스크랩 순흥 소수서원

[이장희]

	서원은 조선시대 사림의 사상적 본거지이자 활동기반으로서 사림의 운명공동체로 강학(講學)과 선현(先賢)의 제향(祭享) 두 기능을 담당했다. 서원은 강학과 제향의 기능을 가진 점에서는 관학(官學)과 차이가 없었지만 제향의 대상이 공자와 그의 제자인 성현(聖賢)이 아닌 우리나라 선현(先賢)이라는 점과 중앙정부가 아닌 사림이 그 설립주체라는 점에서 차이를 가지고 있다 . 지방의 향교, 중앙의 사부학당, 성균관으로 이루어진 관학이 중심이었던 조선초기의 교육제도는 중기를 지나면서 세조의 왕위 찬탈반대로 인한 집현전 폐지와 연산군에 의한 성균관의 황폐화 등으로 국가지원의 부족에 부딪치고 결국 관학은 점차 교육기능을 상실하게 되었다.
이처럼 관학이 학교로서의 교육기능을 상실하게 되면서 학덕을 겸비한 유학자들은 개인적으로 서재(書齋), 정사(精舍) 등의 사학(私學)을 설립하여 학문을 보급하고 학문을 계승하였다. 중종반정 후 중종은 혼란을 수습하고 새로운 정치를 표방하면서 성균관을 중수하는 등 관학을 중심으로 한 교학진흥책을 추진하였지만 기대만큼 효과를 얻지 못하였다. 이에 조광조를 중심으로 한 신진 사림세력은 의리명분을 바탕으로 한 민심수습과 내적 인격도야를 추구하는 위기지학(爲己之學)의 학문풍토를 추구하며 도학(道學)정치에 기초한 교학진흥책을 제시하였다. 그 교학진흥책 중 하나가 바로 문묘종사(文廟從祀)운동이었다. 이는 사림계의 학문적 우위성과 정치입장을 강화해주는 측면과 함께 향촌민의 교화라는 명분을 가지는 것으로서 서원 발생의 토대를 제공하였다. 이후 선조 때에 이르러 사림파가 정치의 주도권을 잡으면서 서원은 본격적인 발전을 이루게 되었다. 이와 같이 서원은 도학을 이상으로 삼던 사대부 사림세력들의 정신세계가 반영된 조선시대 유교사회의 대표적 산물이다. 조선 성리학의 문화유산인 서원은 선비들이 학문을 연마하고 선현에게 제향을 올리는 곳으로 향촌사회를 이끌어가는 정신적 지주 역할과 아울러 후에 지방사림세력의 구심점이 되었으며 나아가 중앙 정치세력의 견제 기반으로서의 기능을 갖게 되었다. 조선중기 교육적 기능면에서 쇠퇴의 기미를 보이던 관학에 대응하여 새로운 교육활동의 중심지로 부상했던 서원은 과거시험과 법령의 규제에 얽매인 관학과는 달리 학문의 자율성이 존중되어 출세주의나 공리주의(功利主義)가 아닌 호연지기(浩然之氣)를 길렀던 민족교육의 산실이자 유교적 인재 배출의 요람이었다

* 사적 제 55호
* 위치 ; 경상북도 영주시 순흥면 내죽리 152-8

사백 육십년 전통을 자랑하는 우리나라 최초의 사립대학, 紹修書院

백두대간의 정기를 머금은 소백산자락 영귀봉(靈龜峰)아래 위치한 소수서원(紹修書院)은 우리 나라 최초의 사액서원으로 신재(愼齋) 주세붕(周世鵬 1495 ~1554)선생이 백운동서원(白雲洞書院)을 창건한데서 비롯되었다.

평소 고려말 유현(儒賢)인 회헌(晦軒) 안향(安珦, 1243~1306)선생을 흠모하던 주세붕이 풍기 군수로 부임한 이듬해인 1542년(중종37), 안향선생의 고향에 사묘를 세워 선생의 위패를 봉안 하고 다음해 1543년에는 학사를 건립하여 사원(祠院)의 체제를 갖춘 것이 백운동서원의 시초이다.

주세붕은 그의 저서 『죽계지 ( 竹溪志 ) 』 서문에서 ‘ 교화는 시급한 것이고 이는 존현(尊賢)으로 부터 시작되어야 하므로 안향을 존봉하는 사묘를 세웠고 겸하여 유생들의 장수(藏修)를 위하여 서원을 세웠다 ' 라고 하여 사묘와 서원을 세우게 된 동기에 대해 밝히고 있다.

한편 주세붕은 ‘ 백운동서원 ' 이라 이름한 것에 대해 “ 왼쪽으로는 죽계수가 휘감아 흐르고 오른쪽으로는 소백산이 높이 솟아 구름이며 산이며 언덕과 물줄기가 실로 중국 송(宋)나라때 주희(朱 熹 1130~1200) 가 재흥시킨 백록동서원(白鹿洞書院) 이 있는 여산(慮山) 에 못지 않다 ” 고 여겨 백 록동서원을 본받은 것과 아울러 또한 “ 하얀 구름이 항상 서원이 있는 골짜기에 가득했기 때문이 다 ” 라고『회헌선생실기(晦軒先生實記) 』에 적고 있다 .

주세붕이 안향선생을 배향하는 것으로부터 시작된 소수서원에는 이후 1544년(중종39)에 안축(安軸, 1287~1348)과 안보(安輔,1302~1357)가 추가 배향되었다. 1546년(명종1년) 경상도 관찰사로 부임한 안향의 후손 안현(安玹,1501~1560)의 노력으로 서원의 향사와 토지, 서적의 운용과 관리 등에 관한 서원의 운영방책이 보완되고 경제적 기반도 확충되어 서원은 확고한 기반 을 갖추게 되었다. 그리고 이후 1633년에는 설립자인 주세붕 선생이 소수서원에 추가 배향되었다.

그 후 1548년(명종 3년) 10월 풍기군수로 부임한 퇴계 이황은 백운동서원을 공인화하고 나라에 널리 알리기 위해 1549년 정월에 관찰사 심통원(深通源, 1499~?)에게 백운동서원에 사액을 바라는 글을 올리고 국가의 지원을 요청했다.

"교화란 반드시 위에서 아래로 이어진 이후라야 근본이 있게 되어 장원(長遠)하게 되는 것이요,
그렇지 않으면 아침에 가득 찼다가도 저녁엔 메말라버리는 근원 없는 물과 같으리니 어찌 오래 갈 수 있겠습니까? ... "
처음 설치된 서원이 마침내 쇠잔해버릴까 두려워 직접 조정에 청원코자 했으나 길이 멀고 말이 미약하여 이루지 못했는데 감사께서 아뢰어 송나라 故事대로 서적과 편액이며 토지, 노비를 내리게 해주기를 바랍니다....

이를 허락한 명종(1534~1568)은 대제학(大提學) 신광한(申光漢, 1484~1555)에게 서원의 이름을 짓게 하고 ‘ 이미 무너진 유학을 다시 이어 닦게 했다 (旣廢之學 紹而修之 ) ' 는 뜻을 담은 ‘ 紹修 書院 ' 으로 1550년(명종5년) 2월 친필 편액을 하사하고 아울러 사서오경, 성리대전 등의 서적과 함께 노비를 하사했다.
이와 같이 백운동서원이 퇴계 이황에 의해 조선 최초의 사액서원인 소수서원이 되면서 서원이 성리학의 정통성을 이어가는 학문의 도장으로서뿐만 아니라 선현의 봉사(奉祀)와 교화(敎化)사업을 공식적으로 인정받는 계기가 된다. 이로써 퇴계는 서원이 관학인 향교에 대응하는 공인된 사립고등 교육기관으로 성리학의 실천도장이자 道學의 아카데미가 되게 하였다.

한편 퇴계와 얽힌 소수서원이 간직한 특별한 역사는 소수서원을 한층 가치 있게 한다. 서원이 조선시대 엘리트 유생들의 수학공간으로만 여겨지던 당시 퇴계는 배움을 열망하던 무쇠장이 배순(裵純)을 제자로 삼아 ‘ 가르침에는 차별이 없다 (有敎無類)' 라는 교육의 평등정신을 몸소 실천 하셨다. 소수서원은 우리나라 최초의 사액서원이자 사립대학이며 또한 평민교육의 실천도장으로서 한국 성리학의 르네상스를 이룬 곳이며 예로부터 영남을 추로지향(鄒魯之鄕)이라 부르게 된 뿌리 이기도 하다.
서원에서 수학한 유생들의 이름을 적은 입원록(入院錄)에 따르면 소수서원은 문을 닫는 1888년까지 총 4000 명의 유생이 수학했으며 각 당대 활발한 활동을 했던 월천 조목(月川 趙穆), 초간 권문해(草澗 權文海), 학봉 김성일(鶴峯 金誠一)과 그의 4형제 등은 모두 소수서원이 배출한 주요인물들이다.

소수서원은 조선시대 후기에 대원군의 서원 철폐령에도 그 명맥을 유지한 47개 서원중의 하나이다. 소장 유물로는 국보 제111호인 회헌 영정과 보물 5점, 도유무형문화재 3점을 비롯한 전적(典籍) 등이 있다.

소수서원의 배치구조

최초의 서원답게 조선 후대의 서원과는 달리 건물들이 비교적 자유롭게 배열된 것이 특징이다.
우선 강당 좌우에 있어야할 동 · 서재(東 · 書齋)가 없고 4개의 재실인 일신재(日新齋), 직방재(直方齋), 지락재(至樂齋), 학구재(學求齋)가 독립적으로 산재하며, 다른 서원에서는 발견하기 어려운 영정각 건물이 있다. 또 후대의 서원처럼 누각이나 정문 같은 별도의 경계 건물도 존재하지 않고 단지 경렴정(景濂亭)이란 정자를 세워 후대 서원의 누각이 지녔던 풍류 기능을 대신하였다.

또한 건물들의 배치와 외부 공간 구성에도 일정한 틀을 발견할 수 없다. 정문을 들어서면 측면을 앞으로 하고 있는 강당이 나타나고 경내의 한 구석에 높은 토대 위에 사당이 이루어져 있어 강당과 사당은 각각 남향으로 독자적으로 위치하고 있다. 뿐만 아니라 사당으로 들어서는 문이 일반적인 삼문(三門)의 형태가 아니라 외문으로 된 것도 다른 점이다.

다만 교육기능의 강학당과 제향기능의 사당의 위치는 우리나라 대부분이 따르고 있는 중국식의 전학후묘(前學後廟, 앞은 배움의 공간 뒤는 제향의 공간)의 방식을 택하지 않고, 소수서원은 동학서묘(東學西廟)로서 배움의 공간은 동쪽에, 제향의 공간은 서쪽에 세워 이른바 서쪽을 으뜸으로 삼는다는 우리나라 전통 위치법인 이서위상(以西爲上)을 따르고 있다.

경내의 건물들이 비록 가시적인 질서 없이 배열되어 있지만 그 나름대로 정돈된 통일성을 가지 며 어우러져 만들어내는 외부마당은 단아한 멋을 느낄 수 있으며, 형편과 필요성에 따라 환경과의 조화를 꾀하며 건물들을 앉혀나간 선현들의 실용적인 정신도 엿볼 수 있다.

 

 

구분	소수서원	이산서원	도산서원
1542 (중종37년)	- 풍기군수 신재(愼齋) 주세붕(周世鵬) 선생이 회헌(晦軒) 안향(安珦) 선생을 기리고자 안향이 어릴 때 공부하던 숙수사 옛터에 사당(文成公廟)을 세워 위패를 모시고 영정을 봉안
1543 (중종38년)	- 백운동(白雲洞)서원을 창건하고, 첫 입원유생을 3명 받음
1544 (중종39년)	- 주세붕이 원규(院規)를 제정 - 안축, 안보 형제를 배향
1549 (명종4년)	- 퇴계(退溪) 이황(李滉)이  풍기군수로 부임, 백운동서원을 나라에 사액(賜額)요청
1550 (명종5년)	- 명종(明宗)이 “紹修”라  이름짓고 직접쓰신 글을  현판에 새겨 하사 하심 ※ 서책, 노비, 토지 등 재산하사
1554 (명종9년)	- 이퇴계가 역범도(易範圖)를 제작, 소수서원에 보관
1558 (명종13년)		- 영천(榮川)군수 안상이    이산서원(伊山書院)건립 - 이퇴계가 원규제정과 경지당   (敬止堂) 현판 씀
1560 (명종15년)			- 퇴계가 도산서당(陶山書堂) 준공
1574 (선조7년)		- 퇴계가 70세로 별세하자 「이산서원」사액과 함께  처음으로 퇴계 위패를 봉안 - 퇴계 생전작품인 「성학십도  (聖學十圖)」목판제작
1575 (선조8년)			-「 소수서원 」 출신의 퇴계 제자들이 도산서당을 사액 요청하여 「도산서원」으로 사액받고 퇴계 위패 봉안
기타	- 1543년부터 1888년까지    4,000여명 배출 - 이중 퇴계 문하생의    대부분이 포함됨	300여명	225명

구분

현대사회

전통사회

비고

유아ㆍ초등
교육기관

+유치원 +초등학교 (국ㆍ공ㆍ사립)

+서당(書堂) - 사립초등학교 - 서재(書齋)

※ 우리나라 최초의 사립 교육기관은 고구려의 경당임

중등
교육기관

+중학교 +고등학교 (국ㆍ공ㆍ사립)

+관학(官學) : 중앙 - 사부(四部)학당 - 국립 중고등학교 +향교(鄕校) : 지방 - 부ㆍ군ㆍ현에 설립 - 공립 중고등학교

※ 최충의 서당 등이 고려때 향교가 활성화 되기전 사학으로서 교육에 크게 공헌함

고등
교육기관

+전문대학 +대학교 (국ㆍ공ㆍ사립)

+성균관(成均館) : 중앙 - 국립대학 ※ 고구려(태학), 신라(국학), 고려(국자감) +서원(書院) : 지방 - 사립대학 ※ 서원이 모두 사립대학은 아니었다. 사액(賜額)받은 27개 서원이 사립대학에 준하고 학적부 등 인재배출 근거가 남아 있어야 한다. 서원은 '관학'과 '향교'에서 수학한 유생들을 선발하여 교육시킨 조선시대 최고의 학부이다.

최충의 9재학당은 사립대학이 아니고 서당이었음.개인서당, 서재로서 제생들이 동당감시(東堂監試) 시험에 합격한 뒤 일정한 기간을 국립대학인 국자감에서 공부해야 과거에 응시할 수 있었음.고려는 당시 불교의 폐단과 정치적 불안정 등으로 국자감 등 관학이 쇠퇴하면서 국가가 일부 사학에 재정지원을 하였음