스크랩 아인슈타인과 음양론

[뭐털창암]

Ⅲ. 아인슈타인과 음양론(陰陽論)

동양철학의 핵심인 음양론은 역경(易經)에 집대성되어 있다. 오늘날에는 수많은 서양과학자들이 미래를 내다보는 통찰력으로 이 역경(I Ching)에 대해 연구하고 있다. 이미 역경에 대한 영어 서적이 170여권이나 된다.
음양론의 또 한 면을 살펴보자. 우리 민족은 태극기 안에도 음양의 원리를 새겨 넣은 민족이다. 음양의 원리에 따르면, 음양론에서는 이렇게 음과 양이 서로 조화롭게 섞여있는 상태를 태극(太極, Tai Chi)이라 한다. 바로 우리 태극기에 있는 태극 문양이다. 누구나 알고 있듯이, 태극의 중앙은 직선으로 갈라져있지 않고 S자 모양으로 음과 양이 섞인 듯 되어있다. 이것은 바로 음(푸른색)과 양(붉은색)이 단순히 대립적 존재가 아닌 상보적인 관계임을 의미한다. 마치 DNA에 있어 아데닌과 구아닌이 반대에 위치하지만 둘의 모양이 상보적이며, 이들이 모여야만 DNA가 되는 것과 같은 원리이다.
더 나아가 이 S자 모양의 경계는 음이 극에 달하면 양의 기운이, 양이 극에 달하면 음의 기운이 태동함을 의미하기도 한다. 이를 “극즉반(極卽返)의 원리”라 한다. 음과 양은 대립된 존재지만 서로 조화롭게 변화할 수 있는 것이다. 시간이 지남에 따라 태양이 움직이면 음지가 양지로 되고, 양지가 음지로 되는 것과 같다.
상대성이론과 음양론

현대물리학에는 이와 유사한 개념이 상당히 여러 곳에 나타난다. 특히 아인슈타인의 업적을 살펴보면 그러하다.
먼저 특수상대성이론을 살펴보자. 이 이론의 중요한 결과 중의 하나는, 질량과 에너지가 등가라는 것이다. 고전물리학에 있어, 물질, 즉 질량은 질량이고, 에너지는 에너지다. 둘은 엄연히 구분되는 것이었다. 그러나 아인슈타인은 그의 유명한 E=mc2를 통해 에너지와 질량이 서로 다르지 않은 것이며, 질량이 에너지가 될 수 있고, 역으로 에너지도 질량으로 변환될 수 있다고 설명한다. 이것이 극즉반의 원리가 아니고 무엇이겠는가! 어쩌면 아인슈타인은 수식을 쓰기 이전에 음양의 원리를 통해 이 사실을 추측했는지도 모를 일이다.
아인슈타인의 또 다른 업적을 살펴보면 더욱 놀라운 음양의 원리가 숨어있음을 알게 된다. 그는 특수상대성이론의 확장인 일반상대성이론에서, 중력을 시간과 공간의 휘어짐으로 설명한다. 고전물리학에 있어, 시간과 공간은 완전히 독립적이었고 또한 절대적인 것이었다. 두 가지는 연결되는 개념이 아니었다. 그런 그가 이 둘을 ‘섞어서’ 중력을 설명한 것이다. 이것 역시 음양의 이론과 너무도 어울리는 모습이다.
그는 특수상대성이론을 발표한 1905년, 광전효과를 설명하는 또 하나의 큰 업적을 남긴다. 그는 광전효과의 설명을 위해, 당시에는 너무 혁명적이어서 잘 받아들여지지 않았던 플랑크의 에너지 양자화 가설을 도입했다. 빛이 전달하는 에너지가 양자화되어 있다는 가정은 곧 빛이 입자성을 띠고 있는 분절적인 존재임을 의미한다. 즉 종전까지 파동으로서 이해하던 빛을 입자(광자)로 본다는 말이다. 겉으로는 너무도 대립적인 파동과 입자라는 두 속성을 빛이라는 하나의 대상에 부여하는 데에, 아인슈타인은 전혀 주저하지 않을 수 있었던 것이다. 이젠 이런 그를 음양의 이론과 떼어 놓고 생각하는 것이 오히려 더 어색해 보인다.

물론 역경에서 파동과 입자, 또는 시간과 공간이 음양의 관계에 놓여있다고 말해주지는 않는다. 그 대신에, ‘만물’이 음양의 조화로 이루어져 있다고 설명한다. 따라서 이 두 개념을 음과 양의 관계로 보아도 무리가 없는 것이다.
서양과학에서는 이처럼 포괄적인 진술을 하는 일이 거의 없다. 대신에 구체적인 현상에 대한 특수한 이론을 만들어내곤 한다. 동양철학에서는 이미 오래 전에 음과 양의 원리를 간파, 과감하게 일반화하여 기록으로 남겼고, 실제로 오늘날 그 말이 정확히 맞아 들어가는 것을 보고 있다. 이는 대단한 통찰의 결과이고, 이런 배경 속에서 오늘날 현대과학자들이 역경에 눈을 돌리는 것은 당연한 귀결이 아인슈타인(Albert Einstein)다.
서양과학이 이루어낸 그나마 가장 포괄적인 진술은 자연계에 존재하는 힘을 크게 네 가지 - 만유인력, 전자기력, 강한 핵력, 약한 핵력으로 나누었다는 점이다. 이제는 그 마저도 전자기력과 핵력을 통합한 대통합이론(GUT: Grand Unified Theory)이 나오기에 이르렀다. 하지만 아직까지 중력은 통합이 되지 않고 있는데, 이 일에 세월을 바친 이가 다름아닌 아인슈타인이다. 그는 말년에 전자기력과 중력을 통합하여 하나의 이론으로 만들고자해지만 결국 실패했다. 이러한 연구는 그의 업적에서 드러나는 동양철학적 관점에서 보면 지극히 당연한 시도였던 것이다.

아인슈타인과 음양론. 전혀 어울릴 것 같지 않은 둘이, 이제는 따로 생각할 수 없는 관계로 보인다.

Ⅳ. 음양을 통해 만물을 하나로

음양론의 핵심은 조화이다. 얼핏 들으면 온 세상을 음과 양으로 구분짓는 이분법적 사고방식으로 착각할 수 있으나, 동양철학에서 진정 말하고자 하는 것은 그 둘이 조화로운 관계 속에서 상생한다는 것이다.
정리해보면, 동양철학과 현대물리학의 공통 목표는 “만물을 하나로”이다. 불가에서는 우주 삼라만상의 법칙을 꿰뚫어봄으로써 생로병사에서 탈출할 수 있다고 말하고, 그 삼라만상은 독립적인 것이 아니라 서로 연결되어 있다는 연기론으로 설명한다. 도가에서는 우주의 자연법칙을 도(道)라는 일체로 설명한다. 현대물리학의 궁극적인 목표는 “모든 것의 이론(TOE: Theory Of Everything)”이다. 모든 것을 하나의 이론으로 설명하고자 하는 것이다. 방법상의 차이일 뿐이다. 어찌 이들의 목표가 다르다 하겠는가! 같은 인류가 수행과 실험이라는 다른 방법을 통해 우주의 본질을 연구한 것뿐이니, 그 사상들의 정수가 오늘날 일치해 가는 것은 전혀 이상하지 않은 것이다.
      보어가 단 태극휘장
양자론의 확립에 큰 공헌을 한 보어(Niels Bohr)는 역경을 숭상하여 기사 작위를 받는 식장에서 태극휘장을 붙인 예복을 입었다. 아인슈타인의 이론은 하나같이 음양을 조화시키듯이 대립적인 것을 하나로 묶은 것이며, 맨해튼 프로젝트의 책임자였던 로버트 오펜하이머(Robert Oppenheimer)는 힌두교 경전 《바가바드 기타》를 인용하곤 했다. 깊은 통찰력을 지녔던 현대물리학자들이 동양철학의 흐름 속에 있었던 것이다.
동양철학에서는 음양론이라는 도구로 이 세상을 거의 완벽하게 설명했으며, 현대물리학에서도 대통합이론으로 상당한 수준의 통합을 이루어냈다. 이제 두 분야가 접목되는 순간, 인류는 더 큰 통합을 이루어내어 우주의 원리에 한 발 더 다가갈 수 있을 것이라 기대해 본다.

현대물리학을 동양의 신비주의에 비유한 보어의 말로 글을 맺는다.

원자론의 교훈에 따라 존재라는 거대한 연극에서 관객과 배우로서의 우리 위치를 조화롭게 정돈하려 할 때, 부처와 노자 같은 사상가들이 부딪쳤던 문제들을 우리도 진지하게 생각해보아야 할 것이다.

For a parallel to the lesson of atomic theory….. (we must turn) to those kind of epistemological problems with which already thinkers like the Buddha and Lao Tzu have been confronted, when trying to harmonize our position as spectators and actors in the drama of existence.

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1) 여기서 과학은, 서구적 문명 속에서 피어난 서양과학을 의미

2) 어디까지나 ‘주로’ 그렇다는 것이다. 기(氣)과학이나 과학적 성격을 띤 종교 등의 예외가 있다.

3) 도화(道化) : 모든 것이 도의 나타남이라는 의미

4) 최근에는 음양을 ‘Yin and Yang’이라 하여 서양에서도 이에 대한 연구가 활발하다.

덧글 | 관련글

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출처 :오늘도 나는 행복해야 한다 원문보기 글쓴이 : 강소영

[규미]

좋은글 감사합니다..

[도그맘]

공부하면서 음양도 제대로 이해 못한다고 야단도 많이 먹었는데....