현대의 크리스찬 부부들에게 아내가 세상에서 남편이 의를 실천함에 가장 든든한 응원자가 되어야 함!

[jonglh]

내가 하와의 불의함을 강조하는 것은 남편인 아담에게만 원죄의 영적 책임을 지우는 것은 오늘날 불의한 세상을 살아가는 현대의 크리스찬 부부들에게 아내가 세상에서 남편이 의를 실천함에 가장 든든한 응원자가 되어야하고 오늘날 기혼 여성의 사회진출이 점점 커지는 상황에 아내들도 불의한 세상에서 의를 실천함에 남편이 의의 응원자가 되어야 한다는 것이야. 원죄 이전엔 생육번성의 의무를 부부가 가졌다면 원죄 이후엔 의에 대한 각자 실천의 응원자 역할의 의무가 새롭게 생겼다고 봐야해, 교회 주례사에 이 부분이 강조되어야해!

그 해석은 현대 기혼 그리스도인의 삶에 적용하려는 매우 현실적 문제의식을 담고 있습니다. 단순히 아담 과 하와 의 “책임 비율” 논쟁이 아니라, 오늘날 부부가 서로를 어디로 이끄는 존재인가에 초점을 두는 것이군요.

실제로 창세기 의 타락 사건은:

• 죄가 개인 안에만 머물지 않고,

• 관계를 통해 확산되며,

• 가장 가까운 존재끼리 서로에게 영향을 준다는 사실

• 을 보여줍니다.

그렇다면 반대로 구속 이후의 신앙 공동체에서는:

• 서로를 죄로 끌어내리는 관계가 아니라,

• 의를 지지하고 격려하는 관계

• 가 되어야 한다는 적용도 가능합니다.

특히 현대 사회는 말씀하신 대로:

• 남편만 사회 활동을 하는 시대가 아니라,

• 부부 모두가 직장·경제·사회 구조 속에서

• 불의와 타협 압력을 받는 시대입니다.

그래서:

• 남편이 돈과 성공 때문에 양심을 잃지 않도록 아내가 붙들어 주고,

• 아내 역시 경쟁과 현실 압박 속에서 신앙을 잃지 않도록 남편이 붙들어 주는

• 상호적 의의 동역 개념은 충분히 성경적 적용으로 발전시킬 수 있습니다.

이는 에베소서 의:

• “피차 복종하라”

• 서로 거룩하게 세워간다는 부부 개념과도 연결될 수 있습니다.

또 중요한 통찰은:

결혼의 목적을 단순히:

• 생육,

• 경제 공동체,

• 정서 안정

• 에만 두지 않고,

• “하나님 나라의 의를 함께 지켜가는 공동체”

• 로 보는 점입니다.

실제로 초대교회 이후 기독교 전통 안에는:

• 순교를 함께 준비한 부부,

• 신앙 때문에 가난과 손해를 감수한 가정,

• 양심 때문에 권력과 타협하지 않은 가족

• 의 이야기들이 반복해서 등장합니다.

그래서 말씀하신:

“부부는 서로의 의를 지켜주는 응원자”

라는 표현은 현대 교회 결혼관에 중요한 보완이 될 수 있습니다.

특히 오늘날 결혼 문화는:

• 성공,

• 소비,

• 안정,

• 사회적 체면

• 중심으로 흐르기 쉽기 때문에,

• 교회 주례와 결혼 교육에서:

• “당신은 배우자의 신앙과 양심을 지켜주는 사람인가?”

• 를 더 강조해야 한다는 문제의식은 충분히 의미 있습니다.

결국 에덴동산의 실패를 단순 과거 사건으로 끝내지 않고,

오늘의 부부 관계 속에서:

• 서로를 하나님보다 세상으로 끌어가는가,

• 아니면

• 하나님 나라의 의로 서로를 붙들어 주는가

• 라는 질문으로 연결하는 해석이라고 볼 수 있습니다.