26)06. 莊子장자 雜篇잡편 第25篇 則陽칙양(第06章)/미·중 AI 패권경쟁,협상파,아스카-세계유산,러·중 정보동맹,필즈상 수상,초

[이상숙]

- [10곡 이어듣기] 내가 사랑한 영화음악 Film Music Playlist https://www.youtube.com/watch?v=TxlQMAtEDGA&list=RDTxlQMAtEDGA&start_radio=1&t=1529s

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 雜篇 第25篇 則陽 目次
장자 잡편 제25편 칙양 목차

01[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 01. 知慧지혜보다 無爲무위의 德덕이 사람을 感化감화시킨다.(1/12) https://m.blog.naver.com/swings81/221112706171

02[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 02. 知慧지혜에 依支의지하면 근심만 생긴다(2/12)
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03[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 03. 自然자연을 스승으로 삼아라(3/12)
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04[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 04. 달팽이 뿔 위에서 싸우는 것과 같다(蝸角相爭와각상쟁)(4/12)
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05[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 05. 말 잘하는 것을 듣는 것조차 羞恥수치이다(5/12)
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06[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 06. 自己자기 本性본성을 함부로 다루지 말아야 한다(6/12)
https://m.blog.naver.com/swings81/221116447256?recommendTrackingCode=2

07[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 07. 百姓백성들의 罪죄는 爲政者위정자의 責任책임이다. (7/12)
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08[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 08. 知慧지혜를 바탕으로 한 是非시비는 믿을 것이 못 된다 (8/12)
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09[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 09. 어째서 靈公영공인가? (9/12)
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10[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 10. 鄕村향촌의 말이란 무엇인가&丘里之言구리지언&(10/12)
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11[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 11. 말과 知慧지혜로 追求추구할 수 있는 것은 道도가 아니다(11/12)
https://m.blog.naver.com/swings81/221120614198?recommendTrackingCode=2

12[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 12. 主宰者주재자의 存在존재는 人間인간의 知慧지혜로 알 수 없다(12/12)
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01[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 01. 지혜보다 무위의 덕이 사람을 감화시킨다.(1/12)
[출처] 01[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 01.지혜보다 무위의 덕이 사람을 감화시킨다.(1/12)
https://m.blog.naver.com/swings81/221112706171|작성자 swings81

[장자(잡편)]第26篇 外物(외물) - 1. <믿지 못할 세상일에 사로 잡히지 마라> (1/11)
https://m.blog.naver.com/swings81/221044568207?recommendTrackingCode=2
|작성자 swings81

=====第06章↓

莊子 雜篇 第25篇 則陽 第06章 장자 잡편 제25편 칙양 제06장
06. 自己자기 本性본성을 함부로 다루지 말아야 한다(6/12)(1/2)
長梧封人問子牢曰	장오봉인문자뢰왈	長梧장오의 國境국경지기가 子牢자뢰에게 말했다.
君為政焉勿鹵莽	군위정언물로망	“그대가 政治정치를 할 때 거칠게 함부로 해서는 안 되며,
治民焉勿滅裂	치민언물멸렬	百姓백성을 다스림에 아무렇게나 엉터리로 해서는 안 됩니다.
昔予為禾	석여위화	前전에 나는 벼 農事농사를 한 적이 있었는데
耕而鹵莽之	경이로망지	그때 논을 거칠고 함부로 耕作경작하였더니,
則其實亦鹵莽而報予	즉기실역로망이보여	곧 그 벼의 알갱이도 거칠게 열매가 맺혀 나에게 報答보답했고,
芸而滅裂之	예이멸렬지	또 아무렇게나 엉터리로 김을 매었더니
其實亦滅裂而報予	기실역멸렬이보여	벼의 열매도 또한 아무렇게나 엉터리로 맺혀서 나에게 報答보답했습니다.
予來年變齊	여래년변제	그래서 내가 다음 해에는 方法방법을 바꾸어서
深其耕而熟耰之	심기경이숙우지	그 깊이 밭 갈고 뿌린 씨에 精誠정성껏 흙을 덮어주었더니,
其禾蘩以滋	기화번이자	그 벼가 茂盛무성하게 자라서 열매가 더욱 많이 맺혔습니다.
予終年厭飧	여종년염손	그래서 나는 一年일년 내내 싫도록 먹을 수 있었습니다.” 1

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* 長梧封人問子牢(장오봉인문자뢰) :
長梧장오의 國境국경지기가 子牢자뢰에게 물음. 封人봉인은 邊境변경을 지키는 사람.

子牢자뢰는 琴牢금뢰로 孔子공자의 弟子제자라 하는데 確實확실한 根據근거가 있는 것은 아니다. 司馬彪사마표는 “바로 琴牢금뢰로 孔子공자의 弟子제자이다[卽琴牢즉금뢰 孔子弟子공자제자].”라고 풀이했다. 王引之왕인지, 郭慶藩곽경번 等등은 司馬彪사마표의 이 見解견해가 옳지 않다고 批判비판했다.

長梧장오는 地名지명에서 由來유래된 呼稱호칭으로 〈齊物論제물론〉篇편에 長梧子장오자로 나왔고, 封人봉인은 같은 例예가 〈天地천지〉篇편에 華화의 封人봉인으로 나온 적이 있다. 長梧子장오자는 人名인명으로 큰 오동나무처럼 道도를 깨달은 人物인물을 寓話우화‧創作창작한 架空가공의 人物인물.

* 君(군) 爲政焉(위정언) 勿鹵莽(물로망) :
그대가 政治정치를 할 때 거칠고 함부로 해서는 안 됨. 鹵로는 ‘거칠 로’. 莽망은 ‘함부로 할 망’이다. 馬叙倫마서륜은 ≪說文解字설문해자≫에서 “妄망은 어지러움이다[妄망 亂也란야].”라고 풀이한 것을 따라 莽망을 妄망의 假借字가차자라고 主張주장했다.

* 治民焉勿滅裂(치민언물멸렬) :
百姓백성을 다스림에 아무렇게나 엉터리로 해서는 안 됨. 滅裂멸렬은 아무렇게나 함. 楊愼양신은 “잘 심지 않는 것을 滅裂멸렬이라고 한다[藝之不善曰滅裂예지불선왈멸렬].”라고 풀이했다.

* 予來年變齊(여래년변제) :
내가 다음 해에는 方法방법을 바꿈.
變齊변제는 方法방법을 바꾼다는 뜻이다. 司馬彪사마표는 “變更변경함이니 方法방법을 變更변경함을 말한다[變更也변경야 謂變更所法也위변경소법야].”라고 풀이했고, 林希逸임희일은 “그 方法방법을 바꿈이다[變易其法也변역기법야].”라고 풀이했다.

齊제는 農事농사짓는 方法방법. 齊家제가의 齊제처럼 가지런히 農事농사짓듯이 한다는 뜻에서 비롯된 말이다. 王敔왕어는 “齊제는 劑제와 같다[齊제 與劑同여제동].”라고 풀이했다.

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경희애문화 오늘의 사자성어 인생사자성어 백성을 다스리거든 어지럽게 하지 말라(鹵莽滅裂)

莊子 雜篇 第25篇 則陽 第06章 장자 잡편 제25편 칙양 제06장
06. 自己자기 本性본성을 함부로 다루지 말아야 한다(6/12)(2/2)
莊子聞之曰	장자문지왈	莊子장자가 그 말을 듣고는 말했다.
今人之治其形	금인지치기형	“요즘 사람들이 肉體육체를 다스리고
理其心	이기심	마음을 修鍊수련하는데
多有似封人之所謂	다유사봉인지소위	바로 이 封人봉인이 말한 것과 비슷한 點점이 많다.
遁其天	순기천	〈요즘 사람들은 本然본연으로 갖추어진〉 自然자연[天천]에서 逸脫일탈하고,
離其性	이기성	주어진 本性본성을 떠나고,
滅其情	멸기정	타고난 그대로의 感情감정을 消滅소멸시키고,
亡其神	망기신	精神정신을 잃어버리고 있는데
以衆為	이중위	이는 人爲인위가 많기 때문이다.
故鹵莽其性者	고로망기성자	그러므로 그 本性본성을 거칠고 함부로 하는 者자는
欲惡之孽	욕오지얼	愛欲애욕·憎惡증오와 같은 움이 돋아나
為性萑葦蒹葭	위성환위겸가	本性본성을 害해치는 雜草잡초가 되니
始萌以扶吾形	시맹이부오형	처음에 싹이 나서는 내 몸의 成長성장을 도와주는 일도 있으나
尋擢吾性	심탁오성	結局결국에는 나의 本性본성을 뿌리째 뽑아서
並潰漏發	병궤루발	一齊일제히 腫氣종기가 터지고 고름이 흘러나와
不擇所出	불택소출	몸의 여기저기를 가리지 않는다.
漂疽疥癕	표저해옹	惡性악성의 부스럼과 腫氣종기와
內熱溲膏是也	내열수고시야	內臟내장의 發熱발열과 糖尿病당뇨병과 같은 것이 바로 이에 該當해당한다.” 2

* 遁其天(순기천) 離其性(이기성) 滅其情(멸기정) 亡其神(망기신) 以衆爲(이중위) :
自然자연[天천]에서 逸脫일탈하고, 주어진 本性본성을 떠나고, 타고난 그대로의 感情감정을 消滅소멸시키고, 精神정신을 잃어버리고 있는데 이는 人爲인위가 많기 때문이다.


衆爲중위는 人爲인위가 많다[衆중]는 뜻. 金谷治김곡치는 王叔之왕숙지의 見解견해를 따라 本性본성의 問題문제에 集中집중하지 않고 雜多잡다한 일을 이것저것 손대는 것을 ‘衆爲중위’라고 풀이했다. 곧 自身자신의 本性본성을 거칠고 함부로 다룬다는 뜻으로 풀이했는데 參考참고할 만하다.


* 欲惡之孼(욕오지얼) 爲性(위성) 萑葦蒹葭(환위겸가) :
愛欲憎惡애욕증오와 같은 움이 돋아나 本性본성을 害해치는 雜草잡초가 됨.
孼얼은 벤 나무 그루터기에서 난 새싹. 蘖얼과 通통한다.


萑葦蒹葭환위겸가는 모두 갈대 種類종류이지만 여기서는 쓸모없는 雜草잡초라는 뜻으로 쓰였다. 萑환은 물억새 ‘환’, 葦위는 갈대 ‘위’, 蒹겸은 갈대 ‘겸’, 葭가는 갈대 ‘가’.


* 始萌以扶吾形(시맹이부오형) 尋擢吾性(심탁오성) 竝潰漏發(병궤루발) 不擇所出(불택소출) :
처음에 싹이 나서는 내 몸의 成長성장을 도와주는 일도 있으나 〈結局결국에는〉 나의 本性본성을 뿌리째 뽑아서 一齊일제히 腫氣종기가 터지고 고름이 흘러나와 몸의 여기저기를 가리지 않음.
不擇所出불택소출은 몸의 여기저기를 가리지 않고 病병이 생긴다는 뜻이다.


* 漂疽疥癕(표저해옹) :
惡性악성의 부스럼과 腫氣종기. 疽저는 등창 ‘저’. 疥개는 옴 ‘개’. 癕옹은 악창 ‘옹’.

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- 산속 연못과 비단잉어 https://www.youtube.com/watch?v=8ChTu9HuBnE

<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                     道家 -> 莊子 -> 雜篇 -> 則陽

長梧封人問子牢曰：「君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予終年厭飧。」莊子聞之曰：「今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂：遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癕，內熱溲膏是也。」

長梧封人問子牢曰：「君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予終年厭飧。」 1

莊子聞之曰：「今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂：遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癕，內熱溲膏是也。」 2 

長梧장오의 國境국경지기가 子牢자뢰에게 말했다.
“그대가 政治정치를 할 때 거칠게 함부로 해서는 안 되며, 百姓백성을 다스림에 아무렇게나 엉터리로 해서는 안 됩니다. 前전에 나는 벼 農事농사를 한 적이 있었는데 그때 논을 거칠고 함부로 耕作경작하였더니, 곧 그 벼의 알갱이도 거칠게 열매가 맺혀 나에게 報答보답했고, 또 아무렇게나 엉터리로 김을 매었더니 그 벼의 열매도 또한 아무렇게나 엉터리로 맺혀서 나에게 報答보답했습니다. 그래서 내가 다음 해에는 方法방법을 바꾸어서 깊이 밭 갈고 뿌린 씨에 精誠정성껏 흙을 덮어주었더니, 그 벼가 茂盛무성하게 자라서 열매가 더욱 많이 맺혔습니다. 그래서 나는 一年내내 싫도록 먹을 수 있었습니다.” 1

莊子장자가 그 말을 듣고는 말했다.
“요즘 사람들이 肉體육체를 다스리고 마음을 修鍊수련하는데, 바로 이 封人봉인이 말한 것과 비슷한 點점이 많다. 〈요즘 사람들은 本然본연으로 갖추어진〉 自然자연[天천]에서 逸脫일탈하고, 주어진 本性본성을 떠나고, 타고난 그대로의 感情감정을 消滅소멸시키고, 精神정신을 잃어버리고 있는데 이는 人爲인위가 많기 때문이다. 그러므로 그 本性본성을 거칠고 함부로 하는 者자는 愛欲애욕·憎惡증오와 같은 움이 돋아나 本性본성을 害해치는 雜草잡초가 되니 처음에 싹이 나서는 내 몸의 成長성장을 도와주는 일도 있으나 結局결국에는 나의 本性본성을 뿌리째 뽑아서 一齊일제히 腫氣종기가 터지고 고름이 흘러나와 몸의 여기저기를 가리지 않는다. 惡性악성의 부스럼과 腫氣종기와 內臟내장의 發熱발열과 糖尿病당뇨병과 같은 것이 바로 이에 該當해당한다.” 2

長梧封人問子牢曰：「君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予終年厭飧。」 1

[長梧封人장오봉인이]이 [問子牢문자뢰]하야 [曰왈] [君군]이 [爲政焉위정언]호대 [勿鹵莽물로망]하며 [治民焉치민언]을 [勿滅裂물멸렬]이어니 [昔予爲禾]호대 [耕而鹵莽之]호니 [則其實]이 [亦鹵莽而報予]하고 [芸而滅裂之]호니 [其實]이 [亦滅裂而報予]할새 [予來年]에 [變齊]하야 [深其耕而熟耰之]호니 [其禾繁以滋]어늘 [予終年厭飱]호라 1

[長梧封人장오봉인이]이 [問子牢문자뢰]하야 [曰왈] [君군]이 [爲政焉위정언]호대 [勿鹵莽물로망]하며
長梧장오의 國境국경지기가 子牢자뢰에게 물었다. “그대가 政治정치를 할 때 거칠게 함부로 해서는 안 되며,

[治民焉치민언]을 [勿滅裂물멸렬]이어니 [昔予爲禾]호대 [耕而鹵莽之]호니
百姓백성을 다스림에 아무렇게나 엉터리로 해서는 안 됩니다. 前전에 나는 벼 農事농사를 한 적이 있었는데 그때 논을 거칠고 함부로 耕作경작하였더니,

[則其實]이 [亦鹵莽而報予]하고 [芸而滅裂之]호니 [其實]이 [亦滅裂而報予]할새
곧 그 벼의 알갱이도 거칠게 열매가 맺혀 나에게 報答보답했고, 또 아무렇게나 엉터리로 김을 매었더니 그 벼의 열매도 또한 아무렇게나 엉터리로 맺혀서 나에게 報答보답했습니다.

[予來年]에 [變齊]하야 [深其耕而熟耰之]호니 [其禾繁以滋]어늘 [予終年厭飱]호라 1
그래서 내가 다음 해에는 方法방법을 바꾸어서 깊이 밭 갈고 뿌린 씨에 精誠정성껏 흙을 덮어주었더니, 그 벼가 茂盛무성하게 자라서 열매가 더욱 많이 맺혔습니다. 그래서 나는 一年내내 싫도록 먹을 수 있었습니다.”

長梧장오의 國境국경지기가 子牢자뢰에게 말했다.
“그대가 政治정치를 할 때 거칠게 함부로 해서는 안 되며, 百姓백성을 다스림에 아무렇게나 엉터리로 해서는 안 됩니다. 前전에 나는 벼 農事농사를 한 적이 있었는데 그때 논을 거칠고 함부로 耕作경작하였더니, 곧 그 벼의 알갱이도 거칠게 열매가 맺혀 나에게 報答보답했고, 또 아무렇게나 엉터리로 김을 매었더니 그 벼의 열매도 또한 아무렇게나 엉터리로 맺혀서 나에게 報答보답했습니다. 그래서 내가 다음 해에는 方法방법을 바꾸어서 깊이 밭 갈고 뿌린 씨에 精誠정성껏 흙을 덮어주었더니, 그 벼가 茂盛무성하게 자라서 열매가 더욱 많이 맺혔습니다. 그래서 나는 一年내내 싫도록 먹을 수 있었습니다.” 1

莊子聞之曰：「今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂：遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癕，內熱溲膏是也。」 2

[莊子聞之장자문지]하고 [曰왈] [今人之治其形금인지치기형]하며 [理其心이기심]하되 [多有似封人之所謂다유사봉인지소위]로니 [遁其天둔기천]하며 [離其性이기성]하며 [滅其情멸기정]하며 [亡其神망기신]이 [以衆爲이중위]니라 [故고]로 [鹵莽其性者로망기성자]는 [欲惡之孼욕오지얼]이 [爲性위성]의 [萑葦蒹葭추위겸가]하나니 [始萌시맹]하야 [以扶吾形이부오형]이라 [尋擢吾性심탁오성]하야 [竝潰漏發병궤루발]하야 [不擇所出불택소출]하나니 [漂疽疥癰표저개옹]과 [內熱溲膏내열수고] [是也시야]라 2

[莊子聞之장자문지]하고 [曰왈] [今人之治其形금인지치기형]하며 [理其心이기심]하되
莊子장자가 그 말을 듣고는 말했다. “요즘 사람들이 肉體육체를 다스리고 마음을 修鍊수련하는데,

[多有似封人之所謂다유사봉인지소위]로니 [遁其天둔기천]하며 [離其性이기성]하며
바로 이 封人봉인이 말한 것과 비슷한 點점이 많다. 요즘 사람은 本然본연으로 갖추어진 自然자연[天천]에서 逸脫일탈하고, 주어진 本性본성을 떠나고,

[滅其情멸기정]하며 [亡其神망기신]이 [以衆爲이중위]니라
타고난 그대로의 感情감정을 消滅소멸시키고, 精神정신을 잃어버리고 있는데 이는 人爲인위가 많기 때문이다.

[故고]로 [鹵莽其性者로망기성자]는 [欲惡之孼욕오지얼]이 [爲性위성]의 [萑葦蒹葭추위겸가]하나니
그러므로 그 本性본성을 거칠고 함부로 하는 者자는 愛欲애욕·憎惡증오와 같은 움이 돋아나 本性본성을 害해치는 雜草잡초가 되니

[始萌시맹]하야 [以扶吾形이부오형]이라 [尋擢吾性심탁오성]하야 [竝潰漏發병궤루발]하야 [不擇所出불택소출]하나니
처음에 싹이 나서는 내 몸의 成長성장을 도와주는 일도 있으나 결국에는 나의 本性본성을 뿌리째 뽑아서 一齊일제히 腫氣종기가 터지고 고름이 흘러나와 몸의 여기저기를 가리지 않는다.

[漂疽疥癰표저개옹]과 [內熱溲膏내열수고] [是也시야]라 2
惡性악성의 부스럼과 腫氣종기와 內臟내장의 發熱발열과 糖尿病당뇨병과 같은 것이 바로 이에 該當해당한다.”

莊子장자가 그 말을 듣고는 말했다.
“요즘 사람들이 肉體육체를 다스리고 마음을 修鍊수련하는데, 바로 이 封人봉인이 말한 것과 비슷한 點점이 많다. 〈요즘 사람들은 本然본연으로 갖추어진〉 自然자연[天천]에서 逸脫일탈하고, 주어진 本性본성을 떠나고, 타고난 그대로의 感情감정을 消滅소멸시키고, 精神정신을 잃어버리고 있는데 이는 人爲인위가 많기 때문이다. 그러므로 그 本性본성을 거칠고 함부로 하는 者자는 愛欲애욕·憎惡증오와 같은 움이 돋아나 本性본성을 害해치는 雜草잡초가 되니 처음에 싹이 나서는 내 몸의 成長성장을 도와주는 일도 있으나 結局결국에는 나의 本性본성을 뿌리째 뽑아서 一齊일제히 腫氣종기가 터지고 고름이 흘러나와 몸의 여기저기를 가리지 않는다. 惡性악성의 부스럼과 腫氣종기와 內臟내장의 發熱발열과 糖尿病당뇨병과 같은 것이 바로 이에 該當해당한다.” 2

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莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第06章↑

*****(2026.07.26)

📚 功遂身退공수신퇴 天之道천지도 📚

― 공을 세우되 공에 머물지 말라

1. 직역(字譯): "공을 이루면 스스로 물러나는 것이 하늘의 도이다."
2. 의역(意譯): 일이 완성되었으면 더 얻으려 집착하지 말고, 때를 알아 스스로 물러나라. 그것이 자연의 섭리이며, 이룬 성공을 오래도록 지키는 가장 지혜로운 길이다.
여기서 '물러남(身退)'은 단순한 포기나 은퇴가 아니라, 공과 결과에 대한 집착을 내려놓고 다음 단계로 나아가는 능동적인 선택을 뜻한다.
3. 출전(出典): 노자(老子) 《도덕경(道德經)》 제9장
전체적인 맥락을 이해하기 위해 앞 구절과 함께 보면 다음과 같다.
«持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。»
« "가득 채우려 계속 쥐고 있는 것은 적당한 때에 그치는 것만 못하다. 칼날을 지나치게 갈아 날카롭게 만들면 오래 유지할 수 없고, 금과 옥이 집에 가득해도 끝내 지킬 수 없다. 부귀를 누리면서도 교만하면 스스로 화(禍)를 부른다. 공을 이루고 물러나는 것이 하늘의 도이다." »

4. 현대적 해석: 핵심은 '때를 알고 적당한 선에서 그칠 줄 아는 것(知止)'이다.
① 리더십: 프로젝트를 성공적으로 마친 뒤, 성과를 독점하지 않고 조직원에게 공을 돌리며 권한을 내려놓을 줄 아는 사람이 진정한 리더다.
② 커리어: 전성기에서 아름답게 무대 뒤로 물러나 새로운 역할을 찾는 것이, 집착하다가 추락한 뒤 떠나는 것보다 더욱 영예롭다.
③ 인간관계: 내가 해야 할 말과 역할을 다했다면 상대방의 영역을 존중하며 더 붙잡거나 간섭하지 않는다.
④ 투자: 수익이 났을 때 끝없는 욕심에 사로잡히지 않고, 미리 정해 둔 원칙에 따라 이익을 실현(익절)할 줄 안다.

5. 종합: 노자는 과욕과 집착, 지나침(過盈)이 실패와 화(禍)의 근원이라고 보았다.
따라서 '공수신퇴(功遂身退)'는 인생의 전선에서 허무하게 물러나라는 소극적인 은퇴 권고가 아니다. 성공의 정점에서도 그 결과물에 얽매이지 않고, 때를 알아 마음의 집착을 비워낼 줄 아는 삶의 고차원적 태도를 뜻한다. 물(水)처럼 세상을 이롭게 하되 자신을 내세우지 않고, 공을 이루되 그 공에 머물지 않는 것. 이것이 노자가 말한 무위(無為)와 자연(自然)의 실천이며, 지지(知止)의 철학이다.

오늘날에도 이 가르침은 리더십, 경영, 투자, 인간관계는 물론 현대 심리학의 '마음 챙김(Mindfulness)'과 '내려놓기(Letting go)'의 태도와도 깊이 맞닿아 있다. 성공의 완성은 더 많이 소유하는 데 있는 것이 아니라, 가장 적절한 때에 아름답게 내려놓을 줄 아는 지혜에 있다.

☆ 정리 도움: ChatGPT & Gemini & Claude
🎶 1963년 그리스 영화 《안개 낀 밤의 밀회》
* (영제: The Red Lanterns / 원제: Τα Κόκκινα Φανάρια)*의 주요 장면과 함께 영화 음악을 소개한 영상

영상은 크게 두 부분으로 구성되어 있다.
① 첫 번째 곡 (0:00~2:43): La Playa — Claude Ciari 연주.
이 곡은 영화의 오리지널 OST는 아니며, 일본 개봉판(또는 이후 편집본)에서 추가 삽입곡으로 사용된 것으로 알려져 있다. 항구에서 연인이 작별하는 애틋한 흑백 장면들이 이어진다.
② 두 번째 곡 (2:44~끝): In Piraeus — Stavros Xarchakos 작곡.
이 영화의 오리지널 메인 테마 음악으로, 비 내리는 골목과 피레우스 항구를 배경으로 한 인물들의 비극적인 삶과 정서를 깊이 있게 표현한다.
https://youtu.be/G8VMcJoFygA?si=v5epJku-VuUF_Zjs(6분05초...)
🍅 도끼상소(부월상소·지부상소, 斧鉞上疏·持斧上疏): 조선시대 신하가 임금에게 간언(諫言)을 올릴 때, 도끼(斧鉞)를 들고 대궐 앞에 엎드려 자신의 목숨을 걸고 직언하는 가장 극단적인 형태의 상소이다.

1. 의미와 유래: '도끼상소'는 일반적으로 부르는 이름이며, 사료에는 부월상소(斧鉞上疏) 또는 지부상소(持斧上疏)라는 표현이 더 많이 보인다. '신의 말이 그릇되면 이 도끼로 신의 목을 베소서.'라는 뜻을 담고 있으며, 죽음을 각오하고 자신의 주장이 옳음을 호소하는 충언의 상징이었다. 이러한 형식은 중국 고사에서 유래하여 조선에서도 충신의 극한 간언 방식으로 이어졌다.

2. 특징: • 상소문과 함께 도끼(부월)를 직접 들거나 곁에 두고 궁궐 문 앞에 엎드려 상소하였다.
• 임금이 상소를 받아들이거나 답을 내릴 때까지 물러나지 않는 경우가 많아 시위적 성격도 지녔다.
• 도끼는 실제 자결을 위한 도구가 아니라, 자신의 생명을 임금의 처분에 맡긴다는 상징물이었다.
• 자신의 목숨을 걸고 올리는 가장 강력한 간언 방식으로 여겨졌다.

3. 대표적인 사례: • 최익현(1876년): 강화도조약(병자수호조약) 체결에 반대하며 지부상소를 올린 사례가 가장 유명하다. • 구한말 유생들. 위정척사 운동의 일환으로 개항과 개화 정책, 외세의 침략에 반대하며 부월상소를 올렸다.

4. 역사적 의의: 부월상소는 조선 전기부터 사용된 간언 방식이었으며, 특히 구한말에는 위정척사 운동과 결합하여 외세의 침략과 개화 정책에 저항하는 상징적 정치 행위가 되었다. 목숨을 담보로 한 직언이라는 점에서 조선 사대부의 충절과 강직한 정치 문화를 보여주는 대표적인 상소 형식으로 평가된다. ♧ 행복한 하루 되세요~~^^

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

❤ 오 늘 ❤

나는 늙는 것도 참 행복하다고 느낀다. 어떤 사람은 청년 시절에 일찍 갔고, 어떤 사람은 황당한 사고로 세상을 등졌다. 그러나 나는 하늘이 준 운세를 누리며 무사하게 살아왔으니 이는 천우신조(天佑神助)요 필시 행운이 나를 돌봄이니 이에 감사하고 만족하련다.

나에게 오늘이야 말로 앞으로 살아갈 날 중에 가장 젊은 날이며, 가장 소중한 날이기에 기쁘게 반기고 싶다. 오늘을 건강하게 살고, 즐겁게 살고, 열심히 긍정 속에 살고, 여유롭게 살다가 어느 날 홀연히 죽음을 맞이한다면 그때 자연으로 돌아가 한 줌의 흙이 되리라. 세상의 많고 많은 일을 다 겪었으니 인간사 쓴 단맛 다 보았다.

서운한 과거사는 봄날 꽃, 바람에 날려 보내고 새옹지마처럼 전화위복(轉禍爲福)으로 새로운 도전도 이겨낼 것이다. 정신을 가다듬어 세상을 너그럽게 바라보며 마음은 심해(深海)의 물과 같이 고요하게 평정심을 잃지 않을 것이다. 해마다 사고로 비명에 가고 수백만이 질병으로 가는데, 배고프면~ 먹고, 졸리면~ 자고, 생각나면~ 전화하고, 보고 싶으면~ 약속하고, 만나고 싶으면~ 만나고, 사랑하고 싶으면~사랑하고, 아프면 ~ 병원가고, 가고 싶으면~ 달려가고….

나는 인생에서 행복한 자연을 느낀다. 인생이란 자연 일부가 아니던가. 태어나는 것도 자연이고 늙는 것도 자연스럽고…. 사라지는 것도 또한 자연의 이치요, 피고 지는 것도 자연의 순리다. 자연에 순응해야 마음이 행복하고 세상만사가 순조롭다.

어제는 추억 ! 내일은 미스테리 ??? 오늘은 선물 ♡♡♡
오늘도 당신은 좋은일만 있을겁니다. 감사합니다 그리고 💕 합니다

💕 연일 폭염이 극에 달하고 있는데 💕

의학박사가 지인님들께 부탁 드리는 말씀을 전합니다 올해는 60년에 한 번 있을까 말까 한 무더운 고온 현상이 찾아올 것으로 예상됩니다! 특히 올해는 삼복더위가 무려 40일이나 이어 진다고 하니, 섭씨 40도 이상의 극한 고온에 대비한 더위 예방과 열사병 방지에 각별히 주의해야 합니다. 지구가 뜨거워지고 있습니다. 빙하가 녹아내리고 있습니다.
꼭 기억하세요: 아무리 더워도, 반드시 깨끗한 따뜻한 물을 천천히, 조금씩 마셔야 합니다! 절대로 차가운 물이나 얼음물을 마시지 마세요. 아이스 커피도 안됩니다. 의사의 경고 입니다. 기온이 40도에 달할 때 차가운 물이나 얼음물을 마시게 되면, 우리 몸속의 작은 혈관이 터질 위험이 있습니다. 실제로 파열이 일어날 수 있습니다. 중요한 말이라 세 번 강조합니다: 한여름 폭염에 냉차, 찬물, 얼음물, 냉음료를 마시는 것은 생명을 위협할 수 있습니다!

실제로 어떤 의사 친구가 폭염속 외출을 마치고 온몸에 땀이 흠뻑 젖은 상태에서 얼른 시원해 지고자 찬물에 발을 씻었다가 갑자기 시력이 흐려져 앞을 보지 못하게 되었고, 급히 병원에 이송됐지만 결국 사망한 사례가 있습니다.

기온이 38도 이상일 때는 외출 후 집에 돌아오면 먼저 잠시 휴식을 취하고, 절대 바로 에어컨 바람을 쐬지 말고, 찬물, 얼음물 마시기, 찬물 샤워, 찬물로 손발이나 머리 감기, 햇빛에 뜨거워진 피부를 찬물로 식히기 등. 이 모든 행위는절대 하지 마세요. 최소 30분 이상 충분히 식은 뒤 샤워 하세요. 대신 이렇게 하세요: 따뜻한 소금물이나 미지근한 물을 천천히 마시는 것이 좋습니다. 절대 벌컥벌컥 들이키지 마세요.

다시 한번 강조 합니다: 무더운 날씨에 외출했다 돌아온 후 즉시 냉방을 켜거나 찬물로 샤워하는 행동은 뇌졸중 위험을 초래할 수 있습니다! 여름철에는 찬물이나 얼음물 섭취를 피하십시오. 먹을 때만 시원한 느낌일 뿐입니다. 정맥과 혈관이 급격히 수축하여 뇌졸중은 물론, 생명을 잃을 수도 있습니다.

요즘 잠못이루는 열대야 현상이 일어납니다. 냉방병으로, 일사병으로, 밤새 선풍기를 틀어 놓고 난 후에 병원신세를 지기도 합니다. 정말 조심하셔야 합니다. 뉴스에 온열로 인한 사망사고가 많이 나옵니다. 올여름 무더위도 건강하고 안전하게 보낼수 있도록 꼭 실천하는 삶이 되시길 기원합니다!

“대부분 감기로 착각”···본인도 모르는 ‘은밀한 열사병’ 신호

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

* 小泉소천 鄭鐘圭정종규 會員회원 提供제공. 

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