천개의 오아시스 국가였던, 우즈베키스탄(Uzbekistan)

[수리]

천개의 오아시스 국가였던, 우즈베키스탄(Uzbekistan)

27-1) 속디아나(Sogdiana)의 대문, 테르무즈(Termuz)
「왕오천축국전」은 이제 서역에서는 한 지방의 기록만을 남겨두고 있다. 혜초사문이 ‘호국(胡國)’이라며 모두 합쳐서 기록했던 바로 그 ‘6개국’이다.
『또 대식국의 동쪽은 모두 호국이니 곧 안국(安國), 조국(曹國), 사국(史國), 석라국(石?國), 미국(米國), 강국(康國)이다. 각 나라에는 비록 왕이 있으나 모두 대식국의 통치하에 있다. 나라들이 협소하여 병마가 많지 않아 스스로 지킬 수 없다.(중략) 또 이 여섯 나라는 모두 배화교(拜火敎)를 섬기며 불법을 알지 못한다. 다만 강국에 절 하나와 승려 한 사람이 있기는 하나 그도 또한 불법을 잘 몰라 공경할 줄 모른다. …』


*마란쟌 출토 불상

‘호국6국’을 차례로 열거하면, 우즈베키스탄의 부하라(Bukhara), 카부단(Kabudhan) 키시시(Kishsh), 우즈벡의 타슈켄트(Tashkent), 타지키스탄의 펜지켄트(Penjikent), 우즈벡의 사마르칸드(Samrqand)이다. 현 우즈벡공화국에 3곳이 몰려 있는 셈이다. 이 6개 호국은 예의 ‘시문구’적 공식이나 문맥상으로 보면 ‘전문국’ 임에 틀림없어 보인다.

그러나, 물론 다른 곳은 이의가 있을 리 없으나, 다만 강국(康國)인 사마르칸트와 그 다음에 나오는 페르가나국(跋賀那國)과 쿠탈국(骨?國)을 전문국으로 분류하는 것은 무리함이 뒤 따른다. 왜냐하면 마치 직접 가본 것처럼, -『여섯 나라는 모두 배화교를 섬기며 불법은 알지 못한다. 다만 강국에 절 하나와 승려 한 사람이 있기는 하나 그도 또한 불법을 잘 몰라 공경할 줄 모른다.』-라고 기록되어 있는데다가, 더구나 바로 뒤이은 페르가나국(Ferghana)를 설명하면서,『또 강국으로부터 조금 동쪽은 곧 페르가 나국이다.…』, 라고 시작하면서 구체적으로 기록하고 있다. 그 외에도 강국과 미국(米國) 그리고 쿠탈국(骨?國)은 지척 간으로 이 두 나라는 모두 작은 나라인 타지키스탄의 펜지켄트(Penjikent)와 쿠탈(Khuttal)이기에 혜초가 강국에서 바로 이웃나라인 페르가나로, 다시 쿠탈로, 다시 이름 없는 투르크계 나라를 지나갔을 가능성이 많다는 문맥으로 해석할 수 있기 때문이다. 이들 나라에 대한 기술은 그냥 주워들은 풍문으로는 그려낼 수 없을 정도로 정확하다.

*속디아나의 여왕상

『또 강국으로 부터 조금 동쪽은 페르가나국이다. 이 나라에는 왕이 두 사람이 있다. 시르다르야[縛叉大河 Syr Darya]강이 나라의 중앙을 지나 서쪽으로 흐르는데, 강 남쪽에 한 왕이 있어 대식국에 속해 있고, 강
북쪽에 한 왕이 있어 돌궐에 속해 통제를 받고 있다.』

다음으로 나오는 쿠탈국의 묘사 역시 직접 가본 듯 세세하다.
『또 이 페르가나국의 동쪽에는 한 나라가 있으니 이름이 쿠탈국(骨?國)이다. 이 나라 왕은 본래 돌궐의 종족이고 백성의 반은 호족이고 반은 돌궐족이다. (중략) 언어는 주민의 절반은 토하라 말을 하고 절반은 돌궐 말을 하고 절반은 본토의 말을 한다. 왕과 수령과 백성들은 삼보를 공경하고 신봉하여 절도 있고 승려도 있다. 』



만약 혜초가 호국을 직접 답사한 것이 사실이라면, 그렇다면 혜초는 왜 이런 나라들을 마치 전문국처럼 한꺼번에 묶어서 ‘호국’으로 기록하였을까? 하는 의문을 제기할 수 있다. 나는 이 문제를 ‘이하동문(以下同文)’이나 ‘계륵(鷄肋)’ 같은 고사에서 연상되는 상징적인 해법이나 또는 연역법으로 풀이해볼 수도 있지 않을까 한다. 혜초의 관심사는 이미 노출된 대로 어느 나라에 삼보(三寶)가 얼마큼 성했느냐는 것이었다. 그렇기에, 불교가 이미 쇠퇴된 서역 제국에서는 불교관계 이외에는 대동소이한 내용이어서 특별히 기록할 필요를 느끼지 않았을 수도 있다. 더구나 순례는 이미 막바지에 이르렀을 때였다. 그렇기에 직접 가보았기에 초안은 작성해 두었으되 마지막 정리과정에서 ‘이하동문’으로 묶어버렸을 수도 있는 것이다. 위에서 예로 들은 불교가 남아 있는 나라만 독립적으로 좀더 구체적으로 기술한 것으로 보아도 이해될 수 있는 일이다. 뒤집어서 반문하면 이렇다. 혜초가 만약 호국들을 직접 가보지 않았다면 왜 관심사가 아닌 기타 내용
들만 있는 여러 나라에 똑 같은 내용으로 기록했겠느냐? 는 것이다.

                 
                   *속디아나인

‘해동의 나그네’도 같은 심정이 될 때가 가끔 있다. 만약 어떤 여행기를 쓴다고 치고, 그 때 쓰다보니 원고가 초과되었다면, 총 원고분량은 이미 정해져 있으니 할 수없이 비중이 가벼운 곳을 빼거나 줄일 수밖에 없다. 그 때마다 그곳에서의 고생담이 떠올라 한편의 꼭지라도 간단히 잘라버리기가 쉽지 않아 최대한 줄여서 최소한도로 기록에 남겨두게 될 때도 있다. 아마도 혜초사문도 그랬을 것이 아니었을까?

그러니까 혜초가 정말 이들 호국6국에 갔었느냐 하는 문제의 열쇠는 그 현장에 있을 수도 있는 것이기에 ‘해동의 나그네’도 무리하게 아프간에서 아무다리아를 도강하여 속디아나의 땅인 우즈베키스탄으로 입국하려고 하였었다.


그러나 결론적으로 이야기하면 ‘해동의 나그네’는 우정이란 다리를 건너지 못하고 말았다. 당시, 우즈벡의 비자도 미리 받았고 초청장과 호텔의 ‘바우쳐’까지 해놓았기에, 더구나 아프간의 출국수속도 아무 문제가 없었기에 아무다리아를 건너 우즈벡으로 입국하려고 한 것이었는데, 생각지도 않게 우즈벡 국경에서 입국을 거절당하였다. 그 다리는 일반인들의 출입은 통제되고 있었던 것이다. 오지여행이라면 산전수전 다 격은 나그네라도 어쩔 수 없는 상항이었다. 다행이 델리에서 우즈벡의 타슈켄트로의 왕복티켓이 있었기에 급히 날짜에 맞추느라 서둘러서 델리로, 다시 타슈켄트에 날아와서, 다시 669km를 남으로 달려와서 아무다리아 건너에 있는 국경도시 테르무즈까지 허겁지겁 내려왔던 것이다. 그러니까 ’그 놈의 다리‘ 하나 때문에 몇 만리를 돌아서 온 셈이다.



테르무즈는 아늑하고 조용했다.

*아무다리아

아무다리아 강 사이로 역사의 격랑의 땅 아프간과 마주보고 있었지만 국경도시로서의 긴장은 조금도 느껴지지 않았다. 다만 강변 쪽으로 경계초소가 줄지어 늘어서 있는 정도 외에는 별 위기감이 느껴지지는 않았다. 며칠 전에 지나쳤던, 아프간 쪽 하이다탈 마을은 손에 잡힐 듯 가까웠다. 그곳에 ‘아무다리아 모스트’가 걸려 있었다. ‘모스트’란 다리를 뜻하는 말이다. 내게는 통한의 대상이었던 카이버고개를 넘어 의기양양하게 입성한 카불고원이었다. 그리고 그 안에서도 아무 문제없이 혼자서도 온갖 곳을 돌아다닐 수 있었는데, 그러나 누가 알았으랴, 출국 시에 문제없을 줄 알았던 그 모스트에서 졸지에 발목이 잡힐 줄이야.


그 다리 아래로는 천산산맥의 만년설이 녹아내린 푸른 강물이 여전히 유유히 흐르고 있었다. 그 강물을 보기 위해서 몇 만리나 돌고 돌아서 달려온 나그네의 심정을 아는지 모르는지 그렇게 유유히 흐르고 있었다. 그 때 아나히타 여신이 속삭이듯 위로를 해주었다.

“나그네여! 천여 년 만에, 또 다시, 먼 해동에서 찾아 온 외로운 나그네여!

그대는 비록 ‘아무다리아 모스트’를 걸어서 넘어오지는 못했어도, 어쨌든 나의 품속으로 들어 왔으니, 그러면 된 것이 아니겠는가?”
아무다리아는 중앙아시아에서 가장 긴 강으로, 무려 한반도의 두 배나 되는[2,540km] 길이이다. 중앙아시아의 강들의 특징은 모두 바다로 흘러가지 못한다는 점이다. 아무 강 또한 마찬가지로 파미르고원과 천산산맥의 만년설이 녹아내린 빙하천이 모천이 되어 속디아나의 대지를 적시며 서북쪽으로 흘러내려 내륙의 바다인 아랄(Aral)해로 들어간다. 이 강은 하류의 카라쿰, 키질쿰 같은 사막을 제외한 전체 길이의 절반 이상의 강변에 비옥한 퇴적토를 쌓아놓아 강 양안(兩岸)에 사는 수많은 뭇 중생들의 모천으로, 또한 수천 년 동안 여러 문화권을 융합한 다양한 문화의 산실로서의 역할을 충실히 하였다.


*카라테페에서 바라 본 화야즈테페

그러나 뜻밖에도 이름만큼은 그리 모성적이지 않다. ‘아무’는 페르시아어로 광기(狂氣), ‘다리야’는 강이기에, 합치면 바로 ‘미친 강’이 되기 때문이다. 처음에는 ‘해동의 나그네’도 이 강의 이름이 아마도 날개달린 아나히타 여신과 관련된 그리스풍의 우아한 이름일 것이라고 상상했다가, 그 뜻을 확인 한 순간 뒤통수를 맞은 것처럼 멍할 정도였다. 그렇게 오래 그리워했던 강이 고작 ‘미친 강’이었다니… 아마도 홍수 때의 모습에서 그 이름이 명명된 것 같으나 오늘 만큼은 뭇 중생들의 어머니 강처럼 조용하고 인자하게 흘러가고 있었다.


오라는 곳 없지만, 갈 곳 많은 나그네는 낯선 곳에 도착하면 우선 하루 밤을 지낼 숙소를 잡는 일이 급선무였다.

*테르무즈 고분속의 부자상

이 나라는 얼마 전까지도 공산권에 속했던 나라여서 그런지 ‘딱딱한 요소’가 많아 비자 받는 일부터 시작하여 교통, 숙박, 언어 등의 문제가 그리 자유롭지 못하단 정보를 들었는지라, 더구나 때가 한 겨울인지라, 하루 밤의 잠자리 해결은 무엇보다 중요한 문제였다.

한참을 헤매다 간신히 잠자리를 해결해 놓고는 간단한 차림으로 박트리아 시대의 구도시와 당시의 사원유지를 찾아 나섰다. 시내에서 북서쪽 근교에 있는 2세기 쿠샨왕조 시대의 석굴사원인 카라테페(Kara Tepe), 즉 카라 언덕과 좀더 북쪽으로 2km 떨어진 석굴사원인 화야즈테페(Fayaz Tepe)였는데, 역시 2천년이란 세월과 강물의 퇴적으로 인해 유적지는 지하 깊숙한 곳에 묻혀 있어서 땅에 나와 있는, 눈으로 볼 수 있는 것은 흙벽돌의 성벽 잔해와 길 가에 나뒹구는 수많은 토기 파편 정도였다. 그나마 화야즈 언덕은 카라테페에서 빤히 바라다보였지만, 레이더 기지가 있는 군사경계지역 안쪽이어서 가까이 들어갈 수조차 없었다. 단지 안내를 자청한 사람이 말하기를 거기서 출토된 큰 불상이 시내 박물관에 전시되어 있으니 그곳을 가보라는 것이었다.


                                                   *테르무즈 유적지


정말 박물관에는 그 지방에서 출토된 유물들이 잘 정리가 되어 있어서 차분히 바라볼 수 있었다. 역시 테르무즈는 천개의 오아시스 도시국가가 있었다는 속디아나의 관문에 걸맞게 찬란한 헬레니즘의 전초기지 노릇을 하였던 것이 분명하였다. 거대한 간다라 스타일 불상을 비롯하여 그리스적인 것과 중국적인 것이 융합된 고도의 문화를 이룩했던 흔적들이 그것을 증명하고 있었다.

이미 앞에서 이야기 한바 있지만, 속디아나는 북쪽의 시르다리아 강과 남쪽의 아무다리아 강 사이의 드넓은 옥토를 지칭한다. 다른 말로는 서구에서는 ‘트랜스 옥시아나’, 즉 “옥수스 강의 저편의 땅”이라고도 부르고, 아랍권에서는 ‘무와란’ 이라고 부른다. 예부터 실크로드의 중간 중계지 역할로 번영을 이루었던 곳이다. 강력한 통일국가라기보다는 강가를 따라 늘어선 비옥한 오아시스를 낀 수많은 도시국가 연합의 형태였다. 전성기에는 천개의 크고 작은 도시가 있었다고 할 정도였다. 이곳을 통과하지 않고서는 동서가 서로 왕래를 할 수가 없었다. 그런 지리적 이점을 이용하여 이곳의 원주민, 즉 '소그디안(Sogdian)들은 막대한 중개이윤을 독차지하였다. 이들의 이름은 당시 로마나 중국 모두에서 상술의 달인들이라는 평을 받고 있었다.
「당회요(唐會要)」기록에는 이에 관한 흥미로운 기록이 있다.

『강국인은 자식을 낳으면 반드시 꿀을 먹이고 아교를 손 안에 쥐어준다. 그것은 아이가 성장했을 때 입으로는 항상 감언을 놀리며 아교가 물건에 붙듯이 손에 돈을 가지게 되었으면 하는 염원이다. 그들은 장사를 잘하며 적은 이윤이라도 다툰다. 남자는 20세가 되면 다른 나라에 보내는데, 중국에도 온다. 그들은 이익이 있는 곳이면 어디라도 간다. 』

이런 강국인의 고향 사마르칸트는 자연히 동서양의 중간 하치장이 되어서 동서양의 특산물이 넘쳐날 수밖에 없었다. 더구나 아무다리아는 흐르는 금광이라 할 정도로 황금이 많이 생산되는 곳이다. 강물 속에 양털을 하루만 집어넣었다 건져서 햇빛에 말려서 빗으면 황금이 한 움큼 씩 떨어진다는 환상적인 유언비어가 생길 정도였다. 이른바 황금의 나라 ‘엘도라도’였다.


황금을 돌처럼 보는 사람 어디 있으랴 는 듯, 눈독을 들이는 나라가 생겨나게 된 것은 당연한 일. 먼저 기원전 6세기 페르시아에서 초석을 닦은 아케메네스왕조가 트랜스옥시아나의 황금에 눈독을 들이기 시작했다. 이 왕조를 연 키루스(Cyrus)는 수차례 대군을 보내어 아무 강 유역의 박트리아, 속디아나, 콰리즘을 차례로 정복하여 영토를 넓혀가며 대제국으로서의 기반을 이룩했다. 그 뒤 다리우스(Darius)1세 때에는 서투르케스탄 전체가 완전히 페르시아의 지배 하에 들어갔다. 비시툰(Bisitun)의 비문에도 제국의 영토가 열거되는데-『이 지역은 우리들에게 분봉된 나라들이다. 불의 신 ‘아후라마즈다’의 의지에 따라 나는 이들의 왕이 되었도다. (중략) 콰리즘, 박트리아, 속디아나, 간다라, 사카의 23개국이다.』- 라고 씌어 있어 서투르케스탄 일대가 대왕의 지배 하에 있었다는 것을 증명하고 있다. 페르시아 치하의 중앙아시아는 대제국의 질서정연한 체제 밑에서 도로와 통신이 정비되어 역사상 유례없는 평화와 번영을 이루었다. 당시 속디아나의 오아시스 도시들은 유례없는 번영을 누리고 있었는데, 그중에서도 특히 마라칸다(Maracanda), 즉 현재의 사마르칸트는, 성벽의 주위가 30km나 되는 거대한 성곽도시로 가장 두드러졌다. 이 점은 알렉산드로스 대왕의, “세계에서 가장 아름다운 도시”라는 찬탄에서도 드러나고 있다.


그러나 이러한 아케메네스왕조 치하의 속디아나의 번영과 평화는 알렉산드로스의 동방원정에 의해 철저하게 파괴되고 만다. 알렉산드로스가 다리우스3세를 암살한 뱃수스를 추격하여 박트리아로 추격해 왔을 때 이 페르시아의 반역자는 아타크세르크세스 4세(ArtaxerxesⅣ)라고 자칭하며 박트리아의 제왕노릇을 하고 있었다. 그는 오랫동안 페르시아에 시달려왔던 박트리아와 트랜스옥시아나의 여러 도시국가들과 연합하여 치마 입은 그리스군대에게 대항하지만, 그러나 그 역시 부하의 배신으로 사로잡히는 몸이 되어 대왕 앞으로 압송되는 신세가 되었다.


그러나 자주독립을 위한 속디아나의 저항은 그 후로도 3년간이나 계속되어 갈길 급한 그리스 원정군의 발목을 잡고 놓아주지 않았다. 그 때, 마치 아름다운 전설 같은 한 사건을 만들어서 운명의 여신은 그리스의 손을 들어 주었다. 하기야 모든 역사는 승자의 편이었을 테니까…. 그것은 바로 대왕과 록사나의 로맨스이다. 그녀는 옥시아르테스라는 왕국의 공주였는데, 그녀의 성채는 특별히 견고하여 난공불락이었기에 천하의 알렉산드로스도 어쩔 방법이 없었다. 그래서 수차례 회유를 하였지만, 그 때마다 옥수스 강의 수호여신인 ‘아나히타’처럼 날개 있는 자에게만 항복하겠다는, 무슨 수수께끼 같은 답신을 전해왔다. 이에 대왕은 몇날며칠을 생각하다가 델피(Delphic) 신전의 도움으로, 성채의 앞산 위에서 날개달린 연(鳶)에 사람을 태워 성안으로 들여보내는 작전을 구상하였다.


*테르무스 박물관

이에 성문이 저절로 열리고 성주 옥시아르테스가 보검을 바치며 약속대로 항복을 하였다. 대왕은 그 보검으로 성주의 목을 치는 대신 아름다운 그의 딸 록사나 공주와 함께 빵을 자르게 되었다고 한다. 그리스 법에는 남녀가 함께 빵을 자르는 행위는 결혼의 서약이란 의미였다. 정복자가 원주민 여인과 결혼을 하는 정략적 행위는 예나 지금이나 자주 쓰는 고전적 수법이었던지, 당시 알렉산드로스는 다리우스3세의 딸 스타테이라와도 결혼식을 올려 페르시아의 민심을 얻어서 동서양의 문화를 융합하는 이상적인 오리엔트 제국의 건설을 꿈꾸었다고 한다. 결국 이런 알렉산드로스의 원대한 꿈은 비록 자신은 거두지 못했지만 그가 교통의 요충지 곳곳에 건설한 6개의 알렉산드리아(Alexandria)라는 도시들의 네트워크(Network)를 거점으로 그의 후손들에 의해 이루어졌다. 페르시아에 의해 시도되었던 파미르고원 서쪽세계의 일원화가 마침내 완성된 것이다.

현장법사는 천축으로 가기 위해 철문(鐵門)을 통과하여 테르무즈에서 아무 강을 건너서 발흐로 내려갔다. 현장은 이 곳을 탄밀국이라 불렀다.

『 테르무즈국(坦密國)은 동서 6백여 리, 남북4백여 리이다. 도성은 주위 20여리인데, 동서는 길고 남북은 좁다. 가람은 10여 군데이고 승려는 천여 명 정도이다. 스투파와 불상에서 신비한 영적 현상이 많이 일어난다.』

사마르칸트(Samarqand)의 영광 

27-2)  사실 혜초사문을 따라 10여 개국의 나라를 돌아다니는 동안 제일 어려웠던 점은 언어문제였다. 현재 영어권으로 세계가 단일화된 상태에서도 그런데, 혜초사문은  곳곳의 원주민들과 도대체 어떻게 의사소통을 하였을까? 하는 의문을 가져볼 때가 많았다. 그런 생각을 할 때마다 새록새록 혜초란 인간의 위대함이 간절해짐을 어쩌지 못했다. 내 경우에도 아프간과 우즈벡의 경우가 특히 힘이 들었는데, 이 나라는 오랫동안 쏘련권에 속해 있었기에 러시아어가 국어로 되어 있었지만 1991년 자립한 후 현재는 인구의 70%를 차지하는 민족의 우즈벡어 이외에 타지크어, 카자크어 등을 각자 쓰고 있어서, 출국할 때 사가지고 온 러시아 사전에 의한 알량한 러시아어 몇 마디와 손짓발짓 등을 총 동원하는 ‘생존어(生存語)’ 만 가지고는 곤란할 때가 많았다. 예를 들면, 일단 “생큐”해서 반응이 없으면 “스파시버” 또는 “부라흐마트” 했다가 그것저것도 안 되면, 에라 모르겠다하고는 두 손을 잡고 흔들며 한국말로 “감사감사”하면서 씩 웃어주는 식이었다. 힘이 좀 들긴 하지만 대개는 먹혀드는(?) 수법이었다.
*사마르칸트의 고풍스런 시가지
 그 외에도 돈도 아주 ‘문제거리’였다. 무슨 소린가 하면 이 나라는 화폐단위가 우리와 비슷할 정도로 높고, 거기다 화폐가 모두 소액환이어서 한 끼 식사 값으로 한 움큼의 돈을 지불해야하는 정도여서, 만약 1백 달러 정도를 우즈벡 화폐-‘숨(soum)’으로 바꾸면 지갑에다 도저히 집어넣을 수가 없어서 돈가방을 하나 마련해야 한다. 더구나 이웃나라 키르기스탄의 화폐는 ‘솜(som)’ 이어서 남쪽 나라- 인도, 파키스탄, 네팔, 아프간에서 공통적으로 쓰던 ‘루피’의 익숙함에 비해 여간 혼란스러운 것이 아니었다. 그러하니 특히 ‘돈 간수’를 잘 해야 하는 나그네들로서는 무척 신경 쓰이는 문제의 하나였다.    
 
각설하고, 다시 혜초를 따라 속디아나 깊숙이  들어가 보자. 혜초는 아마도, 더 이상의 서쪽길은 의미가 없기에 발길을 동쪽으로 돌려 후라싼 총독부 마샤드에서 빈번한 대상들의 틈에 끼어 카라쿰 사막을 건너 아무다리아를 건너 부하라로 왔을 것이다. 안국-부하라와 강국-사마르칸트는 성격이 비슷한 도시이다. 둘 다 고대 실크로드의 핵심적인 도시국가였고 또한 티무르제국의 영광을 함께 누렸던 곳이었다. 그래서 마샤드와 부하라 사이에는 교통이 빈번했을 것이다. 그렇기에 일정을 줄이기 위해서는 아쉽지만 하나를 포기해야했는데, 마침 사마르칸트로의 중간에 유명한 ‘철문관(鐵門關)‘이 있기에 부하라를 포기하고 철문을 넘어서 바로 385km 떨어진 사마르칸트로 직행하게 되었다. 기원전의 사서인 『史記』에는 이 지방은 ‘대월지국’으로 역사에 등장한다.
                                        *레기스탄광장

『대월지국(大月氏國)은 대원(大?, Fergana)의 서쪽으로 대략 2~3천리에 있고 위수(僞水)의 북쪽에 있다. 그 남쪽은 대하(大夏), 서쪽은 안식(安息), 북쪽은 강거(康居, Samarqand )로써 행국(行國)으로 가축과 함께 이동하면서 살아간다.(중략) 처음 월지는 돈황과 기련산맥 사이에 있었으나 흉노에게 쫓겨서 멀리 대원을 지나 위수 북쪽에 도읍을 정하였다.…』

 속디아나는 이스람화 되기 전에는 오히려 중국의 영향을 받았던 곳이었다. 한의 장건(張騫)의 여행이후 이광리(李廣利)의 대원(大?)원정 그리고 고선지(高仙芝)의 사마르칸트의 원정으로 중국의 영향력은 그 절정기를 맞았으나 이스람의 팽창으로 두 세력권은 충돌을 할 수밖에 없는 상황으로 치달았다. 드디어 751년, 타라스(Taras) 강변에서 중앙아시아의 주인을 가르는 역사적인 대회전이 벌어졌는데, 당시 아랍연합군과 당군 사이에서 ‘캐스팅 보트’ 역할을 한 부족이 바로 현재의 우즈벡의 선조인 카를루크 족이었다. 그들은 중반전에 들어가자 갑자기 방향을 돌려 동맹군을 뒤에서 공격을 하였다. 그리하여 당군은 역전패하고 고선지는 겨우 서역도호부가 있는 쿠차로 도주하여 그간 쌓은 혁혁한 전공에 먹칠을 하게 된다.


*아프라시브 벽화(부분도)
 고구려 유민 장군인 고선지는 747년 소발율-길깃트를 탈환한 제1차원정의 공로로 절도사에 임명되어 서역의 총사령관으로 승진하여서 3년 뒤에는 또 다른 대상로인 천산북로길 개척에 나가 중앙아시아의 중심지 우즈베키스탄의 사마르칸트까지 점령하여 그의 이름을 온 천하에 떨쳤으나 마지막에 우군의 배신으로 허망하게 무너진 것이었다. 그러나 그의 소발율의 공략은 세계전쟁사에 길이 남는 명승부였다는 평가를 받고 있다. 훗날 고선지의 원정로를 탐험한 스타인(A Stein)도 와칸계곡을 지나며 중국장수 고선지를, 알프스를 넘었던 한니발, 나폴레옹에 비교하면서 명장으로 꼽았다. 또 동시대에 살았던 시성 두보(杜甫)도 고선지의 애마(愛馬)를 노래하며 한 많은 서역의 영웅의 영혼을 달래기도 했다. 
                                                  *아프라시브 박물관

 타라스의 패전은 중국으로서는 당장 중앙아시아에서 영향력을 잃는 표면적인 것보다 더 막대한 손실이 뒤 따랐다. 원래 비단과 종이 제조법은 수천 년 동안 중국인들의 전매특허였다. 그것 때문에 동양문화의 종주국 행세도 가능할 수 있었다. 그렇기에 중국의 역대 왕조들은 누에나방을 외부세계로 나가지 못하게 엄중한 보안조치를 하고 대신 부가가치가 높은 황금 값 같은 비단만 수출을 했기 때문에 막대한 이익을 얻을 수 있었다. 그런 이유로 로마인들은 중국인을 세레스(Ceres)라고 불렀는데, 그들은 비단이 동물성이란 사실을 상상조차 할 수없었다고 한다.
 
  그러나 이 역사적인 대회전에서 대패한 뒤 신개척지 중앙아시아에 진출해있던 수많은 기술자들은 포로가 되어 사마르칸트로, 다시 바그다드로 끌려가서 살기 위해서라도 자청해서 비단, 종이, 도자기의 제조법을 아랍 권에 전수할 수밖에 없었다. 이리하여 실크로드 무역은 막대한 손실을 가져왔다. 더구나 특히 종이의 전래는 더 심각한 결과를 초래하였다. 신기술에 의한 종이의 대량생산은 인쇄술의 혁명으로 이어져 후에 다가올 르네상스에 초석이 되었기 때문이었다. 어찌 보면 이 종이의 서구전래는 동양이 문화적으로 역전당하는 한 계기가 되었다고도 볼 수 있는 의미 있는 사건이었다.

*티무르대왕의 황금묘

 혜초사문이 강국(康國)으로 불렀던 사마르칸트는 속디아나의 중남부 제라프샨(Zerafshan) 계곡에 위치하고 있는데, 그곳에 도착할 즈음에는 계곡이란 이름이 무색할 정도로 드넓은 옥토가 펼쳐졌다. 한 겨울인데도 보리 싹이 파랗게 솟아나고 있어서인지 보로딘의 <중앙아시아의 초원에서>라는 교향시(交響詩)의 멜로디가 언뜻 떠오를 정도로 광활하고 그리고도 전원적이었다.

 역시 푸른 색 타일로 뒤 덥힌 고도는 ‘사마르칸트’다웠다. 이 말은 상상했던 것에서 별 차이가 나지 않았다는 말이다. 그 만큼 고색창연하였다. ‘푸른 타일의 제국’의 수도다웠다. 사마르칸트는 중앙아시아의 최고(最古) 도시의 하나로, 고대 그리스시대부터 마라칸다로 불려서 알렉산드로스 대왕의 찬탄을 받을 정도로 아름다웠다고 한다. 1220년 칭기즈칸에 의해 철저히 파괴되기까지는 '뵈유크 이페크 율루(yolu)'-즉 ‘대 실크로드’의 중간교역지로 번창하였다.
                                         그곳에 도착하자마자 우선 중앙아시아 최대의 볼거리라는 레기스탄(Registan) 광장으로 달려가 반나절을 입을 벌리고 기웃거리다 다음으로는 구르아미르(Gur Emir)묘지로 갔다. 일세의 영웅 티무르가 청옥(靑玉)으로 만든 관(棺)안에 누워있는 곳이었다. 아미르 티무르(Amir Timur, 1336~1405)의 가계(家系)는 징기스칸의 후손으로 이어진다고 하는데, 전투에서 오른발을 다쳤기 때문에 ‘절름발이 티무르’라고도 불렸다. 그가 유명한 것은 물론 정복전쟁의 승자이기 때문이다. 그의 군대는 중앙아시아는 물론이려니와 남으로는 인도 델리까지, 북으로는 모스크바 근처까지, 서쪽으로는 이란, 이라크, 그리고 터키의 앙카라(Ankara)까지 진군하여 이집트와 연합한 오스만터키 제국의 황제까지 포로로 잡았을 정도였다.
 
이제 그가 무릎을 꿇리지 못한 곳은 오직 동쪽뿐이었다. 당시 중국에서는 징기스칸의 후예인 원(元)나라를 무너뜨린 명(明)이 막 건국되었을 때였는데, 객관적 전력으로는 명은 티무르제국의 상대가 되지 못했다. 티무르의 평생의 꿈은 징기스칸의 위업을 이어 세계제국을 이룩하는 일이었기에 명의 토벌은 그의 최대의 목표였다. 그러나 하늘이 중국을 도왔는지 동방원정길에 나선 티무르는 그만 도중에서 병사하고 말아서 징기스칸의 유업을 이루려던 그의 마지막 꿈은 물거품이 되고 말았다. 그의 평전은 용맹, 강건, 준엄하였다지만 또한 문화를 사랑하고 산업을 장려하여서“징기스칸은 부시고, 티무르는 건설했다.”라는 말이 인구에 회자될 정도였다.
                                              *사마르칸트의 전경

  티무르의 객사에 이은 혼란은 티무르의 제4남 샤루흐(Shahrukh)가 즉위하며 안정되었는데, 그는 내정을 그의 아들 울루그벡에게 맡기고 아프간의 서부도시 헤라트(Herat)로 천도하여 서남쪽 경영에 몰두하였다. 그의 38년간의 치세는 티무르왕조의 전성시대를 이루었다. 1447년에 즉위한 그의 아들 울루그벡(Ulugbek)은 조부의 유업을 이어받아 사마르칸트를 세계의 중심지로 키워나갔는데, 전 세계의 건축기술자들을 데려와서 특색 있는 건축물들을 세웠다. 이스람 학문의 요람인 마드라사(Madrasa)를 곳곳에 세우고 세계 최대의 천문대를 세워 직접 연구를 하는 등, “옥좌에 앉은 학자”라는 별명처럼  지나치게 문치(文治)에 치중하자 알라의 신권에 불안을 느낀 이스람 사제들이 그의 아들을 사주하여 아비의 목을 베게 하였다. 그 뒤 나라는 돌이키지 못하는 혼란에 빠져 들어가며 내란상태에 이르러 1500년에는 북쪽에서 밀려들어 온 우즈벡 민족에게 허망하게 사마르칸트를 내주고 말아 한 세기 남짓 중앙아시아를 호령했던 ‘푸른 타일의 제국’도 문을 닫게 되었다.
  티무르의 부인이 세웠다는 거대한 모스크, 비비하늄 아래는 중앙아시아 최대의 바자 르(bazar)가 떠들썩함에 묻혀 있었다. 우즈벡의 특산인 요란하게 치장된 리피오슈카(lipioshka)란 이름의 빵과, 서역의 명물인 석류(石榴), 말린 살구-우르크(uruk), 건포도, 각종 곡식류와 치즈류 그리고 김치와 각종 장아찌를 비롯한 먹거리와 아름답게 수놓은 네모난 전통모자 도파(doppa)와 의상 등 정말 없는 것이 없는 거대한 시장이었다. 지금도 이러할진대 전성기의 모습이 어떠했을지는 쉽게 상상이 되고도 남을 정도였다. 

             *사마르칸트의 바자르

 티무르가 유럽 제국에 보낸 사절의 답례로 사마르칸트에 온 클라비호(Clavijo)는 1403년, 사마르칸트에서 만난 중국 사절단의 대상행렬의 규모를 비단, 사향, 루비, 다이아몬드, 진주, 대황, 등을 가득 실은 7백여 필의 낙타의 대 카라반이었다고 하며, 그의 눈에 비친 바자르의 모습을 묘사하고 있는 것을 보면 사마르칸트의 바자르는 세계 최대였다고 하는 말이 수긍이 간다.

『티무르가 즉위한 후 여러 나라에서 가져온 상품이 엄청나서 시장의 진열장의 턱없이 모자라자 티무르는 기술관리에게 명하여 성을 가로 지르는 바자르를 건설하여 상인들을 입주시키도록 했다. (중략) 이 바자르는 사마르칸트 성의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝에 이르는 대시장으로 규모는 상당히 크고 천장은 돔으로 덥혀 있는데 광선이 들어올 수 있도록 곳곳에 창문이 열려 있다. 』
    반나절을 카메라를 들고 바자르 안을 헤매던 ‘해동의 나그네’ 가 목도 마르고 피곤도 해서 휴식을 취할 겸 길가의 노점에서 양고기 고치구이 ‘사실리크’ 몇 개를 막 집어 들려는 순간 이번에는 바자르의 입구공터에서 마술단이 연기를 펼치려고 갑자기 떠들썩해지는 것이 아닌가? 그 옛날 장안에서 성행하였다던 서역인의 ‘환술(幻術)’ 의 후손들일 것이니 어찌 먹을 것이 목구멍에 넘어갈 것인가!


*사마르칸트의 대바자르
  물론 이 고도의 매력이 직선과 곡선을 절묘하게 이용한 거대한 원형 돔과 미나렛의 조화와 푸른 타일의 단조로운 아름다움에 있지만. 무엇보다 ‘해동의 나그네’의 관심이 끌리는 것은 최근 칭기즈칸의 군대에 의해 폐허가 된 구시가에서 발굴된 아랍 침공 이전의 궁전 터와 벽화 등이었는데, 거기에는 뜻밖에도 신라의 사신도(使臣圖)를 발견할 수 있어서 감격스러웠다. 그곳은 시내에서 조금 떨어진 아프라시프(Afrasiab)라는 언덕이었다. 1989년 우즈벡과 프랑스의 합작으로 발굴한 곳은 이스람화 되기 이전의 도읍의 유적이었는데, 그 현장을 박물관으로 만들어 그 벽화를 원본대로 보존하고 있었다. 신라의 두 사신들은 각양각색의 각국의 방문객의 뒤에서 조우관(鳥羽冠)을 쓰고 서 있었다.

 사마르칸트와 중원간의 교류는 한대 이후 상황에 따라서는 일시적으로 단절되기도 했지만 장기적으로는 사신들의 왕래는 끊이지 않았던 것을 기록에서 간간히 확인할 수 있다. 그리고 혜초의 순례 직후 고선지가 속디아나를 공략한 것을 보아도 당나라 때에도 강국과 중원과의 교류는 상당히 밀접하였음이 증명되고 있다. 그렇다면 신라 사신들의 강국 방문이란 안내책자의 문구와 벽화는 현실성이 있다고 보여 진다. 물론 이런 사신도는 장안, 뚠황 등에서도 발견되고 있고 토번(吐蕃)의 뵌뽀교의 사제들도 비슷한 조우관을 쓰고 있다는 기록이 있기에 단지, 벽화작법상의 도본(圖本)에 의한 임사(臨寫)일 가능성도 있는 것이어서 좀더 고증을 요하는 문제이지만, 그런 학술적인 면을 떠나서라도 이역만리에서 천년의 시공을 뛰어넘는 배달민족의 흔적을 만나니 반갑기 그지없었다.  

*아프라시브 박룰관의 신라사신도
 참, 또 한 문제, 그러니까, 만약 우리의 혜초가 강국- 즉 사마르칸트에 왔었다면 여기 이 유적지 일대가 바로, 승려 한 사람만이 달랑 있던 바로 그 사원일 가능성도 배재할 수없다.
 『 강국(康國)에 절 하나와 승려 한 사람이 있기는 하나 그도 또한 불법을 잘 몰라 공경할 줄 모른다.…』

[바람소리]

그 옛날에, 그 먼곳까지 해동의 발길이 닿았군요.

[무념무상무주]

모셔갑니다 ^&^