송자대전(宋子大全) 송시열(宋時烈)생년1607년(선조 40)몰년1689년(숙종 15)자영보(英甫)호우암(尤庵), 화양동주(華陽洞主), 남간노수(南澗老叟), 교산노부(橋山老父)본관은진(恩津)아명성뢰(聖賚)시호문정(文正)특기사항김장생(金長生), 김집(金集)의 문인. 노론(老論)의 영수
宋子大全卷一百七十一 / 碑 / 遯巖書院廟庭碑
沙溪文元公金先生。以崇禎辛未八月。易簀于溪上。旣葬。門人弟子無以寓其羹墻江漢之思。則卽溪上舊居之左。刱立祠宇。越三年甲戌告成。以五月丁亥。妥侑如儀。愼獨齋文敬公先生詩禮之聞。越自髫年。文元公蓋以爲有相長之益。而所謂父子間知己者有焉。自文元公時。後生輩已私淑而有聞矣。逮其沒後。則遂以所事文元公者事之。仍不撤皐比者。殆三十年矣。文敬公旣沒。配侑於祠。其位在東面西。諸生群居講肄之規。則一用文敬公之措畫。蓋將傳之永久而無弊矣。夫二先生規模氣象。非後學所敢測知。然以一世之公誦者論之。文元公莊重渾厚。如地負海涵。不可涯涘。文敬公慈祥縝密。如精金美玉。不見罅隙。故二先生成德各異。而所以爲學爲敎者。一本於考亭。故所謂立志以定本。居敬以持志。致知以明之。反躬以實之。此四者蓋嘗如布帛菽粟。而未嘗有一日之少闕焉。則其造道。蓋無不同也。後之學者。於其異處。雖不可勉思企及。而於其同處。探討服行。沒身而不已焉。則庶幾二先生之道。不墜於地。而雖以準之四海。質諸全閩可也。文元公諱長生。字希元。官至參判。文敬公諱集。字士剛。官至判府事。其諡則皆孝宗大王所賜也。後文敬公配享孝宗廟庭。祠前有講堂五架。用古廈屋之制。文元公嘗考證於儀禮及朱子大全。刱建於竹林書院。今一遵其遺法。則房室堂廂序坫宦穾奧漏依陳戶牖具焉。而名曰凝道。古制之不可考者。粲然如視掌矣。堂兩傍有齋。左曰居敬。右曰精義。蓋取朱子,晦堂兩夾之義也。四面墻圍而爲門。門左右有塾。所以處小子之來學者也。今上庚子。賜額曰遯巖書院云爾。時崇禎己酉八月日。門人宋時烈撰。
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淵齋先生文集卷之三十二 / 神道碑 / 遯巖書院移建廟庭碑
書院舊在林里。事蹟詳於吾先子文正公之文矣。其後以文正公曁同春宋先生。追擧腏儀。蓋於先生爲嫡傳也。肅肅中堂。怳復如趍庭立雪之日。於戲盛矣。年代寖邈。山谷遷易。水失其道。浸齧宮牆。勢莫能遏。士林是庸爲懼。乃以今上庚辰。更卜於其南一里虎溪之丘。是亦先生杖屨之地也。惟凝道堂。獨立於舊址。巋然若魯靈光。而特揭養性舊額。碑亦仍屹于其前焉。祠宇之材。輸而用之。其餘易而改之。制度一視舊規。堂塗門塾。少不差爽。而所異者。移揭凝道堂額於外舍。不能建居敬精義齋。而扁於講堂左右夾室。山仰樓亦不得成。只揭其額於內舍廳楣。墻圍而爲門。仍曰入德。嗚呼。間架雖有大小之異。規模更無新舊之殊。於是乎泰山喬嶽。巖巖乎其復臨。光風霽月。灑落乎其復接。而江漢羹牆之思。有所寓矣。嗚呼。先生以三千三百之禮。啓發昏蒙者。無非布帛菽粟之不可一日闕焉。乃得三先生傳守而無弊。彝倫賴以不墜。人文得以不晦。凡有血氣者。莫不知君臣父子之道。無所逃於天地之間。而得免夷狄禽獸之域。伊誰之賜歟。嗚呼。震風凌雨。然後知廈屋之爲幈幪。懷山襄陵。然後知龍門之爲砥柱。衆言淆亂。然後知聖賢之爲郛郭。顧今五世之澤未斬而邪說興。七十子已沒而微言絶。竟至皮卉之類。腥羶八宇。鼔簧一世。貿貿焉入于長夜。遂使諸先生所闡明者。幾乎熄矣。嗚呼。入斯院而登斯堂者。豈徒尊慕諸先生而止而已乎哉。其將以諸先生之心爲心。冠先生之冠。服先生之服。講先生之書。守先生之義。使其平日至公血誠扶持之道。毋至永墜於地。則諸先生洋洋陟降之靈。亦必莞爾也。若爾則其所以輿衛先生者至矣。豈特曰尊慕而已乎哉。
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撰遯菴암書院移建廟庭碑->巖암 遯巖書院
*원문교감필요
淵齋先生文集卷之三十二 / 神道碑
遯巖書院移建廟庭碑
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노서유고(魯西遺稿) 윤선거(尹宣擧)생년1610년(광해군 2)몰년1669년(현종 10)자길보(吉甫)호미촌(美村), 노서(魯西), 산천재(山泉齋)본관파평(坡平)시호문경(文敬)특기사항김집(金集)의 문인. 송시열(宋時烈), 윤휴(尹鑴) 등과 교유
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죽천집(竹泉集) 김진규(金鎭圭)생년1658년(효종 9)몰년1716년(숙종 42)자달보(達甫)호죽천(竹泉)본관광산(光山)시호문청(文淸)특기사항이이명(李頤命), 정호(鄭澔), 김창협(金昌協) 등과 교유
竹泉集卷之十三 / 書 / 論遯巖書院配享。與連山儒生書。與伯氏及從叔參議公聯名
日者窃聞堤上致祭之時。列邑章甫齊會。以尤齋先生配享傍近書院事。有所定議。而吾鄕諸君子亦與其會矣。春夏以來。兩湖多士。相繼陳章。而獨吾鄕宜先而後焉。鄙等心窃恠之。卽因院人來。聞院中有通文太學之擧。取見其文則誠可駭然。噫嘻。不意吾鄕鄒魯之風。諸君子師友從遊之久。而乃有此和附異論。起亂同室之變也。竊想僉尊此擧。必有大迷惑大疑亂處。鄙等玆不顧煩溷。而略陳其根委焉。盖此院之設。本爲我先祖文元先生也。故後來追配。不出於家庭門墻之外。且及門之士亦非不多。而六十年間。止配愼齋春堂兩先生者。豈不以同堂餟食之禮。至嚴且重。有非人人之所可輕議也哉。然則可以繼兩先生而配之者。唯一尤齋先生而已。是以多士之意。不謀大同。而今僉尊若而人。乃於公議旣定之後。並擧美村。以沮戱大事。未知是何道理。美村雖甞私淑於愼齋先生。旣不及文元門下。且其墓文有云從遊於金愼齋諸公間。其不以純師待愼齋先生。亦可見矣。於愼齋不以純師待之。况可配食於文元先祖主享之地乎。且雖以尤齋先生南遷之時。告吾先祖墓文見之。美村不特不當配食於吾先祖。其不可與尤齋同升於俎豆之列。較然明甚。諸君子亦必知此。而乃爲此駭異之擧。亦獨何歟。頃於戊辰春堂追配時。不敢並擧。而到今乃爾者。豈不以長老已歿。異議方生。僉尊亦不能不動於時勢所在而然耶。且僉尊至以愼齋受誣。爲抑勒脅持之資。此則尤不成說也。從前葛藤。今不必提起。而楮橋酒失。尹公旋卽摧謝。則以愼齋包容之德。固不必罪之。至於年譜所載。出於愼齋易簀之後。則愼齋何能逆知其如此耶。然則諸儒之執此爲言。有何關涉於愼齋。而僉尊之强引而爲証。必欲箝制公議。立幟異論者。豈非意西而言東耶。假令此言有一毫逼切於愼齋者。則顧鄙等辨明之誠。豈後於僉尊哉。又聞或者有以滄洲府君甞尉薦尹公。爲引重之端。此亦有不然者。朝廷薦剡。祠宇腏食。旣有輕重之殊。况所謂年譜說話。滄洲府君與愼齋大父。同年棄世。則亦何能逆知耶。玆事之本末如此。而鄙等在遠地。鄕中只有庶族輩。故僉尊旣無所考信。且牽掣一時之私議。必欲配享尹公。使院中莫大莫重之事。壞裂渙散。而悖慢之說。鬪鬩之變。至發於至敬之所。聽聞所及。莫不驚痛。此不特吾鄕之羞。其爲貽辱斯文當何如也。窃惟僉尊。俱我先祖門下子孫。而今於此事。乃反如此。何其當厚而反薄。厚於不當厚耶。苟僉尊仍此而得罪於我先祖妥靈之所。則將何顔面歸見先丈於地下耶。此所謂逐鹿而不見泰山者也。然則院中之通文太學。固無不可。而第念鄙等之於僉尊。旣有宗分。或兼世誼。其於被髮纓冠之道。固不可越視。而况事關先祖俎豆之地耶。玆以中止通文。走還院人。略布心腹。幸望僉尊察其是非。諒其輕重。快悟前失。無執謬見。與院中諸君子。捨其旣往。復修舊好。務歸於至當之地。使餟配之禮。更無遷就。敬嚴之地。免致爭閧。則豈不美哉。豈不美哉。僉尊如或執迷不改。猶踵舊習。則院中公議。終不可遏。在鄙等之道。亦將有辨明之擧。事若至此。則不惟僉尊得罪於師門。無面於先丈。必將惹起閙端。轉加層節。其於僉尊所欲尊奉之地。亦不可謂得計矣。盖斯文大事。固當附之士林。而如許委折。僉尊恐未稔知。又聞一種妄人捏造鄙等之言。以爲藉口之資。此亦不可不辨也。故並此奉曉。惟僉尊察之。卽以一字還報幸甚。
* 滄洲遺稿」(金益熙) 後敍
竹泉集別 / 序 / 從祖滄洲先生遺稿後叙
昔諸葛武侯受知昭烈。身任興復之責。雖功業未卒。而然其忠義之氣。攄於出師兩表。使千載之下讀之者。激仰奮發。以知其天經地義之所存。若是乎忠義之能感人。而文字之用。又曷可少之哉。惟我從祖滄洲府君自遭丙丁虜難。志慮家國之讐。愾然以劉子羽事自擬。其言於朝者。要以明義理擧紀綱。漸圖自强。而與時枘鑿。言不行。逮孝廟御極。眷注日深。府君明知當宁大有爲之智勇。遂自任以國事。凡諸章䟽。以天理人慾爲戒。以正大制心䧺斷處事爲勸。而甲午所奏。首論天德王道。以及得人委任之道。其於職官田賦兵制學䂓。條陳靡餘。盖欲立其大本而整釐庶務。使體用該具。將以修內而攘外也。上覽之大喜。卽賜對曰事業未就。歲不吾與。甚可歎。召見卿者。欲相面論。仍與之密勿計議。自是際遇益昭融。擢府君將大用。府君益以死自許。苟義所當爲。則雖謗姗朋興而亦不沮。引程朱語以曉人曰。不幸蹉跌。國人盡死。然誅天下賊。有不得顧大承氣之症。寧用理中湯。然而不徒䂓䂓於事爲之末。必本之以人主一心。可見其志業䂓模之宏遠也。府君又甞往吊尤菴宋先生。留宿廬舍。極論時事。而爲致上意。以同心協力。鞠躬盡瘁相勖。及先生赴召獻言。府君則已歿矣。上喟然歎曰。金某之說甞如此。先生亦掩涕而出。此可以觀府君君臣朋友之際矣。嗚呼。府君之左右聖祖。以圖除兇刷恥者。固懍乎如武侯所爲。而武侯中途喪其君。府君其身先亡。此雖似差殊。然宋先生踵府君以進。而未幾抱弓劍之慟。雖使天假府君數年。此事終必爲千古遺恨耳。然則府君與武侯之所以齎志未伸者。亦無不同矣。而况府君之勉聖學以基施設之方。排俗論以建振作之策者。與武侯之以諮諏察納勉於君。而設六未解以辨議者之非計。其精忠大義。可謂前後相符矣。盖府君天稟高朗特達。弱冠博通群書。其爲文本諸經傳。參之韓歐。而根極宋儒之性理。渾浩奔放。不可涯涘。而其於論事。辭婉理到。剴切痛快。奇偉之氣。流動於言語之表。有足以感動君聽。此孝廟之所以深相契者也。詩亦平淡和雅。得古作者遺旨。府君旣富於奏議。而其他諸作。擧皆明白典重。不類詞人墨客之徒尙工麗。讀之可想其爲人。而府君甞病世之多刊布文集。戒諸子藏遺草勿出。宋先生謂不可不傳於世。仲子牧使公遂稡校爲十五編。孫鎭玉宰龍潭。割俸入梓。以廣其傳。噫。世之不講復雪之義久矣。今於斯集之行。庶幾有相感者。如胡明仲之醉後悲吟。而所謂倫常之重。亦將因此而復明。則遺草之傳與不傳。實有關於世敎。吾知宋先生之意盖亦在是爾。工旣訖。牧使公命小子叙之。玆非蒙陋所敢爲。亦不敢辭。謹摭平日得於家庭與宋先生之諸言者。書于卷尾如此云。
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