스크랩 타인을 우선 생각하고 용납하라 (로마서 14장 17~15장 13)

[백대영]

“강한” 자들은 술을 마시지만, “약한” 자들은 절주합니다(롬 14:21).1) 둘의 다툼은 유대인과 이방인의 차이점에서 비롯되었습니다. “강한” 자와 “약한” 자가 서로 화합하라고 파울은 호소하였습니다. 약한 자들의 입지는 기본적으로 유대교에서 비롯된 것이었습니다.2) 공동체에서 구약의 음식에 관한 규례가 주된 쟁점의 하나였습니다.3)

모세의 율법에서 나온 어떤 요건들을 지키려는 마음의 결과입니다. 모세의 율법이 종교적으로 특별한 많은 날을 지키라고 지정하였습니다. “약한” 자들은 아직 제사 규례에 매인 유대 크리스천들일 것입니다. 사도 파울은 “믿음에 약한” 이들을 받아들일 것을 권면한 것입니다.4)

1. 하나님의 왕국은 성령 안에서 의와 평화와 기쁨입니다.

로마서 14장 17~23절에 “하나님의 왕국은 먹는 것과 마시는 것이 아니라 성령 안에서 의로움(righteousness)과 평화와 기쁨임이니. 이 안에 섬기는 자가 하나님께 기쁘게 하고 사람들에게도 입증됨이므로. 우리가 평화의 것들과 우리 서로들을 위해서인 세움의 것들을 뒤쫓나니. 음식 때문에 하나님의 일(the work)을 파괴하지 않도록 하라 모든 것들이 깨끗하지만 거침돌을 통하여 먹는 사람에게는 나쁜 것이라. 고기를 먹거나 포도주를 마시지 않고서 형제를 충돌하지 않기가 좋으며. 너는 너 자신을 따라 너의 가지는 바의 믿음을 그 하나님 목전에 가져라, 그 자신을 그가 시험하는 것으로 판단하지 아니하는 자는 복되나. 의심하는 사람이 만일 먹었다면 그는 유죄판결을 내림을 받았으니 믿음에서 아님이나, 믿음에서 아닌 모든 것이 죄라.”라고 하였습니다.

로마서 14장 13~23절은 ‘형제를 실족하게 하지 말라’는 내용입니다. 파울의 초점은 “약한” 자에게 있습니다.5)

하나님의 왕국은 먹는 문제와 마시는 문제에 매달려 있지 아니합니다. 하나님의 왕국은 성령 가운데에 의로움과 평화와 기쁨입니다(롬 14:17). 먹는 일과 마시는 일로 거침돌이 되거나 충돌하지 아니하여야만 합니다.

18절의 “이것”은 하나님의 왕국의 적절한 초점입니다(롬 14:18).6)

우리는 평화의 것과 서로를 위해 세움이 될 것을 쫓고 있고(롬 14:19), 평화는 하나님의 왕국의 3가지 기본 특징 가운데 하나입니다(롬 14:17).

우리는 다른 크리스천들과의 평화를 위한 것들을 뒤쫓아야 합니다.7)

음식 때문에 하나님의 일을 파괴하지 않아야 하며, 거침돌을 통하여 먹는 자에게 모든 것들이 나쁜 것이 됩니다(롬 14:20).

거침돌이 되면서까지 먹는 강한 신자에게는 모든 것들이 나쁩니다.8)

고기나 포도주로 형제와 충돌하지 아니하는 때가 좋습니다(롬 14:21). “거리끼게 하는”으로 번역된 단어는 “충돌하다”를 뜻합니다.

포도주는 이교도의 제사 지낼 때의 술을 올림으로 이용되었습니다.9)

우리는 자신을 따라서 가지는 바의 믿음을 하나님 목전에 가져야 하며 자신을 시험하는 것으로서 판단하지 아니하는 자는 복됩니다(롬 14:22).

“믿음”은 각 사람의 크리스트에 대한 믿음에서 생겨난 신념을 말하니, “강한” 자가 “약한” 자 앞에서 자기의 신념을 자랑하여서는 안 됩니다.10)

그러나 의심하는 자가 만일 먹었으면 그는 유죄판결을 내림을 받으니, 믿음에서 아닌 까닭이나, 믿음에서 아닌 모든 것이 죄입니다(롬 14:23).

신념으로 행하는 자와 대조된 의심하는 자는 약한 크리스천입니다.11) 양심의 명령을 위반하는 것은 죄가 됩니다.

2. 우리는 다른 사람을 우선으로 생각하여야 합니다.12)

로마서 15장 1~3절에 “할 수 없는 자들의 연약을 운반하기에 빚지고, 우리 자신들에게 기쁘게 하는(please) 목적에 아니라. 우리 각자가 그 이웃에게 세움을 향하여 그 선한 것 안으로 기쁘게 하라. 이는 또한 그 크리스트께서도 그 자신에게 기쁘게 하지 아니하셨음이나, 그것이 기록함을 받은 것에 따라서라,”라고 하였습니다.

‘그 당신을 욕하는 자들의 그 모욕들이 나의 위에 떨어졌습니다.’라고 하였습니다(롬 15:3).

로마서 15장 4~6절에 “미리 쓰인 바는 우리의 교훈을 위해 쓰임이니, 인내를 통하여서와 성경들의 위로를 통하여서 그 소망을 두기 위해서나. 그 하나님께서 서로 안에 바로 그것을 생각하기에 주셨기에 희구하노라. 같은 마음에 하나의 입에 너희가 하나님을 영화롭게 하기 위해서라”라고 하였습니다.

강한 자들은 할 수 없는 약한 자들의 연약을 운반하기에 빚지고 있고, 우리 자신들에게 기쁘게 하는 목적에서가 아닙니다(롬 15:1).

한비자에 상대방의 치부를 건드리면 결코 그를 설득할 수 없다는 것을 역린(逆鱗)의 화(禍)로 경고했습니다. “용(龍)은 순한 동물이며 잘 길들이면 사람이 타고 다닐 수 있으나, 목 근처 한 자 길이가 되는 거꾸로 난 비늘, 역린을 건드리는 자를 용은 반드시 죽여 버린다.”라고 하였습니다.13)

절대로 건드리지 말아야 할 상대의 핵심 콤플렉스를 끄집어내는 데에 도(道)가 튼 사람들이 의외로 많습니다.14) 누구든 아픈 곳을 찔리면 화가 납니다.15) 동료의 약점을 찌르지 말라는 것입니다.

우리는 약점을 건드리는 대신 약점을 대신 짊어지고 떠맡아야 합니다. 사람에게는 저마다 서로 다른 “약점”(infirmity)이 있습니다.

다른 사람들의 “약점”을 건드려 그 사람에게 깊은 상처를 입히면서도, 자기는 “뒤끝이 없다”라며 자기의 호탕함을 자랑하는 사람이 많습니다. 자기는 자기가 하고 싶은 말이나 행동을 거침없이 하여서 뒤끝이 없지만 자기 때문에 큰 상처를 입은 사람은 어떡하라는 말입니까?

우리는 강하지 않은 자들을 방문한 후 돌봐 주어야 합니다(마 25:43). 가장 작은 사람 중의 하나가 연약할 때에 봉사하여야 합니다(마 25:44). 그들에 행하지 않은 것은 곧 예수님께 행하지 않은 것입니다(마 25:45). 강한 자들은 할 수 없는 자들의 연약을 운반하기에 빚집니다. 서로 자기 동료의 약점을 짊어지면, 사이좋은 공동체가 될 수 있습니다.

이웃에게 세움을 향하여 선한 것으로 기쁘게 하여야 합니다(롬 15:2). 우리 자신들에게가 아니라 그 이웃에게 기쁘게 하여야 합니다(롬 15:1).

“우리 각자”는 “강한” 자들을 말하며 “이웃”은 “약한” 자들을 말합니다. 강한 자들은 약한 자들에게 그 선한 것을 위해 기쁘게 하여야 합니다.16)

“그 선한 것”은 “약한” 신자 개인의 영적인 이득을 말하는 것입니다. “강한” 자는 무신경하고 이기적인 행동을 하지 않아야 할 것입니다.17)

이는 또 그 크리스트께서도 그 자신에게 기쁘게 하지 아니하셨음이나, 그것이 기록함을 받은 것에 따라서입니다(롬 15:3).

“강한” 자는 양보가 자신의 강함과 걸맞지 않는다고 생각하면 안 되니 메시아께서도 그 자신에게 기쁘게 하지 아니하셨기 때문입니다.18)

‘그 당신을 욕하는 자들의 그 모욕들이 나의 위에 떨어졌습니다.’라고 하였습니다(롬 15:3).

시편 69편 9절에 “이유는 당신의 집의 열정이 나를 먹었고 당신을 비난하는 자들의 비난들이 나의 위에 떨어졌음입니다”라고 하였습니다.

예수님께서 하나님을 위해 사셨고, 그들은 예수님을 모욕하였습니다. 우리가 선한 삶을 산다고 사람들에게 칭찬을 받지는 않는다는 것입니다. 선하게 삶으로써 사람들에게 비난받고 욕먹는 일을 겪을 수도 있습니다.

성경에 미리 기록된 바는 우리의 교훈을 위해 기록되었는데(롬 15:4), 인내를 통하여와 성경들의 위로를 통하여 그 소망을 두기 위해서입니다.

파울이 방금 구약성경의 말씀을 이용한 사항은 완전히 적절합니다. 크리스천들이 하나님의 백성으로서 책임을 이해하도록 도움에 있어서 구약성경은 계속 중심적인 역할을 맡습니다. 성경 교훈을 얻는 것에 많은 목적 중 하나는 소망을 두는 것입니다. 소망이 크리스천에게 특히 필요하게 되는 때는 고난을 겪을 때입니다. 본문은 크리스천의 고난이라는 일반적 문제를 말하고 있는 것입니다.19)

하나님이 같은 것을 생각하게 주실 것을 파울은 희구합니다(롬 15:5). 크리스트 예수님을 따라서입니다.

같은 마음에 하나의 입에 하나님을 영화롭게 하는 것입니다(롬 15:6). 하나님의 일들을 생각하고 이것을 정신에 고려하여야 합니다(마 16:23). 우리는 같은 마음과 하나의 입으로 하나님의 일들을 생각하여야 합니다.

3. 그러므로 우리는 우리 서로를 받아들여야 합니다.20)

로마서 15장 7~9절에 “그런즉 너희는 서로들을 받아들여라, 크리스트께서 너희를 하나님의 영광 안으로 받아들이신 것에 따라서라. 내가 말하니, 크리스트께서 하나님의 진리를 위해 할례의 하인이 되시니 조상들의 약속들을 확고하게 하기(confirm‎) 위하여서나. 이방인이 그의 자비를 위해 하나님을 영화롭게 하기 위하여서니 그것이 기록함을 받은 것에 따라서라,”라고 하였습니다.

로마서 15장 7~13절은 “서로 받아들이라(accept)”라는 내용입니다.21)

크리스트께서 그들을 하나님의 영광 안으로 받아들이신 것에 따라서 그들은 서로를 받아들여야 하였습니다(롬 15:7).

예수님께서 그들을 받아들이신 것에 따라 서로 받아들여야 합니다.22) 예수님께서 우리를 받아들이신 것처럼, 우리도 서로 받아들여야 합니다.

파울은 서로를 받아들이라고 유대인과 이방인들에게 명령하였습니다. 크리스트께서 그들을 받아들이신 것과 같이, 서로를 받아들여야 합니다.

크리스트께서는 하나님의 진리를 위해 할례의 하인이 되시나니 조상들의 그 약속들을 확고하게 만드시기 위해서입니다(롬 15:8).

그 이방인들이 그의 자비를 위해 하나님을 영화롭게 하기 위한 것이니 그것이 기록함을 받은 것에 따라서입니다(롬 15:9).

하나님께서 이방인을 그의 백성 가운데에 들어오게 하신 것입니다. 강한 자와 약한 자 사이의 장벽은 유대인과 이방인을 갈라놓은 것인데 그 장벽이 크리스트의 사역으로 무너진 것이기 때문입니다. 크리스트께서는 유대인에 대한 하나님의 약속이 이루어지게 하셨으며 하나님께 영광을 돌리는 것에 이방인을 동참하게 하도록 하셨습니다.23)

조상들의 약속들을 확고하게 하기 위하여와 이방인이 그 자비를 위해 하나님을 영화롭게 하기 위하여가 병행됩니다.

조상들의 약속들을 확고하게 한 것이 이방인의 구원과 관련 있습니다. 이방인이 하나님을 영화롭게 하는 것이 곧 조상들에 약속하신 것입니다.

하나님을 영화롭게 하는 것이 사람의 최고 목적(end)입니다. 크리스트께서는 이방인들을 하나님을 영광 가운데로 받아들이셨습니다.

‘당신께 이방인들 안에 고백하고 당신의 이름에 연주할 것입니다’라고 하였습니다(롬 15:9).

9b~12절은 이방인과 관련한 구약의 예언들입니다.24)

파울은 기록되었다는 습관화된 말로 구약 인용문 4개를 말합니다. 그 인용문들 모두에 공통되는 것이 연결어 “민족들”입니다. 이방인이 하나님께 영광을 돌리는 것이 구약에 의해 뒷받침됩니다.25)

첫 번째 인용문은 시편 18:49 또는 삼하 22:50에서 취한 것입니다.26)

“연주하다”라는 단어(프살로)는 “노래하다”, “닿는다”(touch), “뽑는다”, “현악기를 연주하다”를 의미합니다.

시편 18편 46~49절에 “나의 반석께서는 송축을 받으실 것이라. 신(God)께서는 복수들을 주시고 백성들을 아래 복종시키시고. 나의 적들에서 나를 나오게 만드시고 폭력의 사람에게서 나를 구하시니. 내가 민족들 안에 당신께 감사하고 당신의 이름에 연주할 것입니다”라고 하였습니다.

다시 말하기를 ‘너희 이방인들이여 그의 백성과 함께 명랑하여라’라고 하였습니다(롬 15:10).

두 번째 인용문은 신명기 32:43에서 취한 것입니다.27)

신명기 32장 43절에 “민족들이여 너희는 그의 백성과 외치라 그가 그 종들의 피를 복수하시고 앙갚음을 그 대적들에 돌아가게 하시고 그가 그의 흙과 그의 백성을 위해 속죄하실 것임이라.”라고 하였습니다.

민족(nation)들은 하나님의 백성과 외쳐야 하니(신 32:43), 하나님께서 앙갚음을 그의 대적들에 돌아가게 만드실 것이고(신 32:41), 그가 그의 종들의 피를 복수하실 것임입니다(신 32:43).

본문은 대적들을 복속시키신 일에 대해 하나님을 찬양한 것입니다. 9절에서 하나님의 백성이 이방 민족들 안에 찬양하였다면, 10절에서는 더 나아가 이제는 이방 민족들이 직접 하나님의 백성과 함께 하나님을 찬양합니다. 이제 이방 민족들이 이스라엘과 합세하여 하나님을 찬양할 수 있게 된 것입니다.28)

이스라엘의 구원에 이방인들도 포함되는 것을 기뻐 외쳐야 합니다.29)

이방인들은 유대인들과 함께 하나가 되어 하나님을 찬양하여야 하며, 이 말씀처럼 지금 믿는 이방인들이 하나님의 백성과 함께 즐거워합니다.

그리고 다시 말하기를 ‘모든 그 이방인들아, 너희는 주를 찬양하라 모든 그 백성들이 그를 찬미하게 하라”고 하였습니다(롬 15:11).

세 번째 인용문은 시편 117:1에서 취한 것입니다.30)

시편 117편 1절에 “너희는 야훼를 찬양하라 모든 민족아 너희는 그를 찬송하라(glory) 모든 부족아”라고 하였습니다.

이사야가 말하기를, ‘이방인을 통치하러 일어나는 이새의 뿌리가 있고 그 위에 이방인들이 기대할 것이라.”라고 하였습니다(롬 15:12).

네 번째 인용문은 이사야 11:10에서 취한 것입니다.31)

이사야 11장 10절에 “백성들의 기치에 서 있는 이새의 뿌리가 있으며, 그에 민족들이 요구하고 그의 안식처가 영광에 되고.”라고 하였습니다.

파울은 이사야의 이름을 로마서에만 언급하는데 5번 언급하였습니다. 구원의 대상에 이방인들이 포함되는 것을 확실히 하기 위해 언급합니다.

나무가 베어져도 그 뿌리에서 새로운 생명이 나타날 수 있습니다.33)

이새의 뿌리에서 메시아께서 태어나셔서 이스라엘을 회복시키십니다. 이방인들이 이 메시아를 기대하고 소망하고 신뢰할 것입니다.

로마서 15장 13절에 “그러나 소망의 하나님께서 성령(Holy Spirit)의 능력 안에 그 소망 안에 너희를 그 풍부하기 안으로 믿는 때에(in believing) 모든 기쁨과 평화로써 너희를 채우셨기를 희구하노라.”라고 하였습니다.

“소망하다”가 13절에 “소망”이라는 명사로 전환되는데, 그럼으로써 파울은 “소망”의 주제를 이어갑니다.

“소망”(엘피스)은 “소망”(hope), “기대”(expectation)를 뜻하며 미래에 일어날 일에 대한 예상을 나타냅니다.

성경이 말하는 “소망”이라는 말은 “소원”이라는 말과 다릅니다. 성경의 “소망”은 죽은 사람들의 소망과 같은 부활을 의미하는 것입니다. 파울은 곧 있게 되는 부활인 하나님 안으로 소망을 가집니다(행 24:15). 신약성경은 현세(現世)에 많은 약속을 하지 아니합니다.

“평화”라는 조화로운 일치는 공통의 근거인 “믿는 때에” 가능합니다.33)

1) Douglas J. Moo, 『NICNT 로마서』, 손주철 역 (서울: 솔로몬, 2012), 1107.

2) Moo, 『NICNT 로마서』, 1110.

3) Moo, 『NICNT 로마서』, 1111.

4) Moo, 『NICNT 로마서』, 1112.

5) Moo, 『NICNT 로마서』, 1135.

6) Moo, 『NICNT 로마서』, 1147.

7) Moo, 『NICNT 로마서』, 1148.

8) Moo, 『NICNT 로마서』, 1150.

9) Moo, 『NICNT 로마서』, 1151.

10) Moo, 『NICNT 로마서』, 1152.

11) Moo, 『NICNT 로마서』, 1153.

12) Moo, 『NICNT 로마서』, 1155.

13) 이민규, 『끌리는 사람은 1%가 다르다』 (서울: 더난출판, 2005), 187.

14) 이민규, 『끌리는 사람은 1%가 다르다』, 190.

15) 이민규, 『끌리는 사람은 1%가 다르다』, 191.

16) Moo, 『NICNT 로마서』, 1159.

17) Moo, 『NICNT 로마서』, 1159.

18) Moo, 『NICNT 로마서』, 1160.

19) Moo, 『NICNT 로마서』, 1162.

20) Moo, 『NICNT 로마서』, 1166.

21) Moo, 『NICNT 로마서』, 1166.

22) Moo, 『NICNT 로마서』, 1167.

23) Moo, 『NICNT 로마서』, 1170.

24) 최종상, 『로마서 이방인의 사도가 전한 복음』, 박대영 옮김 (도서출판 이레서원, 2012), 94.

25) Moo, 『NICNT 로마서』, 1173.

26) Moo, 『NICNT 로마서』, 1174.

27) Moo, 『NICNT 로마서』, 1174.

28) Moo, 『NICNT 로마서』, 1175.

29) 최종상, 『로마서 이방인의 사도가 전한 복음』, 99.

30) Moo, 『NICNT 로마서』, 1175.

31) Moo, 『NICNT 로마서』, 1175.

32) Edward J. Young, 『이사야서 주석 Ⅰ』, 장도선․정일오 공역 (서울: CLC, 2007), 459.

33) James D. G. Dunn, 『로마서 9-16』, WBC 성경주석 38하, 김철·채천석 옮김 (서울: 솔로몬, 2005), 548.

[(一麥.)]

설교 올려주셔서 감사합니다.

[별이야 운영자]

감사합니다.

[이현채]

너는 잠자기를 좋아하지 말라 네가 빈궁하게 될까 두려우니라 네 눈을 뜨라 그리하면 양식이 족하리라(잠 20:13).

[백대영]

감사합니다.