10월18일 [성 루카 복음사가 축일]

[손막달레나]

10월18일 [성 루카 복음사가 축일] 

루카 10,1-9

선교의 방법?: 매력적인 공동체를 먼저 만들라!

 
오늘은 성 루카 복음사가 축일입니다.
성 루카는 바오로 사도 공동체의 일원으로 알려져 있습니다.
그리고 성모 마리아에 대해 어떤 복음보다 더 구체적으로 기록하였고 가난한 이들에 대해 특별한 애정을 지닌 인물로 평가받습니다.

복음을 전하기 위해 철저한 자료수집을 통해 복음서를 쓰고 또 바오로 사도와 베드로 등이 복음을 전하는 과정을 사도행전으로 기록하였습니다.
그는 이렇듯이 사도단 안에 머무르며 자신이 배우고 익힌 것을 선교를 위해 사용하였습니다. 

선교는 모든 그리스도인의 의무입니다.
선교만큼 큰 사랑실천은 없기 때문입니다.
그렇지만 선교의 열정이 이전보다 많이 떨어진 것이 사실입니다.
선교의 열정이 떨어지자 선교의 ‘방법’에 대한 논의가 새롭게 벌어지고 있습니다.

고해성사가 어려워서 성당에 나오지 않는 것 같으니 SNS나 인터넷을 통해 편하게 성사를
볼 수 있게 해야 하고, 코로나 시대에 TV로 인사하여 성당에 와서는 자판기 같은 것으로
성체를 영하게 하자는 식의 의견도 제시됩니다.
물론 말도 안 되는 의견들이지만 설사 그렇게 한다고 해서 더 많은 신앙인이 성당에 나올 것 같지는 않아 보입니다. 

우리는 무언가 핵심을 놓치고 있는 것 같습니다.
선교의 목적이 세례를 받고 성사에 참여하게 하기 위함이 되어서는 안 됩니다. 
성사는 공동체 형성을 위해 있는 것입니다.
아이가 엄마를 통해 아빠를 만나게 되는 것처럼 우선 믿지 않는 사람들이 만나게 만들어야 하는 것은 그리스도가 아니라 그리스도 공동체입니다. 

오늘 복음에서도 예수님은 일흔두 명의 제자들을 모으시고 그들을 둘씩 파견하셨습니다.
믿지 않는 이들이 먼저 만나게 되는 것은 그리스도가 아닙니다.
그리스도 공동체입니다.
파견된 것을 먼저 만나지 못하면 파견하신 분은 너무 멀리 계십니다.
마찬가지로 교회에서 시행되는 성사는 선교의 목적이 아닌 공동체 형성에 있습니다.
그 공동체가 온전히 형성되었을 때 선교가 이루어지는 것입니다. 

허성 야고보 신부님은 한 때 가정법원 옆에 있는 부산의 모 성당에서 본당 신부를 하고 계셨습니다.
한 번은 이혼하려는 부부가 성당에서 서성이는 것을 보았습니다.
그래서 사정을 물으니 이혼하려고 법원에 왔는데 점심시간이라 2시간을 기다려야 하는데 갈 데가 없어서 성당으로 찾아왔다는 것입니다.
성당에 잠깐 앉아 있었지만, 기도가 되지 않아서 다시 나왔다는 것입니다.

신부님은 무엇 때문에 이혼하려고 하느냐고 물었는데, 남편이 먼저 “이 사람은 제가 무슨 일만 하려고 하면 반대를 합니다.”라고 하였습니다. 
그랬더니 자매가 “당신이 잘했어 봐라. 내가 반대하나?”라고 하며 언성이 높아지고 마구 싸우더라는 것입니다.

신부님은 화를 내시며 “아니, 싸우다가도 어른이 오시면 싸움을 멈추는 법인데 신부 앞에서 이게 뭐 하는 짓이야?” 라고 하셨습니다.
그들은 잘못했다고 용서를 청했고 신부님은 그러면 보속으로 2시간 동안 성체조배를 하라고 하셨다고 합니다.

2시간 뒤 사제관에 두 사람이 손을 잡고 울면서 들어왔습니다.
2시간 동안 있다 보니 서로의 잘못이 자기에게 있었음을 깨닫게 되었다는 것입니다.
그리고는 신부님이 보는 앞에서 이혼서류를 찢어버렸고, 신부님은 바로 혼인 갱신 예식을
해 주었습니다. 
둘은 하염없이 눈물을 흘리더라는 것입니다.

이것이 성사를 영하는 목적과 같습니다.
하느님을 만남의 목적은 공동체 형성에 있습니다.
공동체가 형성되면 비로소 자녀가 탄생하게 됩니다.
이것이 선교입니다.
우리가 선교를 위해 먼저 신경 써야 하는 것은 소공동체 시스템의 재정립입니다. 

문제는 아직도 3년에 한 번 고해성사만 하면 냉담자가 아니라는 정책을 쓰고 있는 것에 있는 것 같습니다. 
성사의 목적은 공동체의 형성을 위한 힘을 주는 데 있는데도 그냥 오랜만에 나와서 잠깐 고해성사와 성체성사만 하면 신자로 인정하는 것입니다.

성사의 참례 여부로 냉담자를 가려내는 것은 공동체 친교의 중요성을 감소시킬 수 있습니다.
예수님은 당신 제자들에게 서로 사랑하는 모습을 보이면 세상 사람들이 그들을 당신 제자로
알아볼 것이라고 하셨습니다. 
오늘 복음에서 예수님은 공동체를 형성하시고
그 형성된 공동체가 선교하게 만드셨음을 기억해야 합니다. 

사람은 특별한 것의 일부가 되고 싶어 합니다. 
1973년 할리데이비슨은 미국 오토바이 시장의
77.5%라는 거의 독보적인 시장점유율을 차지했습니다.
1969년 잭 니컬슨과 대니스 호퍼의 ‘이지라이더’가 상영된 이후 할리데이비슨은
미국 남성들의 로망이 되었습니다. 

하지만 이와 동시에 모터사이클은 말론 브란도의 ‘위험한 질주’(1953)에서처럼 ‘반항의 아이콘’이란 이미지도 새겨지고 있었습니다.
특히 1948년 구성된 헬스 엔젤스(지옥의 천사들)는 수십 대의 모터사이클을 타고 다니며
폭동을 일으키기도 해서 할리데이비슨을 타는 사람들이 폭력조직과 비슷하게 여겨졌습니다.
엔젤스 단원들은 한때 유명 가수들의 공연 안전요원을 맡기도 했는데 폭력과 살인 사건까지 발생하였습니다. 

이때 저렴하고 가볍고 고성능인 오토바이들이 미국을 침략했습니다.
바로 일본의 야마하, 혼다, 스즈키 오토바이들이었습니다.
할리 데이비드슨을 타면 갱스터라는 이미지를 벗어나기 위해 많은 이들이 일본 모터사이클을 선호했습니다. 
이때 혼다의 로고는 이랬습니다. 
“혼다를 탄 가장 친절한 사람들을 만나세요.”(You meet the nicest people on Honda)

이렇게 80년대 들어와서는 미국에서 반 이상이 일본 모터사이클을 탔고 할리 데이비드슨은 25% 수준까지 떨어졌습니다. 
그렇다고 할리가 아무것도 하지 않은 것이 아닙니다.

1983년 할리 마케팅팀은 ‘우리가 직접 새로운 오토바이 갱을 만들면 어떨까?’라는 아이디어를 내고 할리의 본질적인 무게감은 유지하면서 범죄집단이라는 오명을 벗어버리는 ‘호그’(Harley Owner’s Group)을 만들었습니다.

처음 4년 동안 7만 3,000명의 멤버들이 등록했고, 오늘날 그 숫자는 거의 50만 명에 육박합니다.
할리데이비슨 회사에서는 그저 그들의 모임과 경주 등의 이벤트를 제공하며 자랑스러움을
주는 일을 하면 모든 홍보는 그들 자체가 수행하고 고정적인 매출원이 되는 것입니다. 

현재 방탄소년단이 안정적일 수 있는 이유도 엄청난 숫자의 아미가 있기 때문일 것입니다.
그들은 방탄소년단이 일일이 다 이름을 알 수도 없고 친분을 가질 수도 없지만, 그저 방탄소년단의 가장 강력한 지지층이라는 것에 만족감을 얻고 충성을 다합니다.

결국, 자신을 홍보하는 것은 자신을 지지해주는 공동체를 만들고 그들이 행복하고 자랑스럽게 만들어주는 일이 가장 중요합니다.
교회 소공동체나 단체에서 행복하기만 하면
사람들이 안 모일 이유가 없을 것입니다.
교회는 이 시스템을 만들어주고 자랑스러움을 넣어주는 일만 하면 됩니다. 

호그의 웹사이트 제작자들은 다음과 같이 말합니다. 
“인간에겐 자기 자신보다 더 위대한 뭔가의 일부가 되고 싶어 하는 기본적인 욕구가 있습니다.
최고경영자에서부터 새로 할리를 구입한 오너와 라이더에 이르기까지, 우리는 할리데이비슨을 하나의 크고 행복한 가족으로 여깁니다.
당신이 속하고 싶은 곳처럼 들리지 않습니까? 그렇다면 오늘 당장 H.O.G에 가입하십시오.”

우리 선교의 마인드도 “할리 데이비드슨을 타보세요. 얼마나 좋은데요?”라는 다소 황망한
방식이어서는 안 됩니다.
“성체를 영해 보세요. 안 그러면 구원 못 받아요.”라는 식의 마인드는 벗어버려야 합니다.

인간의 가장 근원적인 욕구는 ‘소속감을 느끼고 싶은 욕구’입니다.
아이가 태어나면 사실 젖보다는 엄마의 따듯한 품을 더 찾습니다.
소속은 근원적인 존재의 불안함을 달래주기 때문입니다.

따라서 “우리 성당 가족 공동체는 너무 행복합니다.
그 공동체어 머무는 것이 너무 자랑스럽습니다.” 라는 방향으로 나아가야 할 것입니다.
선교의 방법? 방법은 이것입니다.

모든 성당 가족 구성원들이 공동체에 속하여
세상 누구보다 행복하여 우리 공동체가 자랑스럽게 만들기.


(수원교구 전삼용 요셉 신부님)

 

 10월18일 [성 루카 복음사가 축일]

복음: 루카 10,1-9

사랑과 자비의 루카 복음서!


저도 젊은 수도자 시절 해외 선교 열망으로 활활 불타오른 적이 있습니다.
그래서 신학교 학부를 졸업하고, 사목 실습을 시작할 때, 장상들에게 제발 좀 선교지에서 실습할 수 있게 도와달라고 간절히 부르짖었습니다.

그러나 장상들 눈에는 제가 선교사로서의 자질이 부족했던 것으로 보였나 봅니다.
답은 언제나 묵묵부답, 너무 답답해서 부르짖으면 겨우 오는 답장은 먼저 한국에서나 잘 해보라는 것이었습니다.

결국 아닌가 보다, 하고 포기를 했었지만, 마음속 깊은 곳에는 늘 그런 열망이 남아있기에, 선교지로 훌훌 떠나는 후배 형제들을 보면 얼마나 부럽고 대견스러운지 모릅니다.

한번은 오지 중의 오지, 도착하려면 비행기를 몇 번이나 갈아타야 하고, 언제나 수하물이 제대로 인수되기를 간절히 기도해야 하는 나라로 선교를 떠났던 한 형제가 휴가차 귀국했었습니다.

공항 입국장을 걸어 나오는 그의 모습을 보고 다들 깜짝 놀랐습니다.
불과 일 년 반전의 그 당당하다 못해 풍성했던 풍채는 어디론가 사라지고 바짝 마르고 노쇠한 중늙은이가 한명 꾸부정하게 걸어 나오는 것입니다.

본인의 말에 따르면 일 년 반 만에 체중이 30킬로나 빠졌답니다.
그러면서 장난삼아 돈 한푼 안 들이고 자연 다이어트에 성공했으니 꽤 돈 번거라며 자랑합니다.
그러면서 덧붙이는 말 과도비만으로 고생하시는 분들 선교지로 초대하겠답니다.

너무 갑작스레 왜소해지고 노쇠해져 적응이 잘 안 되는 형제를 바라보면서 든 생각입니다.
‘그래 해외선교사들이야말로 이 시대 순교자들이로구나!’

그와 함께 여기저기 같이 다니면서 전해 들은 더위와의 싸움은 정말이지 눈물겨운 것이었습니다.
낮이고 밤이고 항상 더우니 잠자는 것이 그렇게 힘들더랍니다.

그나마 쪽잠이라도 자기 위해서는 잠자리에 들기 전에 서둘러야 된답니다.
한낮의 뜨거운 열기로 잔뜩 뜨거워진 매트리스에 미리 물을 한 사발 부어놓는답니다.

그래야 조금이라도 열기가 사라져 머리를 눕힐만하다네요.
자다가 몇 번이고 일어나 미지근한 물로 샤워를 해야만 잠깐이라도 눈을 붙일 수 있답니다.

철저하게도 문명 세계와 단절된 곳, 흙바닥에 양철 지붕 성당에서 미사를 봉헌하는 곳, 정부군과 반군 사이의 국지전이 끊이지 않는 곳으로 다시 떠나는 형제의 환한 얼굴이 참으로 고맙고 대견스러웠습니다.

초대 교회 선교사였던 바오로 사도와 루카 복음 사가의 삶도 별반 다를 바가 없었습니다.
티모테오 2서에 그들이 복음 선포 과정에서 겪은 고통이 얼마나 극심했었는지를 생생하게 그려내고 있습니다.

바오로 사도는 굳게 믿었던 동료들로부터의 배신과 따돌림으로 인한 상처가 상상을 초월했습니다.
그 와중에 주님, 그리고 루카 복음사가만이 끝까지 등을 돌리지 않고 큰 힘이 되어주었다고 기록하고 있습니다.

“데마스는 현세를 사랑한 나머지 나를 버리고 테살로니카로 가고, 크레스켄스는 갈라티아로,
티토는 달마티아로 갔습니다.
루카만 나와 함께 있습니다.
구리 세공장이 알렉산드로스가 나에게 해를 많이 입혔습니다.
나의 첫 변론 때에 아무도 나를 거들어 주지 않고, 모두 나를 저버렸습니다.
그러나 주님께서는 내 곁에 계시면서 나를 굳세게 해 주셨습니다.”(2 티모 4,10~17 참조)

루카 복음사가는 이방계 그리스도인이었으며 상당한 학식을 갖추고 있었던 인물로 추정됩니다.
자신만의 독특한 시각으로 예수 그리스도 육화 사건을 다양하고 풍성하게 묘사하고 있습니다.

특히 시각적 효과를 활용하는데 천부적인 재능을 타고난 그는 여러 상황들을 세밀하고 구체적으로 묘사함을 통해 독자들이 예수 그리스도의 신비에 가까이 갈 수 있도록 이끌고 있습니다.

루카 복음사가는 51년경에 있었던 바오로 사도의 제2차 전도여행 때 그를 수행하였으며, 57년까지 필리피 교회 공동체에 머물면서 사목활동을 수행했고, 바오로 사도의 제3차 전도여행 때에도 수행했습니다.
그는 바오로 사도가 투옥 중이던 61~63년까지 로마에 머물면서 큰 의지요 힘이 되어 드렸습니다.

루카 복음사가는 세 번째 복음서와 사도행전의 저자로 추정됩니다.
그는 사도행전을 통해 초대교회 공동체 생활상과 복음전파 과정을 상세히 기록했습니다.

그가 집필한 루카 복음은 사랑과 자비의 복음으로 유명합니다.
그는 가난하고 소외된 인간을 향한 하느님의 한없는 자비를 따뜻한 시선으로 잘 그려내고 있습니다.

그는 자신의 복음서를 통해 예수님께서 가난하고 고통당하는 인간을 우선적으로 선택하시는
사랑의 하느님이라는 사실을 세상에 널리 알리는데 크게 기여했습니다.
대표적인 에피소드가 죄 많은 여인 이야기, 돌아온 탕자의 비유, 우도 직천당 사건 등입니다.

고통받는 환자들과 마귀 들린 사람들, 밑바닥 인생을 살아가던 사람들을 향한 연민의 마음으로 가득했던 루카 복음사가의 복음서는 2천 년 세월이 지나온 오늘 우리에게도 한없는 하느님의 자비를 생생하게 전해주고 있습니다.
그가 지녔던 고통 받는 한 인간을 향한 한없는 측은지심과 따뜻한 동료애가 오늘 이 시대 다시 한번 메아리쳐지길 바랍니다.

 
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)





<성 루카 복음사가 축일 강론>

(2024. 10. 18. 금)(루카 10,1-9)

<주님께서 주신 탈렌트로...>

 
“수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.
그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라. 가거라.
나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다.
돈주머니도 여행 보따리도 신발도 지니지 말고,
길에서 아무에게도 인사하지 마라.
어떤 집에 들어가거든 먼저 ‘이 집에 평화를 빕니다.’ 하고 말하여라.

그 집에 평화를 받을 사람이 있으면 너희의 평화가 그 사람 위에 머무르고, 그렇지 않으면 너희에게 되돌아올 것이다.
같은 집에 머무르면서 주는 것을 먹고 마셔라. 일꾼이 품삯을 받는 것은 당연하다.
이 집 저 집으로 옮겨 다니지 마라.
어떤 고을에 들어가든지 너희를 받아들이면 차려 주는 음식을 먹어라.
그곳 병자들을 고쳐 주며, ‘하느님의 나라가
여러분에게 가까이 왔습니다.’ 하고 말하여라(루카 10,2-9).”

1) ‘루카’의 직업이 의사였다는 전승이 있는데,
그 직업은 그 자신이 선택한 것이고, ‘글 쓰는 재능’은 주님께서 특별히 주신 탈렌트라고 말할 수 있습니다.

성경에서 말하는 탈렌트는 흔히 생각하는 재주가 아니라 “하느님 나라 건설에 참여하는 데에 필요한 능력”입니다.
루카가 쓴 복음서와 사도행전 덕분에 많은 이들이 큰 은혜를 받았으니, 루카는 받은 탈렌트를
잘 활용하여 많은 결실을 얻은 ‘충실한 종’입니다.

“다섯 탈렌트를 받은 이는 곧 가서 그 돈을
활용하여 다섯 탈렌트를 더 벌었다.
오랜 뒤에 종들의 주인이 와서 그들과 셈을 하게 되었다.

다섯 탈렌트를 받은 이가 나아가서 다섯 탈렌트를 더 바치며, ‘주인님, 저에게 다섯 탈렌트를 맡기셨는데, 보십시오,
다섯 탈렌트를 더 벌었습니다.’ 하고 말하였다. 그러자 주인이 그에게 일렀다.
‘잘하였다, 착하고 성실한 종아! 네가 작은 일에
성실하였으니 이제 내가 너에게 많은 일을 맡기겠다.
와서 네 주인과 함께 기쁨을 나누어라.’(마태 25,16.19-21)”

복음을 선포하고 신앙을 증언하는 일은 ‘말’로 할 수도 있고, ‘글’이나 ‘그림’이나 ‘음악’으로 할 수도 있습니다.
<물론 가장 중요한 것은 ‘신앙인다운 삶’으로
복음과 신앙을 증언하는 일입니다.>

어떤 방법으로 하든지 간에 많은 사람들에게 복음을 선포한다면, 그것은 받은 탈렌트를 잘 활용해서 주님께 큰 기쁨을 드리는 일이 되고, 그 자신을 포함해서 많은 사람들이 큰 은혜를 받는 일이 됩니다.

<루카의 직업이 의사였다는 것에 초점을 맞추면,
그가 의사라는 직업을 포기하고 선교활동에 동참한 것을, 오늘날의 상황을 기준으로 해서 생각할 때, 그는 ‘모든 것을 버리고’ 주님을 따른 제자였다고 말할 수도 있습니다.

의사라는 직업을 버린 것은, 어부 출신 사도들이 어부라는 직업을 버린 것보다, 또 세리 출신 사도인 마태오 사도가 세리라는 직업을 버린 것보다 더 큰 것을 버린 것입니다.
그 시대 의사들의 사회적 위치가 오늘날과는 좀 다르겠지만, 어떻든 루카는 열두 사도 못지않게
‘버림’과 ‘따름’을 실천한 신앙인입니다.>

2) 자기가 잘하는 일과 좋아하는 일과 원하는 일과 해야만 하는 일이 하나로 일치하는 사람은,
그리고 그 일들이 모두 하느님 뜻에 합당하고
선한 일이라면, 그 사람은 참으로 행복한 사람입니다.

그러나 만일에 잘하는 일과 좋아하는 일과 원하는 일과 해야 하는 일이 모두 다르다면, 일에서 행복과 기쁨을 누리기는 무척 어려울 것입니다.
그리고 만일에 그 중에 하나라도 악한 일이 있다면, 또 자신이 최종적으로 선택한 일이 바로 그 악한 일이라면, 그것은 참으로 불행한 일이기도 하고, 멸망으로 향하는 지름길을 선택한 일이 되어버립니다.

우리는 각자 스스로 한 번 생각해 보아야 합니다.
신앙인이기 때문에 당연히 해야 하는 일들을,
정말로 내가 원해서 하고 있는가?
해야 하는 일이라서 어쩔 수 없이 억지로 하는 것은 아닌가?

‘그 일을 잘하는가? 못하는가?’는 중요하지 않습니다.
또 내가 평소에 좋아해서 즐겨 하는 일들이
‘나의 신앙생활에 도움이 되는가? 방해가 되는가?’도 생각해 볼 필요가 있습니다.

그 일이 악한 일이라면 무조건 중단하고 끊어버려야 하지만, 악한 일이 아니라고 해도, 신앙생활에 아무 도움이 되지 않고 방해만 되는 일이라면, 과감히 중단하는 것이 ‘신앙인의 지혜’입니다.

<사실 그 일 자체는 악한 일이 아니라고 해도,
신앙생활을 방해한다면, 방해한다는 것 자체가
‘선의 반대쪽’이기 때문에 그것은 ‘악’입니다.>

3) “나는 잘하는 일이 하나도 없다.
주님께서는 나에게 탈렌트를 조금도 안 주셨다.” 라고 불평하는 경우가 있고, 그렇게 불평하면서 여러 가지 재능을 가지고 있는 다른 사람들을 부러워하거나 질투하는 경우도 있습니다.
그런 불평에 대해서 바오로 사도는 이렇게 대답합니다.

“옹기장이가 진흙을 가지고 한 덩이는 귀한 데
쓰는 그릇으로, 한 덩이는 천한 데 쓰는 그릇으로
만들 권한이 없습니까?(로마 9,21)”

<이 말에서 ‘귀하다. 천하다.’ 라는 말은, 인간의 눈으로 볼 때 그렇게 보인다는 것이고, ‘모든 사람’은 전부 다 하느님의 ‘귀한 자녀’ 라는 것이 우리의 믿음입니다.>

‘부자와 라자로의 비유’에 나오는 라자로의 경우를 보면, 정말로 아무것도 할 수 없는 것처럼 보이는데, 그가 단순히 가난한 병자라는 이유만으로, 아무것도 하지 않고서도 하느님 나라에 들어간 것은 아닙니다.

아무것도 할 수 없는 상황에서도 할 수 있는 일이 하나 있으니, 그것은 바로 ‘기도’입니다.
<사실 어떤 상황이라도 ‘기도’가 가장 중요한 일입니다.>

 
(전주교구 송영진 모세 신부님)