백중

[築城餘石]

백중 ,백종, 우란분절

백중(百中)

음력 7월 15일을 우리말로 백중이라 하고 한자로는 百中, 百種, 百衆 또는 中元이라 한다.

 

신라 때에는 백중 다음날부터 가윗날까지 한달 동안 길쌈내기를 했다고 하는데 예로부터 남녀가 모여 온갖 음식을 갖추어 놓고 노래하며 춤추고 즐겁게 노는 날이었다.

 

또한 이날 달이 뜨는 밤이 되면 과일, 채소, 술, 밥 등을 차려 돌아가신 부모(亡親)의 혼(魂)을 불러들여 제사(祭祀)를 지낸다고 해서 백중을 망혼일(亡魂日)이라 하기도 한다.

도교(道敎)에서는 천상(天上)의 선관(仙官)이 일년에 세 번 인간의 선악을 살피는데

 그 때를 원(元)이라 한다.

 1월15일을 ‘상원(上元)’, 10월15일을 ‘하원(下元)’이라고 하며 7월15일의 ‘중원(中元)’과 함께 ‘삼원’이라 해서 천신과 별자리에 제사를 지내는 초제(醮祭)의 세시풍속이 있다.

 

 도교에서는 중원에 지내는 초제를 중원보도(中元普度)라 하는데 불교가 전래되면서 이 중원보도가 백중과 융합되었다고 한다.

불교(佛敎)에서는 부처님의 제자 중 효성 제 1이라는 목련(目蓮)존자의 일화에서 유래된 조상의 혼을 천도하는 우란분공(盂蘭盆供 혹은 우란분재)이 행해지는 날이 바로 백중이다.

 

 우란분재를 올릴 때는 온갖 과일을 바치기 때문에 이날을 백종(百種: 백 가지의 과일과 곡식)이라 한다고 <동국세시기(東國歲時記)>는 기록하고 있다.

 

뿐만 아니라 이날은 3개월 간의 하안거가 끝나고 스님들의 자자가 행해지는 날이기도 하다.

이처럼 백중은 우리의 세시, 불교 그리고 도교의 행사가 함께 어우러져 있는 아주 이채로운 날이다.

■우란분재(盂蘭盆齎)와 우란분재의 의미

백중을 불가에서는 우란분절 혹은 우란분재일이라고도 하는데 이 우란분재라는 말은 <목련경>과 <우란분경(盂蘭盆經)>에서 그 유래와 의미를 찾아 볼 수 있다.

 

우리에게 매우 친숙한 <목련경>은 죽은 목련의 어머니의 영혼을 구제하기 위해 목련이 지옥을 순례하는 이야기이며,

 

 <우란분경>은 목련의 효성을 실천할 수 있도록 그의 소원을 풀 수 있는 해결책을 제시하고 있는 경전이다.

 

이들 두 경전은 똑같이 목련의 어머니를 지옥에서 구해내는 것을 내용으로 하고 있으나

 

<목련경>이 주로 지옥의 묘사에 많이 집중되어 있다고 한다면

 

 <우란분경>은 우란분재의 의미를 간략하게 설명하고 어디까지나 우란분재의 신앙적 가치를 주로 다루고 있다. 이 때문에 <우란분경>은 우란분재의 신앙적 가치를 설하는 경전으로 오랫동안 권위를 인정받아 왔다.

●우란분재의 발단

<목련경>과 <우란분경>에 의하면, 부처님의 십대제자 가운데 신통제일이었던 목련(目連)존자가 비록 육신통(六神通)을 얻었지만 자신의 능력으로는 아귀도(餓鬼道)에 빠진 그의 어머니를 구제할 수 없다는 것을 알고 부처님께 자문을 구하게 되었다.

 

부처님께서는 목련존자에게 스님들의 안거가 끝나는 음력 7월 15일에 승재(僧齎: 승려들에게 공양을 올리는 의식)를 베풀면 그 공덕으로 이미 돌아가신 부모를 구제할 수 있다고 일러주셨다.

 

부처님 말씀에 의하면 청정한 계행을 갖춘 스님들의 도는 그 덕이 바다와 같이 넓고 깊은데

이날 자자(自恣)를 하신 스님들은 바로 그러한 스님들이므로 자자한 스님들께 공양하는 중생은 칠세의 부모와 육종친속(six kinds of relatives 六種親屬)들이 모두 삼도(three evil paths 三途)의 고통스러운 길에서 벗어나고 해탈을 얻으며 의식(衣食)이 저절로 갖추어지게 된다고 한다.

동시에 스님들은 대중들이 올리는 우란분의 공양을 받을 때에는 반드시 공양을 올린 사람과 그 가정, 그의 과거 칠세 부모를 위하여 축원을 해야 할 뿐만 아니라 선정에 든 후에 공양을 받아야 한다고 하셨다.

 

목련존자는 부처님이 일러주신 대로 안거가 끝나고 자자를 행한 승려들에게 공양을 올림으로써 스님들의 넓은 공덕에 힘입어 그의 어머니를 구제하게 되는데 이것이 우란분재(盂蘭盆齎)의 시초이다.

즉, 우란분재가 행해지는 음력 칠월 보름은 하안거를 해제하는 날인 동시에 대중 앞에서 그동안의 수행을 점검하는 포살(布薩)을 행하는 날이기도 하다.

 

그래서 백중을 ‘시방의 모든 부처님들이 기뻐하는 날’이라고 한다.

 

 불교의 오대명절 중의 하나이기도 한 백중은 하루 내내 절에서 영가의 극락왕생을 기원하는 목탁소리가 끊이지 않고 울려 나오는 기도의 날이다.

 

우란분재는 우리가 여러 생을 윤회하면서 인연을 맺었던 선망부모와 친지들의 은혜에 감사하고 그들의 명복을 비는 바로 그런 날이라 할 수 있다.

매년 음력 7월 보름은 스님들이 여름 안거(집중 수행 기간)를 끝내는 해제일이다.

세속에서는 백중(百中)이라 부르는데, 불교에서는 우란분절이나 우란분재라 하여 특별히 조상을 천도하는 행사를 봉행한다.

불교 5대 명절 중 하나인 우란분절의  유래는 <목련경>과 <우란분경>에 자세히 수록돼 있다.

이 우란분절법회는 안거수행 대중에게 공양을 올린 공덕으로 지옥에 떨어진 어머니를 구제한 목련존자의 효행에서 비롯되었다. 목련존자가 신통력을 얻은 후 천안으로 어머니를 찾아보았더니 어머니가 무간지옥에 떨어져 고통을 받고 있음을 알게 되었다.

그래서 어머니를 구제할 방법을 부처님께 여쭈었더니

그때에 부처님께서 지금 살아있는 부모나 7대의 선망부모를 위하여 하안거 해제일에 음식, 의복, 등촉, 평상등을 갖추어 시방의 고승대덕들에게 공양하던 그 공덕으로 지옥의 고통에서 구할 수 있다고 하여 그대로 행한데서 유래한다.

우란분절을 맞이하여 안거를 마치고 공양을 받는 수행자 스님들

이를 요약하면 부처님의 10대 제자 중 신통제일 목련존자가 돌아가신 자신의 어머니가 악도(惡道)에 떨어져 고통당하는 모습을 보고 부처님의 ‘방편’력으로 악도에서 벗어나게 한다는 내용이다.

 

그런데 여기서의  ‘방편’이란 7월 보름 하안거를 마친 스님들께 ‘대중공양’을 올리는 일이다.

‘대중공양’이란 음식과 의복, 약 등 수행하는데 꼭 필요한 물건들을 스님들께 보시하는 것을 말한다.

 

 

그 보시공덕으로 조상이 천도된다는 내용이다. 하지만 우리나라에서는 백중 날 대중공양을 받는 대신 ‘조상 천도재’를 지내는 것으로 대신해 왔다.

그러면 우란분이란 무슨 의미일까? 그 의미를 간략하게 살펴보기로 하자.

●우란분(盂蘭盆)의 의미

‘우란분’은 범어 ‘울람바나(Ullambana)’를

 

중국에서 ‘우란분(盂蘭盆)’ 또는 ‘오람바나(烏藍婆拏)’라고 소리나는 대로 번역한 역어이다.

 

 구도현(救倒懸)이라는 뜻으로 번역되기도 하는데 구도현이란 거꾸로 매달린 것을 구제한다는 의미이다.

사실 ‘울람바나(Ullambana)’라는 단어는 범어사전에 없는 낱말이다.

 

울람바나는 형용사 람바나(lambana) 혹은 아와람바나(avalambana)가 변형된 말이기 때문이다.

 

 울람바나(Ullambana)는 형용사 람바나에 ～위에를 뜻하는 접두사 U가 첨가된 단어다. ‘람바나’는 아래쪽으로 매달린 혹은 거꾸로 매달리게 하는 것이란 뜻이며, ‘아와람바나’는 매달린 또는 기댄의 뜻이다.

 

이 때문에 울람바나를 ‘거꾸로 매달린 것을 구제한다’는 의미의 구도현(救倒懸)으로 번역하는데, 이것은 원어의 의미를 정확히 번역한 것이라 할 수 있다.

우란분은 쉽게 말하자면 거꾸로 매달린 자의 고통을 뜻한다.

 

 서서 사는 인간에게 거구로 매달린 자세는 가장 고통스럽고 부자유스러운 상태이기 때문에 육체의 부자유, 정신의 부자유가 바로 우란분인 것이다.

 

 즉, 고통과 부자유를 특징으로 삼는 지옥의 의미를 가장 함축적으로 표현하는 용어라고 할 수도 있다.

●우란분재의 의미

그러므로 이러한 의미를 지니고 있는 우란분의 재(齎) 즉, 우란분재는 생전에 지은 무거운 죄업으로 중생들이 지옥에서 거꾸로 매달려 심한 고통을 받을지라도,

 

 자자를 행하는 음력 7월 보름 시방의 청정한 스님들과 부처님께 맛있는 음식으로 공양을 올림으로써 그 공덕으로 인해 그들을 극락 왕생케 하는 의식인 것이다.

 

 즉, 우란분재는 사실 효를 강조하기 보다 스님에 대한 공경이 얼마나 큰 덕을 쌓는 행위인지를 강조하는 것이라 할 수 있다.

 

 이와 같이 선망 구제, 승공(僧供)을 목적으로 우란분재를 행하는 불교의 명절을 우리는 우란분절이라 부른다.

불자들은 한여름의 풍성한 과일이나 햇곡식을 들고 절을 찾아 스님들께 공양하거나 조상천도를 위한 재를 올린다.

세시로서의  백중,백종의 유래와 의미

백중(百中) 또는 백종(百種)이라 불리는 음력 7월 보름의 세시는 이 무렵에 여러 가지 과실과 채소가 많이 나와 백가지 곡식의 씨앗을 갖추어 놓았다고 하여 유래된 명칭이다.

이날 민가(民家)에서는 달이 뜨는 밤이 되면 과일, 채소, 술, 밥 등을 차려 돌아가신 부모(亡親)의 혼(魂)을 불러들여 제사(祭祀)를 지낸다 해서 백중을 망혼일(亡魂日)이라 하기도 하는데 이는 도교의 영향이라 한다.

입하(立夏)로부터 시작되는 여름은 밭매기와 논매기 등 농사일이 한창인 계절이다. 그러나 ‘어정 7월, 동동 8월’ 이라는 옛말이 있듯이 농촌의 7월은 바쁜 농번기를 보낸 뒤인 동시에 한편으로는 가을 추수를 앞둔 달이어서 잠시 허리를 펼 수 있는 시기이기 때문에 절기상 농한기(農閑期)라 할 수 있다.

이러한 시기에 들어 있는 백중은 농사일을 멈추고, 천신(薦新) 의례 및 잔치와 놀이판을 벌여 노동의 지루함을 달래고 더위로 인해 쇠약해진 건강을 회복하는 시간이기도 하였다.

조선시대에도 음력 4월 초파일과 백중을 일년중 가장 큰 행사로 여겼다.
민간에서는 이 날이 고된 농사를 끝내고 벌이는 칠월의 세시 명절이다. 세벌김 매기인 만두레를 끝낸 다음 벌이는 농민 및 머슴들의 대동굿으로서 농촌에서 일하는 사람들의 최대 축제일이었다.

 

 

칠석과 백중을 지내는 마음가짐

문
스님, 저는 불법에 인연이 없어서인지는 몰라도 절에 다닐 생각을 못하고 살아왔습니다.

그런데 며칠 전, 출근 할 때 선원 앞을 지나다가 선원 벽에 걸려 있는 현수막에 ‘마음을 밝히는 칠석, 은혜를 갚는 백종’이라고 쓰인 문구를 보고 의문이 생겨 질문을 드립니다.

 

그것을 보면서 교과서에서나 볼 수 있었던 전통 풍습인 칠석이나 백종이 그토록 큰 의미가 있는 것인가 하는 의문을 갖게 되었습니다. 그래 한번 참석해 보고 싶다는 생각이 들었는데, 어떤 마음가짐이어야 하는지요.

답

칠성이라는 거는 내 몸과 더불어 같이 누구나가 다 가지고 있기 때문에 칠성 부처님이라고 합니다.

 

그러니까 산 사람들을 위한 거죠. 산 사람들을 위해서 하는 동시에 미래로 자꾸자꾸 가는 겁니다. 그러니 우리가 과거 현재 미래를 둘로 보지 않는다면 칠석과 백종은 둘이 아닙니다.

그리고 백종은, 우리가 죽으면 다시 사람으로 태어나거니와 바뀌어서 짐승이 사람도 되고, 사람이 짐승이 되기도 하는데, 우리가 생시에 어떻게 살았느냐에 따라서 칼산지옥 화탕지옥, 또 오무간지옥 독사지옥 등 이러한 이름들이 허다 많습니다.

 

그런데 말입니다, 지옥이 따로 있는 게 아니라 독사로 태어났다면 그게 독사지옥입니다. 허물을 입었으면 다시는 벗기가 힘들다 이겁니다. 그 독사의 모습을 벗기가 힘들어서 사람 되기가 어렵다는 얘기입니다.

화탕지옥이다 하는 것도 우리가 또 얼마 안 있어서 끓는 물로 들어가고, 불 속으로 들어가고, 수십 번 그냥 돌아가면서 들어가는데 그것이 어찌 화탕지옥이 아니겠습니까?

 

또 때로는 칼로 그냥 산 놈을 탁탁탁 쳐서 모두 먹죠? 그런 거를 볼 때 그게 어찌 칼산지옥이 아니겠습니까? 그러니까 모두 칼산지옥이니 화탕지옥이 따로 있어서가 아니라 냉정하게 현실의 삶 그대로입니다.

 

현실 그대로 우리가 보고 있습니다.

 

지옥도 하나하나, 화탕지옥이니 독사지옥이니 모두 보고 있습니다. 보면서 하고 있고 그럽니다.

나는 지금 현실을 얘기하는 겁니다. 무슨 옛날 얘기 하는 게 아니고 미래 얘기 하는 것도 아니고, 그대로 현실 얘기입니다.

 

우리가 죽으면 이렇게 이렇게 되고, 또 사는 동안에도 이렇게 이렇게 해야 하고, 이렇게 이렇게 산다, 우리가 사는 동안에 이렇게 살면 다음 세상에 나올 때도 또 이렇게 살게 되니까 그거는 뭐 독 안에 들어도 면치 못하는 거죠.

 

그러니까 마음공부를 열심히 해서 독 안에서 벗어나라 이 소립니다.

 

내 몸 통이 독이니까요. 내 몸 통이 독 안과 같아요. 통과 같아요.

 

 이 몸 통 안에서 벗어나야 지구에서도 벗어나고, 지구에서 벗어나야 우주 세상에서도 벗어나고, 우주 세상에서 벗어나야 자유인인 것입니다.

그러니 왜 백종을 지내는지 아시겠죠? 부모가 예를 들어서 닭으로 화해서 이 세상 지옥고에 떨어졌다, 물고기로 태어나고 또 소로 태어나고 뭐 독사로 태어나고, 가지각색으로 태어났다 하는 그런 틈에 끼었다 이런다면, 여러분이 천도재를 지극히 해서 그 몸을 벗게 해 주는 것이 바로 백종입니다.

예를 들어서 지금 나라에서 무슨 일이 있으면 그 날을 기념하기 위해서 감옥에 갇혀 있던 사람들이 나오죠? 그런 때 더러더러 나오죠.

 

그런 경우와 같이 백종 때는 남한테 모함 받아서 들어왔던 사람, 지극하게 다시 마음을 다잡은 사람, 이런 사람들을 위해서 백종날 다 내보내는 겁니다.

 

어떤 사람은 천도재를 세 번 네 번 지내도 그거를 감당할 수 없으리만큼 된 집도 있습니다. 그런 집들은 자꾸자꾸, 그저 되는 대로 해야죠.

그렇다고 빚지고 하라는 건 아닙니다.

 

그저 내가 하겠다고 마음을 먹고 있으면 자연적으로 좀 나아지게 됩니다.

 

나아지면서 마음먹은 대로 다 하게 되죠.

 

그러니까는 그렇게 해 나가신다면 조상님들이 다시 모습이 변화돼서 인간으로 될 때에 얼마나 좋겠습니까?

 

그리고 또 변화가 돼도 또다시 그러한 문제를 짊어지지 않기 위해서는 여러분이 공부를 열심히 해야 합니다. 요다음에 또 그와 같은 문제들을 끌고 가야 하니까요.

하여튼 이게 보통 문제가 아닙니다. 우리 살아가는 게 말입니다.

 

그냥 죽으면 고만이지 그러지만 그게 아니죠.

 

 내가 콩씨 얘기도 가끔 하고 무우씨 얘기도 가끔 합니다.

 

무우씨 싹이 말입니다, 싹이 없어지면 그만이지 이러지마는 그 종자가 있어서 심으면 또 나오거든요.

 그러니 ‘그만’이라는 말이 어디 있습니까? 영원토록 돌아가야죠.

 

그러나 마음공부를 하는 사람들은 콩씨가 팥씨가 될 수도 있고, 팥씨가 콩씨가 될 수도 있고, 또 아주 상승의 사람 종자가 될 수도 있고, 또 그냥 하(下)의 종자가 될 수도 있죠.

 

이런 자유자재권은 바로 여러분의 마음먹기에 달린 거죠.

그러니까 칠석이든 백종이든 그 의미를 가벼이 생각하지 마시고 정성을 기울이면서 열심히 노력하셔서 성취하십시오.

 

또 백종이 아니더라도 우리 사는 그대로가 백종입니다.

 

 우리 자체가 그대로 무심(無心)세계, 유심(有心)세계 둘이 아니게 지금 돌아가고 있습니다.

 

무심세계 유심세계가 둘 아니게 정신과 물질인 몸이 둘이 아니게 돌아가고 있으니 항상 하얀 백종이죠.

 

 여러분이 다 그렇게만 하실 수 있다면 현실 과거 미래가 따로 없습니다.

 

그러니 항상 영원하게 자유자재권을 가지고 살 수 있는 그런 기회가 생기도록 노력하십시오.