<p> </p><p>불교 서적들을 보다보면...자주 등장을 하는 말이 있다...</p><p> </p><p>나와 나의 것 </p><p>혹은 요즈음 파알리어를 번역하는 사람들은</p><p>자아와 자아의 것이라고 번역을 하지만...</p><p> </p><p>사실 같은 말이고..</p><p>원어로는 아트만과 아트만의 것이라는 말이다...</p><p> </p><p>백과사전에 나오는 아트만의 정의는 다음과 같다..</p><p>------------------------------------------------------------------------</p><p>아트만 (/ˈɑːtmən/; 산스크리트어: आत्मन्)은 산스크리트어로 진정한 또는 영원한 자아 또는 각 개인 내부에 존재하는 자생적인 본질 또는 비인격적인 (그것) 증인 의식을 의미하는 단어이다. 아트만은 지바아트만과는 개념적으로 다르며, 지바아트만은 여러 몸과 생애에 걸쳐 지속된다. 일부 인도 철학 학파는 아트만을 물질적인 또는 죽을 수 있는 자아(아함카라), 마음의 감정적인 측면(치타), 그리고 구체화된 형태에서의 존재(프라크리티)와 구별되는 것으로 간주한다.[1] 이 용어는 종종 영혼으로 번역되지만,[2] 현상과의 동일시를 넘어서는 순수 의식 또는 증인 의식만을 지칭하므로 "자아"로 번역하는 것이 더 적절하다.[3] 모크샤 (해탈)를 얻기 위해서는 인간이 자기 지식 (아트마 그나안 또는 브라흐마즈냐나)을 습득해야 한다. <br><br>아트만은 다양한 인도 철학 학파의 중심 개념으로, 아트만, 개별 자아(지바아트만), 지고의 자아(파라마아트마) 및 궁극적 실재(브라흐만) 사이의 관계에 대해 다음과 같이 다른 견해를 가지고 있다: 완전히 동일하다(아드바이타, 비이원론적),[4][5] 완전히 다르다(드바이타, 이원론적), 또는 동시에 다르면서 다르지 않다(베다베다, 비이원론적 + 이원론적).[6] <br><br>힌두교의 여섯 정통 학파는 모든 생명체(지바)에 몸과 마음의 복합체와 구별되는 아트만이 존재한다고 믿는다. 이는 본질적으로 생명체의 경험적 구성 요소에서 불변하는 본질이나 자아를 찾을 수 없다고 주장하는 불교의 아낫타 교리와의 주요 차이점이며,[note 1] 무엇이 해탈되는지에 대해서는 침묵한다.[7][8][9][10]</p><p>-------------------------------------------------------------------------</p><p> </p><p>바이셰시카 학파(산스크리트어: Vaiśeṣika, 팔리어: Visesikā, 영어: Vaisheshika)는 힌두교의 정통 육파철학 중의 하나로, 승론(勝論)으로 한역(漢譯)되어 승론 학파(勝論學派)라고도 불린다. 전통에 따르면, 바이셰시카 학파는 기원전 1세기경에 카나다(Kanada: 우르카 또는 카나브주라고도 한다)에 의해 성립되었다고 한다. 그러나 창시자 카나다의 이름으로 전해지는 《바이셰시카 수트라》는 이보다 후대에 성립된 것으로 여겨지고 있다.[1] <br><br>바이셰시카 학파는 실체[實, dravya, substance] · 성질[德, guṇa, quality] · 운동[業, karma, activity] · 보편[同, sāmānya, generality] · 특수[異, viśeṣa, particularity] · 결합[和合, samavāya, inherence]의 여섯 가지의 원리 또는 범주[六句義]를 세워서 현상계, 즉 우주의 여러 사물의 구성을 밝힌다. 그리고 이들 여섯 원리 중 첫 번째 원리인 실체에는 흙 · 물 · 불 · 공기 · 아카사 · 시간 · 공간 · 아트만 · 마나스의 아홉 가지가 있다고 말한다.[2]</p><p> </p><p>---------------------------------------------------------</p><p> </p><p>힌두교의 육파철학 중 하나는 우주적 존제...</p><p>브라흐만...조물주적인 아트만을 주장하기도 한다....</p><p> </p><p>그리고 여러분들이 잘 아시다시피 </p><p>부처님이라는 호칭을 차용한 비로자나불 역시 불교에서는 아트만일뿐이지요....</p>
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