성도의 자존감을 회복하라
2023. 6. 25(주일낮예배) 이사야 49:1-7
오늘 설교는 질문으로 시작하겠다. 시장에서 싸게 산 옷을 2년동안 입었다. 그래서 낡아진 옷을 입고 외출했는데, 누군가가 오늘 옷이 너무 예쁘다고 칭찬을 한다. 그때 나는 뭐라고 대답하겠는가?
1. 시장에서 산 싼 겁니다.
2. 그렇게 봐 주시니 감사합니다.
3. 몸매가 좋으니 저는 뭘 입어도 다 이렇게 좋아보입니다.
1번으로 대답하시는 분은 솔직한 것이 아니라, 자존감(자아존중감)이 낮은 분이다. 그리고 2번으로 대답하시는 분은 자존감이 아주 건강한 분이시고, 3번으로 말씀하신 분은 장난끼가 많으신 분이다. 자존감이 높은 사람은 칭찬할 때 감사하다는 표현을 하지만, 자존감이 낮은 사람은 비난의 말을 한다. 옷이 예쁘다고 하는데, 그 옷을 비난하는 것은 자존감이 낮은 것이다.
그러면 저와 여러분의 자존감은 어느 정도인가? 얼마 전에 저희교회 성도님이 이웃교회 목사님이 낡은 구두를 신고 있는 것을 보았다고 하면서 저에게 봉투를 가지고 왔다. 그래서 그 봉투를 전달할 때 저는 정말 뿌듯하였다. 우리교회 성도가 성숙하여서 이제 이웃교회 목사님까지 섬길 수 있게 되었구나! 하는 기쁨이었다. 그런데 만약 그 성도님이 이웃교회 목사님 설교에 은혜받았다고 하면서 봉투를 가지고 왔다면 저는 속이 편하지 않을 것같다. 마땅히 우리 교회 성도가 은혜를 받았으니 그 목사님께 감사를 드려야 하는데, 저는 그렇게 하지 못할 것같다.
그러면 제가 속이 상한 이유는 무엇인가? 이사야 42장, 49장, 50장, 53장에는 종의 노래가 기록되어져 있다. 그러므로 오늘 본문은 두 번째 종의 노래이다. 하나님은 이스라엘을 향하여 너는 나의 종이요, 내 영광을 나타낼 백성이다(3절)고 말씀하신다. 천지 만물을 지으신 하나님이 너는 나의 종이고, 하나님의 영광을 나타낼 사명이 있다고 하나님이 말씀하신 것이다. 그러면 이스라엘은 나를 택하여 주셔서 감사합니다 라는 고백을 드려야 한다. 그런데 이스라엘은 그러한 반응을 보이지 않는다. 이스라엘이 어떤 반응을 보이고 있는지 사 49장 4절을 읽기 바란다.
(사 49:4) 그러나 나는 말하기를 내가 헛되이 수고하였으며 무익하게 공연히 내 힘을 다하였다 하였도다 참으로 나에 대한 판단이 여호와께 있고 나의 보응이 나의 하나님께 있느니라
무익하게는 토후라는 단어를 사용한다. 여러분도 잘 아시는 것처럼 땅이 혼돈하고 공허하여(창 1:2) 라고 할 때 혼돈이 바로 토후이다. 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다. 그래서 창조된 천지만물을 향하여 하나님은 빛이 있으라는 말씀하심으로 질서있는 피조물이 되게 하였다. 그런데 하나님이 빛이 있으라고 말씀하기 전의 무질서의 상태가 바로 무익하게 인 것이다.
그리고 공연히는 헤벨이다. 전도서에서 솔로몬이 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다(전 1:2)고 탄식할 때 쓴 단어가 바로 숨결이라는 의미를 가진 헤벨이다. 우리가 한숨을 쉬면 그 숨결은 다 사라지는 것처럼 아무 것도 없는 상태를 헤벨이라고 하는데, 재미난 것은 헤벨이 복수형으로 사용되면 우상이 된다. 그런데 하나님이 너는 나의 영광을 위하여 지음을 받았다고 말씀하시는데, 하나님의 백성인 이스라엘은 나는 아무 것도 남은 것이 없는 엉망진창의 사람이다고 말하고 있는 것이다.
여러분은 이스라엘의 이러한 상태를 이해할 수 있겠는가? 요즘 신종어 중에 개근거지라는 말이 있다고 한다. 옛날에 제가 학교 다닐 때는 개근이 성실함의 척도였다. 그런데 요즘은 그렇지 않다고 한다. 요즘 학교는 아이들에게 다양한 체험을 경험하도록 하기 위하여 일년에 최대 40일 범위 안에서 현장학습을 허락한다. 그래서 부모님들은 자녀들을 데리고 놀이공원도 가고, 또 외국으로 아이들을 데리고 가서 많은 것을 보고 경험하게 하는 것이다. 그런데 부모가 맞벌이던지, 아니면 경제적으로 어려운 가정의 아이는 현장학습을 갈 수가 없는 것이다. 이렇게 현장학습을 가지 못하고 꼬박꼬박 학교에 오는 아이를 친구들은 개근거지라고 놀리는 것이다.
그런데 임명호 단국대 심리학과 교수의 말에 의하면 초등학생이 개근거지라는 말을 듣게 되면 계층간에 차이가 존재한다는 것을 알게 되면서 큰 상처를 받게 된다고 지적하였다. 어릴 때 아직 정체성이 확립되지 않은 나이에 개근거지라는 말을 들으면 그 아이는 나는 평생 가난하게 살아갈 수 밖에 없는 존재구나! 하는 생각에 사로잡히게 된다는 것이다.
혹시 여러분 자녀들 중에 개근거지가 없는가? 경남 양산에 사는 직장인 A씨는 초등학교 4학년 딸이 친구들에게 개근거지라는 말을 들었다고 한다. 맞벌이 부부라서 여름에 휴가를 맞추어 코타키나발루 여행을 계획하고 있던 A씨는 딸이 개근거지라는 말을 들었다는 사실을 안 후에 속이 상해서 6월 말에 가는 것으로 변경하였다고 한다. 그런데 문제는 아이가 개근거지라는 말을 듣지만, 여행가지 못하는 가정이다.
이 가정은 얼마나 속이 상하겠는가? 아이들 사이에서는 전거, 월거, 반거, 빌거 라는 표현이 있다고 한다. 전세거지, 월세거지, 반지하거지, 빌라거지라는 말이다. 이러한 말을 들으면 나름대로 최선을 다하여 열심히 살았는데, 내가 이것밖에 되지 않구나! 하는 허무함과 함께 자괴감에 빠지는 것이다.
그런데 우리가 이렇게 인생의 허무를 말하며, 낙심하고 있어야 할 사람인가? 이 시간 예수님을 한번 보시기 바란다. 예수님은 누가복음 9장 41절에서 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희를 참으리요 라는 말씀을 하신다. 오병이어의 표적을 보이셨고, 또 주님이시고, 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이심을 제자들에게 가르쳤다. 그런데 변화산에서 하나님을 대면하고 내려왔을 때 제자들과 사람들은 벙어리귀신 들린 아이 하나 때문에 소란하고 있었던 것이다. 구원의 예수님이 계심에도 불구하고 이 사람들은 자신들에게 주어진 문제 앞에 모두 쩔쩔 매고 있는 것이다.
그러한 사람들을 보는 주님은 얼마나 낙심이 되었겠는가? 그런데 예수님의 탄식은 이것으로 끝을 맺지 않는다. 최후의 만찬을 한 예수님은 제자들에게 너희가 다 나를 버리리라 고 말씀하신다. 3년 동안 동거동락했던 제자들이 예수님을 떠나갈 것을 미리 알고 있었던 것이다. 그리고 예수님은 실제로 제자들이 다 주를 버리고 도망하는 것을 보아야 했다. 그런데 예수님은 헛됨을 이야기하지 않고, 무익으로 인하여 한숨 쉬지 않으셨다.
어떻게 예수님은 인생의 허무와 한숨에 빠지지 않을 수 있었겠는가? 4절 하반절을 다시 읽기 바란다.
(사 49:4下) 참으로 나에 대한 판단이 여호와께 있고 나의 보응이 나의 하나님께 있느니라
예수님은 당신의 사역에 대한 판단을 하나님께 맡겼다. 그래서 나의 지혜와 생각으로 사역을 판단하는 것이 아니라, 나를 종으로 부르신 하나님의 지혜를 믿고 의지하였던 것이다. 쉽게 말씀드리면 나는 이해할 수 없지만, 하나님이 뜻이 있어서 이렇게 행하셨다는 것을 인정하는 것이다.
왜 하나님을 인정해야 하는가? 어느 목사님이 설교 중에 이런 말씀을 하였다. 목사님에게 가끔씩 목사님 아무개씨 관심 좀 가져주세요. 이 분이 제대로 믿으면 아주 큰 일을 할 사람입니다는 부탁을 받을 때가 있다. 그런데 이렇게 관심을 가지면 큰 일을 할 수 있다는 사람은 주로 많이 배우고, 돈과 권력을 가진 사람이다. 그런데 그 분들에게 관심을 가져서 큰일을 하는 일은 거의 없었다고 한다.
왜 세상적으로 능력있는 사람에게 관심을 보였지만 큰 일을 감당하지 않았겠는가? 우리 하나님은 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자를 부끄럽게 하시는 분, 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하시는 분(고전 1:27)이시기 때문이다. 그 하나님께서 세상적으로 실패하고 못난 우리를 구원하여서 하나님의 크고 놀라운 일을 감당하게 하여 주시는 것이다.
이것이 하나님의 지혜이다. 이 하나님의 지혜를 알지 못하는 사람은 나는 아무 것도 할 수 없다고 낙심과 허무를 말할 수 밖에 없지만, 이 지혜를 아는 사람은 하나님의 부르심에 감격하며 자존감(자기존중감)을 가지고 사역해 나갈 수 있는 것이다. 우리 예수님이 낙심과 허무에 빠지지 않고, 자기존중감을 가지고 사역의 길을 향하여 담대히 나아갈 수 있었던 것은 하나님의 지혜를 알았기 때문이다.
그러면 저와 여러분은 하나님의 지혜를 아는 사람인가? 그리고 예수님이 낙심하지 않고, 예수님으로 당당히 설 수 있었던 것은 하나님의 능력을 믿었기 때문이다. 이제 5절 말씀을 읽기 바란다.
(사 49:5) 이제 여호와께서 말씀하시나니 그는 태에서부터 나를 그의 종으로 지으신 이시요 야곱을 그에게로 돌아오게 하시는 이시니 이스라엘이 그에게로 모이는도다 그러므로 내가 여호와 보시기에 영화롭게 되었으며 나의 하나님은 나의 힘이 되셨도다
4절은 그러나 나는 말하기를로 시작한다. 이렇게 내가 말할 때는 낙심과 허무 밖에 없었다. 그런데 5절은 이제 여호와께서 말씀하시나니 이다. 여호와 하나님이 말씀하시는 나의 하나님은 나의 힘이 되었도다는 담대함이 생기는 것이다.
어떻게 하나님이 말씀하실 때 담대함이 넘쳐나는가? 우리는 야곱을 알고, 또 이스라엘 백성을 안다. 간사한 야곱이고, 하나님의 구원 앞에서도 늘 불평하던 사람들이 이스라엘이다. 그런데 하나님은 그들을 돌아오게 하시고, 또 하나님의 백성으로 인도하여 주신 것이다.
무슨 말인가? 야곱이 하나님께로 돌아올 수 있었던 것은 야곱의 힘이 아니라, 하나님의 힘과 능력인 것이다. 마찬가지로 아무 것도 할 수 없다고 하는 나를 하나님의 사람으로 일으키는 분은 여호와 하나님이신 것이다. 그러므로 하나님의 능력을 알고 믿는 사람은 결코 낙심과 허무에 빠지지 않는 것이다. 세상적으로 실패하였는가? 능력의 하나님이 일으켜 세워주실 것이다. 사역하다 많은 상처를 받았는가? 하나님의 능력을 믿고 나아오기 바란다. 하나님이 나의 능력이 되는 은혜를 누리게 될 것이다.
왜 하나님이 우리의 능력이 되시는가? 이제 6절을 읽기 바란다.
(사 49:6) 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라
하나님은 무너진 저와 여러분을 일으키는 것은 매우 쉬운 일이다고 말씀하신다.그 하나님은 또한 우리를 이방의 빛으로 삼아 하나님의 구원을 땅 끝까지 이르게 할 것이다고 말씀하신다.
그러면 이 일은 어렵겠는가? 쉽겠는가? 그런데 오늘 본문에 나오는 나의 종은 예수 그리스도를 말한다. 우리 주님의 사역은 낙심할 수 밖에 없었다. 그런데 예수님은 하나님의 참된 지혜를 인정하고, 또한 하나님의 능력을 믿고 의지함으로 인하여 이방의 빛으로 구원을 이루는 십자가를 향하여 담대히 나아가신 것이다.
이제 저와 여러분도 그 예수 그리스도를 닮아갈 수 있기를 바란다. 그래서 열방의 주께로 돌아오는 그 사역에 담대히 일어서는 복된 자여교회 성도가 될 수 있기를 주의 이름으로 축원한다.