# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(262) The biography of Mokwoodangju

[새터]

구도전 5편 267장과 268장의 內容(내용)

十六年 同安(16년 동안)
牧牛堂主(목우당주)의 父女問答 讀子(부녀문답 독자)가 112만 명을 넘어섰다.
16년이면 192개월이고 날짜로는 5,840일이다.

父女問答(부녀문답)을 作書(작서)한 것은 황소의 해인
己丑年(기축년:2009년) 年末(년말)부터 癸巳年(계사년:2013년)까지 4년 동안이다.
附錄(부록)을 作書(작서)한 것은 코로나가 발발한 뒤 부터이니
庚子年(경자년:2020년)부터 今年(금년)인 乙巳年(을사년:2025년)인 現在(현재)까지로 6년간이라
都合 十年(도합 십년)만에 3,840首(수)를 作書(작서)하였으니
날마다 一首 以上(일수 이상)의 글을 쓴 것이다.
그리고 16년 동안 독자는 每日(매일) 하루에 平均(평균) 191명이 읽었다.

한 동안은 一日(1일)에 300명 꼴의 讀子(독자)가 있었다가
近來(근래)에 이르러 100名線(명선)으로 1/3로 크게 減少(감소) 되었으니
때가 더 가까와 질수록 讀子(독자)가 줄어 들고 있다.
이러한 現狀(현상)은 極(극)에 이를수록 세상이 道(도)에서는 더욱 멀어진다는 뜻이다.
죽음의 開闢運數(개벽운수)가 가까워지는데 어찌 活人(활인)의 글은 더 멀리할까?

世上(세상)이 時間(시간)이 지나 갈수록
現實的(현실적)으로 그만큼 어려워지고 있다는 證據(증거)이기도 하다.
철을 모르니
現實的(현실적)인 어려움이 더 커지므로 道(도)를 잊어버리게 된다는 말이다.
이것이 先天(선천)의 아이러니함이고 X선 性向(성향)이다.
現實(현실)과 理想(이상)의 X선 性向(성향)이라는 말이다.

科學文明(과학문명)이 發達(발달)할수록 道心(도심)은 멀어지거나 사라진다.
宗敎(종교)와 政治(정치)가 반대인 것처럼
哲學(철학)과 科學(과학)은 反對(반대)이기 때문이다.

잘 먹고 사는 富者(부자)와 가난하고 못먹고 사는 사람은
또한 反對(반대)로 X선 性向(성향)이니
富貴者(부귀자)는 急速度(급속도)로 죽을 길로 나아가고
살기어려운 正義(정의)로운 子(자)는 살길을 찾아 나선다.
허니 急速度(급속도)로 變化(변화)하는 文明(문명)의 물살에
道心(도심)가진 이도 現實(현실)속으로 빨려들어 가고 있기 때문에
父女問答 讀子(부녀문답 독자)가 줄어드는 것이다.

또 哲學(철학)의 關心(관심)도 術數(술수) 쓰는 무리와 純粹 道心子(순수 도심자)가
反對(반대)로 달라서 問答(문답)의 術手(술수)글에 該當(해당)되는 초창기에는
關心(관심)을 두던 讀者(독자)가
活人聲 爲主(활인성 위주)의 글에는 관심이 멀어진 것이
300명 讀者(독자)가 100명의 讀子(독자)로 減少(감소)된 原因(원인)이라 하겠다.

問答式(문답식)의 글로
天文(천문)의 原理(원리), 風水地理(풍수지리)의 理致(이치),
人事(인사)에 대한 四株(사주), 觀相(관상), 手相(수상) 등
術(술)에 關(관)한 글에서의 讀者(독자)는 많았지만
活人(활인)에 對(대)한 글에는 믿음이 적다는 結論(결론)이다.

'아자' 를 알라 했다.
망아지(忘我之), 강아지(姜亞知), 송아지(誦阿至) 三 '아자' 가운데에 강아지를 알아야 한다.
개새끼 강아지가 아니다.
姜氏(강씨)에서 亞姜(아강)을 알아야 된다는 뜻이다.

姜 甑山(강 증산)께서 한울님이 人間(인간)으로 降臨(강림)하셨으나
두 번째로 出現(출현)하신 땅 어머니이신 姜 迎新堂主(강 영신당주)님이
姜亞知(강아지)라는 것을 알아야 된다는 말씀이다.

이를 甑山上帝(증산상제)께서 亞字(아자)를 잘 알아두라 하심이요,
天道敎(천도교) 또는 水雲敎 象徵(수운교 상징)의 亞(아)이다.

亞(아)는 弓弓秘訣(궁궁비결)이다.
弓(궁)은 龍(용)이고 弓弓(궁궁)은 雙龍(쌍용)이며
甑山上帝(증산상제)의 乾龍(건룡)과
迎新堂主(영신당주)의 坤龍(곤룡)이다.
地尊時代(지존시대)이니 亞龍(아룡)을 指稱(지칭)함이요,
亞字(아자)를 잘 알아두라 天地公事(천지공사)로 이르신 것이다.

두째로 亞字(아자)의 뜻이 있으니
神農氏(신농씨)는 姜氏(강씨)의 始源(시원)이고
姜 太公(강 태공)의 姜氏(강씨)는
中國(중국)에 韜略(도략)을 傳授(전수)한 人物(인물)이라 亞姜(아강)이다.

道脈傳授(도맥전수)요, 血脈傳授(혈맥전수)이며 海印傳授(해인전수)가 이러하다,

朴 公又 聖徒(박 공우 성도)를 통해
제 2의 朴公(박공)에게 傳授(전수)되는
亞(아)를 잘 알아내야 하는 天機(천기)를 훔친 이가 곧 일꾼 될 子(자)이다.

四(사) '아지'의 마지막은 朴雅智(박아지)이다.
朴 赫居世(박 혁거세)의 木卜秘訣(목복비결)로
忘我之(망아지)에 誦阿至(송이지)의 姜亞知(강아지)를 꿰는 朴雅智(박아지)인 것이다.
興夫(흥부)의 박속에 造化(조화)가 있다.
高首婦(고수부)께서 '뜰아래 박서방' 공사가 있고
神戰 試驗(신전 시험)에 들고 가신 박적공사가 그것이다.

구도전 5편 267장과 268장의 內容(내용)이다. 박적공사를 알고자 하면 싹아지가 있어야 한다.
싹이 쓸만해야 줄기, 가지, 잎이 茂盛(무성)하게 자라나
乾實(건실)한 人間 氏種子(인간 씨종자)로 收穫(수확)할 수 있기 때문이다.

數芽地(싹아지)가 五(오) '아지' 의 東方(동방)으로 元(원)이라면
망아지는 寅午戌(인오술) 午(오)로 火局(화국)이라 南方(남방)의 亨(형)이 되고
송아지는 소 울음소리 가을 人間種子(인간종자)를 추리는 秘訣(비결)이니
九金(구금)의 가을로 利(리)이며
朴雅智(박아지)는 智(지)의 道(도)가 되므로 貞(정)이다.
中央(중앙)자리는 나 自身(자신)까지 모두 다 내려 놓아야만
天地萬物(천지만물)의 中心(중심)이 되므로
잊을 忘(망) 자의 忘我之(망아지)라 함이다.
甲午(갑오) 망아지가 달의 陰道(음도)로 나오게 되어 있으니
그러므로 性(성)의 天道(천도) 자리이다.

忘訟姜朴(망송강박), 我阿亞雅(아아아아),
之至知智(지지지지)가 忘誦姜朴數(망송강박수),
我阿亞雅芽(아아아아아), 之至知智地(지지지지지)로
五(오)아지를 안다면 道通子(도통자)이다.
元亨利貞(원형이정)은 天道之常(천도지상)인 것이다.

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영어(English)

The number of readers of the "Fathers' Questions and Answers" series by the "Mokwoodangju" (Mokwoodangju) has exceeded 1.12 million over the past 16 years. Sixteen years is 192 months, or 5,840 days. The "Fathers' Questions and Answers" series was written over a four-year period, from the end of the Year of the Ox (2009) to the Year of the Snake (2013). The appendix was written after the outbreak of the coronavirus, from the year of Gyeongja (2020) to the present year of Eulsa (2025), over a period of six years, or a total of ten years, resulting in the writing of 3,840 poems, which means more than one poem every day. And over the 16 years, an average of 191 readers read it every day. For a time, there were about 300 readers per day, but recently, that number has dropped significantly to 100, a third of the original number. As the time approaches, the number of readers is decreasing. This current situation means that the world is moving further away from the Way as it approaches the extreme. As the opening of Gaebyeok approaches, how can the writings of the living be further removed? It is also evidence that the world is becoming more realistically difficult as time passes. This means that because we do not know iron, realistic difficulties increase, and we end up forgetting the Way. This is the irony of innateness and the X-

ray tendency. It is the X-ray tendency of reality and ideals. As scientific civilization develops, the heart of the Way becomes distant or disappears. This is because philosophy and science are opposites, just as religion and politics are opposites. The rich who eat well and the poor who live poorly are also opposites in their X-ray tendencies. The rich and noble are rapidly heading towards death, while the just children who have a hard time living set out to find a way to survive. Because even those with a moral conscience are being sucked into reality by the rapidly changing tide of civilization, the number of readers of the Q&A between Father and Daughter is decreasing. Also, the interest in philosophy is opposite between those who use tricks and those who are purely philosophical. In the early days, readers who were interested in tricks in the question-and-answer format lost interest in writings that focused on the voice of an active person. This is the reason why the number of readers decreased from 300 to 100. The conclusion is that while many readers read articles in the form of questions and answers about the principles of astronomy, the principles of feng shui, and the arts of human affairs such as fortune telling, physiognomy, and handwriting, there is little faith in articles about living people. Know 'Aja'. Among the three 'Aja' - forgetting oneself, puppy, and reciting Aji, you must know the puppy. It is not a bastard puppy. This means that we must understand the sub-Kang (sub-Kang) in the Kang clan.

Kang Jeungsan said that Hanulnim descended as a human, but we must understand that the second appearance of Mother Earth, Kang Yeongshindangju, is Kang Aji (puppy).

This is what Jeungsan Sangje (Sangje) meant when he told us to understand the sub-character (Aja), and it is the sub-character (A) of Cheondogyo (Cheondoism) or Suun-gyo (Suun-gyo) symbol.

A is the secret of the bow and arrow. The bow is a dragon, and the bow is a twin dragon, the Geonryong of the Emperor of Jeungsan and the Gonryong of the Lord of Yeongsindang. Since it is the

era of the most noble, it refers to the sub-dragon, and you should know the sub-character well, as it is the public affairs of heaven and earth. Secondly, there is the meaning of the sub-character (Aja). Shennong is the origin of the Jiang family, and the Jiang family of Jiang Taigong is a person who passed down the secrets to China, so he is sub-Jiang. This is the transmission of the Way, the transmission of the blood, and the transmission of the Sea Seal. The one who stole the heavenly secrets that must know the A (A) that was transmitted to the second Park Gong (Park Gong-u, the saint) through Park Gong-u is the son (Ja) who will soon become a worker. The last of the four 'Aji' is Park Aji (Park Aji). Park Hyeokgeose's secret divination is Park Ahji who reads Song Iji's puppy into the forgetful one. There is creation in Heungbu's gourd. Go Subu has a construction called 'Park Seobang under the yard' and Park Jeok Gongsa who took him to the Shinjeon Exam is that. This is the content of chapters 267 and 268 of volume 5 of Gudojeon. If you want to know Park Jeok Gongsa, you must have Sakkaji. This is because the sprouts must be useful so that the stems, branches, and leaves can grow luxuriantly and be harvested as healthy human seeds. If the number of sprouts is Won in the East of the five 'Aji', then the calf is In-O-Sul and Hwa-Guk, which is the South's Hyung, and the calf is the secret to deducing the human seed in the fall of the nine golds, which is Lee, and Park Ah-Ji is the way of wisdom, so it is Jeong. The central position is the position where one must put down everything, including oneself, to become the center of all things in heaven and earth. Therefore, it is called the foal of the character for forgetting. The foal of Gap-o comes out through the yin path of the moon, and therefore, it is the position of the heavenly path of nature. If you forget the five elements of Jijijiji, I am Aya-yaa, and I know the five elements of Jijijijiji, you are a Taoist. Wonhyeongrijeong is the constant of the way of heaven.

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일본어

十六年同安（１６年間）牧牛堂主（牧牛党主）の父女問答讀子（婦女問答読者）が１１２万人を超えた。 16年であれば192ヶ月で、日付では5,840日である。

父女問答（婦女問答）を作書（作書）したのは、雄牛の年である己丑年（基軸年、2009年）、年末（年末）から癸巳年（計士年：2013年）まで4年間である。 附錄(付録)を作書(作書)したのはコロナが勃発した後からだから庚子年(京子年:2020年)から今年(今年)である乙巳年(乙巳年)を現在(現在)までに6年間である。 3,840首(数)を作書(作書)したので、日々一首以上(日数以上)の文を書いたのだ。そして16年間、読者は每日（毎日）1日に平均（平均）191人が読んだ。

日中は一日（1日）に300人の讀子（読者）があったが近來（近年）に至り、100名線（名船）で3分の1に大きく減少（減少）されたので、時が近づくほど讀子（読者）が減っている。このような現狀（現象）は、極（極）に達するほど、世界が道（図）ではさらに遠くなるという意味だ。死の開闢運數（開壁運輸）が近づくのに、なぜ活人（活人）の文はもっと遠くなるのか？

世上が時間が経つにつれて現実的にそれほど難しくなっているという証拠でもある。鉄を知らないと、現實的（現実的）な困難がより大きくなるので道を忘れてしまうということだ。これが先天の皮肉であり、X線性向（性向）である。 現實（現実）と理想（理想）のＸ線性向（性向）という言葉だ。

科學文明（科学文明）が發達（発達）するほど道心（都心）は遠くなるか消える。 宗敎（宗教）と政治（政治）が反対のように、哲學（哲学）と科學（科学）は反対（反対）だからだ。

よく食べて暮らす富者（金持ち）と貧しく食べられなくて生きる人はまた反対（反対）でＸ線性向（性向）なので富貴者（富貴者）は急速（急速）で死ぬ道に進んで生きにくい正義（正義）な子を求める。ハニー急速（急速度）で變化（変化）する文明（文明）の水肉に道心（都心）ガジンも現實（現実）の中に吸い込まれているため、父女問答讀子（婦女問答読者）が減るのだ。

また、哲學（哲学）の關心（関心）も、術數（酒水）を書く群れと純粹道心子（純粋都心者）が反対（反対）と違って、問答（問答）の術手（術手）文には、当該心讀者(読者)が活人聲爲主(活人性中心)の文には関心が遠ざかったのが300人讀者(読者)が100人の讀子(読者)に減少(減少)された原因(原因)という。

問答式（問答式）のグロー 天文（天文）の原理（原理）、風水地理（風水地理）の理致（一）、人事（挨拶）に対する四株（社主）、觀相（観賞）、手相（水上）など、術（酒）に多く活人（活人）に対（大）した文には信仰が少ないという結論（結論）だ。

「アザ」を知らせた。子犬（忘我之）、子犬（姜亞知）、子牛（誦阿至）三「アザ」の中に犬を知らなければならない。犬の子犬ではありません。 姜氏（カン氏）で亞姜（アガン）を知らなければならないという意味だ。

姜甑山（カン・ジュサン）がハンウル様が人間（人間）で降臨（降臨）されたが、二番目に出現（出現）された地の母である姜迎新堂主（カン・ヨンシン党主）が姜亞知（子犬）であることを知らなければならない。

これを甑山上帝（増山上帝）が亞字（アザ）をよく知っておいてください。

亞（あ）は弓弓秘訣（宮宮秘訣）だ。 弓（宮）は龍（龍）、弓弓（宮宮）は雙龍（双龍）であり、甑山上帝（増山上帝）の乾龍（建龍）と迎新堂主（永信党主）の坤龍（ゴンリョン）である。 地尊時代（地存時代）だから亞龍（亜龍）を指稱（指称）し、亞字（アザ）をよく知って天地公事（天地公社）に至ったのだ。

第二に、亞字の意味があるので、神農氏（新農氏）は姜氏（カン氏）の始源（シウォン）であり、姜太公（カン・テゴン）の姜氏（カン氏）は中國（中国）に韜略（略）を傳手伝亞姜（アガン）だ。

道脈傳授（道脈伝授）よ、血脈傳授（血脈伝授）であり、海印傳授（ヘイン伝授）がこういう、

朴公又聖徒（パク・ゴンウ聖徒）を通じて第２のパク・ゴン（パク・ゴン）に傳授（伝授）される亞（あ）をよく把握しなければならない天機（天気）を盗んだ人がすぐに働かれる子だ。

四'アジ'の最後は朴雅智(パクアジ)だ。 朴赫居世の木卜秘訣（木복秘訣）で忘我之（子犬）に誦阿至（ソンイジ）の姜亞知（子犬）を縫う朴雅智（パク）です。 興夫（興部）の迫害に造化（調和）がある。 高首部（コスブ）が「庭の下のパク・ソバン」工事があり、神戰試驗（神殿試験）に持って行った博的公社がそれだ。

構図戦5編267章と268章の內容（内容）だ。朴敵工事を知りたいなら、芽生えがなければならない。芽が使えなければ茎、枝、葉が茂盛（ふわふわ）に成長し、乾實（健康）した人間氏種子（人間種子）で收확（収穫）できるからだ。

數芽地（芽）が五（オ）「あじ」の東方（東方）で元（原）であれば、亡くなる寅午戌（インオスル）午（オ）で、火局（火国）であり、南方（南方）の亨（亨）と子牛が推理は秘訣（秘訣）なので九金（拘禁）の秋で利（り）で、朴雅智（パク・アジ）は智（地）の道（道）になるので貞（チョン）だ。 中央（中央）の座は私自身（自分）までみんなで下ろさなければ天地萬物（千の水）の中心（中心）になるので、忘れる忘れ者の忘我之と呼ばれる。 甲午（甲斐）の子牛が月の陰道（音度）で出てくるようになっているので、それゆえ性の天道（天道）座だ。

忘松姜朴（マンソンカンバク）、我阿亞雅（ああああ）、之至知智（支持支持）道通子（導通者）だ。 元亨利貞（原型リジョン）は天道之常（天道地上）である。