Concerning Christian Liberty; with Letter of Martin Luther to Pope Leo X

[dhleepaul]

그리스도인의 자유에 관하여, 마틴 루터 (gutenberg.org)

The Project Gutenberg eBook of Concerning Christian Liberty; with Letter of Martin Luther to Pope Leo X

Author: Martin Luther Release Date: February 25, 2006 [EBook #1911] Last Updated: February 4, 2013 Language: English Character set encoding: ASCII *** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK CONCERNING CHRISTIAN LIBERTY *** Produced by Elizabeth T. Knuth and David Widger

그리스도인의 자유에 관하여

작성자 : Martin Luther

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목차

마틴 루터가 교황 레오 10세에게 보낸 편지.
그리스도인 자유에 관하여

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마틴 루터가 교황 레오 10세에게 보낸 편지.

이 시대의 그 괴물 같은 악 중에서 나는 지금 세 가지와 함께 있다 수년 동안 전쟁을 치르고 있었기에, 나는 때때로 너를 바라보고 부르지 않을 수 없다. 지극히 복되신 레오 신부님을 기억하십시오. 사실, 당신 혼자만 있기 때문에 내가 전쟁에 가담하는 원인으로 간주되는 모든 곳에서, 나는 그렇게 할 수 없다. 언제든지 당신을 기억하지 못합니다. 비록 나는 에 의해 강요되었지만, 너희의 불경한 아첨꾼들이 내게 호소하기 위해 이유 없이 분노하고 있다 미래의 의회에 앉을 수 있는 너의 자리─너의 헛된 법령을 두려워하지 말라 전임자인 피우스와 율리우스는 어리석은 전제 정치로 그러한 것을 금지했습니다. 그러나 나는 그대로부터 이토록 소외된 감정을 느껴 본 적이 없다 나의 온 힘을 다하여 부지런히 기도하지 아니한 것은 복이 있도다 그리고 당신에게 그리고 당신이 볼 수 있는 모든 최고의 선물인 하나님께 부르짖습니다. 그러나 그 그들은 지금까지 당신의 이름의 위엄으로 나를 두렵게 하려고 애썼소이다 그리고 권위를 나는 상당히 경멸하고 이기기 시작했다. 한 가지 나는 내가 경멸할 수 없는 남은 것을 보며, 이것이 나의 이유였다. 당신의 축복하심에 대해 새롭게 쓰는 것: 즉, 나는 비난이 던져진다는 것을 발견합니다. 나에게, 그리고 그것이 나에게 큰 범죄로 전가되는 것을, 나의 경솔함은 너의 인격조차 아끼지 않았다고 판단된다.

이제, 진실을 공개적으로 고백하기 위해, 나는 그럴 때마다 그것을 의식하고 있습니다. 당신의 인격을 언급하자면, 나는 당신에 대해 아무 말도 하지 않았지만 영광스러운 것은 말했습니다 그리고 좋아. 만약 내가 달리 했다면, 나는 결코 내 것을 승인할 수 없었을 것이다. 그러나 내 모든 힘을 다해 그의 판단을 지지했어야 했다. 나를 둘러싼 그 사람들도, 나를 더 기쁘게 하는 것도 없었을 것이다 그러한 경솔함과 불경건함을 철회하는 것입니다. 나는 너를 바빌론에서 다니엘이라고 불렀다. 그리고 모든 독자들은 내가 얼마나 뛰어난 열정으로 변호했는지를 잘 알고 있다 그것을 더럽히려 했던 실베스터에 대한 당신의 눈에 띄는 결백함. 실로, 그토록 많은 위인들의 출판된 의견과 당신의 명성 흠 없는 삶은 너무나 널리 유명하고 너무나 존경을 받고 있다. 어떤 사람도, 아무리 위대한 이름을 가진 사람도, 어떤 예술로도 공격할 수 있는 세계입니다. 나는 모든 사람이 칭찬하는 사람을 공격할 만큼 어리석지 않다. 아니, 그것은 가지고 있습니다 나는 언제나 공공연한 사람들조차 공격하지 않으려는 욕망을 가지고 있었고 앞으로도 그럴 것이다. 불명예를 인정하십시오. 나는 어떤 사람의 잘못에 대해서도 기뻐하지 않는다. 내 눈 속의 거대한 광선을 매우 의식하고 있으며, 나는 그렇게 될 수도 없다. 먼저 간음한 여인에게 돌을 던졌다.

나는 실로 불경한 교리에 대해 날카롭게 비판해 왔지만, 그렇지 않았다 나의 적대자들을 비난하는 데 게을리하였도다. 그들의 나쁜 도덕성 때문이 아니라, 그들의 불경건함 때문이었다. 그리고 이것에 대해 나는 미안함과는 거리가 멀다. 내 마음으로 사람의 판단을 경멸하고 인내하게 하였으니 이 격렬한 열심은, 그리스도의 모범을 따라, 그분이, 그의 열심으로, 그분의 대적들을 독사, 눈먼 자, 위선자의 세대라고 부르며, 악마의 자식들. 바울 역시 마술사가 어린아이라고 비난합니다 모든 교활함과 모든 악의로 가득 찬 악마; 특정인의 명예를 훼손하는 내용 악한 일꾼, 개, 속이는 자로서의 인간들. 그런 분들의 의견으로는 섬세한 귀를 가진 사람, 이보다 더 비열하거나 무절제한 사람은 없을 것이다. 바울의 언어. 선지자의 말보다 더 쓰라린 말이 어디 있겠습니까? 우리 세대의 귀는 무분별한 사람들에 의해 너무나 섬세하게 만들어졌다 수많은 아첨꾼들, 우리가 우리의 것을 인식하자마자 승인받지 못하심으로, 우리는 우리가 심한 공격을 받고 있다고 부르짖습니다. 그리고 우리가 다른 어떤 구실로도 진리를 물리칠 수 없을 때, 우리는 귀속시킴으로써 빠져나갈 수 있다 우리의 적들에게 베푸는 비통함, 조급함, 부절제. 무엇이 될 것인가 톡 쏘는 맛이 없다면 소금을 사용하고, 칼날을 사용하는 것이라면 칼날을 사용하는 것 죽이지 않았습니까? 주님의 일을 하는 자는 저주를 받느니라 기만적으로.

그러므로, 가장 훌륭한 레오여, 나의 변호를 받아주시기를 간청하오. 이 편지에서 만들었고, 나는 결코 생각하지 않았다는 것을 스스로에게 설득하기 위해 당신의 인격에 관한 모든 악; 더욱이, 나는 그것을 원하는 사람이다. 영원한 축복이 당신의 운명에 떨어질 수 있으며, 나는 어느 누구와도 논쟁의 여지가 없습니다. 사람은 도덕에 관하여, 그러나 오직 진리의 말씀에 관하여만 관련된다. 다른 모든 것에서 내가 아무에게도 양보할 것은 없지만, 나는 버릴 수도 없고 버리지도 않을 것이다. 말씀을 부인하십시오. 나를 다르게 생각하는 사람이나 내 말을 받아들인 사람 다른 감각은 바르게 생각하지 않고 진리를 받아들이지 않는다.

그러나 그대가 보는 것은 로마의 법정이라고 불리우며, 어느 것도 아니다 당신이나 그 어떤 사람도 바벨론이나 소돔보다 더 타락했다는 것을 부인할 수 없습니다. 내가 믿기로는, 잃어버렸고, 절망적이며, 절망적인 불경건함, 이 나 진실로 가증하게 여겼으며, 그리스도의 백성들이 당신의 이름과 로마 교회의 구실로 사기를 당해야 합니다. 그래서 나는 신앙의 정신이 있는 한 저항해 왔고 앞으로도 저항할 것이다. 내 안에 거하리라. 불가능을 추구하거나 바라는 것이 아닙니다 그것은 수많은 사람들의 격렬한 반대에 맞서 오직 나의 노력으로 이루어졌다 아첨하는 자들이여, 그 가장 무질서한 바빌론에서 어떤 선한 일이라도 행해질 수 있다. 하지만 그 나는 나 자신이 형제들에게 빚진 자라고 느끼며, 이에 대해 생각해 볼 수밖에 없다. 그들 중 더 적은 수가 파멸되거나, 그들의 파멸이 줄어들게 하소서. 로마의 재앙으로 완전해졌다. 수년 동안 다른 어떤 것도 가지고 있지 않았습니다. 로마에서 세상으로 넘쳐나게 흘러 들어왔다—그대가 무지하지 않듯이— 재물, 육신, 영혼을 황폐하게 만드는 것, 그리고 가장 나쁜 예들 모든 최악의 것들 중에서. 이러한 것들은 누구에게나 빛보다 더 분명하다 남자; 그리고 이전에 모든 교회 중에서 가장 거룩했던 로마 교회는 가장 무법천지인 도둑의 소굴, 가장 뻔뻔한 도둑의 소굴이 되십시오. 사창가, 죄와 죽음과 지옥의 왕국; 그래서 심지어 적그리스도가 온다면, 그것에 어떤 추가도 고안할 수 있을 것이다. 사악.

한편 레오, 너는 늑대들 사이에 있는 어린 양처럼 앉아 있다. 다니엘은 사자들 가운데 있고, 너는 에스겔과 함께 사자들 가운데 거하느니라 전갈. 이 무시무시한 악에 대해 당신 혼자서 무슨 대항을 할 수 있겠습니까? 가장 많이 배우고 가장 좋은 서너 가지를 가져 가십시오. 카디널스. 그토록 많은 사람들 가운데 이런 것들은 무엇이냐? 너희는 모두 독약으로 멸망할 것이다 치료법을 결정하기 전에. 모든 것이 끝났습니다. 로마 법원; 하나님의 진노가 그녀에게 극도의 임했다. 그녀 평의회를 미워한다. 그녀는 개혁되는 것을 두려워한다. 그녀는 광기를 억제할 수 없다 그녀의 불경건에 대해; 그녀는 그녀의 어머니에게 물려준 문장을 채운다. "우리가 바벨론을 고치려 하였으나 바벨론은 치유되지 않았다. 하자 그녀를 버리라." 그것은 그대와 그대의 추기경들의 의무였다. 이러한 악에 대한 치료, 그러나 이 통풍은 의사의 손을 비웃고, 병거는 고삐에 복종하지 않습니다. 이들의 영향으로 감정, 나는 항상 당신이 가장 훌륭한 레오였던 것을 슬퍼했습니다. 더 나은 시대에 합당하게, 이것에 있어서 교황이 되었다. 로마인을 위해 법정은 그대와 그대와 같은 사람들에게 합당한 것이 아니라, 사탄 자신에게 합당하다. 사실 그 바벨론의 통치자는 너보다 더 많다.

오, 그대가 가장 많이 버린 그 영광을 제쳐 놓았더라면 그랬을 것이다 적들이 당신의 것이라고 선언하고, 당신은 오히려 사무실에 살고 있었습니다. 개인 사제 또는 아버지의 유산에 따라! 그 영광에는 아무도 없습니다 멸망의 자식들인 가룟 족속을 제외하고는 영광을 받기에 합당하도다. 레오여, 그대의 궁정에서 일어나는 일들은, 그만큼 더 악하고 어떤 사람이든 실행에 옮길수록 당신의 이름을 더욱 풍요롭게 사용할 수 있고 인간의 재산과 영혼을 파멸시키는 권세를 위한, 신앙과 진리를 억압하기 위한 범죄의 증가와 온전한 하나님의 교회? 오, 레오! 실제로 가장 불행한 일이며, 앉아있는 가장 위험한 왕좌, 내가 진실을 말하노니, 네가 잘 되길 바라기 때문이다. 때문에 베르나르가 로마인 시대에 아나스타시우스에게 연민을 느꼈다면 시프는 그 당시에도 가장 부패했지만, 여전히 더 나은 희망을 가지고 통치하고 있었다 지금보다는, 왜 우리는 누구에게 그토록 많은 부패와 300년 만에 폐허가 추가되었다고?

광활한 하늘 아래 이보다 더 타락한 것이 없다는 것이 사실이 아닌가? 로마 궁정보다 더 역병적이고 더 혐오스럽다고? 그녀는 비교할 수 없을 정도로 투르크인들의 불경건을 능가하여, 진실로 그녀는, 이전에는 천국의 문이었지만 지금은 일종의 지옥의 열린 입입니다. 하나님의 긴급한 진노 아래서 막을 수 없는 입; 1 우리 비참한 인간들에게 홀로 남겨진 과정: 다시 불러내어 일부를 구하는 것입니다. 할 수만 있다면, 그 로마 만에서 온 사람은 거의 없습니다.

보라, 나의 아버지, 레오여, 그것이 무슨 목적으로, 무슨 원칙에 근거한 것이냐 나는 그 역병의 권좌를 향해 돌진하였다. 나는 너무 멀리 가지고있다. 당신의 사람에 대한 분노를 느꼈고, 나는 심지어 호의를 얻기를 바랐습니다. 당신과 적극적이고 힘차게 공격함으로써 당신의 복지를 돕기 위해 너의 감옥, 아니, 너의 지옥. 모든 정신의 노력이 무엇이든 그 불경한 법원의 혼란에 대항하여 고안할 수 있습니다. 당신과 당신의 복지, 그리고 당신과 함께 있는 많은 다른 사람들에게 유익합니다. 그녀에게 해를 끼치는 자들은 당신의 직무를 수행하고 있습니다. 모든 면에서 그녀를 혐오하고 그리스도를 영화롭게 한다. 요컨대, 그들은 다음과 같은 그리스도인들입니다 로마인이 아닙니다.

그러나 더 말하고 싶다면, 이것조차도 내 마음에 들어오지 않았다. 로마 법원에 소송을 제기하거나 그녀에 대해 논쟁을 벌일 수 있습니다. 모든 치료법을 보기 위해 그녀의 건강이 절박하기를 바라면서, 나는 그녀를 경멸의 눈으로 바라보았고, 그녀는 이혼 청구서를 그녀에게 말하기를, "불공평한 자는 그를 놓아 주십시오 여전히 불공평하다. 더러운 자는 여전히 더러워지게 하라." 평화롭고 조용한 성스러운 문학 공부에 이르기까지, 이것은 내 주위에 살고 있는 형제들에게 도움이 될 수 있을 것이다.

내가 이러한 연구에서 어느 정도 진전을 이루고 있을 때, 사단은 눈을 뜨게 되었다 그리고 그의 종 요한 에키우스를 괴롭혔습니다, 그리스도의 악명 높은 대적자, 명성에 대한 억제되지 않은 욕망으로 말미암아 나를 예기치 않게 투기장으로 끌고 가고, 교회의 수위권에 관한 한 마디로 나를 붙잡으려고 애썼다 지나가다가 내게서 떨어진 로마에 대하여. 그 자랑스러운 트라소, 거품을 물고 이를 갈며 모든 것을 감히 하겠다고 선언했다 하나님의 영광과 거룩한 사도좌의 영광을 위하여; 그리고 그는 당신의 권세를 존경하며 우쭐대며 그 권력을 남용하려고 했습니다. 승리를 확신에 차서 고대하였다; 홍보하려고 하지만 그렇지 않습니다. 베드로의 수위권(開行數)은 신학자들 가운데서 그 자신의 탁월성(聖聖論)이다 이 시대의; 왜냐하면 그는 그것이 조금도 기여하지 않을 것이라고 생각했기 때문이다. 그가 루터를 승리로 이끈다면 말이다. 그 결과는 증명되었다. 소피스트에게는 불행한 일이지만, 엄청난 분노가 그를 괴롭힌다. 그는 느끼기 때문에 나를 통해 로마에 대한 불명예가 생겨난 것은 무엇이든지 그것은 오로지 자기 자신의 잘못이다.

나를 참아 주시오, 가장 훌륭한 레오여, 나 자신의 주장을 변호하기 위해 기도합니다. 당신의 진정한 적을 고발하기 위해. 나는 그것이 어떤 방식으로 너희에게 알려지라고 믿는다 카예탄 추기경님, 당신의 경솔하고 불행한 분, 불충실한 자여, 사절이여, 나에게 행동했다. 당신의 이름에 대한 나의 경외심 때문에, 나는 나 자신과 내 모든 것을 그의 손에 맡기셨지만, 그분은 그렇게 행동하지 않으셨다. 그는 조금만 있었어도 쉽게 이룰 수 있었던 평화를 이룩한다 그때 나는 침묵을 지키고 내 일을 끝내겠다고 약속했기 때문에 만약 그가 나의 적들에게도 똑같이 하라고 명령한다면. 그러나 그 남자는 이 합의에 만족하지 않고 교만은 나의 적들을 정당화하기 시작했다. 그들에게 무료 면허를 주고, 나에게 철회를 명령하기 위해, 그것은 분명히 그의 임무는 아니었다. 따라서 실제로, 사건이 있었을 때 최고의 위치, 그것은 그의 성가신 폭정을 통해 훨씬 더 나쁜 것으로 나타났습니다. 1. 그러므로 그 후에 일어난 모든 일은 루터의 잘못이 아니다. 그러나 그는 내가 침묵하는 것을 용납하지 않았기 때문에 전적으로 Cajetan에게 속했다. 그 당시 나는 온 힘을 다해 간청하고 있었다. 내가 해야 할 일이 또 무엇이겠는가?

그 다음은 찰스 밀티츠(Charles Miltitz)였는데, 역시 '너의 축복'(Your Blessedness)의 수녀였다. 하지만 그는 그는 많고 다양한 노력을 기울여 오르내렸고, 아무것도 빠뜨리지 않았다 던져진 원인의 위치를 복원하는 경향이 있을 수 있습니다. Cajetan의 경솔함과 자부심으로 인한 혼란은 어려움을 겪었습니다. 그 저명한 왕자, 프리드리히 선제후의 도움으로, 마침내 저와 함께 한 개 이상의 친숙한 컨퍼런스를 가져왔습니다. 이것들 안에서 나는 다시 당신의 위대하신 이름에 항복하시고, 침묵을 지킬 준비가 되어 있습니다. 트레베스의 대주교나 트레베스의 주교를 나의 재판관으로 받아들이십시오. 나움버그; 그리하여 그 일이 이루어졌고 끝이 났다. 이 작업이 수행되는 동안 성공에 대한 좋은 희망을 가지고, lo! 당신의 또 다른 더 큰 적, 에키우스는 그가 착수한 라이프시쿠의 변론을 가지고 달려들었다 칼슈타트에 대항하여, 그리고 에 관한 새로운 질문을 제기하였다. 교황의 수위권, 예기치 않게 나에게 팔을 돌렸고, 평화를 위한 계획을 완전히 무너뜨렸다. 한편 찰스 밀티츠는 기다리고, 변론이 열렸고, 판사들이 선출되었지만, 결정은 없었다 에 도착했습니다. 그리고 당연합니다! 거짓과 가식과 술책에 의해서 말미암아 에키우스의 경우 모든 사업이 그토록 철저한 혼란에 빠졌고, 혼란스러움과 곪아가는 아픔, 그것이 어떤 식으로든 문장이 될 수 있는 방식이다 야윈 상태로, 더 큰 대화재가 일어날 것이 분명했다. 그는 찾고 있었던 것이 아니라 찾고 있었기 때문이다 진실을 좇았지만, 그 자신의 공로를 좇았다. 이 경우에도 나는 아무것도 생략하지 않았다 내가 해야 할 일이 옳았다.

나는 이 경우에 로마의 부패의 적지 않은 부분을 차지하고 있음을 고백한다 밝혀졌다. 그러나 이것에 어떤 잘못이 있다면, 그것은 그들의 잘못이었습니다. 에키우스는 그의 힘을 넘어서는 짐을 짊어지면서 맹렬히 자신의 공로를 노리고 전 세계에 공개되었습니다. 로마의 치욕.

여기 당신의 적, 레오, 아니 그보다는 당신의 궁정의 적이 있습니다. 그분의 모범으로 말미암아 혼자서도 우리는 적이 아첨하는 자보다 더 악랄하지 않다는 것을 배울 수 있습니다. 때문에 그가 그의 아첨으로 무엇을 가져왔는가? 그것은 어떤 왕도 할 수 없는 악 외에는 없었다 를 가져왔는가? 이 날에는 로마 법원의 이름이 냄새가 납니다. 세상의 콧구멍, 교황의 권위는 점점 약해지고 있으며, 악명 높은 무지는 악하게 말하는 것입니다. 우리는 이러한 것들 중 어느 것도 듣지 말아야 합니다 에키우스가 밀티츠와 나의 계획을 방해하지 않았더라면 평화. 그는 그가 보여주는 분노 속에서 이것을 충분히 분명하게 느낍니다. 너무 늦었고 헛되이 내 책의 출판에 반대했다. 그는 마땅히 그렇게 해야 한다 그는 명성에 미쳐 있던 당시에 이것을 반성했습니다. 그대의 대의에서 오직 그 자신의 목적만을 구하라. 당신에게 가장 큰 위험입니다. 어리석은 자는 당신의 이름을 두려워하여 나는 양보하고 침묵을 지켜야 한다. 나는 그가 주제넘게 말했다고 생각하지 않기 때문이다. 재능과 학습. 이제 그가 그것을 볼 때면 나는 매우 자신감이 생기고 말할 수 있습니다 큰 소리로 그는 자신의 경솔함을 너무 늦게 뉘우치고, 그가 정말로 그렇다면, 하늘에는 교만한 자를 대적하시는 분이 계시다는 것을 보며, 주제넘은 자를 겸손하게 한다.

그 이후로 우리는 이 논쟁을 통해 아무것도 가져오지 않았습니다. 로마의 대의에 대한 더 큰 혼란, 찰스 밀티츠가 세 번째로 교단의 교부들에게 말하고, 장(章)으로 모여, 그들의 요구를 구하였다. 사건의 해결을 위한 조언, 현재 가장 곤란하고 위험한 상태. 하나님의 은총으로 말미암아 희망이 없었기 때문에 무력으로 나를 대적하여 진격하였는데, 그들 중 일부는 그 수가 더 많았다 나에게 보내졌고, 적어도 당신의 사람에 대한 존경을 보여 달라고 간청했습니다. 겸손한 편지로 당신의 결백과 나의 결백을 입증하기 위해. 그들은 말했다 그 사건이 아직 극도의 절망적인 상태에 있지 않았다는 것을, 만약 그렇다면, 레오 10세는 타고난 친절함으로 그것에 손을 내밀곤 했다. 이것에 나는, 누구 내가 헌신할 수 있도록 항상 평화를 바치고 바랐다. 나 자신을 더 차분하고 더 유용한 추구로, 그리고 바로 이 목적을 위해 그토록 많은 정신과 격렬함으로 행동했습니다. 내 말의 힘과 충동, 그리고 내 감정의 힘, 나는 나 자신과 동등하지 않다는 것을 알았다─나는, 기쁜 일만이 아니라고 말하고 싶다 양보하셨지만, 기쁨과 감사로 그것을 가장 큰 것으로 받아들이기까지 하셨습니다 친절과 유익, 당신이 내 희망을 만족시키는 것이 옳다고 생각한다면.

지극히 복되신 아버지시여, 이같이 제가 오나이다. 모든 겸손함 가운데서도 당신께 간청하오니, 가능하다면 당신의 손에 맡기고, 그 아첨꾼들에게 재갈을 물리십시오. 그들은 평화의 적이지만, 그들은 평화를 가장한다. 하지만 이유가 없습니다. 지극히 복되신 아버지, 어찌하여 어느 누구도 저가 말을 해야 한다고 가정해야 합니까? 그가 사건을 더 큰 사건에 연루시키는 것을 선호하지 않는 한 철회 혼란. 더욱이, 나는 의 해석에 대한 법률을 참을 수 없다. 하나님의 말씀, 하나님의 말씀 때문에 다른 모든 것에서 자유를 가르칩니다. 사물은 묶여서는 안됩니다. 이 두 가지를 제외하고는 아무것도 없습니다 나는 할 수 없으며, 가장 진심으로 기꺼이 행하거나 고통을 겪을 수 없다. 싫어 투쟁; 나는 누구에게도 도전하지 않을 것이다. 그 대가로 나는 그러지 않기를 바란다. 도전; 그러나 도전을 받으면서, 나는 대의에 대해 바보가 되지 않을 것입니다. 그리스도 나의 주인이여. 당신의 축복은 짧고 쉬운 하나로 가능할 것입니다 이 논쟁들을 그대 앞에 불러 억누르고, 양쪽 모두에게 침묵과 평화를 강요하는 것, 나는 이 말을 늘 해본 적이 없다 듣고 싶었다.

그러므로, 나의 아버지, 레오여, 그 사이렌 소리에 귀를 기울이지 않도록 조심하라. 당신은 단순히 인간이 아니라 부분적으로 신이 되어 명령할 수 있습니다 그리고 당신이 원하는 것은 무엇이든 요구하십시오. 그런 일은 일어나지 않을 것이며, 당신도 그렇게 되지 않을 것입니다 우선. 당신은 종들의 종이며, 다른 어떤 사람보다도 더, 가장 비참하고 위험한 처지였다. 그 사람들이 너희를 속이지 못하게 하라. 당신이 세상의 주인인 척하십시오. 아무도 허용되지 않는 사람 당신의 권위 없는 그리스도인; 그대가 권력을 가지고 있다고 중얼대는 자 천국, 지옥, 연옥. 이 사람들은 너희의 원수들이며 찾고 있다 이사야가 말하듯이 "내 백성아 너를 부르는 자들아 너를 속이는 자들이 복이 있도다." 너희를 양육하는 그들은 잘못을 범하고 있다 공의회와 보편 교회를 위하여; 그들은 오류에 있습니다. 오직 당신에게만 성경을 해석할 권리가 있습니다. 이 사람들은 모두 당신의 이름 아래 교회 안에 그들 자신의 불경건을 세우려고 애쓰며, 슬프게 도! 사탄은 너희의 선조들의 시대에 그들을 통하여 많은 것을 얻었다.

요컨대, 너를 높이는 자를 신뢰하지 말고 너를 모욕하는 자를 신뢰하라. 이는 하나님의 심판이 이러하니라: "그가 용사들을 그들의 중에서 쫓아내셨도다. 앉으시고 겸손한 자를 높이셨도다." 그리스도가 그의 것과 얼마나 다른지 보십시오. 후계자들이지만, 모든 사람들은 그들이 그분의 대리자라는 것을 알게 될 것이다. 나는 그것이 두렵다 사실 그들 중 많은 사람들이 너무나 심각한 의미에서 그분의 대리자였습니다. 왜냐하면 교구장은 부재중인 군주를 대표하기 때문이다. 이제 교황이 통치한다면 그리스도께서 부재하시고 그의 마음 속에 거하시지 않는 동안에, 그는 또 무엇인가 그리스도의 대리자가 아닌가? 그렇다면 그 교회는 그저 군중이 아니면 무엇이겠습니까 그리스도 없이? 그런 대리자가 적그리스도와 우상이 아니고 무엇이겠느냐? 스스로를 종이라고 부르는 사도들은 얼마나 더 옳은 말을 했겠는가 현존하시는 그리스도에 대한 것이지, 부재하는 그리스도의 대리자가 아닙니다!

어쩌면 나는 뻔뻔스러울 정도로 대담하게도 그토록 위대한 머리를 가르치는 것처럼 보인다. 모든 사람은 마땅히 가르침을 받아야 하며, 그로부터 가르침을 받아야 하노니, 너희의 재앙과 같으니라 자랑하건대, 재판관의 왕좌가 판결을 받으며, 그러나 나는 St를 모방합니다. 베르나르는 그의 저서 '에우제니우스에게 보낸 고찰'에서 모든 교황이 마음으로 알아야 할 책이다. 나는 이것을하지 않는다. 가르치고자 하는 열망에서, 그러나 의무로서, 단순하고 충실한 것으로부터 우리에게 안전한 모든 것에 대해 염려하도록 가르치는 간절함 이웃이며, 합당성에 대한 고려를 허용하지 않거나 대접받을 자격이 없거나, 위험에만 몰두하거나, 다른 사람의 이점. 당신의 축복이 주도하고 있다는 것을 알기 때문에 로마에서 파도에 휩쓸려 바다의 깊이가 너를 누르게 무한한 위험을 감수하고, 그대가 그러한 조건에서 일하고 있다는 것을 가장 작은 형제의 최소한의 도움조차 필요로하는 비참함, 나는 그렇다. 제가 폐하를 잊어버린다면 부적절하게 행동하고 있는 것 같지 않습니다. 자선의 직분을 완수해야 한다. 나는 그렇게 아첨하지 않을 것이다. 심각하고 위험한 문제; 이것으로 너희가 내가 있는 것을 못한다면 당신의 친구이자 가장 철저하게 당신의 주제, 볼 수 있는 분이 있습니다. 재판관.

복되신 아버지, 빈손으로 아버지께 가까이 가지 않도록 최선을 다하겠습니다. 나와 함께 당신의 이름으로 출판 된이 작은 논문은 좋은 징조로 평화와 희망의 확립. 이것으로 당신은 인식할 수 있습니다. 내가 어떤 일을 더 좋아해야 하고, 더 많은 이익을 얻기 위해 나 자신을 몰두할 수 있어야 하는지, 내가 당신의 불경한 것에 의해 허락되었거나, 지금까지 허락되었더라면 아첨꾼. 외관을 보면 작은 문제이지만 그렇지 않으면 내가 잘못 알고 있는 것은, 그것은 그리스도인의 삶을 작게 정리한 것이다. 나침반, 그 의미를 이해한다면. 가난에 빠진 나에게는 다른 것이 없다 당신을 만들기 위해 존재하며, 당신을 풍요로워지기 위해 다른 것이 필요하지 않습니다. 영적인 은사입니다. 나는 당신의 부성애와 축복에 나 자신을 칭찬합니다. 주 예수께서 영원토록 보존하시기를 빕니다. 아멘.

비텐베르크, 1520년 9월 6일.

그리스도인 자유에 관하여

그리스도교 신앙은 많은 사람들에게 쉬운 것으로 보였다. 아니, 심지어 몇 명도 안 된다 말하자면, 그것을 사회적 미덕 가운데 하나로 간주하라. 그리고 이것은 그들이 하기 때문에 그들은 그것을 실험적으로 증명하지 않았으며, 결코 맛본 적이 없다. 어떤 효능이 있습니까? 어떤 사람도 글을 잘 쓸 수 없기 때문이다 그것에 관하여, 또는 바르게 쓰여진 것을 잘 이해하기 위하여, 그렇지 않은 사람은 얼마 동안은 환난의 압박 아래서 그 정신을 맛보았다. 동안 그것을 맛본 사람은, 아주 조금이라도 결코 쓸 수 없다. 그것에 대해 충분히 말하고, 생각하고, 듣는다. 그것은 살아 있는 샘이니, 그리스도께서 요한복음 iv장에서 부르시는 것처럼 영생으로 솟아오르는 것입니다.

이제 나는 나의 풍요로움을 자랑할 수 없고, 내가 얼마나 가난한지를 알고 있음에도 불구하고 가구가 비치되어 있지만, 여러 가지에 의해 괴로워 한 후에 나는 그것을 희망합니다. 유혹을 겪을 때, 나는 조금의 믿음도 얻었고, 나는 할 수 있다 이 문제에 대해 더 우아하게 말하되, 더 우아하게 말하되, 확실히 더 우아하게 말하라 견고함, 지금까지 가지고 있던 문자 그대로의 그리고 너무나 미묘한 논쟁자들보다 자신의 말을 이해하지 못한 채 그것에 대해 이야기했다. 내가 열 수 있도록 그러면 무지한 사람들을 위한 더 쉬운 방법─이것들에 대해서만 나는 노력하고 있다 봉사 ― 먼저 영적인 것에 관한 이 두 가지 명제를 제시하겠습니다. 자유와 노예:—

그리스도인 남자는 모든 것 중에서 가장 자유로운 주인이며, 누구에게도 복종하지 않는다. a 그리스도인 인간은 모든 사람 중에서 가장 충실한 종이며, 모든 사람에게 복종한다. 1.

이러한 진술이 모순되는 것처럼 보이지만 발견되면 함께 동의하기 위해, 그들은 내 목적을 위해 훌륭하게 만들 것입니다. 그들은이다 "나는 모든 것에서 자유로울지라도 사람이나 나 자신이 모든 사람에게 종이 되었느니라"(고전 ix. 19)와 "빚진 것이 없노라" 사람이 무엇이든지 서로 사랑하지 아니하노라"(로마 13:8). 이제 사랑은 그 곁에 있습니다. 자신의 본성은 사랑하는 대상에게 충실하고 순종합니다. 이와 같이 그리스도께서도 말입니다, 비록 만물의 주님이셨지만, 아직 여자로 만들어졌다. 법에 따라 만들어졌습니다. 에 한때 자유롭고 종이었다. 하나님의 형태로, 그리고 하나님의 형태로 동시에 하인.

이제 이 문제를 더 깊고 덜 단순한 원칙에 대해 검토해 보도록 합시다. 남자는 영적인 것과 육체적인 것의 두 가지 본성으로 구성되어 있습니다. 에 관해서 그들이 영혼이라고 부르는 영적 본성, 그는 영적인 것이라고 불린다. 내면으로, 새 사람; 그들이 육체라고 부르는 육신의 본성에 관하여, 그는 육적이고, 외적이며, 옛 사람이라고 불린다. 사도 바울은 이에 대해 이렇게 말합니다. "우리의 겉사람은 멸망할지라도 속사람은 날마다 새로워지느니라" (고후 4장 16절). 이러한 다양성의 결과가 바로 성경에 나타난 결과입니다 동일한 사람에 대해 반대되는 진술이 이루어지고 있으며, 사실은 다음과 같습니다. 같은 사람 안에서 이 두 사람은 서로 대립하고 있다. 살점 정욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거슬러 가느니라(갈 17절).

우리는 먼저 속사람에 대한 주제에 접근하는데, 그것은 우리가 무엇을 통해 볼 수 있는가 하기 위함이다 인간이 의롭다 하심을 얻고, 자유롭고, 참된 그리스도인이 되는 것을 의미합니다. 즉, 영적, 새로운, 그리고 내적인 사람. 그 중 어느 것도 절대적으로 아무도하지 않다는 것이 확실합니다. 외적인 것들은, 그것들이 어떤 이름으로 간주되든지 간에, 어떤 것이든 가지고 있다 그리스도인의 의나 자유를 산출하는 데 영향을 미치거나, 다른 한편으로는, 불의나 노예 상태. 이것은 쉽게 보여줄 수 있습니다. 논쟁.

몸이 좋은 상태에 있는 것이 영혼에 무슨 유익이 있겠는가? 자유롭고 생명이 넘칩니다. 먹고 마시고 그에 따라 행동해야 한다 그 즐거움; 모든 종류의 악덕을 가진 가장 불경한 노예들조차도 이러한 일에서 번영하고 있습니까? 다시 말하지만, 건강이 나쁘고 속박이 무슨 해를 끼칠 수 있겠습니까? 굶주림, 목마름, 또는 다른 외적인 악은 영혼에 해를 끼칩니다. 가장 경건한 사람들, 그리고 그들의 양심의 순수성에 있어서 가장 자유로운 사람들은, 이런 것들에 시달리고 있습니까? 이러한 상태 중 어느 것도 다음과 관련이 없습니다. 혼의 해방이냐 노예냐.

그러므로 몸이 거룩하게 단장되는 것은 아무 유익이 없을 것이다 예복을 입거나, 거룩한 곳에 거하거나, 거룩한 직분에 종사하거나, 기도하고, 금식하고, 특정한 음식을 삼가거나, 할 수 있는 일은 무엇이든 하십시오 몸을 통해 그리고 몸 안에서 이루어집니다. 크게 다른 것이 될 것입니다. 영혼의 의롭다 하심과 해방을 위하여 필요하노니 내가 말한 것은 어떤 불경한 사람도 할 수 있는 일이며, 오직 위선자만이 할 수 있는 일이다 이러한 것들에 대한 헌신에 의해 생산됩니다. 반면에 그렇지 않습니다 영혼에 상처를 입혀 몸이 불경한 옷을 입게 하고, 불경한 곳에 거해야 하며, 일상적으로 먹고 마셔야 한다 큰 소리로 기도하지 말아야 하며, 모든 것을 행하지 않은 채로 두어야 한다 위에서 언급했듯이 위선자에 의해 수행 될 수 있습니다.

그리고 모든 것, 심지어 사색, 명상, 그리고 그 무엇이든지 던져 버리는 것입니다 영혼 자체의 노력으로 행해질 수 있는 것은 아무 것도 아니다 이익. 한 가지, 단 한 가지만이 생명과 칭의에 필요합니다. 그리스도인의 자유; 이것이 바로 하나님의 가장 거룩한 말씀, 복음입니다 그리스도께서 말씀하시기를, "나는 부활이요 생명이니; 그는 나를 믿는 자가 영원히 죽지 아니하리라"(요 25장)고 말씀하시고, 또한 "만일 아들이 너희를 자유케 하리니 너희가 참으로 자유하리라" (요한복음 viii. 36), 그리고 "사람이 떡으로만 살 것이 아니요 앞으로 나오는 모든 말로 살 것이라 하나님의 입에서"(마 12:10) iv. 4)입니다.

그러므로 우리는 그것을 확실하고 확고하게 붙잡읍시다. 하나님의 말씀 외에는 모든 것이 없어도 할 수 있으며, 하나님의 말씀 없이는 아무도 할 수 없다. 그 모든 욕구가 충족됩니다. 그러나 말씀을 가지면, 그것은 풍부하고 그것은 생명의 말씀, 진리의 말씀, 빛의 말씀, 평화, 의롭다 하심, 구원, 기쁨, 자유, 지혜, 덕덕, 은혜, 영광, 그리고 모든 선한 것들. 이 계정에 있습니다 예언자는 시편 전체(시편 cxix.)와 다른 많은 곳에서, 그토록 많은 탄식과 말로 하나님의 말씀을 위해 탄식하고 부르짖는다.

다시 말하지만, 하나님의 진노가 그분이 때를 때로 때리실 때보다 더 잔인한 것은 없다 그분의 말씀을 듣는 기근을 보내십니다(아모스 viii. 11). 그의 말씀을 보내는 것보다 그분으로부터 오는 더 큰 은혜가 있습니다, "그는 그의 말씀을 보내어 그들을 고치시고 그들을 그들의 것에서 구원하셨다 멸망"(시편 cvii. 20). 그리스도께서 보내심을 받은 것은 다른 직분을 위해서가 아니었다 말씀의 그것; 사도의 반차, 주교의 반차, 그리고 사도의 반찬 성직자들의 몸 전체는 아무 이유 없이 부름을 받고 제정되었다. 대상은 말씀의 사역이 아니라 다른 것입니다.

그러나 너는 이 단어가 무엇이며, 어떤 수단으로 사용되어야 하는지 묻게 될 것이다. 하나님의 말씀이 이렇게 많은데? 나는 사도 바울(롬 1장)이라고 대답한다. 하나님의 아들에 관한 복음이 무엇인지를 설명한다. 성육신하시고, 고난받으시고, 부활하시고, 영광스럽게 되시고, 성령을 통하여 성화자. 그리스도를 설교하는 것은 영혼을 먹이고, 그것을 의롭다 하고, 영혼을 세우는 것이다 자유롭게, 그리고 그것이 설교를 믿는다면, 그것을 구원하기 위해. 오직 믿음을 위해 하나님의 말씀을 효과적으로 사용하면 구원을 얻을 수 있다. "만일 그대가 네 입으로 주 예수를 시인하고 네 마음으로 믿으리라 하나님이 그를 죽은 자 가운데서 살리셨으니 네가 구원을 얻으리라"(롬 x. 9); 그리고 다시, "그리스도는 각 사람에게 의를 행하기 위한 율법의 끝이시다 믿는 자니"(롬 4장), "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"(롬 1:10). 17). 하나님의 말씀은 어떠한 행위로도 받아들여지고 영광을 돌릴 수 없으며, 오직 오직 믿음으로 말미암아 말입니다. 그러므로 영혼은 오직 말씀만을 필요로 한다는 것이 분명하다 생명과 칭의를 위해서, 그러므로 그것은 오직 믿음에 의해서만 의롭다 하심을 받는 것이지, 의롭다 하심을 얻는 것이 아니다 모든 작품. 왜냐하면 만약 그것이 다른 어떤 수단으로 정당화될 수 있다면, 그것은 그렇게 되었을 것이기 때문이다. 말씀도 필요 없고, 따라서 믿음도 필요 없습니다.

그러나 이 신앙은 결코 행위로 이루어질 수 없다; 즉, 당신이 상상한다면 당신이 그 행위들에 의해, 그것이 무엇이든, 그와 함께 의롭게 될 수 있다는 것입니다. 술래. 왜냐하면 이것은 두 가지 의견 사이에서 멈추는 것이며, 바알을 숭배하는 것이기 때문이다. 욥이 말하듯이 그에게 손을 입 맞추는 것은 매우 큰 죄악입니다. 그러므로, 당신이 믿기 시작할 때, 당신은 동시에 모든 것을 배운다. 당신 안에 있는 것은 완전히 죄있고, 죄 많고, 저주받을 만합니다. "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"(롬 3:10)라고 말씀했다. 23), 또한 "의인은 아무도 없나니, 아니, 하나도 없느니라. 그들은 모두 사라졌습니다 방해가 되지 않습니다. 그들은 함께 무익하게 된다: 그런 것은 없다 선을 행하되 하나도 없느니라"(롬 3:10-12). 이것을 배웠을 때, 당신은 그리스도께서 당신에게 필요하신 것을 알게 될 것입니다, 왜냐하면 그분이 고난을 겪으셨기 때문입니다. 너희를 위하여 다시 살아나니, 이는 그를 믿고, 너희가 이 믿음으로 말미암아 다른 사람이 되십시오, 당신의 모든 죄가 사해지고 당신이 의롭다 하심을 얻음을; 다른 사람의 공로, 즉 오직 그리스도의 공로로 말미암아 말입니다.

그때 이후로 이 믿음은 오직 속사람 안에서만 다스릴 수 있습니다, 이런 말씀이 있습니다. "사람이 마음으로 믿어 의에 이르며"(롬 x. 10); 그리고 그 이후로 그것만이 정당화되며, 외적인 일이나 노동으로는 그렇게 할 수 없다는 것이 명백하다. 속사람은 조금이라도 정당화되고, 자유로워지고, 구원받는다. 그리고 그 아니오 그분과 관련이 있는 것은 무엇이든지 일한다. 그리고 다른 한편으로는, 그것은 사실입니다 오로지 불경건과 마음의 불신으로 말미암아 그는 죄를 짓게 되고 죄의 노예로서, 정죄 받아 마땅한 자로서, 어떤 외적인 죄나 행위에 의해서가 아닙니다. 그러므로 모든 그리스도인의 첫 번째 관심은 모든 것을 내려놓는 것이어야 한다. 행위를 의지하고, 오직 그만의 믿음을 더욱더 강화하며, 그로 말미암아 행함이 아니라 고난을 받으신 그리스도 예수에 대한 지식 안에서 자라가십시오 베드로가 가르치듯이(베드로전서) 그가 아무 일도 하지 않을 때에 그를 위해 다시 살아나셨을 때, 그리스도인 사람이 되기 위한 다른 일들도 있습니다. 그래서 그리스도께서는 유대인들이 그분께 물었을 때 그들이 하나님의 일을 하기 위하여 무엇을 해야 하는지를 거절하고 허다한 일들이 있었으나 그분께서는 그것들이 우쭐대는 것을 보셨고 그들에게 명령한 것은 단 한 가지뿐이다. 그가 보내신 이를 믿으라 이는 하나님 아버지께서 인치셨음이니라" (요한복음 27, 29).

그러므로 그리스도를 믿는 바른 신앙은 비교할 수 없는 보화이며, 그 다음이 지니고 있습니다 그것은 보편적인 구원과 모든 악으로부터 보존하는 것, "그분 믿고 침례를 받는 자는 구원을 얻으리라. 그러나 믿지 않는 자는 저주를 받으리라"(마가복음 16장). 이사야는 이 보물을 바라보며 "정해진 소비는 의로움으로 넘치리라. 때문에 만군의 주 하나님이 소비를 하시리니, 이는 결단력 있게 결정되리라(verbum abbreviatum et consummans), 땅 한가운데서"(이사야 12:10). x. 22, 23). 만큼 만일 그가 "믿음은 율법의 짧고도 완전한 완성이니, 믿는 자들을 그들이 필요로 하는 의로 가득 채울 것이다 정당화할 수 있는 다른 것은 아무것도 없습니다." 그래서 바울은 또한 "마음으로 사람이 의를 믿느니라"(롬 10장).

그러나 그대는 어떻게 신앙만이 의롭다 하심을 얻고, 그것을 감당할 수 있느냐고 묻는다 행함이 없으면, 그토록 큰 선한 것들의 보물이 있어도, 그토록 많은 일들이 있을 때, 예식과 법이 성경에 규정되어 있습니까? 나는 대답했다. 모든 것을 갖기 전에 내가 말한 것을 명심하라: 오직 없는 믿음 행위는 의롭다 하심 하시고, 자유케 하시며, 구원하시는데, 아래에서 더 분명하게 설명하겠다.

한편 주목해야 할 것은 하나님의 성경 전체가 분열되어 있다는 것이다 계율과 약속의 두 부분으로 나뉩니다. 계율은 분명히 우리에게 가르쳐 줍니다 선한 것은 있지만, 그들이 가르치는 것은 즉시 이루어지지 않는다. 그것들은 우리에게 보여주기 때문입니다 우리가 해야 할 일을 해야 하지만, 그것을 할 수 있는 힘을 주어서는 안 됩니다. 그들은 그러나 인간을 자기 자신에게 보여주기 위한 목적으로 제정된 것이다. 그들은 선을 위한 자신의 무능함을 배울 수도 있고, 자신의 절망을 배울 수도 있다 힘. 이런 이유로 그것들은 구약이라고 불리며, 실제로 그렇다.

예를 들어, "탐내지 말라"는 말은 우리 모두가 지켜야 할 계율입니다 죄를 깨닫고, 아무도 탐내지 않을 수 없기 때문에, 아무리 노력해도 그는 반대로 할 수 있습니다. 그러므로 그가 계율을 성취할 수 있도록, 그는 탐내지 않고, 자기 자신에 대해 절망하고 추구하지 않을 수 없다 다른 곳에서, 그리고 다른 사람을 통해서, 그는 자신 안에서 찾을 수 없는 도움을 얻을 수 있다. 만큼 "오 이스라엘아, 너는 스스로 멸망하였도다. 그러나 내 안에는 네 것이 있느니라 도와주십시오"(호세아 13:9). 이제 이 한 가지 계율에 의해 이루어지는 것은 다음과 같이 이루어집니다. 모두; 왜냐하면 모든 것은 똑같이 우리가 성취할 수 없기 때문이다.

이제 인간이 교훈을 통해 자신의 무능함을 배웠을 때, 그리고 어떤 수단으로 율법을 만족시킬 수 있을까 염려하게 되니, 이는 율법이 반드시 그러해야 하기 때문이다 만족하라, 그리하여 그것의 조금도 지나치지 않게 하라, 그렇지 않으면 그는 절망적으로 정죄되어야 하며, 그런 다음에야 진정으로 겸손해지고 인도되어야 합니다 자신의 눈에는 아무 것도 아니며, 그는 자신 안에서 어떤 자원도 발견하지 못합니다. 칭의와 구원.

그 다음에는 성경의 다른 부분, 즉 하나님의 약속이 나옵니다. 하나님의 영광을 선포하며 말하기를 "네가 율법을 이루고자 하거든 율법은 탐내지 말라고 요구한다. 그리스도를 믿으십시오. 은혜와 의롭다 하심과 평강과 자유를 약속하셨습니다." 이 모든 것 너희가 믿는다면 너희가 가질 것들이 있을 것이고, 만일 너희가 믿는다면 그것들이 없을 것이다 믿지 마십시오. 율법의 모든 행위로 너희에게 불가능한 것을 너희에게 행할 수 없으니라. 그것들은 많지만 쓸모가 없으니, 너는 쉽고 요약된 것으로 성취할 것이다 믿음으로 말미암아 하나님 아버지께서 모든 것을 의지하게 하셨기 때문입니다 믿음이니 가진 자는 모든 것을 가지고 있고 없는 자는 무. "이는 하나님이 그 모든 것을 믿지 않음으로 끝내셨음이니, 이는 그로 인하여 모든 사람에게 자비를 베푸소서"(로마 12:32). 이와 같이 하나님의 약속은 다음과 같은 것을 줍니다. 계율은 율법이 명령하는 것을 정확하고 성취합니다. 그래서 모든 것이 오직 하나님만이 계율과 그 성취를 책임지십니다. 그분만이 홀로 명령하신다. 그 혼자서도 성취합니다. 그러므로 하나님의 약속은 신약에 속합니다. 그렇지 않습니다, 신약입니다.

자, 이 하나님의 약속들은 거룩함, 진리의 말씀이므로, 의(義)와 자유(心有)와 평화(公國)가 있고, 보편적인 선(善)으로 가득 차 있다. 굳건한 믿음으로 그들과 결합하는 영혼은 그들과 그렇게 연합되어 있습니다. 그들에게 완전히 흡수되어, 그것은 참여하게 될 뿐만 아니라, 그들의 모든 미덕에 침투하고 포화되었다. 그리스도의 손길이 있다면 치유하고 있었으니, 얼마나 더 부드러운 영적 손길은 아니, 말씀의 흡수, 영혼에 속한 모든 것을 영혼에게 전달하십시오. 단어! 그러므로 이와 같이 영혼은 행함이 없는 오직 믿음으로 말미암아 하나님의 말씀에서 의롭다 하심을 얻고, 거룩하게 되고, 진리와 평화로 견디며, 그리고 자유, 모든 선한 것으로 충만하여, 진실로 만들어졌다 하나님의 자녀여, "그들에게 그분께서는 하나님의 아들이 되는 권세를 주셨다. 하나님이 그 이름을 믿는 자들에게로다"(요한복음 12장).

이 모든 것을 통해 신앙이 왜 그토록 큰 힘을 가지고 있는지 쉽게 이해할 수 있습니다. 왜 어떤 선행도, 심지어 모든 선행을 다 합쳐도 비교할 수 없는 이유 어떤 일도 하나님의 말씀에 붙을 수 없고 영혼 속에 있을 수 없기 때문이다. 신앙 홀로 말씀이 그 안에서 다스리십니다. 말씀이 그러하듯이 영혼도 그러하니라 불에 노출된 철이 불처럼 빛나듯이 그것에 의해 만들어졌다. 불과의 결합. 그러므로 그리스도인 남자에게는 그의 것이 분명합니다. 믿음은 모든 것에 족하며, 그는 행함이 필요 없다는 것을 알게 되었습니다 정당화. 그러나 만일 그에게 행위가 필요 없다면, 그에게도 행위가 필요하지 않다. 법; 만일 그에게 율법이 필요 없다면, 그는 분명히 율법으로부터 자유롭고, "율법은 의인을 위하여 만들어지지 아니하였느니라"(딤전 1:10)는 말은 참되다. 나. 9). 이것이 바로 그리스도인의 자유이며, 우리의 믿음이며, 그 결과는 다음과 같습니다, 우리가 부주의하거나 나쁜 삶을 살아야 한다는 것이 아니라, 아무도 그렇게 해서는 안 된다는 것입니다 칭의와 구원을 위해 율법이나 행위가 필요하다.

이것을 신앙의 첫 번째 덕목으로 생각해 봅시다. 그리고 우리도 살펴보자. 두 번째. 이것 또한 신앙의 직분이니, 그것은 신앙의 직분으로 영광을 돌리는 것입니다. 지극한 존경과 최고의 명성을 믿는 그분, 그분이 진실하시고 믿기에 합당하시다고 주장하기 때문입니다. 왜냐하면 거기 있기 때문이다 우리가 가지고 있는 진리와 의에 대한 명성과 같은 명예는 없습니다 우리가 믿는 그분을 공경하십시오. 어떤 더 높은 신용에 귀속시킬 수 있습니까? 진리와 의로움, 그리고 절대적인 선함 외에 하나입니까? 다른 한편으로는 손, 명성으로 누군가를 낙인 찍는 것은 가장 큰 모욕입니다. 거짓과 불의, 또는 우리가 할 때와 같이 이것들에 대해 그분을 의심하는 것 우리는 그를 믿지 않습니다.

그리하여 영혼은 하나님의 약속을 굳게 믿으면서 그분을 소유하게 된다 참되고 의롭다. 그리고 그것은 하나님보다 더 높은 영광을 하나님께 돌릴 수 없습니다. 그렇다는 공로. 하나님께 대한 최고의 예배는 그분께 진리를 돌리는 것입니다. 의로움, 그리고 우리가 누구 안에 있는 사람에게 돌려야 하는 모든 자질들 믿다. 이렇게 함으로써 영혼은 자신의 모든 것을 행할 준비가 되어 있음을 나타낸다 할 것이다; 이렇게 함으로써 그것은 그분의 이름을 거룩히 하고, 다루어지기 위해 자신을 내어준다 하느님을 기쁘시게 할 수 있는 대로 말입니다. 그것은 그분의 약속에 충실하며, 결코 그렇지 않습니다 그분이 참되고, 공정하고, 지혜로우시며, 행하시고, 처분하시고, 공급하시리라는 것을 의심한다 모든 것을 위해 가장 좋은 방법으로. 그런 영혼이 아니냐, 이 믿음에 있어서, 모든 일에서 하나님께 가장 순종합니까? 어떤 계명이 남아 있습니까? 그러한 순종으로 충분히 성취되지 않은 것은 무엇입니까? 어떤 이행 보편적인 순종보다 더 충만할 수 있습니까? 이제 이것은 다음과 같이 수행되지 않습니다. 행함은 오직 믿음으로만 말미암는다.

반면에, 이보다 더 큰 반역이나 불경건이나 하나님에 대한 모욕이 어디 있겠는가 그분의 약속을 믿지 않는 것이 어디 있겠습니까? 이것 외에 다른 것은 무엇입니까? 하나님을 거짓말쟁이로 만드는 것, 또는 그분의 진리를 의심하는 것, 즉 하나님을 탓하는 것입니다 우리 자신에게는 진리이지만 하나님께는 거짓과 경솔함이 있습니까? 이렇게하면 그렇지 않습니다. 하나님을 부인하고 자기 마음속에 우상으로 세우는 사람입니까? 무엇 그렇다면, 그러한 불경건한 상태에서 행해진 행위가 우리에게 유익을 줄 수 있겠는가? 천사의 일인가, 사도의 일인가? 하나님이 모든 것을 닫으셨으니 진노나 진노로 입 다물지 아니하셨도다 정욕에 있으나 불신에 있어서, 그들이 있는 척하는 자들로 하여금 순결과 자비의 행위로 율법을 성취하는 것(사회적인 행위 그리고 인간의 미덕)은 그들이 구원받을 것이라고 가정하지 않을 수 있지만, 불신의 죄에 포함됨으로써, 자비를 구할 수도 있고, 공정하게 행할 수도 있다 비난.

그러나 하나님께서 보실 때, 그 진리는 그분에게 귀속되며, 그것은 하나님의 믿음 안에 있습니다. 우리의 마음에는 그분이 합당하신 모든 영광이 영광스럽게 드려집니다 그에 대한 보답으로 그분은 그 신앙 때문에 우리를 존귀하게 하시며, 우리에게 진리를 귀속시키십니다 그리고 의로움. 신앙은 진리와 의를 베푸는 데 있습니다. 하나님은 그분의 것입니다. 그러므로 그 대가로 하나님은 우리에게 영광을 주십니다. 의로움. 하나님이 참되고 공의로우시다는 것은 참되고 의롭다; 그리고 이것을 고백하고 이러한 속성을 그분께 돌리는 것, 이것이 되어야 합니다 참되고 의롭습니다. 그래서 그분께서 말씀하시기를 "나를 영광스럽게 하는 자를 내가 영광스럽게 하리라 나를 업신여기는 자는 가볍게 여겨지리라"(삼상 12:10). II.. 30). 등등 바울은 아브라함의 믿음이 의로움 때문에 그에게 전가되었다고 말합니다. 그것으로 그분이 하느님께 영광을 돌리셨기 때문입니다. 그리고 우리에게도 같은 것을 위해 우리가 믿으면 이성이 의로움으로 전가되리라(롬 4장).

믿음의 비교할 수 없는 세 번째 은혜는 이것입니다: 그것은 영혼을 하나로 묶습니다. 그리스도는 남편의 아내로서, 그 신비에 의해, 사도로서 그리스도와 영혼이 한 몸이 되었다고 가르친다. 이제 그들이 하나라면 육체, 그리고 진정한 결혼이라면—아니, 단연코 모든 것 중에서 가장 완벽하다 결혼은 그들 사이에서 이루어진다 (왜냐하면 인간의 결혼은 단지 이 하나의 위대한 결혼의 연약한 유형), 그러면 모든 그들이 가진 것은 선한 것뿐만 아니라 악한 것도 그들의 것이 된다. 그런즉 그리스도께서 소유하신 것은 무엇이든지 믿는 영혼이 스스로 취할 수 있도록 하기 위함이다 그리고 영혼에 속한 것은 무엇이든지 그 자신의 것으로 자랑하노니 그리스도 그의 것으로 주장합니다.

만일 우리가 이 소유물들을 비교해 본다면, 우리는 그 이득이 얼마나 헤아릴 수 없을 정도인지를 알게 될 것이다. 그리스도는 은혜와 생명과 구원으로 충만하십니다. 영혼은 죄로 가득 찼습니다. 죽음과 정죄. 믿음이 들어오게 하고, 그 다음에 죄와 죽음과 지옥을 가져오십시오 그리스도에게 속하고, 은혜와 생명과 구원은 영혼에게 속할 것이다. 에 대한, 만약에 그는 남편이며, 그는 아내의 것을 취해야 합니다. 동시에 그분의 것을 그분의 아내에게 나누어 주십시오. 왜냐하면, 베푸는 것에 있어서입니다 그녀에게 그분의 몸과 그분 자신이 있는데, 그분이 어떻게 그녀에게 그분의 모든 것을 주지 않을 수 있겠는가? 그리고 그분의 아내의 몸을 취하실 때, 어찌 그분이 취하지 않을 수 있겠는가? 그 자신이 모든 것이 그녀의 것이냐?

이것에는 친교의 기쁨뿐만 아니라 승리와 구원과 구속의 번영하는 전쟁. 에 대한, 이후 그리스도는 하나님이시며 사람이시며, 죄를 지으신 적도 없고 죄를 지으신 적도 없는 그런 인격이시다. 죽지도 않고, 정죄받지도 않으며, 죄를 짓지도 못하고, 죽지도 못하고, 정죄받을 수도 없다. 그의 의와 생명과 구원은 무적(無敵)하고 영원하며 전능하신 분, 내가 믿음의 결혼 반지로 그런 사람이라고 말할 때, 그의 아내의 죄와 사망과 지옥에 참여하시고, 그것들을 만드시지 않는다. 그분의 것, 그리고 그것들을 그분의 것인 것처럼, 그리고 그분 자신이 죄를 지었다면; 그리고 그가 고난을 받으시고, 죽으시고, 지옥에 내려갈 때, 그분께서 모든 것을 이기실 수 있게 하시고, 죄와 사망과 지옥이 이길 수 없기 때문입니다. 그분을 삼켜 버리십시오, 그들은 그분에 의해 엄청나게 삼켜져야 합니다 충돌. 그분의 의는 모든 사람의 죄 위에 뛰어나기 때문입니다. 그의 생애 모든 죽음보다 더 강력합니다. 그의 구원은 정복할 수 없는 것보다 더 모든 지옥.

그리하여 믿는 영혼은 그리스도에 대한 신앙의 서약으로 말미암아 모든 죄에서 자유롭고, 죽음을 두려워하지 않으며, 지옥에서 안전하고, 영원한 의, 생명, 그리고 그 남편 그리스도의 구원. 그리하여 그는 흠이나 주름 잡힌 점 없이 깨끗하게 하는 영광스러운 신부를 그분께 드린다 그 여자는 말씀으로 물을 씻었다. 즉, 말씀에 대한 믿음으로 말미암아 말입니다 생명, 의로움, 구원에 대해 말입니다. 그리하여 그분은 그녀를 당신 자신과 약혼시키신다 "충실함에 있어서, 의로움에 있어서, 그리고 공의에 있어서, 그리고 사랑의 친절과 자비로"(호세아 2장 19.20절).

그렇다면 누가 이 왕실의 결혼식을 충분히 높이 평가할 수 있겠는가? 누가 이해할 수 있는가 이 은혜의 영광의 풍성함? 그리스도, 그 부유하고 경건한 남편은 궁핍하고 불경한 창녀를 아내로 취하여 그녀를 구속합니다. 그녀의 모든 악을 그녀에게 공급하시고 그분의 모든 선한 것들을 공급해 주십니다. 그것은 불가능하다 이제 그녀의 죄가 그녀를 멸망시키리니, 그 죄들이 지워졌기 때문이다 그리스도와 그분 안에 삼킨 바 되었으니, 그녀는 남편 안에 그리스도를 가지고 있기 때문에 그녀가 자신의 것이라고 주장할 수 있는 의로움, 그녀가 세울 수 있는 의로움 자기의 모든 죄와 사망과 지옥에 대한 확신을 가지고 "만약에 내가 죄를 지었으니 내가 믿는 나의 그리스도는 죄를 짓지 아니하였느니라. 모든 것은 내 것입니다 그의 것이요 그의 것이 다 나의 것이니라"고 기록된 바와 같이, "내 사랑하는 자는 내 것이요 나는 내 것이니라 그분의 것"(Cant. ii. 16). 바울은 이렇게 말합니다. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시느니라." 죄를 이기고 "사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 힘은 율법"(고전 56, 57절)이라고 말씀하셨습니다.

이 모든 것에서 당신은 왜 그렇게 중요한지 다시 이해하게 될 것입니다. 믿음에 기인하며, 따라서 믿음만이 율법을 성취하고 의롭다 하심을 얻을 수 있습니다. 어떤 작품도 없이. 너희가 보시다시피 첫째 계명이 말하길, "오직 한 분이신 하나님을 예배할지니라"는 말씀은 오직 믿음으로 성취됩니다. 만약 너라면 네 발바닥에서 정수리까지 선행뿐이었어. 그대의 머리라면, 그대는 하나님을 예배하지 않을 것이며, 첫째를 성취하지도 않을 것이다. 계명, 하나님을 예배하는 것은 하나님을 귀속시키지 않고는 불가능하기 때문입니다. 그분에게는 진리와 보편적 선의 영광이 있으시니, 이는 진리 안에서 마땅히 그래야 하심이니라. 귀속되다. 이것은 행위로써 이루어지는 것이 아니라 오직 마음의 믿음으로 이루어져야 합니다. 술래 행함으로써가 아니라 믿음으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리고 그분을 시인하는 것입니다 사실입니다. 이 근거 위에서 오직 믿음만이 그리스도인의 의입니다 인간과 모든 계명을 성취하는 것입니다. 이루시는 분께 첫 번째, 나머지 모든 것을 수행하는 작업은 쉽습니다.

행위는 비이성적인 것이기 때문에 하나님께 영광을 돌릴 수는 없다 할지라도 신앙이 있다면 하나님의 영광을 위하여 행해질 수 있다. 그러나 현재 우리는 행해진 일의 질에 대해 묻지 않고, 누구에게 묻고 있다. 하나님을 영광스럽게 하며 선한 일을 행하시는 자들이니라. 이것이 바로 믿음입니다 마음, 머리, 그리고 우리의 모든 의의 본질입니다. 따라서 는 계명이 다음과 같다고 가르치는 맹목적이고 위험한 교리입니다. 행위로 성취됩니다. 계명은 그 이전에 성취되었어야 합니다. 우리가 보게 될 바와 같이, 모든 선한 행실과 선한 행실은 그 성취를 따릅니다.

그러나 우리가 우리 속사람이 가지고 있는 그 은혜에 대해 더 넓은 시야를 가질 수 있도록 하기 위해서입니다 그리스도 안에서, 우리는 구약에서 하나님께서 거룩하게 되셨다는 것을 알아야 합니다. 그 자신도 모든 맏아들 남자입니다. 장자권은 큰 가치가 있었으며, 사제직과 왕권의 이중적 영광에 의한 다른 것들보다 우월하다. 맏형이 나머지 모든 것의 제사장이요 주인이었기 때문이다.

이 형상 아래에는 참되고 유일한 장자인 그리스도가 예고되었다. 하느님 아버지와 동정녀 마리아의 하느님, 그리고 참된 왕이시며 사제이십니다. 육적이고 세속적인 감각입니다. 그분의 왕국은 이 세상에 속한 것이 아니기 때문입니다. 그것이 하늘과 신령한 것들에 있어서 그분이 제사장으로서 다스리시고 활동하신다. 그리고 의, 진리, 지혜, 평화, 구원 등입니다. 하지만 모든 것, 심지어 땅과 지옥에 속한 것들까지도 그분께 복종한다는 것을 그렇지 않다면 그분이 어떻게 우리를 그들로부터 보호하시고 구원하실 수 있겠습니까?—그러나 그렇지 않습니다 이것들 안에, 그리고 이것들에 의해서, 그분의 왕국이 서 있습니다.

마찬가지로 그분의 신권은 외적으로 과시하는 데 있지 않습니다. 예복과 몸짓, 아론과 우리의 인간 제사장들이 그랬던 것처럼 오늘날 교회의 사제직은 영적인 것들에 있어서, 보이지 않는 직분을 통해 그분은 천국에 계신 하나님과 함께 우리를 위해 중보하시고, 거기서 자신을 바치고, 바울처럼 제사장의 모든 의무를 수행한다 는 그분을 멜기세덱의 모습으로 히브리인들에게 묘사한다. 그분도 마찬가지다 우리를 위해 기도하고 중보하십시오. 그분은 또한 영으로 내적으로 우리를 가르치십니다 그분의 영의 살아 있는 가르침과 함께 말입니다. 이제 이 두 가지가 특별합니다. 제사장의 직분, 육적 제사장의 경우에 의해 우리에게 비유되는 것과 같습니다. 눈에 보이는 기도와 설교.

그리스도께서 당신의 장자권으로 이 두 가지 존엄성을 얻으셨듯이, 그분도 그분을 믿는 모든 사람에게 그것들을 나누어 주시고 전달하시며, 그 율법 아래서 우리가 위에서 말한 결혼, 그 모든 것이 남편의 것도, 아내의 것이기도 합니다. 그러므로 그리스도를 믿는 우리는 모두 왕입니다 그리스도 안에 있는 제사장들은, "너희는 택함을 받은 세대요 왕족이라 제사장 직분, 거룩한 나라, 특별한 백성, 너희가 나타내 보여야 할 자들 너희를 어두움에서 불러내어 그의 기이한 곳으로 들어가게 하신 그분을 찬양하리라 빛"(베드로전서 2:9).

이 두 가지는 이렇습니다. 첫째, 왕권과 관련하여, 모든 그리스도인이 신앙으로 말미암아 만물 위에 높임을 받으시므로, 영적인 능력에 있어서는 그러하십니다. 온전히 만물의 주인이니, 무엇이든지 그를 할 수 없느니라 아프다; 그렇다, 모든 것은 그에게 복종하며, 어쩔 수 없이 복종한다 그분의 구원에 복종합니다. 그래서 바울은 "모든 것이 함께 일한다 부르심을 입은 자들에게 선을 이루기 위하여"(로마 23장 28절) 또한 " 삶이나 죽음이나 현재의 것들이나 앞으로 올 것들, 이 모든 것이 너희의 것이다. 그리고 너희는 그리스도의 것이니라"(고전 3:22, 23).

육체적 권력의 의미에서 그리스도인들 중 어느 누구도 그렇지 않았습니다 미친 자들과 그에 따라 모든 것을 소유하고 다스리도록 임명되었다. 특정 성직자에 대한 무분별한 생각. 그것이 왕의 직분이니, 방백들이여, 그리고 지상에 있는 사람들이니라. 삶의 경험에서 우리는 우리가 그렇다는 것을 봅니다. 모든 것에 복종하며 많은 것을 겪으며 심지어 사망까지 겪습니다. 예, 더 그리스도인에게는 어떤 사람이든지 그토록 많은 사람들에게 더 많은 악과 고통과 고통을 안겨줍니다. 죽음은 우리가 그리스도 안에서 첫째로 볼 수 있듯이 그의 주제이다. 맏아들이요, 그의 모든 거룩한 형제들 안에 있느니라.

이것은 적들 가운데서 다스리는 영적인 힘이며, 고난 속에서도 강력합니다. 그리고 이것은 그 외에는 아무것도 아닙니다 강함은 나의 연약함 가운데서 온전하게 되나니 내가 모든 것을 돌이키게 할 수 있게 하소서 내 구원의 유익; 그래서 십자가와 죽음조차도 강요당한다 나를 섬기고 나의 구원을 위해 함께 일하기 위해서다. 이것은 고상하고 탁월한 위엄, 참되고 전능한 영토, 영적 제국, 그렇게 좋은 것도 없고, 그렇게 나쁜 것도 없으며, 함께 일하지 않는 것만큼 좋은 것은 없습니다 나를 위해서, 내가 믿기만 한다면. 그런데도 내가 가진 것은 하나도 없다 나의 구원을 위해 오직 믿음만으로도 충분하기 때문에, 그렇지 않다면 그것은 신앙이 그 자유의 힘과 제국을 행사할 수 있다. 이것은 그리스도인의 헤아릴 수 없는 힘과 자유.

우리는 왕일 뿐이고 모든 사람 중에서 가장 자유로운 자일 뿐 아니라 제사장이기도 합니다. 언제나 왕권보다 훨씬 더 높은 존엄성을 지니게 될 것이니, 그 제사장 직분으로 말미암아 우리는 하나님 앞에 나타나고, 다른 사람을 위해 기도하고, 사람을 가르치기에 합당하다 다른 하나는 서로 하나님께 속한 것들입니다. 이것이 우리의 의무이기 때문이다. 제사장들, 그리고 그들은 어떤 불신자에게도 허락될 수 없다. 그리스도 우리가 그분을 믿으면 우리를 위해 이 은총을 얻으셨습니다. 그분의 형제들과 그분과 함께 공동 상속자들과 동료 왕들이었으므로 우리도 그렇게 되어야 합니다. 그분과 함께 동료 사제들이 되고, 성령을 통해 확신을 가지고 모험을 감행하십시오 믿음으로 하나님의 면전으로 나아와 "아바 아버지!" 하고 부르짖는 것입니다. 서로를 위해 기도하며, 우리가 보는 모든 것을 행하며 신권의 가시적이고 육체적인 직분에 나타남. 하지만 믿지 않는 사람은 아무 것도 선을 위해 봉사하거나 일하지 않습니다. 그 자신도 그렇다 모든 것을 종여 그에게 모든 것이 악으로 돌아가고, 그는 자신의 이익을 위해 모든 것을 불경스럽게 사용하기 때문입니다. 하나님의 영광을 위해서가 아닙니다. 따라서 그는 성직자가 아니라 신성 모독적인 존재이다 기도가 죄로 변하는 사람, 그리고 그는 결코 죄에 나타나지 않습니다. 하나님의 임재, 왜냐하면 하나님은 죄인들의 말을 듣지 않으시기 때문입니다.

그렇다면 누가 그리스도인의 존엄성의 고귀함을 이해할 수 있겠는가? 그 왕권은 모든 것, 심지어 죽음과 생명과 죄를 다스리며, 그리고 그 제사장의 영광으로 말미암아 하나님 앞에서 전능하시니, 이는 하나님께서 무엇을 하시기 때문이다 그분이 친히 찾고 바라시며, 기록된 바와 같이 "그가 소원을 이루시리라 그분을 두려워하는 자들에 대하여; 그분이 또한 그들의 부르짖음을 들으시고 그들을 구원하실 것이다." (시편 cxlv. 19). 이 영광은 어떤 행위로도 얻을 수 없습니다. 오직 믿음으로 말미암아야 합니다.

이러한 점들을 고려해 볼 때, 누구든지 그리스도인 남자가 어떤 사람인지를 명백히 알 수 있을 것이다 모든 것으로부터 자유롭다. 그래서 그는 의롭다 하심을 받기 위해 행함이 필요하지 않습니다 구원을 받았지만, 오직 믿음으로만 말미암아 이러한 선물들을 풍성하게 받습니다. 없으며 그가 너무나 어리석어서 의롭다 하심을 받고, 자유로워지고, 구원받은 척하고, 그리스도인이 되면, 어떤 선한 일을 통해서도 그는 즉시 잃게 될 것이다 믿음에는 모든 유익이 있습니다. 그러한 어리석음은 에서 예쁘게 표현됩니다. 물 속을 달리고 입에 물고 있는 개가 있는 우화 진짜 고기 조각, 고기의 반사에 속아 버립니다 물을 입으로 벌리고 그것을 잡으려고 할 때, 고기와 그 고기를 잃는다. 이미지를 동시에.

여기서 당신은 이렇게 질문할 것입니다, "교회 안에 있는 모든 사람이 사제라면, 무엇에 의해서입니까? 성품은 우리가 지금 사제라고 부르는 사람들과 구별되어야 하는 사람들입니다. 평신도?" 나는 "사제", "성직자", "영적인 자"라는 단어들을 사용함으로써 대답한다 인격", "성직자", 그들이 존재해 온 이래로 불공정이 행해졌다. 그리스도인들의 남은 몸으로부터 소수의 사람들에게로 옮겨졌습니다. 이제 해로운 관습에 의해, 성직자라고 불린다. 왜냐하면 성경은 아무 것도 만들지 않기 때문이다. 그들 사이의 구별, 다만 지금 교만하게 부름 받은 자들 교황, 주교, 군주, 그것은 목사, 종, 청지기를 부릅니다. 나머지는 믿음을 가르치기 위한 말씀의 사역에 섬겨야 한다 그리스도와 신자들의 자유에 대해 말입니다. 비록 우리가 그렇다는 것이 사실일지라도 모두가 동등하게 사제이지만, 우리는 할 수 없으며, 할 수 있다 하더라도 우리 모두가 그렇게 해야 합니다. 공개적으로 성역을 베풀고 가르친다. 그래서 바울은 "사람이 우리를 이같이 설명할지어다 그리스도의 봉사자와 하나님의 비밀을 지키는 청지기와 같으니라"(1 고린도 iv. 1).

이 나쁜 체제는 이제 그토록 거만하게 권력을 과시하고 있다. 지상의 어떤 정부와도 비교할 수 없는 무서운 폭정, 마치 평신도는 그리스도인들과는 다른 어떤 존재였다. 이 변태를 통해 그리스도인의 은혜에 대한 지식, 믿음에 대한 지식, 자유는, 그리고 전적으로 그리스도로부터, 완전히 소멸되었고, 또 사라져 버렸다. 인간의 행위와 법에 대한 참을 수 없는 속박에 의해 계승되었다. 그리고 예레미야의 애가에 따르면, 우리는 의 노예가 되었습니다. 지구상에서 가장 악랄한 사람들, 우리의 비참함을 모든 수치스러운 사람들에게 학대하는 사람들 자신의 의지로 이뤄진 불명예스러운 목적.

우리가 시작한 주제로 돌아가서, 나는 그것이 다음과 같이 명확하다고 생각합니다. 이러한 고려사항들은 충분하지도 않고, 그리스도인의 길도 아니라는 것이다. 그리스도의 행적, 생애, 말씀을 역사적인 방식으로 사실로서 설교한다 우리의 삶을 구성하는 방법을 예로 아는 것으로 충분합니다 그들은 지금 최고의 설교자로 여겨지고 있으며, 침묵을 지키는 것은 더욱 그렇다 이 모든 것을 위하여 그리고 그들을 대신하여 사람의 법을 가르치며 교부들의 칙령들. 지금 적지 않은 사람들이 설교하고 인간의 애정을 움직이려는 목적으로 그리스도에 대해 읽는다. 그리스도를 동정하고, 유대인에 대한 분노를 불러일으킵니다. 그런 종류의 유치하고 여성적인 부조리.

이제 설교는 그분에 대한 믿음을 증진시키는 목적을 가져야 한다. 그는 그리스도일 뿐만 아니라 당신과 나를 위한 그리스도일 수 있습니다. 그분에 대해 말하며, 그분이 부르심을 받은 것이 우리 안에서 역사할 수 있습니다. 그리고 이 믿음은 그리스도가 왜 오셨는지, 그분이 무엇을 가지셨는지를 설교함으로써 만들어지고 유지된다 우리를 데려오시고 우리에게 주셨으니 그분이 얼마나 유익하고 유익하시겠습니까 받은. 이것은 우리가 가지고 있는 그리스도인의 자유가 이루어질 때 이루어집니다. 그리스도께서는 친히 바르게 가르침을 받으셨으며, 우리는 우리가 어떤 방법으로 가르침을 받고 있는지를 보게 된다. 그리스도인은 왕과 제사장이며, 우리는 어떻게 모든 것의 주인인지, 그리고 우리가 하나님의 면전에서 하는 모든 일이 기쁘시다는 것을 확신할 수 있습니다 그분이 받아들이실 수 있습니다.

누가 이런 것들을 들을 때 그 가장 깊은 마음에서 기뻐하지 않겠는가? 그토록 큰 위로를 받고도 그의 마음은 달콤해지지 않을 것이다 그리스도의 사랑, 그 사랑은 어떤 율법으로도 결코 도달할 수 없는 사랑입니다 아니면 작동합니까? 누가 그런 마음을 상하게 할 수 있겠으며, 두려워하게 할 수 있겠는가? 만약에 죄에 대한 의식이나 죽음의 공포가 죄에 밀려드는 것입니다 주님 안에서 소망을 가질 준비가 되어 있고, 그러한 악을 두려워하지 않으며, 적들을 내려다볼 때까지 평온하리라. 그것은 믿기 때문이다 그리스도의 의는 그 자체로 소유하며, 그 죄는 더 이상 존재하지 않는다는 것이다 그것은 그 자체로 것이지만, 그것은 그리스도의 것입니다. 그러나 그리스도를 믿는 신앙 때문에 모든 것이 그 죄는 그분의 얼굴 앞에서 삼키신 바 되어야 한다. 제가 위에서 말씀드린 것처럼 그리스도의 의로움입니다. 그것은 또한 다음과 같이 배웁니다. 사도는 죽음과 죄를 비웃으며 "사망아 네가 어디 있느냐 찌르다? 무덤아, 너의 승리가 어디 있느냐? 사망의 쏘는 것은 죄요, 죄의 힘은 율법입니다. 그러나 우리에게 주시는 하나님께 감사드립니다. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 승리하리로다"(고전 15-57). 죽음은 곧 승리에 삼킨 바 되었네, 그리스도의 승리뿐만 아니라 우리의 승리까지, 믿음으로 말미암아 그것이 우리의 것이 되고, 우리도 그 믿음으로 이기기 때문입니다.

속사람과 그 자유에 관하여 이렇게 말하는 것으로 충분하다. 율법이나 선을 필요로 하지 않는 믿음의 의에 관하여 작동; 아니, 누군가 그런 척하면 그들은 심지어 상처를 입습니다 그들에 의해 정당화되었습니다.

이제 다른 부분, 즉 외적인 사람으로 돌아가 봅시다. 여기서 우리는 할 것입니다 믿음의 말씀을 거스르는 모든 이들에게 대답을 주시고, 내가 주장한 것에 대해 말하라, "믿음이 모든 것을 행하고 그 자체로 행한다면, 칭의에 충분한데, 왜 선행이 명령되는가? 우리는 그때 우리가 안주하며 행함을 행하지 않고 믿음으로 만족하겠느냐?" 그렇지 않다, 불경스럽다 남자들이여, 나는 대답한다. 그렇지 않습니다. 우리가 그랬다면 정말 그랬을 것입니다 철저하고 완벽하게 내면적이고 영적인 개인들; 그러나 그것은 그렇지 않을 것입니다 마지막 날까지 일어날 것이니, 그 날에는 죽은 자들이 살아날 것이다. 우리가 하는 한 육신으로 살면서, 우리는 단지 그 일에서 시작하고 진보하고 있을 뿐이다. 내세에서 완성될 것이다. 이에 대해 사도는 다음과 같이 부릅니다. 우리가 이생에서 가진 것은 성령의 첫 열매이다(롬 12:13). 23). 장래에 우리가 십분의 일과 성령의 충만함을 얻게 될 것입니다. 이 부분에는 내가 전에 말한 사실이 속한다: 그리스도인은 모든 사람의 종이며 모든 사람에게 복종한다. 그분이 계신 그 부분에 있기 때문입니다 자유로이 그는 아무 일도 하지 않지만, 그가 종인 그 안에서 그는 모든 것을 행한다 작동. 이것이 어떤 원칙에 근거한 것인지 살펴보도록 합시다.

비록 제가 말씀드렸듯이, 내적으로, 그리고 영에 따르면, 사람은 믿음으로 충분히 의롭다 하심을 얻고, 그분이 요구하시는 모든 것을 가지고, 다만 이 믿음과 풍요로움은 날이 갈수록 증가해야 합니다. 낮, 심지어는 미래의 삶까지도, 그는 여전히 이 필사자 삶 속에 머물러 있다. 지구, 그는 자신의 몸을 다스려야 하고 가져야 합니다. 남자와의 성교. 여기서부터 일이 시작된다. 여기서 그는 자신의 것을 가져와서는 안됩니다. 용이성; 여기서 그는 금식과 깨어 그의 몸을 운동하는 데 주의를 기울여야 합니다. 노동 및 기타 정기적인 규율에 복종할 수 있도록 정신을 차리고, 속사람과 믿음에 순종하고 순응하며, 그렇지 않다. 그들에게 반항하거나 방해하지 않는 것이 본성이니라. 아래에 보관되었습니다. 속사람은 하나님을 닮고 창조된 것입니다. 믿음을 통하여 하나님의 형상은 그리스도 안에서 기뻐하고 즐거워합니다. 그러한 축복이 그들에게 주어졌고, 따라서 이것만이 있을 뿐이다. 그 앞에 놓인 과제는 기쁨으로 하나님을 섬기고 공짜 사랑으로 하나님을 섬기는 것입니다.

그러나 이렇게 함으로써 그는 그의 안에 있는 반대되는 의지와 충돌하게 된다 자신의 육체는 세상에 봉사하고 자신의 것을 추구하려고 애쓴다. 기쁨. 이것을 신앙의 정신은 감당할 수 없고 감당하지도 않을 것입니다. 쾌활함과 열심으로 그것을 억제하고 억제하며, 바울이 말하듯이, "내가 하나님의 법을 기뻐하여 속사람을 좇아... 하지만 나는 본다 내 지체 속에 있는 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 나를 죄의 법의 사로잡음에 빠뜨렸도다"(롬 7장 22, 23절), 그리고 다시 "내가 내 몸 아래에 간직하고 복종하게 하소서, 이는 어떤 수단으로든 그렇게 되지 않도록 내가 남에게 전한 후에 나 자신은 버림받은 자가 되어야 하리라"(고전 9:10). 27), "그리스도의 속한 자들은 육체를 십자가에 못 박았으니, 애정과 정욕"(갈라디아서 24절).

그러나 이러한 일들은 그들에 의해 인간이 이루어진다는 관념을 가지고 행해져서는 안 된다 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받을 수 있는 것은 오직 의로움인 믿음 때문이다 하나님 앞에서 이런 거짓 관념을 참지 않고 오직 참을 것이다. 이 목적은 몸이 복종하게 되고, 또 복종하게 하려는 것입니다. 그 악한 정욕에서 정결케 하사 우리의 눈이 오직 그 것에만 향하게 하소서 그 정욕을 없애는 것입니다. 영혼이 믿음으로 깨끗해지고 하나님을 사랑하도록 만들어졌으면, 모든 것이 그와 같이 깨끗해질 것입니다. 특히 그 자신의 몸을 이루어 만물이 그것과 결합하게 하소서. 하나님의 사랑과 찬양. 따라서 그의 요구 사항에서 비롯됩니다. 인간은 자신의 몸이 편히 쉴 수 없으며, 그 때문에 어쩔 수 없이 그렇게 된다. 그가 그것을 복종시키실 수 있도록 선한 일을 많이 하라. 그러나 이러한 작품들은 하나님 앞에서 그를 의롭다 하심을 얻는 수단이 아니다. 그분은 그것들을 행하십니다 하나님을 섬기는 일에 대한 무관심한 사랑; 다른 목적을 바라보지 않고 그분이 가장 충실하게 순종하기를 원하시는 그분이 기뻐하시는 일을 하라 모든 것.

이 원칙에 따라 모든 사람은 어느 정도까지 스스로에게 쉽게 가르칠 수 있다. 그리고 어떤 구별로써 그는 자기 자신의 몸을 징계해야 하는가. 그분은 하실 것입니다 금식하고, 깨어 일하고, 그가 지키는 데 충분하다고 보는 만큼만 일하라 육신의 방탕함과 탐욕스러움을 아래로 내려간다. 하지만 척하는 사람들 행위로 의롭다 하심을 얻는다는 것은 그들의 고행을 바라보는 것이 아니다. 정욕을 품으되 오직 행위 자체에만 그러하도다. 할 수만 있다면 그렇게 생각 가능한 한 많은 일과 위대한 일을 성취하면 모든 것이 잘됩니다. 그들은 의롭다 하심을 받았습니다. 때로는 뇌를 손상시키기도 하고, 자연을 소멸시키거나, 적어도 쓸모없게 만든다. 이것은 엄청난 어리석음입니다. 그리스도인의 삶과 신앙에 대한 무지, 사람이 추구할 때, 없이 믿음은 행위로 의롭다 하심을 얻고 구원을 받는 것입니다.

우리가 말한 것을 더 쉽게 이해할 수 있도록, 그것을 설명합시다 그림 아래. 의롭다 하심을 얻고 구원받은 그리스도인의 행위 하나님의 순결하고 사지 않은 자비에서 우러나온 그의 믿음으로 말미암아 마땅히 그렇게 되어야 한다. 에서 아담과 이브가 그랬던 것과 같은 빛으로 간주된다. 그들이 죄를 짓지 않았더라면 낙원과 그들의 모든 후손이 죽었을 것이다. 그 중 그것은 다음과 같습니다 "여호와 하나님이 그 사람을 취하여 에덴 동산에 두시어 그것을 입혀 간직하라"(창세 2,15). 이제 아담은 하나님에 의해 창조되었다 공의로우시고 의로우시므로 그는 의롭다 하심을 받으실 필요가 없었으며 동산을 지키고 그 안에서 일함으로써 의롭게 되었느니라. 그러나 그는 실직자가 아니라, 하나님께서는 그에게 지키고 경작하는 일을 주셨다. 천국. 이것들은 실로 완전한 자유의 작품이었을 것이다. 하나님을 기쁘시게 하기 위한 목적이 아니라 얻기 위해 한 것이 아닙니다. 그는 이미 충만하게 가지고 있었고, 또 그렇게 되었을 칭의는 다음과 같았을 것이다. 우리 모두의 타고난 재능.

믿는 자의 행위도 마찬가지입니다. 그의 믿음으로 말미암아 새롭게 대치되었다 낙원에서 새롭게 창조된 그분께서는 그분을 위한 일을 필요로 하지 않으십니다. 의롭다 하심을 얻으시고, 게으르지 않게 하시고, 자기 몸을 운동하게 하소서. 그리고 그것을 보존하십시오. 그의 일은 오직 의 목적을 가지고 자유롭게 행해져야 한다. 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 다만 우리는 아직 완전한 믿음으로 완전히 새롭게 창조되지 않았습니다. 사랑; 그러나 이러한 것들은 행위를 통해서가 아니라 증가되어야 한다. 그들 자신을 통해서.

주교는 교회를 축성하거나, 어린이를 확인하거나, 어떤 행위를 할 때 그의 직분의 다른 의무는 이러한 행위들에 의해 주교로서 성별되는 것이 아니다. 아니, 그가 이전에 주교로 축성된 적이 없다면, 그들 중 한 명도 그렇지 않다 작품은 어떤 타당성을 가질 것입니다. 그들은 어리석고, 유치하며, 웃으운. 이와 같이 그리스도인은 그의 믿음으로 거룩하게 됨으로써 선을 행한다 작동; 그러나 그는 이러한 행위들로 말미암아 더욱 거룩한 사람이 되거나 더욱 거룩한 사람이 되는 것이 아니다. 크리스천. 이것이 바로 신앙의 결과입니다. 그렇지 않다면 말이다 이전에 신자이자 기독교인이었던 그의 작품 중 어느 것도 가치는 전혀; 그들은 정말로 불경스럽고 저주받을 죄가 될 것입니다.

그러므로 이 두 가지 속담이 참말이다: "선한 행위가 선한 사람을 만드는 것이 아니라, 선한 사람은 선한 일을 한다"; "나쁜 행위는 나쁜 사람을 만드는 것이 아니라 나쁜 사람을 만듭니다 인간은 악한 일을 행한다." 따라서 물질 또는 선한 일을 하기 전에 먼저 선한 사람이 되어야 하고, 그 선한 일이 바로 그 선한 사람이어야 합니다 일은 선한 사람을 따르고 선한 사람으로부터 진행되어야 한다. 그리스도께서 말씀하시기를, "아 좋은 나무는 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 썩은 나무도 나쁜 열매를 맺을 수 없습니다 좋은 열매를 맺으라"(마 12:10). VII. 18). 이제 과일이 그렇지 않다는 것이 분명합니다 나무는 열매를 맺고 자라지 않는다. 그러나 반대로, 나무는 열매를 맺고, 열매는 나무에서 자랍니다.

나무는 열매를 맺기 전에 먼저 있어야 하고, 열매는 그렇지 않다 나무를 좋거나 나쁘게 만들되, 반대로 둘 중 하나의 나무로 만듭니다. 종류는 같은 종류의 열매를 맺으므로, 먼저 사람의 인격이 맺어야 한다 선한 일이나 악한 일을 하기 전에 선한 사람이나 악한 사람이 되어야 한다. 그리고 그의 작품 그를 악하게 하거나 선하게 만들지 말고, 그 자신이 그의 행위를 악하게 하거나 좋다.

우리는 모든 수공예품에서 같은 것을 볼 수 있습니다. 나쁜 집이나 좋은 집은 그렇지 않습니다 나쁜 건축업자나 좋은 건축업자를 만들지만, 좋은 건축업자나 나쁜 건축업자는 좋은 건축업자나 나쁜 건축업자를 만든다 집. 그리고 일반적으로 어떤 일도 노동자를 그 자체로 그렇게 만들지 않는다. 하지만 일꾼은 자기 자신처럼 일을 한다. 그런 경우도 있습니다. 사람의 행위와 함께. 그 사람 자신도 신앙 안에서나 신앙 안에서나 그러합니다 불신이 그의 일을 이러하니 이것이 믿음으로 이루어지면 좋으리라. 에 있는 경우 불량 불신. 그러나 그 반대는 사실이 아닙니다. 사람은 신앙 속에 있게 되거나 불신에 빠지게 된다. 행함이 믿는 것이 아니므로 그러므로 그들도 의롭다 하심을 받은 사람을 만들지 않는다. 그러나 믿음은 사람을 만듭니다 믿는 자요 의롭다 하심을 받은 자이니, 그로 인해 그의 행위도 선하게 됩니다.

그 이후로 행위는 아무도 의롭다 하심을 얻지 못하지만, 사람은 의롭다 하심을 받기 전에 의롭다 하심을 얻어야 한다 어떤 선한 일을 행하라, 그것은 오직 믿음이라는 것이 가장 분명하다. 그리스도를 통한 하나님의 자비와 그분의 말씀을 통한 하나님의 자비만으로도 합당하게 그렇게 할 수 있습니다 그리고 그 사람을 충분히 의롭다 하심을 얻고 구원한다. 그리고 그것은 그리스도인 남자입니다 그분의 구원을 위해 어떤 일도, 어떤 율법도 필요하지 않다. 왜냐하면 믿음으로 말미암아 그분은 모든 것으로부터 자유롭기 때문이다 율법은 완전한 자유 안에서 그가 구하는 모든 것을 무상으로 행한다. 유익이나 구원을 위한 것이 하나도 없으니, 이는 하나님의 은혜로 말미암은 것이기 때문이다. 그는 이미 구원을 받았고 그의 믿음을 통해 모든 것이 부유하지만, 오직 하나님을 기쁘시게 하는 것만을 추구합니다.

마찬가지로 어떤 선한 일도 불신자에게 칭의를 얻게 할 수 없으며, 구원; 그리고 다른 한편으로는, 어떤 악한 일도 그를 악하게 만들지 않으며, 정죄받은 사람이지만 그 불신이 사람과 나무를 만듭니다 악은 그의 행위를 악하게 하고 정죄하게 한다. 그런즉 어떤 사람이 만들어졌을 때에 좋든 나쁘든, 이것은 그의 행위에서 나오는 것이 아니라 그의 믿음에서 비롯되거나 불신, 지혜로운 사람이 말하듯이, "죄의 시작은 떨어지는 것입니다. 하나님"; 즉, 믿지 말라는 것입니다. 바울은 "하나님께 오는 사람은 반드시 믿으라"(히 12:10). xi. 6); 그리고 그리스도께서도 같은 말씀을 하십니다: "어느 쪽이든지 나무는 좋고 그 열매는 좋다. 그렇지 않으면 나무가 썩게 하고 그 열매를 맺게 하리라 부패하도다"(마 12:10). xii. 33)라고 말하는 만큼, 갖고 싶은 자 좋은 열매는 나무에서 시작되어 좋은 나무를 심습니다. 그조차도 선한 일을 하고자 하는 소망은 일하는 것이 아니라 믿는 것에서 시작되어야 합니다. 이것이 그 사람을 선하게 만들기 때문입니다. 그 무엇도 사람을 만들지 않기 때문이다 선하지만 믿음이요, 악하지만 불신이니라.

사람 앞에서 사람이 선하게 되거나 악하게 된다는 것은 분명한 사실입니다 그의 행위로; 그러나 여기서 "되어간다"는 것은 그것이 그렇게 보여지고 있음을 의미한다 그리스도께서 말씀하시기를, "그들의 열매로 말미암아 너희가 그들을 알라"(마 12:10). VII. 20). 그러나 이 모든 것은 겉모습에서 멈추고 외관; 그리고 이 문제에 있어서 매우 많은 사람들이 스스로를 속일 때, 그들은 주제넘게 우리가 선행으로 의롭게 되어야 한다고 기록하고 가르친다. 한편 믿음에 대해서는 언급조차 하지 말고, 자기들의 길로 걷는 것은 결코 아니다 속고 속이고, 점점 더 악해지고, 눈먼 지도자들 눈이 멀고, 많은 일로 지쳐 있으나 결코 성취하지 못하느니라 참된 의에 대해 바울은 "경건의 모양은 있으나 그 힘을 거부하고, 영원히 배우고, 결코 올 수 없습니다. 진리의 지식"(딤후 2:10)이니라. iii. 5, 7).

그러므로 이 눈먼 자들과 함께 잘못된 길로 가기를 원하지 않는 사람은 반드시 보아야 한다 율법의 행위나 행위의 교리보다 더 나아가야 합니다. 아니, 반드시해야합니다 행실에서 눈을 돌리고, 사람과 태도를 바라보아라 그것이 정당화될 수 있는 경우. 이제 그것은 행위가 아니라 의롭다 하심을 받고 구원을 받습니다 또는 율법으로 말미암은 것이 아니라 하나님의 말씀, 즉 그분의 은혜의 약속으로 말미암은 것입니다 우리를 구원하신 하나님의 위엄께 영광이 있기를 바랍니다. 우리가 행한 의의 행위로 믿지 말고 그대로 믿으라 그분의 은혜의 말씀으로 그분의 자비를 구합니다.

이 모든 것으로부터 선행이 어떤 원칙에 입각해 있는지를 쉽게 이해할 수 있다 버림받거나 받아들여지며, 모든 가르침은 어떤 규칙에 의해 제시되는가 사업에 관하여 이해되어야 한다. 만일 행위가 다음과 같이 추진된다면 정당화의 근거, 그리고 우리가 거짓 설득 하에 행해집니다. 그들에 의해 정당화되는 척 할 수 있고, 그들은 우리에게 필요의 멍에를 짊어지고, 그리고 신앙과 함께 자유를 소멸시키며, 바로 이것에 의해 그것들의 사용은 더 이상 선한 것이 아니라 실제로 정죄받아 마땅한 것이 된다. 그러한 행위는 공짜가 아니라 하나님의 은혜를 모독하는 것이기 때문이다. 오직 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻고 구원받는 것이 하나님께 속해 있습니다. 작품은 할 수 없습니다. 이것을 성취하되, 그럼에도 불구하고, 불경한 주제넘음으로, 우리의 어리석음을 통해, 그들은 그렇게 하는 것을 스스로 감당합니다. 그리하여 폭력을 휘두르며 침입한다. 은혜의 직분과 영광.

그렇다고 해서 우리는 선행을 거부하지 않습니다. 아니, 우리는 그들을 포용하고 가르칩니다. 가장 높은 정도. 우리가 그들을 정죄하는 것은 그들 때문이 아닙니다. 그러나 그들에게 대한 이러한 불경한 추가와 비뚤어진 개념 때문에 그들로 말미암아 정당성을 얻고자 한다. 이러한 것들은 그들로 하여금 오직 선한 분야에서만 선하게 만듭니다. 겉으로는 보이지만 실제로는 선하지 못하니, 이는 그들로 말미암아 사람들이 속임을 당하고 양의 탈을 쓴 굶주린 늑대처럼 다른 사람을 속인다.

이제 이 리바이어던, 행위에 대한 이 왜곡된 관념은 다음과 같은 경우에 무적이다. 진실한 믿음은 결핍입니다. 거룩하게 일을 행하는 자들은 어쩔 수 없이 그것을 파괴하는 믿음이 와서 마음 안에서 다스릴 때까지 그것을 붙잡으십시오. 자연은 자신의 힘으로 그것을 추방할 수 없다. 아니, 무엇을 위해 그것을 볼 수도 없습니다 그것은 사실이지만, 그것을 지극히 거룩한 의지로 여긴다. 그리고 사용자 정의가 개입할 때 게다가, 그리고 이러한 자연의 자비를 강화한다. 불경건한 교사들, 그러면 악은 치유할 수 없고 잘못된 길로 인도합니다 수많은 사람들이 돌이킬 수 없는 파멸로 내몰렸다. 그러므로, 설교하는 것이 좋고, 참회, 고백, 만족에 대해 쓰지만, 거기서 멈춘다면 그리고 신앙을 계속 가르치지 말라, 그러한 가르침은 의심할 여지 없이 기만적이다 그리고 악마 같다. 왜냐하면 그리스도께서 그의 종 요한을 통해서 말씀하시기를 하셨을 뿐만 아니라, "너희는 회개하라"고 말하되 "천국이 가까웠음이라"(마 12:10)고 덧붙였다. 3세. 2).

하나님의 말씀은 한 말씀만 전되어서는 안 되고 두 말씀 모두 전해져야 한다. 새로운 것과 오래된 것 국고에서 물건을 꺼내야 하며, 법의 목소리도 나와야 합니다 은혜의 말씀으로. 법의 목소리가 앞으로 나와야 합니다. 사람들은 두려움에 떨고 그들의 죄를 알게 될 수 있으며, 그리하여 참회와 더 나은 생활 방식으로 개종하십시오. 그러나 우리는 그렇게 해서는 안 됩니다 여기서 중지하십시오. 그것은 상처만 입히는 것이지, 묶는 것이 아니라, 치고, 치는 것이 될 것이다. 치료하지 않고, 죽이고, 살리지 않고, 지옥으로 끌어내리지 않고, 지옥으로 끌어내리지 않습니다. 되돌려 놓고, 겸손하게 하며, 높이지 않게 합니다. 그러므로 은혜의 말씀과 가르치기 위해서 약속된 죄 사함도 또한 전파되어야 한다 그리고 믿음을 세우십시오, 왜냐하면 그 단어 없이는 통회, 참회, 그리고 모든 것이 있기 때문입니다. 다른 의무들은 헛되이 수행되고 가르쳐진다.

아직도 회개와 은혜의 설교자들이 남아 있는 것은 사실입니다, 그러나 그들은 율법과 하나님의 약속을 그러한 목적으로 설명하지 않습니다. 그러한 정신은 사람들로 하여금 회개와 은혜가 어디서 오게 되는지를 배울 수 있게 한다. 회개는 하나님의 율법에서 나지만, 믿음이나 은혜는 하나님의 율법에서 나온다. "신앙은 들음으로 말미암아 오고, 들은 것은 들음으로 말미암아 오느니라"는 하나님의 약속은 하나님의 말씀이니라"(롬 17장), 사람이 겸손해질 때, 그 말씀은 어디서 오는가 하는 것이다 의 위협과 공포에 의해 자신에 대한 지식에 이르게 되었다. 율법은 하나님의 약속에 대한 믿음으로 위로를 받고 세워진다. 따라서 "울음이 밤새도록 참을지라도 아침에는 기쁨이 오리로다"(시편) xxx. 5)를 참조하십시오. 이처럼 우리는 일반적으로 행위에 관하여 많은 것을 말하고 있으며, 또한 관련해서도 말하고 있다 그리스도인이 자신의 몸에 대해 실천하는 것들.

마지막으로, 우리는 그가 그를 위해 행하는 작품들에 대해서도 이야기 할 것입니다. 이웃. 왜냐하면 인간은 이 필멸의 몸 안에서 자기 자신만을 위해 살지 않기 때문이다. 그 책임을 위해 일하라는 명령뿐만 아니라 지상의 모든 사람을 위해서도 일하십시오. 아니, 그분은 살아 계십니다 자신을 위해서가 아니라 다른 사람들을 위해서만 그렇다. 그분이 이 목적을 위해 가져오시는 것은 바로 이 목적이기 때문이다 자기 몸을 복종시켜, 그가 다른 사람들을 더 섬길 수 있게 하려 함이니라 바울이 말하듯이 진실하고 더 자유롭게, "우리 중에 아무도 자기 자신을 위하여 살지 아니하며, 스스로 죽는 자가 없느니라. 이는 우리가 살았든지 주를 위하여 사는 것임이니라. 우리가 죽어도 여호와를 대하여 죽는 것이니라"(롬 14:7, 8). 그러므로 그것은 그가 이생에서 안일함을 누리고, 이생을 위해 일하지 않는 것은 불가능하다. 그는 이웃들 사이에서 말하고 행동하고 대화할 필요가 있기 때문에 이웃을 좋게 해야 한다 그리스도께서 사람의 모양으로 지음 받으시고 유행 속에서 발견되셨던 것처럼, 인간들 남자로서 사람들 사이에서 대화를 나누셨다.

그러나 크리스천은 칭의를 얻기 위해 이러한 것들을 필요로 하지 않습니다. 그러나 그의 모든 일에서 그는 이러한 견해를 갖고 바라보아야 한다 오직 이 목적에만 복종하기 위해서, 즉 그가 모든 면에서 다른 사람들에게 봉사하고 유용하게 될 수 있도록 그분이 그렇게 하신다는 것을; 그의 눈앞에는 필수품과 그의 이웃의 이점. 따라서 사도 바울은 우리에게 다음과 같이 일하라고 명령합니다. 우리가 필요로 하는 사람들에게 줄 수 있도록 자신의 손을 내민다. 그랬을지도 모른다 우리가 스스로를 부양할 수 있도록 말하였느니라. 그러나 그분은 우리에게 그런 사람들에게 주라고 말씀하십니다 필요. 자신의 몸을 돌보는 것이 그리스도인의 몫입니다. 그 건전함과 복지를 통해 그로 하여금 다음을 할 수 있게 하려는 바로 그 목적 노동하고, 재산을 취득하고 보존하며, 있는 사람들을 돕기 위해 궁핍할 때, 그리하여 더 강한 지체가 더 약한 지체를 섬길 수 있도록, 그리고 우리는 하나님의 자녀가 될 수 있으며, 서로를 위해 사려 깊고 바쁘며, 하나를 낳을 수 있습니다 다른 사람의 짐을 짊어지고, 그리하여 그리스도의 율법을 성취하는 것입니다.

여기에 진정한 그리스도인의 삶이 있습니다, 여기에 사랑으로 역사하는 믿음이 있습니다, 인간이 기쁨과 사랑으로 가장 자유로운 자의 일에 자신을 바칠 때 그가 자발적으로 다른 사람들에게 봉사하고 자신을 위해 봉사하는 노예 생활 자신의 신앙의 충만함과 풍요로움에 풍성히 만족합니다.

따라서 바울은 빌립보 교인들에게 그들이 어떻게 부자가 되었는지를 가르쳤을 때 그리스도를 믿는 신앙으로 모든 것을 얻었다고 그는 가르친다 그들은 더 나아가 이 말에서 이렇게 말한다: "그러므로 어떤 위로가 있다면, 그리스도, 사랑의 위로가 있다면, 성령의 교제가 있다면, 있다면 심정과 자비를 베푸소서, 너희가 나의 기쁨을 이루게 하소서, 너희가 같은 마음을 품게 하소서. 같은 사랑, 한 마음, 한 마음으로. 아무 일도 일어나지 않게 하십시오. 다툼 또는 헛된 영광; 그러나 겸손한 마음으로 서로 더 잘 존중하라 그들 자신보다. 각 사람이 자기 자신의 것을 돌아보지 말고 모든 사람도 자기 것을 돌아보십시오 남의 일에 대하여"(빌립보서 2:1-4).

여기서 우리는 사도가 이 규칙을 다음과 같이 제시하고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 그리스도인의 삶 : 우리의 모든 일은 다음과 같은 유익을 향해야 합니다. 모든 그리스도인은 자신의 믿음을 통해 풍요로움을 누리고 있기 때문에 그의 다른 모든 작품과 그의 전 생애는 다음과 같이 남아 있습니다. 자발적인 선의로 이웃에게 봉사하고 유익을 얻는다.

이를 위해 그는 그리스도를 예로 들며 이렇게 말한다. 너희 안에 있으라 곧 곧 그리스도 예수 안에 계셨으니 그는 하나님의 형체로 계시고 하나님과 동등되는 것을 도둑질이 아니라고 생각하였고, 오히려 자신을 도둑질하지 않게 하였다. 명성을 얻고, 종의 형체를 취하고, 사람의 유사성; 그리고 인간으로서 유행을 이루었으므로 그는 자신을 낮추었고 죽기까지 복종하게 되었느니라"(빌 2:5-8). 이것은 가장 건전합니다 사도에 대한 말은 완전히 "하나님의 형상", "종의 형상"이라는 표현을 오해하고 "유행", "사람의 모양"은 그들을 의 본성으로 옮겼다. 신회와 성인성. 바울의 의미는 이렇습니다: 그리스도, 그가 충만하셨을 때 하나님의 형체이시고 모든 선한 것이 풍성하니, 그분이 필요 없으셨다. 공의롭고 구원받기 위한 일이나 고난—이 모든 것을 그분이 가지셨기 때문이다 태초부터—그러나 이런 일로 우쭐대지 아니하셨고, 그분 자신을 우리 위로 높이시지 않으시고 우리를 다스리는 권능을 그분 자신에게 주장하지 않으셨습니다. 비록 그분이 합법적으로 그렇게 하실 수 있었을지라도, 반대로 그렇게 행동하셨다. 수고하고, 일하고, 고통받고, 죽어가며, 다른 사람들과 같이 그리고 패션과 행동에 있어서 마치 그분이 안에 있는 것처럼 보이는 사람 외에는 다르지 않습니다 모든 것이 부족하고 하나님의 형상을 가진 것이 없느니라. 그러나 이 모든 것을 그분은 우리를 위하여 행하신 것은 그가 우리를 섬기게 하려 하심이요, 그가 모든 일을 위하여 행하심을 위함이니라 그런 종의 형태 아래서 행하는 것이 우리의 것이 될 수 있습니다.

그러므로 그리스도인은 그의 머리이신 그리스도와 같이 충만하고 풍성합니다 그의 믿음을 통하여 마땅히 얻어진 이러한 하나님의 모습으로 만족해야 한다. 신앙; 다만, 제가 말씀드린 것처럼, 그는 이 신앙을 다음과 같이 키워야 합니다. 그것은 온전하게 되라. 이 믿음이 그의 생명이요 칭의요 구원이니, 그의 인격 자체를 보존하고 하나님을 기쁘시게 하며 베풀어 주는 것이다. 그리스도께서 가지신 모든 것을 그분 위에 두고, 제가 위에서 말씀드린 것처럼, 그리고 바울이 확언합니다. "내가 지금 육체로 살고 있는 생명은 그의 아들의 신앙으로 말미암아 사는 것이니라 하나님"(갈라디아서 2:20). 이처럼 인간이 모든 행위로부터 자유롭을지라도, 그는 마땅히 그렇게 해야 한다 이 자유를 비우고, 종의 형체를 취하고, 창조되라. 남자의 모양으로, 남자로서 패션에서 발견되고, 봉사하고, 돕고, 그리스도를 통하여 하나님께서 가지신 것을 보면서 이웃에게 모든 방법으로 행하라. 행동했고 그를 향해 행동하고 있습니다. 그는 이 모든 것을 자유롭게, 그리고 함께 해야 한다. 오로지 하나님의 기뻐하시는 일에만 관심을 두고, 그는 이렇게 추리해야 한다.

로! 나의 하나님은, 나의 공로가 없이, 그분의 순수하고 값없는 자비로, 무가치하고, 저주받고, 비열한 피조물인 나에게 모든 것을 주셨다. 그리스도 안에서 의롭다 하심과 구원의 풍성함을 얻게 되었으니 이제는 내가 이것이 사실이라고 믿는 신앙 외에는 아무 것도 필요하지 않습니다. 이러한 경우 그렇다면, 이 헤아릴 수 없는 풍요로움으로 저를 압도하신 아버지, 왜 나는 자유롭게, 즐겁게, 온 마음을 다해 자발적인 열심, 그분을 기쁘시게 하고 받아들일 수 있는 모든 것을 내가 아는 모든 것을 행하십시오. 그분이 보시기에 말이죠? 그러므로 나는 나 자신을 일종의 그리스도로서 나의 그리스도께서 자신을 나에게 주셨듯이 이웃; 그리고 이것에 아무것도하지 않을 것입니다 내가 보는 것 이외의 삶은 나에게 필요하고, 유익하고, 건전할 것이다. 이웃이여, 내가 믿음으로 말미암아 그리스도 안에서 모든 선한 것에 풍성함이니라.

이와 같이 믿음에서 주님을 믿는 사랑과 기쁨이 흘러나오고, 사랑에서 나와 쾌활하고, 자발적이며, 자유로운 영혼, 이웃을 위해 봉사하는 성향이 있습니다. 자발적으로, 감사나 배은망덕을 고려하지 않고, 칭찬이나 비난, 이득이나 손실. 그 목적은 인간을 굴복시키는 것이 아니다 의무도 없고, 친구와 적을 구분하지도 않고, 보지도 않는다 감사하거나 배은망덕하지만, 가장 자유롭고 기꺼이 자신을 소비합니다. 그리고 그것의 재화들은, 그것이 배은망덕으로 그것들을 잃든지, 아니면 이득을 얻든지 간에, 친선. 그 아버지도 이와 같이 모든 것을 모든 사람에게 나누어 주셨다 풍성하고 값없이 그분의 태양이 의인과 옳지 않은. 따라서 역시 어린아이는 자유로운 것으로부터 오는 것 외에는 아무 것도 행하고 견디지 못한다 그 기쁨은 그리스도를 통하여 그토록 큰 것을 주시는 하나님 안에서 기뻐한다 선물.

그러므로 우리가 그 위대하고 소중한 선물들을 인식한다면, 다음과 같이 될 것입니다. 베드로는 우리에게 주어진 사랑이 우리 안에 빠르게 퍼진다고 말합니다. 마음은 성령으로 말미암아 사랑으로 말미암아 자유케 되고 즐거워하게 됩니다. 전능하시고, 활동적인 일꾼이시며, 우리의 모든 환난을 이기시는 분이시며, 종이십니다 우리의 이웃에게, 그럼에도 불구하고 모든 것의 주인에게. 하지만, 이런 분들을 위해 그리스도를 통해 그들에게 주어진 좋은 것들을 인정하지 마십시오. 헛되이 태어났다. 그런 사람들은 행함으로 행하며, 결코 그것을 얻지 못할 것이다. 이 위대한 것들의 맛과 느낌. 그러므로 우리의 이웃과 같이 궁핍하고 우리의 풍요로움이 필요하니 우리도 하나님 보시기에 궁핍한 처지에 있었고, 그분의 자비가 필요했다. 그리고 하늘에 계신 우리 아버지께서 가지신 것처럼 그리스도 안에서 우리를 값없이 도우셨듯이, 우리도 이웃을 값없이 도와야 합니다. 우리의 몸과 일, 그리고 각각은 서로에게 일종의 그리스도가 되어야 합니다. 우리가 서로 그리스도가 되고, 같은 그리스도가 모든 것 안에 있을 수 있도록 우리; 즉, 우리가 참된 그리스도인이 될 수 있도록 하기 위해서입니다.

그렇다면 누가 그리스도인 생활의 부와 영광을 이해할 수 있겠는가? 그것은 할 수 있습니다 모든 것을 행하고, 모든 것을 가지며, 아무것도 부족하지 않다. 주님이시다 죄, 사망, 그리고 지옥, 그리고 동시에 순종적이고 유용한 존재입니다. 모두의 종. 그러나 슬프게도! 그것은 오늘날 전 세계에 알려지지 않았습니다. 그것은 설교되지도 않고 추구되지도 않기 때문에 우리는 매우 무지합니다 우리 자신의 이름에 대해, 왜 우리가 그리스도인이고 그리스도인이라고 불리는지에 대해 말입니다. 우리는 확실히 그리스도께서 부재하시는 것이 아니라 우리 가운데 거하시는 그리스도로부터 그렇게 부르심을 받았으니 즉, 우리는 그분을 믿고 상호 그리고 상호 하나가 됩니다. 그리스도께서 우리에게 행하시는 것처럼 우리 이웃에게 행하시는 타자의 그리스도. 하지만 지금, 인간의 교리에서 우리는 오직 공로와 보상을 구하라고 배웁니다. 그리고 그것들은 이미 우리의 것이며, 우리는 그리스도를 작업 감독으로 삼았습니다 모세보다 훨씬 더 가혹합니다.

다른 모든 것을 초월하여 복되신 동정녀께서는 우리에게 동일한 모범을 보여 주십니다 모세의 율법에 따라 정결하게 된 신앙과 같이 다른 모든 여자들은, 비록 그녀는 그러한 법에 구속되지 않았고 그럴 필요도 없었지만, 정화. 그래도 그녀는 자발적으로 그리고 자유로운 사랑으로 율법에 복종했다. 다른 여자들처럼 자신을 만들어, 기분을 상하게 하거나 던지지 않게 하였다 그들을 경멸한다. 그녀는 그렇게 함으로써 정당화될 수 없었다. 그러나 이미 정당화되었으므로, 그녀는 자유롭고 무상으로 그 일을 행하였다. 이와 같이 우리의 일도 마땅히 해야 할 일이다. 그들에 의해 의롭다 하심을 받기 위하여 행해지지 말라. 왜냐하면 첫 번째가 되기 때문입니다 믿음으로 의롭다 하심을 얻었으므로 우리는 우리의 모든 일을 자유롭고 기쁘게 행해야 합니다. 다른 사람을 위해서.

성 바오로가 그의 제자 디모데에게 할례를 베푼 것은 그가 필요했기 때문이 아니었습니다 할례는 그의 의롭다 하심을 위함이되 그가 범죄하지 않게 하기 위함이거나 믿음이 연약한 유대인들을 멸시하소서. 신앙의 자유를 이해하라. 반면에, 그들이 경멸했을 때 그는 할례가 칭의를 위해 필요하다고 주장하면서 그들은 그들을 저항하였고, 디도가 할례를 받는 것을 허락하지 않았다. 그처럼 신앙 안에서 어느 누구의 연약함을 불쾌하게 하거나 경멸하지 않고, 오직 그들의 의지에 맡겨질 때, 그래서 다시 그는 신앙의 자유를 갖지 못할 것이다 완고한 자기 정당화에 의해 기분이 상하거나 경멸당했지만, 중간에 걸었다 길은 약자를 위해 아끼고, 항상 강퍅한 자를 저항하며, 모든 사람을 신앙의 자유로 개종시키시려고 그랬다. 같은 원리로 우리는 믿음이 약한 사람들을 담대하게 받아들이면서 행동해야 합니다 이 완악한 행위의 교사들을 저항하노니, 우리는 앞으로 그들에 대항하게 될 것이다 더 길게 말하십시오.

그리스도께서도 제자들에게 공물을 바치라는 요구를 받았을 때, 베드로는 왕의 자녀들이 세금에서 자유롭지 못하였는지. 베드로 이것에 동의했다. 그러나 예수께서는 그에게 바다로 가라고 명령하시며 "우리가 두려워 그들을 노엽게 하거든 너는 바다로 가서 낚싯바늘을 던지고 먼저 올라오는 물고기; 네가 그의 입을 열었을 때에 너는 돈 한 조각을 찾으십시오. 취하여 나와 너를 위하여 그들에게 주라" (마태. xvii. 27)를 참조한다.

이 예는 우리의 목적에 매우 부합합니다. 여기서 그리스도는 자신을 부르신다 그분의 제자들은 자유인과 왕의 자녀들로서 아무것도 부족함이 없습니다. 그리고 그러나 그분은 자발적으로 세금을 납부하십니다. 그렇다면, 이렇게까지 일은 칭의나 구원을 위해 그리스도에게 필요하거나 유용했기 때문에, 그분의 다른 모든 일이나 제자들의 일들은 아무 소용이 없다 정당화. 그들은 정말로 자유롭고, 칭의에 뒤이며, 다른 사람들에게 봉사하고 모범을 보이기 위해서만 행해집니다.

바울이 가르쳐 준 일들이 바로 그러한 것들이며, 그리스도인들은 마땅히 그러해야 할 사람들이다 정사와 권세에 복종하며 모든 선한 일을 행할 준비가 되어 있다(디도 1:10). iii. 1), 그들이 이러한 것들로 의롭다 하심을 받기 위함이 아니라, 왜냐하면 그들이 그러하기 때문이다. 이미 믿음으로 의롭다 하심을 얻었지만, 영의 자유 안에서 그들이 그리하여 다른 사람들의 종이 되고, 그들의 의지에 복종하며, 권세에 복종하라 무상의 사랑에서 우러나왔다.

그것 역시 모든 대학, 수도원, 그리고 성직자; 각자는 자기 자신의 직업과 상태의 일을 하고 있습니다. 생명은 그들에 의해 정당화되기 위해서가 아니라 자신의 것을 얻기 위해 몸을 복종시키고, 다른 사람들에게 모범이 되며, 그들 자신도 그렇게 해야 한다. 그들의 몸 아래에 두고, 또한 자신을 수용하기 위해 자유로운 사랑에서 나온 다른 사람들의 의지. 그러나 우리는 항상 가장 조심스럽게 경계해야 합니다 헛된 자신감이나 정당화될 수 있다는 추정에 맞서 공로, 또는 이러한 행위로 구원받는 것, 이것이 오직 믿음의 부분이며, 제가 자주 말씀드렸듯이요.

이 지식을 가진 사람이라면 누구나 쉽게 위험을 피할 수 있다. 그 무수한 명령들과 교황들, 주교들, 수도원, 교회, 군주, 치안 판사, 일부 어리석은 목회자들은 우리에게 칭의를 위해 필요한 존재라고 강요하고, 구원, 그것들을 교회의 교훈이라고 부르지만, 그들이 그렇지 않을 때 모두. 왜냐하면 그리스도인 자유인은 이렇게 말할 것이기 때문입니다: 나는 금식하고, 기도할 것입니다, 사람이 내게 명령하는 이것이나 저것을 내가 행하리니 이는 가진 것이 없는 것 같지 아니하노라 칭의나 구원을 위하여 이런 것들이 필요하노니, 내가 그렇게 할 수 있도록, 교황, 주교, 그러한 공동체의 의지에 순응하거나 그러한 치안 판사, 또는 그에게 모범이 되는 내 이웃; 이 원인에 대해 나는 그리스도께서 행하시고 훨씬 더 고난을 겪으신 것처럼 모든 것을 행하고 고난을 겪을 것이다 나를 위해 그는 결코 자신의 힘으로 그렇게 할 필요가 없었고, 그분이 율법 아래 있지 않을 때에, 나를 위하여 율법 아래 있으셨느니라. 그리고 폭군이 나에게 폭력을 휘두르거나 복종을 요구하는 잘못을 저지를 수 있을지라도 이런 일들이 있지만, 그렇지 않은 한, 그것들을 행하는 것이 나를 해치지 않을 것이다 하나님을 거슬러 행한 것입니다.

이 모든 것에서 모든 사람은 확실한 판단을 얻을 수 있을 것이며, 모든 행위와 율법을 신실하게 분별하고 누가 있는지 알기 위하여 눈멀고 어리석은 목자들, 그리고 그들은 진실하고 선한 사람들이다. 어쨌든 일이 몸 아래에 보관하는 유일한 목적을 지향하지 않습니다. 우리의 이웃에게 봉사를 하는 것─그가 아무것도 요구하지 않는다는 전제하에─ 하나님의 뜻에 반하는 것은 선한 일이나 그리스도인의 일이 아니다. 그러므로 나는 오늘날 대학, 수도원, 제단, 또는 교회의 기능은 기독교적 기능이다. 에 대해서도 마찬가지라고 말할 수 있습니다 특정 성도들을 위한 금식과 특별한 기도. 나는 이 모든 것이 두렵다. 이미 우리의 것이 된 것 외에는 아무것도 추구하지 않습니다. 우리는 그것을 공상하지만 이런 것들을 우리의 죄가 사해지고 구원을 얻게 됩니다. 그리스도인의 자유를 완전히 없애 버리십시오. 이것은 에 대한 무지에서 비롯됩니다. 기독교 신앙과 자유.

이러한 무지와 자유의 짓밟음은 에 의해 부지런히 조장되고 있다. 매우 많은 눈먼 목사들의 가르침, 그들은 사람들을 선동하고 촉구합니다. 이런 것들에 대한 열심, 그것들을 칭찬하고 그것들로 우쭐대는 것들 면죄부는 있지만, 결코 신앙을 가르치지 않는다. 이제 나는 당신에게 조언 할 것입니다. 기도하거나, 금식하거나, 교회에 기초를 세우고자 하는 모든 소원이 그들처럼 그것을 부르다, 어떤 것을 얻으려는 목적으로 그렇게 하지 않도록 주의하라 이점, 일시적 또는 영원. 그리하여 그대는 그대의 신앙을 그릇되게 할 것이다. 홀로 너희에게 모든 것을 베풀어 주시고, 또 그 증가를 이루시고, 또 그렇게 하실 수 있습니다. 일하거나 고통을 겪음으로써, 홀로 보살핌을 받아야 한다. 당신이 주는 것은 베푸는 것입니다 값없이 공짜로 하여 다른 사람들이 번영하고 증가할 수 있도록 당신과 당신의 선함. 그리하여 너는 참으로 선한 사람이 될 것이고 그리스도인이 될 것이다. 너희에게 무엇이 너희의 소유와 너희의 행위인지를 나타내나니, 그것들은 이미 행해지고 몸의 복종을 위함이니, 이는 너에게 풍요로움이 있으므로, 하나님께서 당신에게 모든 것을 주신 당신의 믿음을 통해 당신 자신이 되었습니까?

우리는 이 규칙을 제시합니다: 우리가 하나님께로부터 받은 좋은 것들은 흘러 들어와야 합니다 하나에서 다른 하나로, 그리고 모두에게 공통적이 되어, 우리 모두가 할 수 있도록, 말하자면, 그의 이웃에게 입고, 그가 마치 이웃인 것처럼 그에게 행동하십시오 그 자신이 그 자리에 있었다. 그것들은 그리스도로부터 우리에게 흘러 왔고 지금도 흘러 있습니다. 그분은 우리를 두셨습니다 그리고 그분이 바로 우리 자신인 것처럼 우리를 위해 행동하셨습니다. 우리로부터 그것들이 흘러나온다 그것들을 필요로 하는 사람들에게; 나의 믿음과 의가 마땅히 하나님의 죄를 덮고 중보하기 위하여 하나님 앞에 놓이게 됩니다. 나의 이웃을 내가 스스로 떠맡아 수고하고 인내해야 한다 그들 안에서 노예 생활을 하네, 마치 그들이 내 것인 것처럼; 그리스도께서 이와 같이 행하셨음이니라 우리. 이것이 참된 사랑이며, 그리스도인의 삶의 참된 진리입니다. 하지만 참되고 참된 신앙이 있는 곳에는 참되고 참된 신앙이 있습니다. 따라서 사도 바울은 사랑의 특성을 인정합니다: 곧 그녀가 그녀를 찾지 아니하는 것입니다 소유하다.

그러므로 우리는 그리스도인은 자기 안에 사는 것이 아니라 그리스도 안에서와 그의 이웃 안에서, 그렇지 않으면 그리스도인이 아니다: 그리스도 안에서 신앙; 사랑으로 이웃을 이루십시오. 믿음으로 그는 위로 올려진다 자기 자신이 하느님께 나아가고, 사랑으로 자기 자신 아래로 내려가 이웃에게 돌아간다. 여전히 하나님과 그분의 사랑 안에 항상 거하며, 그리스도께서 말씀하시는 것처럼, "진실로 내가 말하노니" 너희에게로 향하되 이제부터 너희는 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 나타나는 것을 보리라 인자 위에 오르기도 하고 내려오기도 하느니라"(요한복음 i.51).

이처럼 너희가 보는 바와 같이, 참되고 영적인 자유에 관하여 많은 것이 있다 우리의 마음을 모든 죄와 율법과 계명으로부터 자유롭게 하는 자유는 바울은 "율법은 의인을 위하여 만들어진 것이 아니니라"(딤전 1:10)라고 말한다. i. 9) 및 천국에 관한 한 다른 모든 외적 자유를 초월하는 것입니다 지구 위에. 그리스도께서 우리로 하여금 이 자유를 이해하고 보존하게 하시기를 바랍니다. 아멘.

마지막으로, 아무것도 잘 말할 수 없는 사람들을 위해 그들이 그것을 오해하고 왜곡한다는 것을, 우리는 그들이 할 경우를 대비하여 단어를 추가해야 합니다. 그것조차도 이해할 수 있습니다. 그들이 들을 때, 매우 많은 사람들이 있다 이 신앙의 자유에 대하여, 곧바로 그것을 방종의 기회로 바꾸어 놓으라. 그들은 이제 모든 것이 그들에게 합법적이라고 생각하며, 그렇게 하지 않는다 그들이 아닌 다른 어떤 방법으로도 자유인과 그리스도인임을 보여주십시오. 의식, 전통, 인간의 법에 대한 경멸과 비난; 만큼 만약 그들이 단지 지정된 날에 금식하기를 거부하기 때문에 그리스도인이라면, 또는 다른 사람들이 금식할 때 고기를 먹거나, 관례적인 기도를 생략한다. 비웃는 사람의 계율은 온전히 지나쳐 버리지만, 그 밖에 속한 모든 것은 완전히 지나쳐 버리느니라 그리스도교. 다른 한편으로는, 그들은 가장 적절합니다 구원을 추구하려는 사람들이 저항하는 것은 오직 율법을 지킴으로써만 이루어진다. 그리고 의식에 대한 경외심, 마치 그것들이 단지 그 이유 때문에 구원받을 것처럼 그들은 지정된 날에 금식하거나, 육체를 멀리하거나, 공식적인 기도를 드린다. 교회와 교부들의 계율에 대해 큰 소리로 말하지만, 우리의 참된 신앙에 속한 것들에 대해 지푸라기라도 잡는 심정입니다. 둘다 이 당사자들은 문제를 소홀히 한다는 점에서 명백한 잘못이 있습니다 그것들이 중요하고 구원에 필요한 것들인데, 그들은 시끄럽게 다투고 있다 무게가 없고 필요하지 않은 것과 같은 것입니다.

사도 바울은 얼마나 더 바르게 중간에 행하라고 가르칩니다 어느 한쪽 극단을 정죄하며 "먹는 자는 먹지 않는 자를 멸시하느니라. 먹는 자가 그를 판단하지 못하게 하라 먹는 자"(롬 14장 3절)! 여러분은 여기서 사도가 어떻게 사람들을 비난하는지 보셨을 것입니다, 종교적 감정에서가 아니라 단순한 경멸과 무시와 비난으로 의식을 거행하고, 그들에게 멸시하지 말라고 가르친다. "지식은 교만하느니라." 다시 말하지만, 그는 적절한 지지자들을 가르친다. 이런 것들은 그들의 반대자들을 판단하기 위한 것이 아닙니다. 왜냐하면 어느 쪽도 관찰하지 않기 때문이다 다른 사람을 향하여 세워 주는 자선. 이 문제에 있어서 우리는 반드시 옳은 길로 돌아서지 말라고 가르치는 성경에 귀를 기울이십시오 손을 잡거나 좌로도 하지 말고, 오직 주님의 바른 계율을 따르기 위함입니다. 마음을 기뻐하라. 사람이 단지 그 이유 때문에 의롭지 않은 것처럼, 봉사하고 일과 의식 의식에 헌신하므로, 그도 마찬가지일 것이다 단지 그가 그들을 무시하고 경멸하기 때문에 의롭다고 여겨진다.

우리가 그리스도의 믿음으로 말미암아 자유케 되는 것은 행위로부터가 아니라 행위에 대한 믿음, 그것은 어리석게 주제넘게 구하는 것에서 비롯됩니다. 행함을 통한 칭의. 신앙은 우리의 양심을 구속하고 양심을 만듭니다 올바르고 그것들을 보존합니다, 왜냐하면 그것으로 우리는 진리를 인식하기 때문입니다. 칭의는 우리의 행위에 의존하지 않지만, 선한 행위도 마찬가지다 우리가 먹을 것과 마실 것 없이는 존재할 수 없듯이, 우리가 없어질 수도 없고 없어져서도 안 된다 그리고 이 필멸의 육신의 모든 기능. 그러나 그것은 그들에게 있지 않습니다 우리의 칭의는 믿음에 기초를 두고 있습니다. 그러나 그들은 그렇게 해서는 안 됩니다 경멸하거나 소홀히 여겨야 할 계정. 따라서 이 세상에서 우리는 어쩔 수 없이 살아갈 수밖에 없습니다 이 육신의 생명의 필요에 의해; 그러나 우리는 그렇다고 해서 의롭다 하심을 받은 것은 아닙니다. "내 나라는 이로부터 있지 않고 이 세상에 속한 것도 아니다"라고 그리스도는 말한다. 그러나 그분은 그렇게 하지 않으십니다 일러가로되 나의 나라는 여기에 있지 아니하고 이 세상에 있지 아니하니라. 바울 역시 "그러나 우리가 육체로 행하며 육체를 좇아 싸우지 아니하노라"(고후 3장). "내가 지금 육체로 살고 있는 생명은 그의 아들의 신앙으로 말미암아 사는 것이니라 하나님"(갈라디아서 2:20). 따라서 우리의 행위, 삶, 그리고 존재는 행위와 예식은 이생의 필수품으로 행해지며, 우리 몸을 다스리는 동기; 그러나 우리는 이것들에 의해 의롭다 하심을 얻지 못합니다 오직 하나님의 아들의 믿음으로 말미암은 것입니다.

그러므로 그리스도인은 중도의 길을 걸어야 하며, 이 두 가지를 설정해야 한다 그의 눈앞에 있는 여러 계급의 사람들. 그는 완고하고 완고한 사람을 만날 수 있습니다 귀먹은 애더처럼 의 진실에 귀를 기울이기를 거부하는 의식주의자들 자유를 외치고, 우리에게 그들의 의식을 촉구하고, 명령하고, 촉구하소서. 믿음 없이 우리를 의롭다 할 수 있습니다. 고대의 유대인들은 그렇게 하지 않았다 그들이 잘 행동할 수 있다는 것을 이해하십시오. 우리가 저항해야 할 이 사람들, 정의로운 일을 하십시오 그들이 행하는 것과는 반대로, 그들을 공격하는 데 담대하라. 그들의 이러한 불경한 관념을 그들은 많은 사람들을 함께 속일 것이다 자신. 이 사람들의 눈앞에서는 고기를 먹는 것이 마땅하다. 금식을 끊고, 신앙의 자유를 위하여 그들이 행하는 것을 행하라. 가장 큰 죄가 되도록 붙잡으십시오. 우리는 그들에 대해 이렇게 말해야 합니다. 그들 눈먼 자의 지도자가 되라"(마 12:10). xv. 14). 바울도 이렇게 할 것입니다 디도는 할례를 행하지 않았으나, 이 사람들이 할례를 행하도록 강요하였다. 그리고 그리스도는 변호했다 안식일에 옥수수 이삭을 뜯었던 사도들; 그리고 많은 인스턴스처럼.

그렇지 않으면 우리는 마음이 단순하고 무지한 사람들을 만날 수 있습니다. 사도가 그들을 부르는 믿음, 그들은 아직 그것을 이해할 수 없습니다 신앙의 자유, 비록 그렇게 하고자 할지라도 말이다. 우리는 이것들을 살려 두어야 하노라. 기분 나빠해야 한다. 우리는 그들의 연약함을 참아야 합니다. 더 완전히 지시되었습니다. 왜냐하면 이 사람들은 완악한 태도에서 그렇게 행동하지 않기 때문이다. 악의는 오직 믿음의 연약함에서 비롯된 것이므로, 피하기 위해서입니다. 그들을 범죄하게 할 때, 우리는 금식을 지키고 그들이 행하는 다른 일들을 해야 한다. 필요하다고 생각합니다. 이것은 자선에 의해 우리에게 요구되며, 그것은 아무런 해를 끼치지 않습니다 하나이지만 모든 사람에게 봉사합니다. 이 사람들의 잘못이 아닙니다. 연약하지만 그들의 목자들의 목자들은 올무와 무기로 그들 자신의 전통은 그들을 속박하고 상처를 입혔다. 영혼들이 의 가르침에 의해 해방되고 치유되었어야 할 때 신앙과 자유. 그래서 사도 바울은 "고기가 내 형제를 실족하건대 세상이 서 있는 동안에 내가 고기를 먹지 아니하리라"(고전 viii. 13). 그리고 다시, "나는 주 예수에게 확신하노라. 그 자체로 부정한 것은 아무것도 없습니다. 그러나 무엇이든지 있는 것으로 여기는 자에게는 부정한 것은 그분에게 부정한 것이다. 함께 먹는 사람에게는 악이니라 범죄"(로마 14,20장).

그러므로, 우리는 그러한 전통의 교사들에게 대담하게 저항해야 하지만, 비록 그들이 교황을 침략하는 교황의 법을, 하나님의 백성들이여, 신랄한 책망을 받아 마땅하지만, 우리는 소심한 군중을 살려야 합니다. 그 불경한 폭군의 법에 사로잡혀 있는 자들, 그들이 자유롭게 설정하세요. 늑대에 맞서 힘차게 싸우되 양들을 대신해 양들을 대적하지 않습니다. 그리고 이것은 너희가 율법을 거스르는 것으로 행할 수 있다 그리고 입법자, 그러나 동시에 이러한 법률을 준수합니다. 그들이 노여워하지 않도록 약하여, 그들 자신이 인식할 때까지 폭정을 겪고, 자신의 자유를 이해하십시오. 귀하가 귀하의 사용을 희망하는 경우 바울이 말하듯이 "네가 믿음이 있느냐? 그것을 가지고 하나님 앞에서 네 자신을 지키라"(롬 14:22). 그러나 사용하지 않도록 주의하십시오. 약자의 존재. 다른 한편으로는, 폭군들 앞에서, 그리고 완고한 반대자들이여, 그들의 자유에도 불구하고, 그리고 최대한의 힘을 다해 너희의 자유를 사용하라 그들도 자신들이 폭군이라는 것을 이해할 수 있도록, 그리고 그들의 정당화를 위해 쓸모없는 법들, 그들이 제정할 권리가 없다는 것도 아니다 그러한 법.

그 이후로 우리는 의식과 행위 없이는 이 세상에서 살 수 없습니다. 젊음의 뜨겁고 미숙한 시기부터 존재가 필요하기 때문에 그러한 유대에 의해 구속되고 보호되며, 모든 사람은 이러한 것들에 주의를 기울임으로써 자기 몸 아래에 간직하라, 그러므로 그리스도의 목사는 그렇게 다스리고 가르치는 일에 신중하고 신실해야 한다 그리스도의 백성들이여, 이 모든 일에 있어서 어떤 쓰디쓴 뿌리도 맺지 못하게 하소서 그들 가운데 일어나라, 그리고 바울이 히브리인들에게 경고한 것처럼, 그토록 많은 사람들이 더럽혀질 것이다. 즉, 그들이 믿음을 잃지 않고, 에 의해 더럽혀지기 시작하지 않도록 하기 위함이다. 행위를 칭의의 수단으로 믿는 것. 이것은 다음과 같은 것입니다. 믿음이 항상 있지 않으면 쉽게 일어나고 매우 많은 사람을 더럽힙니다. 작품과 함께 가르칩니다. 이 악을 피하는 것은 불가능합니다. 신앙은 침묵 속에 넘어가고, 오직 인간의 의식만이 있습니다. 지금까지 역병적이고 불경건한 사람들이 가르쳐 왔던 것처럼, 우리 교황들의 영혼을 파괴하는 전통과 우리 교황들의 의견 신학자. 무수히 많은 영혼들이 지옥으로 끌려갔다. 이 덫들은, 너희가 적그리스도의 일을 인식할 수 있도록 하기 위함이다.

요컨대, 가난은 부 속에서 위태롭고, 정직은 사업 속에서 위태롭고, 명예 속의 겸손, 잔치 속의 절제, 쾌락 속의 순결, 그래서 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는 것은 예식들 사이에서 위태롭다. 솔로몬이 말하기를, "할 수 있다 사람이 가슴에 불을 붙여도 옷이 타지 아니하겠느냐?" (잠언 vi. 27).

그러나 우리는 부와 사업과 명예와 쾌락 속에서 살아야 합니다. 잔치, 우리도 예식(儀式) 가운데, 즉 위험 가운데서 해야 한다. 그냥 갓난아기 소년들은 가슴 속에 소중히 여겨지는 것이 가장 필요하다. 소녀들을 보살피는 것은 그들이 죽지 않게 하소서, 그러나 그들이 자랄 때에는, 너무나 미숙한 소녀들 사이에서 생활하는 것은 그들의 구원에 대한 위험이 있다 그리고 열정적인 젊은이들은 장벽 안에 갇혀 있고 그 장벽에 의해 억제될 것을 요구한다 그들이 철로 만들어졌을지라도, 그들의 연약한 마음이 서두르지 않도록 하기 위해 의식을 치르게 되었다 악덕으로 머리를 굴린다. 그러나 그들이 인내하는 것은 그들에게 죽음이 될 것입니다. 이러한 것들에 의해 그들이 정당화될 수 있다고 믿는다. 그들은 오히려 그래야 합니다 그들이 그렇게 감옥에 갇혔다고 가르쳤으며, 그들의 목적 때문에 그렇게 된 것이 아니라고 가르쳤다. 이런 식으로 의롭다 하심을 얻거나 공로를 얻는 것, 그러나 그들이 할 수 있도록 하기 위해서입니다. 그릇된 행동을 피하고, 그 의로 더 쉽게 가르침을 받으십시오 그것은 믿음으로 말미암는 것이지, 젊은이의 고집불통의 성격이 하지 않을 일이다 억제되지 않는 한 곰.

그러므로 그리스도인 생활에서 예식은 달리 여겨져서는 안 된다 건축자들과 일꾼들이 건축을 위한 그러한 준비를 바라보듯이 또는 영구적이거나 어떤 것에도 대한 견해로 만들어지지 않은 작업 그러나 그들 없이는 건물이 있을 수 없기 때문입니다. 일이 없습니다. 구조물이 완성되면 그들은 따로 놓여 있습니다. 여기 당신 우리가 이러한 준비들을 경시하지 말고, 가장 높은 값을 설정하도록 주의하라 그들에게; 그들에 대한 믿음을 우리는 경멸합니다, 왜냐하면 아무도 그들이 그렇게 생각하지 않기 때문입니다 실제적이고 영구적인 구조를 구성합니다. 누군가 그렇게 명백하게 말한다면 그의 감각에서 벗어나서, 인생에는 지는 것 외에는 다른 목적이 없다 가능한 모든 비용과 성실함, 그리고 그는 구조 자체에 대해 결코 생각하지 않았지만 인내했지만 기뻤습니다 그 자신도 이런 쓸모없는 준비물과 소품을 자랑했으니, 우리 모두가 그의 광기를 불쌍히 여기거나 그렇게 버려진 대가를 치르고 있다고 생각하지 않습니다. 어떤 거대한 건물이 세워졌을 수도 있지 않을까요?

따라서 우리는 또한 행위와 의식을 경멸하지 않는다. 그들에 대한 가장 높은 가치; 그러나 우리는 아무도 믿지 않는 행위에 대한 믿음을 경멸합니다. 그 위선자들처럼 참된 의를 구성하는 것으로 간주해야 한다 일을 추구하기 위해 자신의 전 생애를 고용하고 버리는 사람들, 그리고 그러나 일이 이루어지는 목적을 위해 그것을 달성해서는 결코 안 된다. 로 사도는 그들이 "항상 배우고 있으며 결코 올 수 없습니다. 진리의 지식"(딤후 2:10)이니라. iii. 7)를 참조하십시오. 그들은 건물을 짓고 싶어 하는 것 같고, 그들은 준비를 하지만, 결코 짓지 않는다. 그리고 따라서 그들은 경건을 계속 보이되 결코 경건의 능력에 이르지 못하리라.

한편 그들은 이 열성적인 추구를 즐기며, 심지어 대담하기까지 하다 그들이 그토록 반짝이는 것으로 치장된 것을 못하는 다른 모든 사람들을 판단하기 위해서 작품 전시; 그러나 그들이 신앙으로 가득 차 있었다면 그들은 그렇게 할 수 있었을 것입니다. 자신과 다른 사람들의 구원을 위해 위대한 일을 동시에 했습니다. 그들은 지금 하나님의 선물들을 남용하느라 낭비하고 있는 대가를 치르고 있다. 하지만 인간이기 때문에 자연과 자연적 이성은, 그들이 그렇게 부르는 것처럼, 자연적으로 미신적이다. 그리고 칭의가 어떤 법에 의해서도 얻어질 수 있다고 빠르게 믿거나 그들에게 제안된 작품들, 그리고 자연이 또한 행사되고 확인되기 때문이다 지상의 모든 입법자들의 관행에 의한 동일한 견해에서, 교회는 결코 그렇게 할 수 없다 자신의 힘으로 행위에 대한 속박에서 벗어나 신앙의 자유에 대한 인정.

그러므로 우리는 하나님께서 우리를 인도하시고 우리에게 가르침을 주시도록 기도해야 합니다 하나님, 즉 하나님으로부터 배울 준비가 되어 있는 분입니다. 그분이 가지신 것처럼 자신도 그렇게 하실 것입니다 약속하셨으니, 그분의 율법을 우리 마음에 기록하소서. 그렇지 않으면 우리에게는 희망이 없습니다. 그분께서 친히 우리에게 신비 속에 감추인 이 지혜를 내적으로 가르치지 않으시면, 자연은 그것을 정죄하고 이단으로 판단하지 않을 수 없다. 그녀는 취한다 그것에 대해 불쾌감을 느끼고, 그것이 그녀에게는 어리석은 것처럼 보이지만, 우리가 그것이 일어났다는 것을 보는 것과 같습니다 고대에 선지자들과 사도들의 경우와 같이, 그리고 그와 같이 눈먼 자들과 불경건한 교황들은, 그들의 아첨자들과 함께, 지금 나의 경우와 다른 사람들의 경우에 그렇게 하고 있다 나와 같은 사람들, 우리 자신과 함께 하느님께서 긍휼을 베푸소서, 그분의 얼굴의 빛을 그들에게 드시고, 우리가 지상에서 그분의 방법과 모든 사람들 가운데서 그분의 구원의 건강을 알 수 있도록 열방은 영원토록 복을 받으실 분이십니다. 아멘. 주님의 해에, MDXX.