예루살렘 공성전 (기원전 587년)

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예루살렘 공성전 (기원전 587년)

이 문서는 기원전 589년에서 587년에 일어난 공성전에 관한 것이며; 기원전 597년 느부갓네살 2세의 예루살렘 공성전과 혼동해서는 안 된다.

유대-바빌로니아 전쟁의 일부
예루살렘이 불타고 있다 (아트 바이블, 1896)
유다 왕국	신바빌로니아 제국
제데키야	느부갓네살 2세
미상	미상
많은 이들이 사망했고, 4,200명이 포로로 잡혔다	미상

예루살렘

예루살렘은 기원전 589년부터 587년까지 포위되었으며, 이는 유다의 바빌론에 대한 반란의 마지막 국면을 의미했다. 신바빌로니아 제국의 왕 느부갓네살 2세는 약 30개월간 유다의 수도를 포위했다. 결국 도시는 기원전 587년 여름에 함락되었고, 이후 바빌로니아인들은 체계적으로 예루살렘을 파괴하고 솔로몬의 성전을 파괴했다. [1][2] 왕국은 해체되었고, 인구의 상당 부분이 바빌로니아로 추방되었다.

기원전 7세기 후반, 유다는 바빌론의 속국이 되었다. 기원전 601년, 유다의 왕 여호야킴은 예언자 예레미야의 강력한 항의에도 불구하고 바빌로니아 지배에 반란을 일으켰다. [2][3] 여호야킴은 원인이 불분명히 사망했고, 그의 아들 여코니야가 뒤를 이었다. [4][5] 기원전 597년에 바빌로니아인들이 예루살렘을 포위했고, 도시는 항복했다. [2][6] 느부갓네살은 예루살렘을 약탈하고 여코니아와 다른 저명한 시민들을 바빌론으로 강제 이송했다; 여코냐의 삼촌 스데키야가 왕으로 즉위했다. [2][7] 이후 이집트인들의 격려로 스데기야가 두 번째 반란을 일으켰고, 바빌로니아 군대가 예루살렘을 탈환하기 위해 파견되었다. [2]

기원전 587년 또는 586년 티샤 바브에 바빌로니아인들이 예루살렘을 점령하고 제1성전을 파괴하며 도시를 불태웠습니다. [1][2][8] 도시를 둘러싼 작은 정착지들과 왕국 서쪽 경계 근처의 정착지들도 파괴되었다. [8] 성경에 따르면, 스데키야는 도망치려 했으나 여리고 근처에서 붙잡혔다. 그는 리블라에서 아들들의 처형을 지켜볼 수밖에 없었고, 그 후 눈을 잃었다. [9]

예루살렘과 성전의 파괴는 심각한 종교적, 정치적, 문화적 위기를 촉발했다. 이 작품은 특히 예언적 저작에 관한 성서 문학에 지속적인 흔적을 남겼습니다. [9][8] 유다 왕국은 폐지되고 미즈파를 중심으로 바빌로니아 속주로 합병되었다. [2][9][8] 다윗 왕조를 포함한 유대 엘리트들은 바빌론으로 유배되었다. [8] 기원전 539년 페르시아 아케메네스 제국의 창시자 키루스 대왕에게 바빌론이 함락된 후, 그는 망명한 유대인들이 시온으로 돌아가 예루살렘을 재건하도록 허락했다. 제2성전은 기원전 516년에 스루바벨의 지도 아래 완공되었습니다. 수세기 후, 도시와 성전은 다시 파괴되었는데, 이번에는 서기 70년 제1차 유대인 반란 때 로마인들에 의해 파괴되었습니다.

배경

기원전 732년과 720년에 아시리아 제국에 의해 북부 이스라엘 왕국이 파괴되고 멸망한 후, 유다는 자매였던 이스라엘 왕국을 잃었다. 유다는 이미 기원전 734년에 아시리아의 봉신이 되었는데, 당시 유다의 아하즈 왕이 티글라트-필레세르 3세에게 군사 지원을 요청했다. [10] 아시리아의 지배를 받아들임으로써 유다는 군주제와 지방 행정을 유지했으며, 기원전 8세기 후반 아시리아의 레반트 정복을 견뎌낸 몇 안 되는 왕국 중 하나로 살아남았다. [10]

기원전 7세기 후반 신아시리아 제국의 쇠퇴와 함께, 유다 왕국은 두 경쟁 세력, 즉 당시 제26왕조 아래 있던 이집트와 떠오르는 신바빌로니아 제국 사이에 끼게 되었다. [11] 이집트인들은 공백을 메우고 잠시 이 지역을 지배했으나, 네부갓네살 2세가 이끄는 바빌로니아인들이 기원전 605년 카르케미시 전투에서 이집트를 격파했다. [11] 기원전 604년에서 603년 사이에 느부갓네살은 레반트 전역을 정복했고, 이전에 아시리아와 이집트의 속국이었던 유다는 신바빌로니아 제국의 속국이 되었다. [12]

느부갓네살의 예루살렘 점령

성경 서사

네부갓네살 연대기는 기원전 597년 예루살렘 포위전에 관한 정보를 제공하지만, 기원전 587년 예루살렘 파괴로 절정에 이른 포위전의 유일한 알려진 기록은 히브리 성경에 있다. [13]

배경

유대인들은 바빌론의 감옥으로 끌려갑니다. 도시는 불타고 있고, 언약궤는 빼앗깁니다. 에두아르트 벤데만의 원화를 기반으로 한 목판화(1872년)

기원전 601년, 네부갓네살 2세는 통치 4년 차에 이집트 침공을 시도했으나 실패했고, 큰 피해를 입으며 격퇴당했다. [9] 이 실패는 바빌론에 충성을 맹세한 레반트 왕국들 사이에서 수많은 반란을 일으켰으며, 유다 왕국에서는 여요야김 왕이 느부갓네살 2세에 대한 조공을 중단하고 친이집트 입장을 취했다.

기원전 597년, 느부갓네살 2세가 예루살렘을 포위했다. [9] 여호야킴은 포위 중에 사망했고, 그의 아들 예코니아가 여덟 살 또는 열여덟 살의 나이로 뒤를 이었다. 도시는 약 3개월 후인 기원전 597년 3월 16일 아다르 2일에 함락되었다. 느부갓네살 2세는 예루살렘과 성전을 약탈하고 전리품을 모두 바빌론으로 옮겼다. 여코니아와 그의 궁정, 그리고 다른 저명한 시민들과 장인들, 그리고 유다의 유대인 인구의 상당 부분이 함께 있었습니다. 열왕기에 따르면, 약 10,000명이 바빌로니아 제국 전역에 추방되어 흩어졌다. [9]

느부갓네살 2세는 여고니야의 삼촌 스데기야를 21세의 유다의 봉신 왕으로 임명했다. [9] 그러나 예레미야와 다른 이들의 강한 항의에도 불구하고, 스데기야는 네부갓네살 2세에게 조공을 내지 않고 바로의 호프라와 동맹을 맺으며 반란을 일으켰다. 느부갓네살 2세는 예루살렘을 점령하기 위해 유다로 돌아갔다(열왕기하 25:1).

공성전

느부갓네살은 기원전 589년 1월 예루살렘 포위를 시작했다. [14][15] 많은 유대인들이 모압, 암몬, 에돔 및 다른 왕국들로 피신하여 피난처를 찾았다. [16] 성경은 포위 기간 동안 이 도시가 끔찍한 빈곤을 겪었다고 묘사합니다(열왕기하 25:3; 애가서 4:4, 5, 9). 도시는 18개월 또는 30개월간 지속된 포위 끝에 함락되었다. [15] 스데가야 통치 11년째(열왕기하 25:2; 예레미야 39:2), 느부갓네살은 예루살렘의 성벽을 뚫고 도시를 정복했다. 스데키야와 그의 추종자들은 탈출을 시도했으나 여리고 평원에서 붙잡혀 리블라로 끌려갔다. [9] 그곳에서 스데키야의 추종자들, 심지어 그의 아들들도 처형당했다. 그들의 처형을 강제로 지켜보게 된 후, 스데기야는 눈이 뽑혀 바빌론으로 끌려갔다(열왕기하 25:1–7; 역대하 36:12; 예레미야 32:4–5; 34:2–3; 39:1–7; 52:4–11), 그는 죽을 때까지 포로로 지냈다. [9]

여파

성경에 따르면, 예루살렘이 함락된 후 바빌로니아 장군 네부자라단이 예루살렘을 완전히 파괴하기 위해 파견되었다고 합니다. 도시와 솔로몬의 성전은 약탈당하고 파괴되었으며, 대부분의 유대인들은 느부자단에게 의해 바빌론으로 포로로 잡혔으며, 땅을 돌보기 위해 남을 수 있는 사람은 극소수에 불과했습니다(예레미야 52:16). 고고학적 증거에 따르면 이 도시는 체계적으로 화재로 파괴되었습니다. [1][8] 고고학적 증거는 왕국 서쪽 국경 근처의 마을들과 예루살렘 인근의 작은 마을들도 파괴되었음을 시사한다. [8]

유대인인 게달리야는 유다의 잔존 지역인 예후드 지방의 총독으로 임명되었고, 칼데아 경비대가 미즈파에 주둔했다(열왕기하 25:22–24; 예레미야 40:6–8). 성경에는 이 소식을 듣고 모압, 암몬, 에돔 등 다른 나라로 도망친 유대인들이 유다로 돌아갔다고 기록되어 있습니다(예레미야 40:11–12). 게달리야는 두 달 후 네타랴의 아들 이스마엘에게 암살당했고, 남아 있던 인구들과 돌아온 이들은 안전을 위해 이집트로 도망쳤다(열왕기하 25:25–26, 예레미야 43:5–7). 이집트에서는 미그돌(성경이 어디를 가리키는지는 확실하지 않으며, 아마도 나일 삼각주 어딘가), 타흐파네스, 멤피스(노프라 불림), 그리고 테베 인근의 파트로스에 정착했습니다(예레미야 44:1).

바빌로니아에서 유다에서 망명한 이들은 강한 정체성을 유지했고, 지역 사회에 통합되면서도 계속해서 '유다 출신 사람들'—즉 유대인으로 인정받았다. [17]

연대

참고: 여코니아와 유다의 왕들 § 그레고리력 연대와의 동시성

느부갓네살의 두 번째 예루살렘 포위가 언제 이루어졌는지에 대해서는 논쟁이 있습니다. 히브리 성경에 따르면, 이 도시는 스데기야 열한 해 4월에 함락되었다. 예루살렘이 두 번째로 함락된 것은 탐무즈 여름 달(예레미야 52:6에 기록됨)으로 일치합니다. 그러나 학자들은 이것이 기원전 586년인지 기원전 587년인지에 대해 의견이 분분하다. 윌리엄 F. 올브라이트는 제데키야의 통치 종말과 예루살렘 함락을 기원전 587년으로 보았고, 에드윈 R. 틸레는 기원전 586년으로 제시했다. [18] 2004년, 로저 영은 성경과 관련 사건에 대한 신바빌로니아 자료의 세부 사항을 바탕으로 포위전이 끝난 시기를 기원전 587년으로 추정하는 분석을 발표했다. [19]

기원전 586년

이 점토판에 새겨진 비문은 네부갓네살 2세의 예루살렘 정복과 기원전 597년 여호야킴의 항복을 강조합니다

티엘레의 계산은 스데기야 통치를 즉위 기준으로 제시한 것에 근거하며, 그는 이것이 때때로 유다 왕들에게도 사용되었다고 주장한다. 그렇다면 제데키야가 왕위에 오른 해가 그의 제로해가 될 것이다; 그의 첫 완전한 해는 기원전 597/596년이며, 예루살렘이 함락된 11년은 기원전 587/586년이 되었다. 유다의 재위 연도가 가을에 티슈리에서 시작되었으므로, 그의 통치는 끝나고 예루살렘이 기원전 586년 여름에 점령된 것을 의미한다. [18][20]

기원전 587년

1956년에 출판된 『느부갓네살 연대기』(BM 21946)는 네부갓네살이 예루살렘을 처음으로 점령하여 여호아이킨의 통치를 끝낸 것으로 나와 있다. 이는 기원전 597년 아다르 2 일(3월 16일), 네부갓네살의 일곱 번째 해였다. [21] 예레미야 52:28–29는 두 포위전의 종료 시기를 각각 느부갓네살의 일곱 번째와 열여덟 번째 해로 제시한다. (같은 사건들은 열왕기하 24:12와 열왕기하 25:8에서 느부갓네살의 8세, 즉위년을 포함해 8세에 일어난 것으로 묘사되어 있다.) 네부갓네살의 18번째 해가 포위전의 끝으로 확인되면, 이 사건은 기원전 587년 여름으로 추정되는데, 이는 예레미야, 에스겔, 그리고 열왕기라는 세 가지 관련 성경 자료와 일치한다. [19][22]

고고학적 증거

예루살렘

고고학적 증거는 예루살렘이 기원전 587년 또는 586년에 파괴되었다는 성경 기록을 뒷받침합니다. [23][8] 고고학 연구에 따르면 바빌로니아인들이 체계적으로 불로 도시를 파괴했고, 성벽이 무너졌다. [1][8][24]

다윗 도시에서 발굴된 세 개의 주거 건물(불에 탄 방, 아히엘의 집, 불라이의 집)의 유적에는 기원전 6세기 초 바빌로니아인들이 일으킨 화재로 인해 불에 탄 나무 기둥이 포함되어 있습니다. [25] 기바티 주차장의 여러 건물에서 재와 불에 탄 나무 들보도 발견되었는데, 고고학자들은 이를 기원전 586년 도시 파괴의 전통적인 연대와 연관지었다. 바빌로니아인과 메대인이 아시리아 본토에서 도시를 파괴한 것과 관련된 소켓형 청동 삼엽 화살촉은 남부 레반트에서 느부갓네살 2세가 도시를 파괴할 때 불탄 층에서 처음 나타난다. [26] 한 건물에서 회수된 토양 샘플과 석고 바닥 조각은 최소 600 °C의 온도에 노출되었음을 보여줍니다. [27] 여러 와인 항아리에서 바닐라 잔해가 발견되어, 이 향신료가 예루살렘 엘리트들이 도시 파괴 이전에 사용했음을 나타냅니다. [27]

주변 지역

고고학적 조사와 조사 결과, 바빌로니아인들이 예루살렘을 포위하러 왔을 무렵, 예루살렘 주변과 왕국 서쪽 국경을 따라 있던 대부분의 도시들도 완전히 파괴된 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 왕국 동쪽과 남쪽의 외곽 공동체들이 그 시기에 파괴되었는지, 아니면 행정 구조가 붕괴되고 군사력이 상실된 후에도 지속적으로 파괴된 것인지는 불분명하다. [8]

북부 유대 산악 지역에 위치한 벤자민 지역은 침략의 영향을 거의 받지 않았으며, 바빌로니아 예후드 지방의 중심지가 되었고, 미즈파가 행정 중심지가 되었다. [8]

여파

유대인 디아스포라의 발전

주요 문서: 바빌로니아 포로

바빌론에서 유대인 망명자들은 현대 이라크의 니푸르 계곡 내 여러 공동체에 정착했습니다. [28] 그들은 사슬에 묶인 노예가 아니라, 바빌로니아 권위 아래 평범한 거주자로 살기를 기대받은 추방된 인구였으며, 비록 고향에서 멀리 떨어져 있었다. 바빌로니아 문헌인 알-야후두 석판의 증거는 일부 유대인 공동체가 출신지 이름을 딴 마을, 때로는 '유다의 도시' 또는 '유대인의 도시'로 불렸음을 시사하며, 야훼교적 이름을 가진 인물들이 법적·경제적 기록에 등장하여 유산을 보존하면서도 바빌로니아 사회에 통합되었음을 시사한다. [29] 많은 망명자들이 농업에 종사하고 소규모 행정직을 맡아 귀환 필요성을 줄였을 가능성이 큽니다. [29]

이집트 코끼리 식민지의 디아스포라 공동체에서 발견된 고고학 및 문서 증거는 유사한 양상을 보여줍니다: 망명한 유대인들은 종교 전통(자신들의 성전 건축 포함)을 유지했고, 지역 경제 활동에 참여하며, 재산을 소유하고, 유월절을 지키려 했습니다. [30]

한편, 유다의 옛 영토들은 '큰 혼란'을 겪었다. 인구는 약 11만 명에서 1만 5천에서 4만 명 사이로 추방, 전시 사망, 해외 이주를 통해 감소했다. [31]

자이온으로의 귀환

주요 문서: 자이온으로의 귀환

바빌로니아 통치 기간은 약 48년간 지속되었다. 기원전 539년, 바빌로니아 제국은 아케메네스 페르시아 제국의 창시자인 키루스 대왕에게 멸망했다. 키루스는 망명한 사람들이 고향으로 돌아갈 수 있도록 하는 칙령을 내렸다. [32] 이에 따라 페르시아 제국의 신하가 된 유대인 망명 집단은 기원전 538년부터 예루살렘과 유다로 돌아갈 수 있게 되었다. 다윗의 후손인 스루바벨이 유다의 총독으로 임명된 인물과 대제사장 여호수아의 지도 아래, 그들은 예루살렘을 소규모로 재건하고 첫 번째 성전 자리에 제2성전을 재건하여 기원전 516년에 완성했다. [33] 따라서 587/6년 파괴로 끝난 제1성전 시대는 유대 역사에서 제2성전 시대로 넘어갔습니다. 유다는 페르시아와 헬레니즘 지배자들 아래 작은 속국으로 남아 있었고, 수세기 후 하스모네누스가 부상할 때까지 독립 왕국이 다시 나타나지 않았다.

장기적 영향

기원전 587년 예루살렘 파괴는 유대교 발전에 있어 결정적인 순간이었으며, 여러 세대에 걸쳐 종교 사상을 형성했습니다. [34] 이 책은 국가적 재앙이 집단적 죄와 신의 심판에서 비롯된다는 관점을 도입했다—하나님에 대한 신실함은 안전을 가져오고, 불순종은 추방으로 이어진다. 그럼에도 불구하고 선지자들은 하나님의 언약이 지속되었으며, 회개가 회복으로 이어질 수 있음을 지켰습니다. 이 희망은 망명된 유대인들이 페르시아 통치 하에서 성전을 재건하기 위해 돌아올 수 있게 되면서 이루어진 듯 보였다. 기원전 587년의 트라우마와 그로 인해 촉발된 신학적 반응은 유대 전통에 깊이 뿌리내렸으며, 이후 고통, 망명, 귀환에 대한 이해에 영향을 미쳤다. [35]

예루살렘 폐허 위의 예언자 예레미야의 외침, 일리야 레핀 그림, 트레티야코프 갤러리, 모스크바

수세기 후, 이 신학적 모델은 70년 로마에 의한 예루살렘 파괴에 대한 유대인들의 대응을 형성하는 데 도움을 주었다.[36] 유대인 역사가 요세푸스는 제1차 유대-로마 전쟁 이후에 바빌론 정복의 기억을 바탕으로 글을 썼다. [37] 그가 포위전 중 도시 성벽 앞에서 했던 연설에서 로마인들을 신성하게 임명한 통치자로 묘사하며, 그들을 옛 바빌로니아인들과 비유한다. 그는 자신을 새로운 예레미야인으로 내세우며 항복을 촉구하고 로마의 승리를 하나님의 뜻의 일부로 포장한다. [37]

참고문헌

• 차펙, 필립; 립스키츠, 오데드 (2019). 유다 역사의 마지막 세기: 고고학적, 역사적, 성경적 관점에서 본 기원전 7세기. 고대 이스라엘과 그 문학. SBL 프레스. ISBN 9781628372526.
• 골든버그, 로버트 (2006). "예루살렘 성전의 파괴: 그 의미와 결과". 스티븐 T. 카츠(편). 후기 로마-랍비 시대. 케임브리지 유대교 역사. 4권. 케임브리지 대학교 출판부. 194–195쪽. doi:10.1017/chol9780521772488.009. ISBN 978-0-521-77248-8. 2024-09-16에 확인함.
• 그랩, 레스터 L. (2006). 제2성전 시대 유대인과 유대교의 역사: 페르시아 시대(기원전 539–331년). 제2성전 연구 도서관. 1권. T&T 클라크. ISBN 9780567216175.
• 크라이머만, 이고르 (2022). "도시 중심지에서 폐허 더미로: 철기 시대 도시 파괴". 카일 H. 카이머; 피어스, 조지 A. (편집). 고대 이스라엘 세계. 테일러 & 프랜시스. 182쪽. doi:10.4324/9780367815691-13/도시-중심-무덤-유적-이고르-크라이머만. 2024-05-06에 원본에서 보관됨.

참고문헌

1.  이스라엘 핑켈슈타인; 실버먼, 닐 애셔 (2002). 성경을 발굴하다: 고고학이 바라본 고대 이스라엘과 그 성스러운 문헌의 기원. 뉴욕: 프리 프레스. 307쪽. ISBN 978-0-684-86912-4. OCLC 44509358. 예루살렘 전역의 집중적인 발굴 결과, 이 도시는 실제로 바빌로니아인들에 의해 체계적으로 파괴되었음이 밝혀졌습니다. 그 격화는 전반적으로 일어난 것으로 보인다. 페르시아 시대에 다윗 성의 능선에서 활동이 재개되었을 때, 적어도 히스기야 시대부터 번성했던 서쪽 언덕의 새로운 교외는 다시 점유되지 않았습니다.
2.  비커먼, E. J. (2007). 느부갓네살과 예루살렘. 브릴. ISBN 978-90-474-2072-9.
3.  말라맛, A. (1975년 1월). 유다의 황혼: 이집트-바빌로니아 소용돌이 속에서. 에든버러 의회 권 1974년 (123–145쪽). 브릴.
4.  스밋, E. J. (1994). "그럼 여호야킴은 어떻게 죽었지?" 셈족 저널. 6 (1): 46–56. HDL:10520/AJA10318471_285.
5.  베그, C. (1996). "여호야킴 왕의 종말: 문제의 사후 세계". 셈족 저널. 8권 (1호): 12–20. HDL:10520/AJA10318471_366.
6.  제프리 위고더, 『삽화 사전 및 성경 색인』 출판, 스털링 출판사 (2006)
7.  마이클 D. 쿠건 편집, 『옥스퍼드 성서 세계사』. 옥스퍼드 대학교 출판부, 1999년. 350쪽
8.  립스키츠, 오데드 (1999). "바빌론 지배 하의 벤자민 지역의 역사". 텔아비브. 26권 (2호): 155–190. doi:10.1179/tav.1999.1999.2.155. 바빌로니아인에 의한 예루살렘 파괴(기원전 586년)는 성서 역사학에서 가장 충격적인 사건이며, 그 그림자 속에서 이스라엘 민족의 역사가 재구성되었다. 파괴의 가혹한 인상은 예언 문헌에도 깊은 흔적을 남겼으며, 특히 예루살렘과 그 한가운데 있는 성전의 파괴에 대한 탄식에서 강한 힘을 유지한다. [...] 예루살렘이 파괴된 후에도 유다의 대부분 주민들은 그곳에 남아 있었다. 그들은 주로 벤자민 지역과 북부 유대 산악 지역에 집중했다. 이 지역은 파괴의 영향을 거의 받지 못했고, 수도는 미즈파에 위치한 바빌로니아 속주의 중심지가 되었다. [...] 고고학적 자료는 성경 기록을 뒷받침하며, 예루살렘과 그 주변 지역이 심각한 타격을 입었다는 것을 보여줍니다. 도시 근처의 소규모 정착지 대부분이 파괴되었고, 성벽은 철거되었으며 건물들은 불태워졌습니다. 발굴과 조사 자료에 따르면, 왕국의 서쪽 국경도 심각한 공격을 받았으며, 이는 바빌로니아인들이 예루살렘을 포위하러 갔던 시기로 보인다.
9.  스미스-크리스토퍼, D. L. (1997-01-01), "바빌로니아 포로의 역사적·사회학적 영향 재평가", 『망명: 구약, 유대교, 그리고 기독교 개념』, 브릴, 7–21쪽, doi:10.1163/9789004497719_008, S2CID 244932444
10.  차펙 & 립쉬츠 2019, 23–24쪽.
11.  차펙 & 립쉬츠 2019, 29–30쪽.
12.  차펙 & 립쉬츠 2019, 30쪽.
13.  레스터 L. 그랩 (2001). 모세가 아티카어를 말했는가?: 헬레니즘 시대의 유대인 역사학과 성경. A&C 블랙. 216쪽. ISBN 978-1-84127-155-2. 기원전 587년이 오직 성경에서만 나오는 날짜라는 사실을 잊기 쉽습니다.
14.  영, 로저 C. (2004). "예루살렘은 언제 함락되었나요?" (PDF). 복음주의 신학회 저널: 29. 첫 번째 날짜는 에스겔 24장 1절에서 나오며, 예루살렘의 마지막 포위가 "9년" 열 번째 달에 시작되었다고 전해집니다. ... 그 해 10월은 대략 기원전 589년 1월에 해당한다.
15.  말라맛, 아브라함 (1968). "유다의 마지막 왕들과 예루살렘의 함락: 역사적 – 연대기 연구". 이스라엘 탐사 저널. 18권 (3호): 137–156쪽. JSTOR 27925138. 한편으로는 스데기야 재위 연도(9–11년)에 따른 포위기간과 여호야키의 포방 기간(9–12년)에 따른 기간의 차이는, 전자는 티스리 기초로, 후자는 니산 기초로 계산되었다고 가정함으로써 상쇄할 수 있다. 두 전쟁 사이에 1년의 차이는 포위가 여름에 끝났기 때문인데, 이는 에스겔 기록에 따르면 이미 12년째였으나, 스데기야는 11년째 되었고 티스리에서만 끝났다.
16.  예레미야 40:11–12
17.  할로트, 레이첼 (2022-09-30), "이스라엘, 고대와 현대", 고대 이스라엘 세계 (1판), 런던: 라우틀리지, pp. 756–757, doi:10.4324/9780367815691-54, ISBN 978-0-367-81569-1, 2025-08-03 조회
18.  에드윈 틸레, 『히브리 왕들의 신비한 숫자』, (초판; 뉴욕: 맥밀란, 1951년; 2판; 그랜드래피즈: 어드먼스, 1965; 3판; 그랜드래피즈: 존더반/크레겔, 1983). ISBN 978-0-8254-3825-7, ISBN 978-0-8254-3825-7.
19.  영, 로저 C. (2004). "예루살렘은 언제 함락되었나요?" (PDF). 복음주의 신학회 저널: 21–38. 분석 결과는 다음과 같습니다. (1) 예루살렘은 기원전 587년 4월(탐무즈)에 함락되었다. 이 문제에 관련된 모든 자료—예레미야, 에스겔, 그리고 열왕기하—은 그 해에 이 사건을 일관되게 연대를 제시합니다.
20.  레슬리 맥폴, "열왕과 연대기 연대기 자료 번역 안내서," Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45.
21.  D. J. 와이즈먼, 『대영박물관 칼데아 왕들의 연대기』 (런던: 대영박물관 이사회, 1956) 73쪽.
22.  영, 롭 앤드류 (2012). 역사와 전통 속의 히스기야. 브릴. 18–21쪽. ISBN 978-90-04-21608-2. 간단히 말해, 기원전 586년이라는 잘못된 날짜는 예루살렘의 성벽이 무너지고 주민들이 "느부갓네살 왕 19년째인 5월 7일"에 포로된 성경 날짜에서 비롯되었다. ... 바빌로니아의 예루살렘 정복 시기가 기원전 587년이라는 정확한 연도는 여호야킨 포로의 종말을 살펴보면 더욱 입증될 수 있다.
23.  립쉬츠, 오데드 (2019), "두 번의 위대함 사이의 예루살렘: 바빌로니아, 페르시아, 초기 헬레니즘 시대의 도시 규모와 지위", 히브리 성경과 역사, 블룸즈버리 출판사, 499–516쪽, doi:10.5040/9780567672698.0032, ISBN 978-0-5676-7269-8
24.  샬롬, N.; 바크닌, Y.; 샤르, R.; 벤-요세프, E.; 립스키츠, O.; 샬레브, Y.; 가돗, Y.; 보아레토, E. (2023). "불에 의한 파괴: 예루살렘의 기념비적 건물에서 기원전 586년 바빌로니아 파괴의 증거 재구성". 고고학 과학 저널. 157 105823. 참고 코드: 2023JArSc.157j5823S. doi:10.1016/j.jas.2023.105823. ISSN 0305-4403. S2CID 260106267.
25.  실로, Y. (1984). 다비드 1세 시의 발굴, 1978–1982: 첫 다섯 계절의 중간 보고서. 케뎀, 17–24
26.  듀고, 션; 립쉬츠, 오데드; 스티벨, 가이 (2020). "후기 철기 시대와 페르시아 시대의 화살촉 새로운 유형학과 그 역사적 함의". 이스라엘 탐사 저널. 70 (1): 64–89. JSTOR 27100276.
27.  아미르, 아얄라; 이스라엘 핑켈슈타인; 샬레브, 이프타; 조 우지엘; 샬라프, 오르탈; 프로이트, 리오라; 노이만, 로니; 가돗, 유발 (2022-03-29). "기원전 586년 바빌론 파괴 직전 예루살렘에서 소비된 바닐라가 풍부한 와인에 대한 잔류 분석 증거". 플로스 원. 17 (3) e0266085. 비브코드: 2022PLoSO.. 1766085A. doi:10.1371/journal.pone.0266085. ISSN 1932-6203. PMC 8963535. PMID 35349581.
28.  그랩베 2006, 318쪽.
29.  그랩베 2006, 317–318쪽.
30.  그랩베 2006, 318–319쪽.
31.  알스톨라, 테로 (2020). 바빌로니아의 유대인: 기원전 6세기와 5세기 추방자 연구. 브릴. 14쪽.
32.  그라베 2006, 275–276쪽.
33.  그라베 2006, 275–276, 278쪽.
34.  크라이머만 2022, 182쪽.
35.  골든버그 2006, 196쪽.
36.  골든버그 2006, 196–197쪽.
37.  골든버그 2006, 197쪽.