화엄경 강설 제87강-1 (大方廣佛華嚴經 화장세계품 : 11.화장세계의 중송-세계의 형상)

[화풍정]

오늘 또『대방광불화엄경강설』21권이 나왔습니다. 본강의에 들어가기 전에 21권 점안법회를 간단하게 거행하도록 하겠습니다. 늘 하듯이 서문을 천천히 큰 소리로 함께 읽는 것으로 점안법회를 대신하겠습니다.

오늘은「십무진장품」입니다. 품은 스물 두 번째 품인데, 이름은「십무진장품」

서문

무진장(無盡藏), 이 세상에서 무엇이 무진장입니까?

모든 사람 모든 생명의 내용이 본래로 무진장입니다.

참마음과 참나와 차별 없는 참사람에게는 본래로 무진장입니다.

참되고 바른 이치를 믿는 믿음(信藏)도 처음부터 무진장으로 있었기 때문에 우리는 그것을 매일매일 이와 같이 표현합니다. 윤리와 도덕과 질서를 지키는 계율(戒藏)도 참사람에게는 본래로 무진장입니다. 참사람은 자신의 실수와 잘못을 누가 가르치지 않아도 부끄러워할 줄 아는 것이 무진장으로 있습니다.

이와 같이 참사람은 들어서 알고자 하는 것도, 남에게 무한정 베풀고 싶어하는 것도, 타고난 지혜 등등도 일체를 본래부터 무진장으로 가지고 있어서 한량없이 원만한 무진장(無盡藏)입니다.

그러므로 차별 없는 참사람의 또 다른 이름이 무진장입니다. 바로 이 글을 읽는 당신이 곧 무진장입니다. 그래서 우리는 무엇이나 무진장으로 표현하며 무진장으로 살아야 합니다. 당신 스스로가 무진장인데 왜 부족하다고 생각합니까? 왜 가난하다고 생각합니까? 왜 없다고 생각합니까?

무진장인 자신을 못난 사람이라고 천대하지 맙시다. 무진장인 자신을 부족한 사람이라고 한정짓지 맙시다. 무진장인 자신을 능력이 없어서 안 된다고 제한하고 규정짓지 맙시다.

무진장, 우리 모두 모든 시간과 모든 장소에서 무진장으로 살아갑니다.

아「십무진장품」서문이 참 근사합니다. 그래 불교에서는 무진장, 무진장 참 많이 사용하는 말인데 무진장의 뜻이 이와 같은 줄을 우리가 알게 됐습니다. 본문에 들어가면 더욱 아주 무진장에 대한 자세한 내용이 있습니다.

약찬게를 안 외웠죠? (예) 약찬게를 왜 빨리 안 외우고 그렇게... 얼어버렸구만

大대方방廣광佛불華화嚴엄經경  龍용樹수菩보薩살略약纂찬偈게

南나無무華화藏장世세界계海해  毘비盧로遮자那나眞진法법身신

現현在재說설法법盧노舍사那나  釋석迦가牟모尼니諸제如여來래

過과去거現현在재未미來래世세  十시方방一일切체諸제大대聖성

根근本본華화嚴엄轉전法법輪륜  海해印인三삼昧매勢세力력故고

 

普보賢현菩보薩살諸제大대衆중  執집金금剛강神신身신衆중神신

足족行행神신衆중道도場량神신  主주城성神신中중主주地지神신

主주山산神신衆중主주林림神신  主주藥약神신衆중主주稼가神신

主주河하神신衆중主주海해神신  主주水수神신衆중主주火화神신

主주風풍神신衆중主주空공神신  主주方방神신衆중主주夜야神신

主주晝주神신衆중阿아修수羅라  迦가樓루羅라王왕緊긴那나羅라

摩마喉후羅라伽가夜야叉차王왕  諸제大대龍용王왕鳩구槃반茶다

乾건達달婆바王왕月월天천子자  日일天천子자衆중忉도利리天천

夜야摩마天천王왕兜도率솔天천  化화樂락天천王왕他타化화天천

大대梵범天천王왕光광音음天천  遍변淨정天천王왕廣광果과天천

大대自자在재王왕不불可가說설  普보賢현文문殊수大대菩보薩살

法법慧혜功공德덕金금剛강幢당  金금剛강藏장及급金금剛강慧혜

光광焰염幢당及급修수彌미幢당  大대德덕聲성聞문舍사利리子자

 

及급與여比비丘구海해覺각等등  優우婆바塞새長장優우婆바夷이

善선財재童동子자童동男남女녀  其기數수無무量량不불可가說설

善선財재童동子자善선知지識식  文문殊수舍사利리最최第제一일

德덕雲운海해運운善선住주僧승  彌미伽가解해脫탈與여海해幢당

休휴舍사毘비目목瞿구沙사仙선  勝승熱열婆바羅라慈자行행女녀

善선見견自자在재主주童동子자  具구足족優우婆바明명智지士사

法법寶보髻계長장與여普보眼안  無무厭염足족王왕大대光광王왕

不부動동優우婆바遍변行행外외  優우婆바羅라華화長장者자人인

婆바施시羅라船선無무上상勝승  死사子자嚬빈伸신婆바修수密밀

毘비瑟실胝지羅라居거士사人인  觀관自자在재尊존與여正정趣취

大대天천安안住주主주地지神신  婆바珊산婆파演연主주夜야神신

普보德덕淨정光광主주夜야神신  喜희目목觀관察찰衆중生생神신

普보救구衆중生생妙묘德덕神신  寂적靜정音음海해主주夜야神신

 

守수護호一일切체主주夜야神신  開개敷부樹수華화主주夜야神신

大대願원精정進진力력救구護호  妙묘德덕圓원滿만瞿구波바女녀

摩마耶야夫부人인天천主주光광  遍변友우童동子자衆중藝예覺각

賢현勝승堅견固고解해脫탈長장  妙묘月월長장者자無무勝승軍군

最최寂적靜정婆바羅라聞문者자  德덕生생童동子자有유德덕女녀

彌미勒륵菩보薩살文문殊수等등  普보賢현菩보薩살微미塵진衆중

於어此차法법會회雲운集집來래  常상隨수毘비盧로遮자那나佛불

於어蓮연華화藏장世세界계海해  造조化화莊장嚴엄大대法법輪륜

十시方방虛허空공諸제世세界계  亦역復부如여是시常상說설法법

六육六육六육四사及급與여三삼  一일十십一일一일亦역復부一일

世세主주妙묘嚴엄如여來래相상  普보賢현三삼昧매世세界계成성

華화藏장世세界계盧노舍사那나  如여來래名명號호四사聖성諸제

光광明명覺각品품問문明명品품  淨정行행賢현首수須수彌미頂정

 

須수彌미頂정上상偈게讚찬品품  菩보薩살十십住주梵범行행品품

發발心심功공德덕明명法법品품  佛불昇승夜야摩마天천宮궁品품

夜야摩마天천宮궁偈게讚찬品품  十십行행品품與여無무盡진藏장

佛불昇승兜도率솔天천宮궁品품  兜도率솔天천宮궁偈게讚찬品품

十십廻회向향及급十십地지品품  十십定정十십通통十십忍인品품

阿아僧승祗지品품與여壽수量량  菩보薩살住주處처佛불不부思사

如여來래十십身신相상海해品품  如여來래隨수好호功공德덕品품

普보賢현行행及급如여來래出출  離이世세間간品품入입法법界계

是시爲위十십萬만偈게頌송經경  三삼十십九구品품圓원滿만敎교

諷풍誦송此차經경信신受수持지  初초發발心심是시便변正정覺각

安안坐좌如여是시國국土토海해  是시名명毘비盧로遮자那나佛불

法법性성圓원融융無무二이相상  諸제法법不부動동本본來래寂적

 

無무名명無무相상絶절一일切체  證증智지所소知지非비餘여境경

眞진性성甚심深심極극微미妙묘  不불守수自자性성隨수緣련性성

一일中중一일切체多다中중一일  一일卽즉一일切체多다卽즉一일

一일微미塵진中중含함十시方방  一일切체塵진中중亦역如여是시

無무量량遠원劫겁卽즉一일念념  一일念념卽즉是시無무量량劫겁

九구世세十십世세互호相상卽즉  仍잉不불雜잡亂란隔격別별成성

初초發발心심是시便변正정覺각  生생死사涅열槃반相상共공和화

理이事사冥명然연無무分분別별  十십佛불普보賢현大대人인境경

能능仁인海해印인三삼昧매中중  繁번出출如여意의不부思사議의

雨우寶보益익生생滿만虛허空공  衆중生생隨수器기得득利이益익

是시故고行행者자還환本본際제  叵파息식妄망想상必필不부得득

無무緣연善선巧교捉착如여意의  歸귀家가隨수分분得득資자糧량

以이陀다羅라尼니無무盡진寶보  莊장嚴엄法법界계實실寶보殿전

 

窮궁坐좌實실際제中중道도床상  舊구來래不부動동名명爲위佛불

오늘 강의는 34페이지 중간부터 할 차례입니다. 여기 내용이「화장세계품」인데요. 그동안 화장장엄세계에 대해서 쭈욱 산문으로 오랜 시간 우리가 공부해왔고 다시 게송으로 거듭 밝히는 그런 내용의 한 부분입니다. 마침 오늘은 화장세계의 형상에 대해서 게송으로 나타내는 그런 부분이 되겠습니다.

우리가 사는 생활환경이라든지 또 조금 눈을 넓게 보면은 또 사는 동네 그 다음에 도시, 국가 또 지구 우리가 사는 이 태양계 뭐 이렇게 등등으로 펼쳐나갈 수가 있고 하는데 이러한 모든 것들이 모두가 자기의 그 인연으로 인해서 또 인연과 함께 업에 의해서 우리가 이러한 조건 속에서 이러한 환경에 살고 있다. 이렇게 이제 보는 것을 전제로 하고 화장세계는 또한 우리가 함께 누리는 것이면서도 또한 개인 개인의 느낌은 또 달라요. 그게 이제 공업(共業) 가운데 별업(別業)이고 별업 가운데 또한 공업이고 이런 말씀을 드리게 됩니다.

같은 업으로 같은 환경에서 이제 살고 그러면서 또 개개인으로 보면 또 많~이 다른점이 있습니다. 이러한 것들을 이 화장세계에서 여~러 가지로 표현하고 있습니다. 뭐 이게 이제 구체적으로 누가 봐도 이러한 형상의 세계 속에서 산다. 이러한 것은 결코 없습니다. 모두가 각자의 업과 인연에 따라서 그렇게 느껴지고 보일 뿐이라는 거지요.

7. 世界의 形狀

或有衆多刹은 其形如大海하며

或如須彌山하니 世界不思議로다

有刹善安住하야 其形如帝網하며

或如樹林形하니 諸佛滿其中이로다

或作寶輪形하고 或有蓮華狀하며

八隅備衆飾하니 種種悉淸淨이로다

或有如座形하고 或復有三隅하며

或如佉勒迦와 城郭梵王身이로다

或如天主髻하고 或有如半月하며

或如摩尼山하고 或如日輪形이로다

或有世界形은 譬如香海旋하며

或作光明輪하니 佛昔所嚴淨이로다

或有輪輞形하고 或有壇墠形하며

或如佛毫相과 肉髻廣長眼이로다

或有如佛手하고 或如金剛杵하며

或如焰山形하니 菩薩悉周遍이로다

或如師子形하고 或如海蚌形하니

無量諸色相이여 體性各差別이로다

於一刹種中에 刹形無有盡하니

皆由佛願力으로 護念得安住로다

① 或有衆多刹(혹유중다찰)은 其形(기형)이 如大海(여대해)하며 그랬습니다. 아주 많고 많은 세계는 그 형상이 大海와 같다. 큰~ 바다와 같다 그랬어요. 큰 바다같은 세계 뭐 곧바로 바다에 사는 중생도 무수히 많습니다. 그렇게 봐도 좋구요. 또 或如須彌山(혹여수미산)하니 世界不思議(세계부사의)라 혹은 수미산과 같은 그런 세계가 있고 또 그런 세계에 사는 사람들도 많으니 참 세계는 불가사의하다. 이 말이 정답이에요. 세계는 불가사의하다.

똑같은 부산에 살아도 집집마다 다르고 동네마다 다르고 또 한 식구가 각자 자기 방에서 사는데 방마다 또 사는 그 모습이 다릅니다. 그게 다 전부가 각자의 업연(業緣)이죠. 각자의 업과 인연에 의한 것으로 그렇게 이제 삽니다. 뭐 그 한 가족이 사는데는 크게 다를 바가 없지마는 사찰에 이렇게 살아보면요 정말 개개인이 너무 다릅니다. 달라도 너무 다르게 살아요. 사는 모습이, 그거는 전부 어떻게 같게 하고 싶어도 같아지지 않습니다. 이게 각자의 업연이 다르기 때문인거죠. 그래 그런걸 우리가 서로 이해해야되고 수용해야되고 그렇습니다.

② 有刹善安住(유찰선안주)하야 어떤 세계는 아주 잘 안주해. 잘 편안히 머물러 있어서 其形如帝網(기형여제망)이라 그 형상이 제석천의 그물과 같다. 如帝網 제석천의 그물은 어떻습니까? 아주 조직이 잘 돼있죠. 그 거리도 말하자면은 적당하게, 그물을 짰는데 그 그물이 예를 들어서 그물눈마다 전부 그 크기가 똑같지 않습니까? 그리고 그 거리거리가 전부 똑같습니다. 그것이 아주 조화를 잘 이룬 말하자면 뭐 계획도시라고나 할까요? 또 뭐 전원도시 이런 것을 생각해보면은 그 제석천의 그물처럼 아주 그 간격이라고 할까 환경을 비슷하게 잘 짜여있다 그런 이야기입니다.

그 다음에 或如樹林形(혹여수림형)하니 숲 속에 사는 그 중생도 무수히 많습니다. 그 중생들에게는 그들의 세계가 樹林形이야. 숲과 같애. 樹林  그대로 樹林이야. 그 다음 諸佛滿其中(제불만기중)이로다 모든 부처님이 그 가운데 가득 찼더라. 여기서『화엄경』에서 늘 부처님을 일반적인 그런 그 역사적인 부처님이라든지 무슨 불상(佛像)이라든지 기타 특정인으로 설정해서 보는 그런 부처님하고는 다르죠.『화엄경』에선 늘 그렇습니다. 佛身充滿於法界(불신충만어법계)라고 해서 佛身은 法界에 가득하다. 두두물물이 그대로가 다 불신이다. 산천초목 그대로가 다 부처의 몸이다. 이렇게 보는 것이『화엄경』을 이해하는 열쇠다 라고 내가 간혹 말씀드리죠.

또 ③ 或作寶輪形(혹작보륜형)하고 혹은 보배바퀴와 같고, 보배바퀴 형상과 같고 或有蓮華狀(혹유연화장)하며 혹은 어떤 세계는 연꽃모양으로 돼있어. 연꽃모양으로, 또 八隅備衆飾(팔우비중식)하니 여덟 모 난 그런 세계도 있어요. 모가 여덟 모가 났어. 그래서 여러 자지 장엄을 다 갖추고 있다. 種種悉淸淨(종종실청정)이로다 가지가지가 참으로 훌륭하다. 그대로 훌륭하다. 여기는 어떻고 네모면 어떻고 세모면 어떻습니까? 그대로 훌륭하게 보는 안목 이게 중요한거에요. 옆에 사람이 나하고 다르게 생겼다고 그거 뭐 문제삼을 까닭이 없는거에요. 그야말로 種種悉淸淨이라 가지가지가 다~ 아주 아름답고 청정하고 훌륭하다.

④ 或有如座形(혹유여좌형)하고 의자나 아니면은 사자좌나 그런 사람이 앉는 어떤 좌석의 형태를 갖추고 있는 그런 세계도 있고 或復有三隅(혹부유삼우)하며 혹은 세모나기도 했고 或如佉勒迦(혹여구륵가)와 이건 대바구니라고 하는 범어(梵語)인데요. 대바구니모습으로 된 것도 있고, 이 대바구니라는 말이『화엄경』에는 가끔 나와요. 뭐 여 벌집같은거 보면은 약간 그렇게 또 생겼죠. 또 城郭(성곽)처럼 생기기도 하고, 범왕의 몸같이 범천의 왕의 몸같이 생기기도 하고

[송적]

고맙슴니다. 나무대방광불화엄경 _()()()_

[법진거사]

고맙습니다._()()()_

[묘덕]

_()()()_고맙습니다_()()()_

[마니주]

같은 時空間에 있어도 同業과 別業이 있어서 살아가는 모습은 같기고 하고 다르기도 하다.
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[法玄燈]

體性이 各 差別이라. = 이 내용을 제대로 수용하고 이해하고 살면은 만사해결이야, 다 쉬어벼려, 번뇌가 다 사라져버려 그래
'너는 너, 업대로 살고, 너 있는대로 살고, 나는 나 업대로 살고 나 있는대로 산다.' 그렇게 조화를 이뤄가면서 사는게 현명한 삶이다.
나무대방광불화엄경, 나무대방광불화엄경, 나무대방광불화엄경,_()()()_

[釋法玄燈]

나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경_()()()_

[길보리]

나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경

[바람과함께]

감사합니다

[부처님 별]

고맙습니다 _()()()_

[一輪月]

수고하셨습니다.
고맙습니다._()()()_

[지전]

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[대등행]

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[묘심행]

고맙습니다

[梵海]

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[堅悟行]

南無大方廣佛華嚴經 南無大方廣佛華嚴經 南無大方廣佛華嚴經 _()()()_