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사도행전 3장
제 3 장 사도
(대 지)
一. 앉은뱅이가 일어섬(1-10)
二. 증거 전도(11-26)
1. 경책(11-16)
2. 위로(17-18)
3. 교훈(19-21)
4. 권면(22-26)
(본문 강해)
一. 앉은뱅이가 일어섬(1-10)
. 3:1 제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈쌔
유대인의 제 구시는 지금의 오후 세시이다. 유대인들은 하루에 세 번씩(새벽, 오후 3시, 저녁) 기도하였다고 한다. 두 사도는 오후 세시를 기도 시간으로 정해 놓고 매일 기도하였다. 고넬료도 제 구시 기도 시간에 기도하였다고 했다(행10:3 참조). 다니엘도 하루 세 번씩 기도하였다(단6:10 참조). 성도들도 하루 세 번씩 기도하면 좋으나 세 번씩은 못한다고 할지라도 하루 한번은 꼭 시간을 정해 놓고 기도하여야 한다. 하루 한번 기도할 때에는 새벽 시간이 제일 좋다. 부득이 새벽에 기도하지 못한 사람은 저녁이나 점심 시간에라도 기도해야 한다. 예수님께서도 새벽 오히려 미명에 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하셨다(막1:35 참조). 우리도 새벽에 일어나 한적한 곳에 나가서 기도하는 것이 좋다. 새벽에 일어나 예배당에나 산에 가서 기도하는 것이 좋다. 예배당에 갈 형편이 안되면 다른 한적한 곳에서 기도하여야 한다. 기도할 때에 시간과 공력을 많이 들여 기도하여야 한다. 적어도 하루에 두 시간 이상은 기도하여야 한다. 직장 때문에 바쁘다고 하더라도 최소한 한 시간은 기도하여야 한다. 루터는 하루에 두 시간 이상 기도하지 않은 날은 마귀에게 지는 날이라고 하였다. 기도를 안 하면 마귀를 이기지 못하고 세상을 이기지 못한다. 베드로와 요한은 힘써 기도하는 생활을 하였다. 기도를 해야 하나님의 인도와 주장을 받을 수 있고 하나님의 능력이 와서 머문다. 성도가 기도를 안 하면 충전되지 않은 밧데리와 같아서 빛이 희미해지고 힘이 약하여진다.
베드로와 요한 베드로와 요한이 함께 성전으로 간 것은 협동정신이다. 두 사도가 서로 마음이 맞고 협동이 잘 되었다. 예수님의 열 두 제자 가운데 베드로는 나이가 제일 많은 제자이고 요한은 나이가 제일 어린 제자이다. 이 두 사람이 함께 다니며 기도도 하고 하나님의 일을 같이한 것은 참으로 아름다운 일이었다. 연령적으로 차이가 있고 두 사람의 성격이 모두 대단한 사람들이었다. 베드로는 겟세마네 동산에서 말고의 귀를 벨만큼 성격이 과격한 사람이고 요한도 사마리아 사람들이 예수님을 영접하지 않는다고 하늘에서 불이 내려오게 하여 그들을 불에 태워 죽이자고 할만큼 성격이 과격하였다. 그러나 지금은 그러한 성격이 다 죽었다. 베드로와 요한이 자기는 죽어지고 예수님의 마음을 품고 예수님의 성품을 닮았기 때문에 초대 교회의 기둥과 같은 위치에서 두 사람이 합심하여 하나님의 중요한 일들을 처리하여 나갔다.
이 두 사람은 기도를 많이 한 사람들이다. 예수님이 변화산에 올라갈 때에도 함께 갔고, 겟세마네 동산에도 함께 가서 기도하였다. 예수님이 잡혀서 심판 받는 자리에도 같이 갔고, 부활 후 무덤에도 같이 갔었다. 이 두 사도는 서로 사랑하고 존중히 여기며, 서로 봉사하며, 하나님의 일을 할 때에도 손이 맞아 항상 함께 다니며 일해 나간 것 같다. 성전에 올라갈쌔 그들은 성령으로 일하지만 계속하여 성전에 올라가서 기도하는 생활을 하였다.
. 3:2 나면서 앉은뱅이 된 자를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라
나면서 앉은뱅이 된 자는 한번도 걸어 본 적이 없고, 인간의 힘으로나 인간의 생각으로는 걸어가는 것이 불가능한 자이었다. 그가 성전에 들어가서 좀더 크고, 영원하고, 생명적인 것을 구하려 하지 않고 병신된 육신을 위하여 썩을 양식을 얻기 위해 성전 미문에 앉아 몇 푼씩 구걸하였다. 이 얼마나 가련하고 불쌍한 사람인가 ! 그는 육신도 가련하지만 심령은 더욱 가련하였다. 그가 만일 성전에 들어가서 영생하도록 있을 양식을 구하였더라면 영원히 굶주리지 않고 영원히 목마르지 않는 생수를 얻을 수 있었을 것이다. 그러나 그는 첫째, 성전에 오기는 했지만 성전밖에 앉아 있었다. 둘째, 미문이라는 아름다운 문에 앉아 있지마는 말할 수 없이 더럽고 비참하였다. 셋째, 생각하는 것이 물질이요 요구하는 것도 물질이었으니 물질과 같이 망하고 말 자이었다.
. 3:3 그가 베드로와 요한이 성전에 들어 가려함을 보고 구걸하거늘
베드로와 요한에게는 앉은뱅이를 일으키며 소경의 눈을 뜨게 하고 문둥이를 깨끗하게 하며 죽은 자를 살펴 모든 사람에게 생명과 영생을 주시는 예수 그리스도의 능력이 있다. 이것을 알지 못하고 오직 썩을 양식을 위하여 한푼의 물질을 구걸하고 있었다. 이 얼마나 가련한 일인가.
. 3:4 베드로가 요한으로 더불어 주목하여 가로되 우리를 보라 하니
베드로가 요한을 쳐다보고 요한은 또 베드로를 쳐다보았다. 두 사도가 서로 바라보며 눈과 마음으로 통하고 그 앉은뱅이를 불쌍히 여기는 마음이 통하고 그에게 무슨 일을 하고 무엇을 주자는 마음이 시선으로 통하였다. 그리하여 베드로와 요한이 앉은뱅이를 주목하여 보았다. 우리를 보라 이것은 사랑과 긍휼의 말이었다. 하나님의 긍휼과 사랑이 사도들에게 역사한 것이다. 그 앉은뱅이를 불쌍히 여기는 마음과 사랑하는 마음이 그 속에서 쏟아져 나왔다. 자기들에게 있는 생명의 주 그리스도를 주고자 하는 마음이 간절하였다.
"우리를 보라"고 한 것은 소망을 가지라는 뜻이며 우리가 좋은 것을 너에게 줄 것이니 간절히 사모하는 마음을 가지라는 뜻이다. 하나님의 선물은 배부르고 부요한 자에게는 숨겨져 있고 가난한 자, 원하는 자, 목마른 자만이 받기 때문이다(계22:17 참조). 그 사람을 건져내려는 사명감이 두 사도의 마음속에서 넘쳐 나왔다. 예수님은 상한 갈대를 꺾지 아니하시고 꺼져 가는 심지를 끄지 아니하시기를 심판 때까지 하신다.
베드로와 요한이 예수의 마음을 품은 것이다. 소자 하나를 잃어버리는 것은 아버지의 뜻이 아니다. 하나님은 소자 하나를 진정으로 사랑하고 천사를 보내어 늘 돌보아 주시는 것이다. 그러므로 예수님의 제자들도 앉은뱅이 된 불쌍한 소자 하나라도 간과하여 그대로 지나쳐 버릴 수가 없다. 그 사람에게 하나님의 선물을 주고자 하는 책임과 사명을 느끼게 된 것이다.
병든 소자 한 사람의 심령이라도 어떻게 하든지 살펴보려고 애를 쓰고 하나님의 것을 나누어주려고 하는 것이 참된 하나님의 일군의 심정이다. 잃어버린 양 하나를 위하여 여러 가지 고생을 무릅쓰고 찾으러 다니다가 그 한 마리를 찾으면 기뻐하는 것이 예수님의 마음이요 또 베드로와 요한의 마음이었다.
. 3:5 그가 저희에게 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘
앉은뱅이가 처음에는 두 사람에게서 돈이나 몇 푼 얻을까 하고 바라보았다. 그러나 그가 베드로와 요한을 쳐다볼 때 보통 사람이 아닌 것을 알았다. 그들의 얼굴과 눈에서 하나님의 사랑과 긍휼이 쏟아져 나오고 거룩한 모습과 성령의 역사가 있는 것을 보고 깨닫게 되는 순간 자기도 모르게 그 거룩한 분위기에 싸이게 되었다. 성령의 감동 속에 들어가게 된 것이다.
. 3:6-7 베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고
두 사도가 "은과 금은 내게 없거니와"한 것은 그 앉은뱅이가 물질을 구하기 때문에 그 물질을 구하는 사상을 깨뜨려 버리려는 목적이 있다. 그 마음이 없어지기 전에는 참된 생명을 받을 수 없기 때문이다. 예수께서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오 천 명을 먹인 다음 날, 더 많은 무리가 모여 온 것을 보시고 너희가 온 것은 표적의 참 뜻을 보고 온 것이 아니고 떡을 먹고 배부른 까닭으로 왔다고 하셨다(요6:26 참조). 이것은 그들의 떡을 구하는 사상을 깨뜨려버릴 목적으로 내 살을 먹지 않고 내 피를 마시지 않는 자는 나와 상관이 없다고 하심으로 그들이 다 물러갔다. 그리고 영생의 말씀을 깨달은 열 두 제자만 가르치셨다. 물질을 얻기 위하여 모인 자들에게는 영생의 말씀이 심령 속에 들어가지 않는 법이다.
하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하는 것이다. 오늘날 교회 안에서 집사나 장로나 무슨 직분을 구하는 자가 있으면 그 생각을 깨뜨려 버려야만 진리가 들어갈 것이다. 물질을 통하여 사람을 모은 교회는 영생의 말씀이 살아서 역사하지 못한다. 예수님의 몸된 교회는 물질로 한 몫 보고 물질을 가지고 운동하는 것이 아니다. 참 교회는 주와 그 은혜의 말씀으로 이루어 나가는 것이다(행20:32 참조). 그러므로 참된 하나님의 종은 물질이 아니라, 예수 그리스도와 그의 말씀만 전해 주어야 한다. 물질 문제를 떠나서 예수 그리스도와 그 말씀만을 생명으로 받는 자들이 참된 성도요 참된 교회이다.
예수 그리스도의 이름으로 걸으라 예수 그리스도가 참된 생명이요, 능력이요 지혜요, 구원이다. 전도자는 이 예수를 다른 사람에게 전하여 주는 것이다. 예수 그리스도를 믿음으로 받고 그를 의뢰하고 그를 힘입어 영혼이 먼저 살아서 일어나면, 그 표적으로 그 육신의 병도 나을 수가 있다. 베드로와 요한이 "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니" 할 때에 이 앉은뱅이는 성령의 감동으로 무슨 거룩하고 신령한 것을 주리라고 믿었을 것이다. 그 때에 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하니 예수 그리스도를 믿고 받아 들여 영혼이 살아났다. 또 걸으라고 하는 말을 힘을 써서 순종할 때에 하나님의 능력으로 발과 발목이 힘을 얻어 일어선 것이다.
베드로와 요한에게는 예수 그리스도의 생명과 그의 능력과 성령의 역사가 넘쳐 있었는데 믿음을 가지고 사모하는 그 앉은뱅이에게 그것이 역사하여 영과 육을 일으켜 세운 것이다. 말씀을 순종하는 것이 하나님의 만능의 역사가 일어나는 길이요, 하나님의 선물을 초자연적으로 받는 길이다. 그리하여 베드로가 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 손을 잡아 일으켜 세웠다. 그 때에 앉은뱅이의 발과 발목이 곧 힘을 얻어서 일어나게 되었다.
앉은뱅이는 두 사도와 함께 성전에 들어가서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하였다. 앉은뱅이가 일어서게 된 것은 믿음이 있었기 때문이다. 앉은뱅이가 믿음이 있는 증거는 바라보라 할 때에 순종하여 바라보았고 은과 금은 내게 없거니와 할 때에 은과 금보다 더 좋은 것을 줄 것을 믿었다. 그리하여 베드로가 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 손을 잡아 일으킬 때에 순종하여 벌떡 일어섰다. 베드로가 "나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라"고 명령할 때에 베드로가 자기 스스로 말한 것이 아니고 성령에 붙들려 하나님의 명령으로 한 것이다. 베드로와 요한은 하나님의 인도를 받아 사는 사람들이다. 그리하여 베드로는 하나님이 역사하시는 대로, 하나님의 명령대로 순종하여 그렇게 말한 것이다.
베드로는 앉은뱅이를 쳐다볼 때에 이 사람을 "나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라"하여 걷게 하는 것이 하나님의 뜻인 것을 알았다. 이 사람을 일으켜 세우라는 감동이 오고 능력이 오고 역사가 오므로 베드로가 그대로 순종하여 말한 것이다. 그 때에 일어 설 수 있는 그 능력이 앉은뱅이에게 임했다. 앉은뱅이는 베드로와 요한을 거룩한 하나님의 종으로 알고 그들을 통해서 하나님이 일하실 것을 분명히 믿었다. 그리하여 "나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라"는 명령이 내려올 때에 그 말씀을 그대로 믿고 순종하였다. 그 때에 발과 발목의 뼈가 힘이 나서 일어서려고 하는데 베드로와 요한이 붙들어 주므로 벌떡 일어섰다. 하나님의 능력으로 하나님께서 친히 일하신 것이다. 베드로와 요한이 하나님께 잘 이용당하였고 앉은뱅이는 잘 순종하여 복을 받았다.
앉은뱅이가 일어서려면 예수 그리스도의 이름을 믿음으로 받아 들여야 한다. 예수 그리스도의 인격과 그의 명령을 그대로 받아 들여 순종할 때에 일어설 수 있다. 베드로와 요한도 결점이 많은 사람이다. 베드로가 예수님을 따라다니면서 많은 실수를 하였다. 예수님께 십자가를 멀리 하라고 마귀 노릇하던 때도 있었다.
변화산에 기도하러 올라가서는 졸기만 하다가 예수님과 모세와 엘리야를 위하여 그 곳에 초막 셋을 짓자고도 하였다. 또 겟세마네 동산에서는 혈기가 나서 환도를 빼어 말고의 귀를 깎았다. 열 두 제자 가운데 혈기를 제일 잘 부린 사람이 베드로인 것 같다. 예수님이 부활하신 다음에도 예수님 따라다니는 것을 포기하고 "나는 물고기 잡으러 가노라"하고 바다로 갔다. 오순절 성령강림 후에도 실수가 있었다. 안디옥에 내려가 이방인과 같이 먹다가 예루살렘에서 형제들(유대인들)이 내려오니 안 먹은 체하고 돌아앉아서 외식을 하다가 바울에게 책망을 받았다.
실수가 많고 인간적으로 부족한 것이 많이 있었으나 하나님께서 그에게 능력을 주시고 종으로 쓰셨다. 사도들이 부족한 면도 있었지만 하나님께서 쓰신 면이 중요한 것이다. 모든 앉은뱅이가 이러한 방법으로 일어서야 한다. 교회 안에 믿음의 앉은뱅이가 많이 있다.
신앙으로 걸어가지 못하고 주저앉아서 믿음에 진보가 없고 달음박질을 못하는 사람이 믿음의 앉은뱅이이다. 믿음이 진보가 되어 새로운 세계를 개척하고 힘을 써서 달음박질을 하여야 되는데 앉은뱅이가 되어 몇 년 전이나 지금이나 똑같은 상태에 있으면서 몸만 예배당에 왔다갔다하는 것은 참으로 안타까운 일이다. 신앙의 앉은뱅이들이 일어서려면 하나님의 능력의 장중에 붙들려 하나님께 이용당하는 베드로와 요한 같은 종이 필요하다. 베드로와 요한도 인간적으로는 완전한 사람이 아니다.
완전한 사람은 세상에 하나도 없고, 아무리 완전한 것 같아도 반드시 결점이 있다. 로마3:10에 "의인은 없나니 하나도 없으며"라고 하였다. 성도가 완전한 사람을 찾아 교훈을 받겠다고 하면 마지막에는 미혹을 받게 된다. 이러한 사람에게는 누군가가 "내가 완전하다"하면 그 사람을 따라가게 되어 미혹을 받는다. 사람은 누구나 다 부족하고 결점이 있다. 노아, 아브라함, 다윗, 요나, 엘리야와 같은 사람들도 다 결점이 많이 있었다. 인간적인 결점이 있더라도 예루살렘을 떠나지 말고 핍박 속에서도 모든 것을 믿음으로 통과시키면 하나님의 영권이 입혀진다. 또 하나님께 붙들려 하나님의 뜻대로 이용당하면 그 종은 훌륭한 종이다. 우리 성도는 은이나 금에 기대를 걸지 말고 더 크고 거룩한 것, 더 영원하고 더 참된 것을 소망해야 한다.
우리를 바라보라는 것은 위엣 것을 찾으라는 뜻이 포함되어 있다. 썩어질 것을 찾지 말고 썩지 않을 것을 찾고, 잠시 후에 없어 질 것을 찾지 말고 영원한 것을 찾아야 한다. 예수 그리스도로 옷 입고 그 안에 깊이 들어가 그리스도와 교제하고 그를 힘입어 사는 생활을 하여야 한다. "걸으라" 할 때에 그 말을 받아들여서 믿고 순종하여야 한다.
오른손을 잡아 일으키니 오른손을 잡아 일으킨 것은 그가 일어 서고자할 때에 도와 준 일이다. 오른손은 힘있는 손이다. 믿음으로 살아가는 자를 붙들어 주고 도와주는 것이 필요하다. 나사로가 주의 명령대로 살아 나올 때에 수건을 풀어 준 것도 그를 도와 준 일이다.
. 3:8 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하니
앉은뱅이가 일어서서 제 집으로 가지 않고 성전으로 들어갔다. 나은 다음에 제 집으로 뛰어가는 사람은 하나님 앞에 쓸모가 없다. 이 앉은뱅이는 베드로와 요한을 따라서 성전으로 들어갔다. 신앙의 앉은뱅이가 일어선 다음에는 영적 성전 생활을 하고 좀더 깊은 지성소 생활을 하여야 한다. 앉은뱅이가 나은 다음 성전에서 뛰기도 하고 걷기도 하며 하나님을 찬미하였다. 앉은뱅이가 전에는 이렇게 기쁘고 즐거운 생활을 알지 못하였다. 과거에는 은전이나 금전 몇 푼씩 구걸하여 먹고살았는데 이렇게 좋은 세계를 새로이 발견했다. 이제 이 세계를 발견하고 보니 너무 좋아서 걷기도 하고 뛰기도 하면서 성전에 들어가는 생활과 하나님을 찬미하는 생활을 하였다. 앉은뱅이가 나은 다음에 육신과 세상 중심 생활로 돌아가지 않고 신앙 중심 생활을 하는 것이 중요하다.
. 3:9-10 모든 백성이 그 걷는 것과 및 하나님을 찬미함을 보고 그 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인줄 알고 그의 당한 일을 인하여 심히 기이히 여기며 놀라니라
성전에서 그 사람이 그렇게 뛰며 기쁨에 넘쳐 찬송하는 것을 모든 백성이 보고 그가 누구인지 알아보았다. 그 가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 앉은뱅이인 것을 알고 심히 놀라며 어떻게 하여 낫게 되었을까 하고 기이히 여겼다. 믿음으로 순종하는 자에게는 인간 지각에 뛰어난 하나님의 역사가 나타난다. 그 결과를 보고 모든 사람들이 기이히 여기게 된다.
二. 증거 전도(11-26)
1. 경책(11-16)
. 3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 칭하는 행각에 모이거늘
나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡았다. 즉 베드로와 요한에 의하여 고침을 받았다고 알려 준 것이다. 그러므로 모든 백성이 크게 놀라며 솔로몬 행각에 모였다. 앉은뱅이가 나은 것도 놀랄만한 일이었으나 예수의 제자인 베드로와 요한이 고쳤다는 것에 더욱 놀라고 큰 충격을 받게 되었다. 그리하여 이 일을 자세히 알아보고 그들의 활동을 막을 무슨 대책이라도 세우기 위하여 모인 자도 있겠고, 또는 호기심으로 많은 무리가 솔로몬 행각에 모였을 것이다.
. 3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 기이히 여기느냐 우리 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 걷게한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐
모든 백성이 베드로와 요한을 신격화하여 기이히 여기며 앙망하게 되었을 것이다. 만일 베드로와 요한이 가만히 있으면 하나님의 영광이 가리워지고 자기들이 우상화될 위험성이 있다. 그렇게 되면 자기도 망하고 그들도 망하고 하나님의 일도 무너지고 만다. 그러므로 베드로와 요한은 자기들이 한 것이 아니며 하나님의 아들 예수 그리스도의 역사로 되어진 것을 증거해야 된다. 그러므로 복음을 전할 가장 좋은 기회가 온 것이다. 베드로와 요한이 말하기를 너희가 어찌해서 우리를 쳐다보느냐? 우리가 개인의 권능과 경건으로 이 사람을 낫게 한 것이 아니다. 우리도 다른 사람과 똑같은 사람이다. 우리의 생활이 경건하고 거룩하여 이런 권능이 나타난 것이 아니라고 명백하게 말하였다.
모든 사람 앞에서 자기를 부인하고 낮출 때에 하나님께서는 높아지시는 일이요 자기가 사는 길이요, 하나님의 능력이 자기에게 머물게 되는 일이다. 언제나 자기를 낮출 때에 하나님의 생명의 역사가 계속된다. 교인들이 대개 개인의 경건을 크게 숭배하고, 개인의 경건이 있어야만 하나님의 일이 되는 줄로 안다. 그러나 하나님의 말씀이 있고 하나님의 권능이 역사하여야 하나님의 일이 되는 것이다. 그 사람 속에 하나님의 생명의 말씀이 있고, 그 사람이 하나님에게 이용당하기만 하면 하나님은 그 사람을 통하여 하나님의 일을 해 나가신다.
. 3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너희가 저를 넘겨주고 빌라도가 놓아주기로 결안한 것을 너희가 그 앞에서 부인하였으니
베드로와 요한은 이스라엘 백성들의 하나님이 그 아들 예수를 영화롭게 하였다고 증거하였다. 너희 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 대로 그리스도를 보내어 영화롭게 하였다고 말했다.
그 종 예수 "종"이란 원어는 파이스(π )인데 아들의 의미도 있다(마12:18, 행3:26, 4:27, 30 참조). 이사야 40장-66장에 많이 나오는 종(메시야)과 관련이 있다. 예수님을 하나님의 종이라고 한 것은 예수님이 하나님 아버지께 절대 순종하였기 때문이다. 성자의 위치는 성부 하나님을 순종하는 위치이다. 예수님이 완전히 순종하므로 하나님의 뜻을 다 이루고, 하나님을 세상에 나타내 보여 주었다. 그러므로 하나님이 예수를 영화롭게 하였다.
. 3:14-15 너희가 거룩하고 의로운 자를 부인하고 도리어 살인한 사람을 놓아주기를 구하여 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이로라
너희(유대인들)가 거룩하고 의로운 예수님은 죽이고 살인한 바라바는 놓아 달라고 하였다. 너희가 죽인 그 예수님을 하나님이 다시 살리셨는데 그 분이 생명의 구주시라고 베드로와 요한이 담대히 증거하였다.
. 3:16 그 이름을 믿음으로 그 이름이 너희보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라
그 이름 이름은 권세 곧 예수님의 권세를 말한다. 예수님의 권세가 믿는 자에게 역사하여 앉은뱅이를 낫게 하였다. 예수님으로 말미암아 난 믿음의 역사가 이 앉은뱅이를 완전히 낫게 하였다고 베드로와 요한이 증거하였다.
2. 위로(17-18)
. 3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리 하였으며 너희 관원들도 그리한 줄 아노라
베드로가 무리를 향하여 너희가 알지 못하여 생명의 주를 죽인 것이라고 말하여 주었다. 예수님께서도 자기를 십자가에 못박는 무리를 용서해 달라고 기도하면서 저 무리들이 알지 못하여 이렇게 한다고 하셨다(눅23:34 참조). 베드로는 진정한 사랑과 용서하는 마음에서 이렇게 말한 것이다. 진정한 사람으로 권면할 때에 사람들이 회개하고 돌아오게 된다. 사랑이 없으면 천사의 말을 하여도 아무 유익이 없다. 수술한 다음에는 약을 발라주고 싸매어 주듯 책망한 뒤에는 위로해 줄 필요가 있다.
. 3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 의탁하사 자기의 그리스도의 해 받으실 일을 미리 알게 하신 것을 이와 같이 이루셨느니라
너희가 알지 못하였기 때문에 생명의 주를 십자가에 못 박았으나 실은 성경대로 이루어진 것이다. 구약 성경에 그리스도가 수난을 받을 것이 예언되었으며 그대로 성취된 것이다. 그러므로 그리스도의 수난은 반드시 있어야 될 것이다.
3. 교훈(19-21)
. 3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요
그리스도께서 죽은 것은 성경대로 구속을 이룬 것이므로 너희가 죄를 회개만 하면 그리스도의 공로로 죄사함을 받고 유쾌하게 되는 날이 온다고 한 것이다. 그들이 예수님을 죽였으나 회개하고 돌이키지 않으면 또 다시 죄를 짓게 된다. 그러므로 죄에서 돌이켜 세상은 뒤로하고 예수님만 향하여 나아가야 한다. 그리하면 성령이 그 속에 역사하여 기쁘고 즐거움을 얻을 것이며 하나님의 권고가 오게 될 것이다. 하나님의 권고와 하나님의 능력이 머물게 되면 하늘의 위로와 평강이 넘치게 된다. 이 날이 유쾌하게 되는 날이다.
. 3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니
예수님이 재림하실 것을 말한 것이다. 택한 백성이 회개하여 주께로 돌아오고 복음이 땅 끝까지 퍼지면 주의 재림이 있을 것이다. 너희가 회개하고 돌아오는 것은 주님의 재림이 가까워지는 일이다.
. 3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라
그리스도를 통하여 만유가 회복될 날이 온다. 그때에 예수님이 재림하실 것이다(사11:6-9, 35:1-10, 65:17-25 참조). 예수님의 재림이 있고 이 세상에 천년왕국이 임하면 만유회복이 이루어진다. 천년왕국 시대가 되면 마귀는 무저갱에 가두고 천년동안 죄 없는 시대가 이루어진다. 그때에 만물의 탄식이 끝나고 범죄와 불의에 사용되던 만물이 거기에서 해방이 되어 하나님의 영광의 자유에 이르게 될 것이다(롬8:18-23 참조). 이것이 만유 회복이다. 그 때에 성도들은 그리스도로 더불어 왕노릇 한다.
하늘이 마땅히 그를 받아 두리라 재림때까지는 예수님은 하늘에 계신다는 뜻이다. 천년왕국이 끝나면 성도들은 하늘나라에서 영원히 살게 된다.
4. 권 면(22-26)
. 3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라
신명기18:15의 인용이다. "너희 형제 가운데서"란 유대인 중에서라는 뜻이며 나 같은 선지자는 예수님을 말한다. 그러므로 무엇이든지 예수 그리스도의 말씀을 듣는 것이 모세의 말을 믿는 것이요 성경을 순종하는 것이다.
. 3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고
신명기18:19의 인용인데 내용이 조금 달라진 것은 성령께서 알기 쉽게 하기 위하여 이렇게 기록하게 하신 것이다. 모세가 예언한 그리스도(선지자)의 말을 듣지 않으면 백성 중에서 멸망 받게 될 것이다.
. 3:24 또한 사무엘 때부터 옴으로 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라
베드로는 선지자의 예언을 말할 때에 모세와 사무엘과 그 후의 모든 선지자들이 메시야 곧 그리스도에 대하여 예언한 것이 예수님의 때를 가르쳤다고 증거하였다.
. 3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상으로 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨를 인하여 복을 받으리라 하셨으니
이스라엘 사람들은 그리스도를 예언한 선지자의 자손이므로 그 예언성취의 사실을 받아들일 책임이 있다는 것을 강조한다. 너희 조상으로 더불어 세우신 언약의 자손 이스라엘 백성은 아브라함이나 그의 여러 조상들과 세운 하나님의 언약(그리스도를 통한 은혜계약)이 있는 자들이므로 언약의 자손이라고 한 것이다. 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 인하여 복을 받으리라 하나님께서 아브라함에게 하신 언약이다(창12:3 참조). 여기 "네 씨"는 아브라함의 자손에서 그리스도가 나실 것을 언약한 것이다. 땅위의 모든 족속은 유대인과 이방인을 포함한 전 세계 모든 족속을 가리킨다. 그리스도를 통하여 모든 족속이 구원받을 길이 열린 것이다.
. 3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버리게 하셨느니라
종을 세워 여기 종은 예수님을 가리키는데 이사야42:1-4 등에 예언한 그리스도의 종의 모습을 나타내 주고 있다. 예수 그리스도께서 하나님을 완전히 순종하여 구속사업을 성취시킨 면을 강조하여 종이라고 한 것이다.
너희에게 먼저 보내사 그리스도를 먼저 유대인에게 보내고 다음에 이방인에게도 그리스도의 구속의 기쁜 소식을 전하게 된다는 뜻이다. 각각 그 악함을 버리게 그리스도의 구원운동은 로마 정권 하에서의 정치적 해방이 아니며 유대인의 민족운동도 아니고, 각 사람을 그 죄악에서 해방시켜 구출하여 내는 것이다. 그러므로 구원은 개인적인 문제이다. 우리 각 사람이 그리스도로 말미암아 죄악에서 벗어져 나오면 하나님께서 주시는 신령하고 영원한 복을 받게 될 것이다.