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2014년 8월 15일 금요일 <독자적 선악관에서의 해방>
[김용호] [오전 5:11] 굿모닝입니다~^^
광복절이네요. 일제로부터 해방되어 주권을 회복한 날을 기념하는 날이지요. 세상 사람들은 주권을 회복하여 자기가 자기의 주인됨을 광복이요, 해방이라고 하지만 성경은 주권을 반납하고 하나님의 노예가 되는 것을 해방이라고 말씀합니다. 사람들이 예수님을 십자가에 달아 죽인 이유이고 예수님이 제자들을 향해 세상의 미움을 받고 핍박을 받으리라고 말씀하신 이유지요.
그런데 이처럼 사람들의 본능을 거스르는 해방의 소식을 성경에서 복음(유앙겔리온 - 좋은 소식, Good News)이라고 부르는 바람에 안 그래도 하나님의 약속을 인간의 본능을 충족시켜주신다는 약속으로 오해할 소지가 많았던 사람들이 무수히 함정에 빠지게 되었지요.
물론 성경은 이 유앙겔리온이 사람들이 원하는 것과는 정 반대로 다른 것임을 여러 곳에서 분명히 말씀하고 있습니다. 심지어 베드로 사도는 이사야서를 인용해 다음과 같이 말씀합니다.
(벧전 1:24-25) 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라
이것이 이사야 선지자가 이사야 40장에서 예언했고 베드로 사도가 재확인한 유앙겔리온(좋은 소식)에 대한 정의입니다. 헐~ 그 의미를 좀 더 명확히 보기 위해 이사야서를 보겠습니다.
(사 40:6-8) 말하는 자의 소리여 이르되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이이까 하니 이르되 모든 육체는 풀이요 그의 모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃이 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로 풀이로다 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라
이 백성, 즉 하나님의 선택을 받은 자들이라고 해서 하나님이 주신 결핍의 형벌과 사망의 형벌은 취소되지 않습니다. 오히려 더 거세게 몰아붙임을 당하게 됩니다. 호세아 선지가가 말씀한 "사자굴에 집어넣는 하나님" 그리고 에스겔 선지자가 말씀한 "성 안에 칼을 던지시는 하나님"이 그것을 예언하고 있습니다. 사도 바울의 다음 말씀도 같은 흐름입니다.
(롬 5:3-4) 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다
복음(유앙겔리온-좋은 소식)은,
1. 옛사람에게는 재앙입니다. 십자가에서 죽임을 당하게 된다는 소식이기 때문입니다.
2. 십자가에서 부활한 새사람에게는 좋은 소식입니다. 장차 그가 살아갈 삶이 얼마나 귀하고 아름다운 삶인지를 소상히 알려주고 있는 소식이기 때문입니다(옛사람들이 모여서 할렐루야를 외치는 것은 떠올리기도 싫은 우리의 과거의 모습입니다).
복음에 이렇게 두 가지 면이 있다는 것을 서구 신학이 모를 리가 없지요. 그래서 두 가지 오류가 나타납니다. 하나는 금욕적 고행이라는 부정적 방향의 오류이고 다른 하나는 무작정 기뻐하며 감사하는 긍정적 방향의 오류입니다. 이 두 가지 오류를 모두 겪고 용감하게 증언한 사람이 루터였지요.
루터는 가톨릭 사제 시절에는 금욕적 고행의 모범으로 인정받은 사람이었다고 합니다. 그랬던 그가 어느 날 당시의 관행에 따라 예루살렘을 방문해 예수님이 십자가를 지고 올랐던 계단을 무릎으로 기어오릅니다. 그리고는 깨달았다는 거지요. 고행으로 해결되는 일이 아니란 것을 말입니다. 루터는 이어서 탑의 체험으로 불리는 긍정적 방향의 오류에 빠집니다. 나를 위해 십자가에서 죽으신 예수님 덕분에 내가 구원을 받았다는 이신칭의의 오류지요.
이 두 가지 방향이 모두 오류인 것은 복음의 핵심인 하나님의 나라 공동체가 빠져 있기 때문입니다. 형식 논리는 둘 다 맞지만 "개인 차원의 복음 이해"이기 때문에 본질적으로 오류인 것입니다. 소위 개인 영성 차원의 복음 이해라는 오류입니다. 관념의 유희지요. 부처가 빠졌던 오류의 반복일 뿐입니다.
싯다르타 태자는 출가하고 나서 당시의 출가 수행자들의 관행을 따라 고행을 시작합니다. 그 유명한 보리수나무 밑에서였지요. 그러다가 어느 날 중도의 도에 대한 깨달음이 와서 갑자기 고행을 중단해버립니다. 어느 소녀로부터 우유를 한 잔 얻어 마시지요. 동료들의 비난이 쏟아졌지만 개의치 않습니다. 자신은 해탈했으니까요.
두 사람이 하는 행태가 비슷하지요? 당연합니다. 똑 같은 인간이기 때문이지요 ^^
복음은 개인의 차원이 아니라 공동체의 차원에서 접근해야 합니다. 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하게 하고 성취되게 하는 것이 복음인 것이지요. 하나님의 나라는 예수님처럼 서로 사랑하는 자들의 공동체이고 하나님의 의는 하나님의 나라 안에서 행해지는 사랑인 것입니다. 즉 복음은 개인을 향한 것이 아니라 집단 안에서의 "새로운 관계"에 대한 유앙겔리온(좋은 소식)인 것이지요.
이 "새로운 관계" 앞에서 인간은 무너지게 됩니다. 왜냐하면 소중한 자기가 강제로 부인당하게 되기 때문입니다. 당연한 일이지만 이 무너짐은 예수님처럼 서로 사랑하며 살기를 소망하는 자들의 공동체에 실제로 들어가면서 시작됩니다.
만약 들어가지 않으면?
환경에 의해 환난을 겪고 하나님께 부르짖고 하는 소경의 삶이 계속될 뿐이지요. 아니면 세속의 윤리도덕을 지키지 못해 양심의 가책을 받고 하나님께 훌륭한 인격자가 되게 해 달라고, 그래서 세상 사람들이 좋아하는 삶을 살게 해달라는 기도나 하는 소경의 삶이 계속될 뿐이지요. 아니면 교회우상주의에 빠져 교회를 섬기며 교회에 헌신하는 소경의 삶이 계속될 뿐이지요. 그도 아니면 종교적 엑스타시(황홀경)를 체험하지 못하는 자신에게 실망하여 하나님께 체험을 간구하는 종교적 광신주의에 빠진 소경의 삶이 계속될 뿐이지요.
이것이 육에 속한 크리스찬들의 개인 차원의 복음 해석에 따른 삶의 모습들입니다.
성경적인 환난, 즉 한 개인의 존재와 삶이 무너지는 것은 예수님처럼 서로 사랑하기를 간절히 소망하는 하나님의 나라 공동체에 발을 들여 놓을 때에 시작됩니다. 하나님의 나라와 의를 구하지 않고 오로지 자기의 유익만을 구하는 자신을 발겨하게 되면서부터지요. 복음(유앙겔리온~좋은 소식)의 성취는 이때부터 시작됩니다. 성경에 계시된 하나님의 뜻이 그 사람에게 이루어지는 문이 열리는 순간이지요.
주님의 교회 화이팅~!!!
멀리 떨어져 계신 분들에게는 이 제자들의 수다가 하나님의 나라입니다.
[한금옥] [오전 7:22] 네... 저 26일에 미국으로 오라고 티켓팅 왔어요. 멘붕입니다.
[김용호] [오전 7:22] 앗~ 자매님. 그 날이 이렇게 오고야 말았군요. ㅜ.ㅜ
[한금옥] [오전 7:24] 네... 자다가 봉창 맞은 기분이에요.
[김용호] [오전 7:25] 음... 감성을 억누르고 이성으로 접근하도록 하지요.
자매님이 미국으로 가기로 결정했던 과거의 모티브가 무엇이었든 간에 이제는 그리스도의 제자의 길에 들어선 자매님에게 이러한 상황을 하나님께서 어떻게 활용하실 지를 차분하게 생각해보도록 하지요.
1. 간다.
2. 안 간다.
1. 가면 하나님께서 그 상황을 어떻게 활용하실 것이며 나는 하루하루를 하나님의 나라와 의를 구하는 일에 어떻게 활용할 것인가.
2. 안 가면 하나님께서 그 상황을 어떻게 활용하실 것이며 나는 하루하루를 하나님의 나라와 의를 구하는 일에 어떻게 활용할 것인가.
한 가지 분명한 것은 가든 안 가든 그리스도의 제자의 길을 걷는 자매님을 하나님이 사용하실 것이라는 점입니다. 그러나 자매님의 입장에서는 어떤 결정이 그리스도의 제자로서의 삶에서 그 효용성을 극대화할 수 있는가를 생각하고 판단해야 하지요. 하나님은 전능하시지만 우리는 최선을 다해야 하는 것이 옳습니다. 잘못하면 우리가 한 달란트를 받았던 종이 빠졌던 오류에 빠질 수 있습니다.
“주인께선 전능하신 분인데 제가 뭐라고 받은 한 달란트를 가지고 이리 뛰고 저리 뛰고 하겠습니까? 그저 잘 보관이나 했다가 이렇게 돌려드립니다~”
차분하게 기도하며 판단하는 광복절을 보내시길~ 그리고 우리 모두 주일에 함께 지혜를 모아보지요. 그 동안 우리 모두 차분하게 기도하며 로기온을 구합시다. 자매님의 일을 통하여 하나님께서 우리 모두에게 주시는 로기온이 있을지도 모르니까요. 자매님의 일이 우리 모두의 일이기도 하구요. 으음... 심각한 광복절을 보내게 되었군요. 하나님께 감사한 일입니다.
[최해준] [오전 9:41] 강의실에서 드디어 운동장으로 보내시는 걸까요?
[김용호] [오전 9:43] 으음... 그럴 수도요.....
[최해준] [오전 9:44] 자매님 개인만의 일이 아닐 것 같다는 생각이 듭니다.
[김용호] [오전 9:44] 그러게요.
[정진호] [오후 8:12] 다음 내용을 과연 누가 말했을까요?
“종북 좌파들 그 영화 봐야 돼, 안 봐야 돼? 어떤 영화 봐야 돼? 이 도둑 영화 보면 안 돼요. 종북 좌파가 도둑 영화 보면 더 도둑놈 돼요. '명량', 이순신 영화를 봐야 돼요. 청와대 대통령도 청와대 직원들을 데리고 영화관에 가서 이순신 영화를 봤대요. 새누리당 대표가 기자들 하고 <명량> 영화 보자. 야권에서도. 이순신 장군을 본받자. 도둑질 하지 말고, 거짓말 하지 말고, 나쁜 짓 하지 말고. 나라 민족을 위해서 목숨 바치는 이순신, 이순신 영화를 보자. 지금 감독이 천만 명 동원이 돼서 100억 벌었대요. 감독이 영화 한 편에 100억 벌었다는 거예요. 부러워요? 안 부러워요? 이순신(으로) 나온 사람 누구야. 최 뭐야. 그 사람 뒤늦게 활짝 핀 꽃이 돼 가지고 돈을 엄청나게 벌었대요. 해적, 해적 같은 영화, 도둑놈 영화 보지 마세요. 나쁜 영화들. 똑같은 감독도요. 이순신 영화 만든 사람은 애국자예요. 도둑놈 영화 만드는 감독은 뭔가 도둑 같은 사람들이에요."
답 : 000 목사입니다. 신학박사구요. ㅎㅎ 주일설교 중에 한 말이에요. 설교 끝내주지요? 저런 내용에 아멘 아멘으로 화답했을 신도들의 겸손과 순종을 배워야 하지 않을까요? 순종하려면 그 정도는 해야지요. ㅋㅋ
[김용호] [오후 8:23] 순종과 겸손은커녕 속에서 열불만 나는데요? ㅎㅎㅎ
[정진호] [오후 8:23] 전도사님은 믿음이 부족해서 그래요. ㅎㅎㅎ
[김용호] [오후 8:24] 맞습니다. ㅋㅋㅋ 저는 아무 말이나 못 믿는 심각한 자입니다.^^
[정진호] [오후 8:25] 그 교회 다녔으면 쫒겨나셨을 듯. ㅋㅋ
[김용호] [오후 8:25] 이제는 어거스틴과 루터와 칼빈과 웨슬리의 말에도 순종이 안 되니 어쩌지요? ㅋㅋㅋ 더 심각해졌습니다. ㅎㅎ
성경의 말씀은 날이 갈수록 완벽해보이고 신학자와 설교자들의 말씀은 날이 갈수록 오류가 보이고~~
[정진호] [오후 8:30] 아멘입니다.
[김용호] [오후 8:34] 문제는 인간의 가치관이고 선악관이예요. 누구든 자신의 선악관 속에서 성경을 해석하고 있습니다. 그러니 그
논리의 오류가 훤히 보이는 거지요. 그 사람의 선악관이 보이니까요. 그야말로 모든 문제의 뿌리는 인간의 독자적인 선악관이라고 하지 않을 수 없습니다.
생존과 번영을 갈구하는 공포와 탐욕은 오히려 애교 수준이라고 할 정도예요. 물론 잔인한 폭력성은 거기서 나오지만 인간의 독자적 선악관에 비해서는 단순하다는 거지요. 성경 66권 전체에서 일관되게 다루는 문제는 인간의 선악관과 공포와 탐욕의 문제인데 더 깊은 뿌리는 인간이 취득한 독자적 선악관의 문제로 보입니다.
[정진호] [오후 8:40] 성경의 인간론에 점차 눈을 뜨게 되니 이것이 엊그제 말씀하신 제자들의 삶의 장점과 애로점 중에 어디에 들어
갈지 잘 모르겠지만 세상에서 일어나는 일로 감동 받는다는 것이 사라져 버렸다는 것입니다.
[김용호] [오후 8:40] 오~ 핵심적인 지적이십니다. 저도 장점으로 분류되어야 하는지 애로점으로 분류되어야 하는지 애매하네요.^^
[정진호] [오후 8:41] 과거에는 TV를 보다보면 감동적인 경우가 종종 있었거든요. 부모의 헌신적인 자식사랑이라든지 자식의 부모에
대한 진실한 효도라든가 이런 인간관계에서 나타나는 감동이 있었고 눈물도 찔끔 나기도 했는데 그 이면의 시스템이랄까 매카니즘이 다 보이니까요. 선하다고 생각했던 모습의 동기가 결국 생존과 번영 때문이고 그것을 성경에서는 악하다고 하고 그것에 동의가 되니까 감동이 내 안에서 자리 잡을 일이 없어지네요.
[김용호] [오후 8:43] 바로 그 점이지요. 오죽하면 아버지와 아들을 원수로 만들기 위해 칼을 주러 왔다고 하셨겠습니까. 하나님의 눈
으로 자식을 보고 부모를 보는 삶을 주시기 위해서지요. 모성애 부성애와 효심을 선하다고들 이야기하지만 인간의 눈으로 자식을 보고 부모를 보는 한 이웃과 서로 물고 먹는 처참한 삶이 끝날 수 없는 거지요.
[정진호] [오후 8:47] 오히려 그런 것에 감동이 오려고 하면 속으로 "왜 이래 아마추어 같이" 하면서 회개 쪽으로 전환되게 되니까요.
[김용호] [오후 8:47] 그렇습니다.^^ 싸르크스의 발광(ㅋㅋ)이 뻔히 보이는 거지요. 그냥 혼자 발광하고 끝나면. 그래도 다행인데 이
웃을 죽이지요. 인간의 사랑이 하나님의 사랑을 가로막는 거지요.
[정진호] [오후 8:50] 결정적으로 그런 인간적인 정이 자리를 잡게 되면 하나님이 이루시고자하는 일, 즉 존재의 변화를 통한 하나님
나라의 출현을 막게 되는 것이 심각한 문제가 되지요.
[김용호] [오후 8:51] 예. 그렇습니다. 인간의 사랑이 하나님의 사랑을 막고 인간의 선이 하나님의 선을 막습니다. 인간이 정의의 칼
로 하나님의 정의를 베어버리지요. 예수님의 십자가형은 당시 이스라엘 공의회의 정의로운 결정이었습니다. 그것이 정의로운 결정이었다는 것이 안 보이면 성경의 논리가 안 보이지요.
[정진호] [오후 8:54] 다수가 동의한 정의로운 결정으로 봐야겠지요.
[김용호] [오후 8:54] 그렇습니다. 그 정의를 불의라고 하는 것은 자기 정의가 정의라는 똑 같은 오류 속에 있음을 보여줍니다. 당시
공의회의 결정이 불의였다고 말하려면 자기 자신도 불의하다는 것을 먼저 인정한 후에야 가능한 일입니다. 그게 안 되는 게 인간의 독자적 선악관이라는 올무이고 누구도 거기서 해방이 안 됩니다. 모두가 그 눈으로 성경을 해석하고 있어요.
프란체스코 교황도 똑 같습니다. 그 사람 말이 언론에 계속 나오는데 자기 선악관에 철저히 붙잡혀 있는 사람이더군요. 뭐 당연한 일이지요. 그러니 교황까지 되었던 것이구요.^^
제가 본 해방된 사람은 사도들뿐이에요. 특히 사도 바울은 서한을 많이 남겼으니 더 자세히 볼 수 있지만 베드로 사도와 요한 사도도 사도 바울에 못지않습니다. 사도들 외에는 자기의 선악관에서 해방된 사람을 못 보았어요.^^
딱 한 번 흥분한 적이 있었어요. 말씀드린 적이 있었는데 틸리히의 "그리스도교 사상사"를 보면서 유리 같이 투명한 통찰력을 본 겁니다. 선입견이라고는 전혀 보이지 않는 투명함~ 대단히 놀랐지요. 그래서 다음 책을 구해서 보았는데 구역질을 참고 끝까지 보느라 무진 애를 썼습니다. ^^
[정진호] [오후 9:08] 그건 해방이라기보다는 학자로서의 객관성 아니었을까요?
[김용호] [오후 9:09] 맞습니다. 천재적 절제력이었던 거지요. 다른 사람들의 주장을 자기 주관을 개입시키지 않고 분석하는 놀라운
절제력~ 다음 책인 “19-20세기 프로테스탄트 사상사”에서 자기의 주관적 주장이 나오는데 정말 역겹더군요.^^ 그러고 나서 틸리히의 냉철함이 실험실에서 일하는 과학자들 정도의 절제력이었다는 것을 알게 되었지요. 과학자들은 실험실에서 선악관을 동원할 일이 없으니까요.
[정진호] [오후 9:13] 그렇지요.
[김용호] [오후 9:14] 모든 성경 해석에는 개인의 독자적 선악관이 개입되어 있습니다. 그게 보이기 때문에 아멘이 안 되는 거지요.
[정진호] [오후 9:16] 카톨릭은 예수님이 가난한 자를 위해 오셨다고 하면서 부자를 제외시키지는 않는데요, 그 말은 예수님이 가난
한 자를 편애했다는 건데 그건 성경과 맞지 않거든요. 그런데 거기에 대해 전혀 의심을 하지 않는 거 같아요. 이미 선악관이 개입되어 있는 거지요.
[김용호] [오후 9:16] 예. 명확한 사례지요. 가톨릭 안에도 보수와 진보가 나뉘어 있습니다. 필연이지요.
[정진호] [오후 9:16] 가난한자는 착하고 불쌍하다고 전제한다는 건데 가난한자의 악함이 안 보이는거지요.
[김용호] [오후 9:17] 예. 레위기에서 가난한 자의 편을 들지 말라고 하시지요. 물론 부자의 편도.
[정진호] [오후 9:19] 가난한 자는 가난한대로 악하고 부자는 부자인 대로 악한 것이 보여야 하는데요.
[김용호] [오후 9:19] 그렇습니다. 서구 신학자들이 얼마나 위험한 사람들인가를 칼빈의 다음 말이 잘 보여줍니다.
"성경은 성경으로 자증하게 하라."
인간의 선악관이나 선입견이 개입되면 안 된다는 말입니다. 형식 논리는 완벽해요 천재들이니까요. 그러나 정작 자신은 자기가 깨달은 성경의 형식 논리대로 안 움직인다는 것은 모르는 거지요.
[정진호] [오후 9:21] 말은 천상유수네요.
[김용호] [오후 9:24] 형식 논리가 그럴싸하니 사람들이 넘어가는 거거든요. 우리는 그들의 형식 논리를 가지고 역공을 하는 겁니다.
“그들도 이렇게 말하지 않았느냐! 그러나 결과는 그와 다르지 않느냐! 우리는 이론과 실제의 조화를 보여주겠다!”
또 다른 한 사례~
이것도 말씀드린 적이 있었는데 종교개혁가들의 제자 격인 존 낙스가 이런 말을 했습니다.
"아가페 사랑은 신앙 공동체 안에서만 행해질 수 있는 사랑이다."
그리고는 모국 스코틀랜드로 돌아가서 장로교를 국교로 만듭니다. ㅎㅎㅎ
[정진호] [오후 9:28] 이런! 신앙 따로 삶 따로, 따로국밥이네요.
[김용호] [오후 9:29] 완전히 따로지요.
존 낙스에 이어 한 사람 추가합니다. 쟈끄 엘륄입니다.
"기독교 윤리학은 악이다. 그러나 대안은 없다."
싱거운 사람 같으니라고~ 엘륄의 이 논리에 대해 제가 4년 전에 카페에서 언급했던 글을 복사해 올립니다.
"<김용호전도사> 윤리를 악이라 규정하는 자끄 엘룰의 논리가 좀 빈약하군요. 윤리가 악한 것은 단순히 하나님의 선과 다르기 때문만이 아니라 결국은 죄와 사망의 법, 즉 생존과 번영을 추구하는 인간의 헛된 몸부림에 불과한 것이기 때문이고 더욱이 우리를 해방된 새로운 피조물로 인도하는 생명의 성령의 법을 실제로 방해하는 역할을 하기 때문입니다. 자끄 엘룰의 논리가 빈약한 것인지 아니면 신광은 목사님이 이러한 부분을 빠뜨리신 것인지는 잘 모르겠네요. 제가 그것까지 확인할 형편이 못 되어서.... 하지만 엘룰이 아래에서처럼 기독교 윤리를 중간단계로 설정하고 있는 것을 볼 때 그가 윤리를 악이라 규정했던 것이 윤리의 악한 실체에 대한 인식보다는 하나님의 선에는 미치지 못한다는 형식 논리 정도의 인식을 기반으로 했었기 때문이 아닐까 짐작해 봅니다. 그리고 새로운 피조물로의 신비한 내적 변화를 체험하지 못했기 때문이 아닐까 조심스레 짐작해 봅니다."
이런 오류들이 바로 어둠에 속한 천재들에게서 공통적으로 나타나는 오류입니다. 천재는 천재인데 자기가 한 말이 자기 발등을 찍고 있다는 것을 몰라요. 자기모순이 안 보이는 거지요. 문창극 씨가 갑자기 나타난 광대가 아닌 거지요. 기독교인들이 모두 자기모순 속에서 살아갑니다. 어둠의 천재들 덕분에요. 신학자들은 복잡하고 어려운 세계에서 헤매고 있고 신자들은 단순하고 쉬운 세계에서 헤매고 있다는 것만 다르지요.
[정진호] [오후 9:35] 과거에 이재철 목사님 설교 듣고 감동을 했던 기억이 나는데 내용이 크리스찬은 걸레 같은 삶을 살아야한다는
거였어요. 세상의 더러운 것을 치우는 걸레 같은 삶. 문제는 나는 그 설교에 감동을 받았는데 그런 삶을 내 자식들이 산다고 생각해보니까 견딜 수가 없는 거예요. ㅎㅎ
[김용호] [오후 9:36] 그 말도 형식 논리는 맞는데 금욕적인 냄새가 심하게 나네요.^^
[정진호] [오후 9:36] 금욕 그 자체지요.
[김용호] [오후 9:39] 금욕과 쾌락 사이에서 춤을 추고 있는 것이 서구 기독교라 할 수 있습니다. 금욕도 사실은 쾌락을 위한 것이지
만요. 다음과 같이 정리할 수 있겠습니다.
쾌락을 추구하는 두 방법- 금욕과 향락
개인 취향에 따라 달라지는 것뿐이지요. 그나마다 수시로 바뀝니다. 자기를 세우는 두 방법이니까 때에 따라 유리한 것을 잡는 거지요.^^
[정진호] [오후 9:42] “얼마나 욕심이 크면 금욕까지 하겠나?” 예전에 전도사님이 하신 말인데 그 때 감동 받았었어요. ㅋㅋ
[김용호] [오후 9:43] 많은 기독교인들이 성령의 열매 엔크라테이아(절제)를 금욕과 연결시키는 방향에서 빠져 나오지를 못합니다.
그것이 바로 인간의 선악관과 가치관으로 성경을 해석할 수밖에 없는 또 하나의 사례지요. 절제가 성령의 열매라고 말씀하셨으면 성령께 기도를 해야지 왜 자기가 금욕을 하느냐는 말이지요. 주제 파악이 안 되는 거지요.^^ 인간은 만물의 척도!! 죽어도 포기가 안 되는 거지요.
지금 십자가론 교정을 보면서 지금까지 수다를 떤 부분을 다듬고 있었습니다.
[정진호] [오후 9:49] 그래요? ㅋㅋ
[김용호] [오후 9:50] 칼빈의 그리스도와의 연합과 웨슬리의 완전 성화라는 성경적인 논리가 왜 흐지부지 사라지고 이신칭의만 판을
치게 되었을까? 그 정확한 형식 논리가 왜 구원론의 주제로 떠오르지 못한 것일까?
그것은 그리스도와의 연합과 완전 성화의 내용 또는 결과를 인간의 도덕심과 양심, 정의감으로 보는 인간의 선악관과 가치관의 함정에서 빠져나오지 못했기 때문입니다. 따라서 하나마나한 소리가 된 것이지요. 도덕심 함양이나 양심의 회복에 실제로 그리스도와의 연합이나 완전 성화가 아무 쓸모가 없기 때문이지요. 죽은 논리가 되고 만 이유입니다. 결국 남는 것은 이신칭의 외에는 있을 수가 없는 거지요.
[정진호] [오후 9:54] 좋네요.
[김용호] [오후 9:56] 어둠의 천재들이 현세 구원의 형식 논리를 상당히 정확하게 파악하고도 자신들이 갇혀있는 어둠의 선악관과 가
치관에 매몰되어 있기 때문에 관념의 유희로 끝나게 되는 거지요. 이 내용을 설득력 있게 묘사하느라 끙끙거리고 있습니다. 우리끼리는 편안하게 할 수 있지만 저들은 본능적으로 반감을 가지니까요. 뱀처럼 지혜롭게~!!
(끝)