(開催)하면서 퇴비증산(堆肥增産)을 부르짖어 토양(土壤)의 산성화(酸性化)를 막아보고자 했으나 부질없는 바램으로 끝나버리고 이제는 일부 뜻있는 사람들이 유기농법(有機農法)이라는 과제(課題)를 들고 나와 잃어버린 생명력(生命力)을 되찾으려 안간힘을 쓰고 있습니다. 손쉽고 간편(簡便)한 화학비료(化學肥料) 남용(濫用)....... 이로 인한 토양(土壤)의 황폐화(荒廢化)....... 우리 사회(社會)에서 이것만이 문제(問題)일까요? 손쉽고 간편(簡便)한 것만을 추구하는 물질적(物質的) 측면(側面)의 인스탄트화.......... 자극적(刺戟的)이고 충동적(衝動的)인 것만을 추구(追求)하는 정신적(精神的) 측면(側面)의 강산성화(强酸性化)........ 500년 고려사직(高麗社稷)을 멍들게 했던 퇴폐문화(頹廢文化)의 상징(象徵)인 고려속요(高麗俗謠), 이 고려속요의 대명사(大名辭) 쌍화점(雙花店)과 만전춘(滿殿春)........ 이를 능가(凌駕)하는 이 시대(時代)의 대중가요(大衆歌謠)들............. 혀끝의 단 맛만을 추구(追求)하는 말초적(末梢的), 자극적(刺戟的), 충격적(衝擊的), 그리고 마약(痲藥)같은 강산성(强酸性) 오락(娛樂) 프로그램.......... 신성(神聖)한 성생활(性生活)에까지 약물(藥物)에 의존(依存)하는 퇴폐(頹廢), 향락(享樂)의 절정(絶頂)........... 늦었지만 사람들은 토양(土壤)의 생명력(生命力)을 되찾아 수명(壽命)을 연장(延長)하려 안간힘을 쓰고 있습니다. 그러나 아직까지 정신(精神)세계(世界)의 황폐화(荒廢化)를 걱정하고 회복(回復)하려는 사람들은 흔하지 않는 것 같습니다. 이 얼마나 안타까운 일일까? 좋은 먹거리만을 추구(追求)하여 이제는 모두가 돼지처럼 살고자 하다니................ 너무 심했나요? 아무튼 좋은 하루되세요. 만춘당 올림 </tr></td></table>