# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(264) The biography of Mokwoodangju

[새터]

雷聲霹靂(뇌성벽력) 무서운 노래의 構體的(구체적)인 뜻은
九天 應元 雷聖 普化 天尊(구천 응원 뇌성 보화 천존)이라,
九天(구천) 한울은 天尊(천존)이 應(응)하여 雷聲(뇌성)이 霹靂(벽력)과
雷電(뇌전)으로 놀라게 하면서 造化(조화)를 짓는 天尊(천존)이라는 뜻이다.

九天(구천)은 三三之 九(삼삼지 구)의 洛書 九宮運數(낙서 구궁운수)를 이른다.
三神(삼신)의 作用(작용)이다.
'한울' 이 體(체)로 바탕이라면 '천존'이 用(용)이라
'뇌성'으로써 이 造化法度(조화법도)를 나타냄이다.
허니 '벽력'과 '뇌성'의 雨雷(우뢰)가 天地萬有(천지만유)를 놀라게 하는 것이다.

'한울' 이 어머니라면 '천존'이 아버지요,
天子(천자)인 長男(장남)이 곧 '뇌성'이다.
하여 仙道(선도)에서 玉皇上帝(옥황상제) 한울님을 일러
九天 應元 雷聲普化 天尊(구천 응원 뇌성보화 천존)이라 稱(칭)하였다.

海印經(해인경)에서
'무섭더라 무섭더라 天地(천지)벼락 무섭더라'를 외우게 한 理由(이유)이다.

周易八卦(주역팔괘)에서 雷(卦뇌)는 震長男(진장남)이라 했다.
先天亂世(선천난세)를 뒤엎어 革命(혁명)하고
新天地(신천지)를 열고자 降臨(강림)한 人物(인물)이 震長男(진장남)으로서
西敎(서교)에서는 예수강림이라 일렀다.
三十代 初(삽심대 초)의 젊은 나이로 十字 家(십자가)에 못박혀
死刑當(사형당)하게 한 그 恨(한)의 罪(죄)값은 무섭고도 무섭다.

東學(동학)에서는 水雲 降臨(수운 강림)이라 한다.
水雲 大神師(수운 대신사) 또한 제 2의 예수 운명과 같으니
그 寒(한)의 개벽바람은 역시 무섭고도 무섭다.
그 先動(선동)은
全 明淑 將軍 降臨(전 명숙 장군 강림)으로 하여 東學革命(동학혁명)을 일으켰다.
抑鬱(억울)한 庶民 百姓(서민 백성)을 解寃(해원) 시키려는 目的(목적)으로
東學革命軍(동학혁명군)에 參與(참여)하였다가 뜻을 이루지 못하고
無慘(무참)하게 죽은 그 恨(한)은 더더욱 무섭게 發動(발동) 할 것이다.

어린 양 하나님 아버지로 直接 降臨(직접강림)하신 증산상제께서는
天地公事(천지공사)로 朴 公又 聖徒(박 공우 성도)를
鄭 北窓 先生(정 북창 선생)에게 붙여 試驗(시험)케 하니
北窓 先生(북창 선생)이 朴 公又 聖徒(박 공우 성도)를 堪當(감당)치 못하는지라
南朝鮮 龍華船 都沙工(남조선 용화선 도사공)으로 任命(임명)하시니
全 奉準 將軍 先動(전 봉준 장군 선동)의 革命運數(혁명운수)가 뒷 날에 成功(성공)케 된다.
증산상제께서 降臨(강림)하여 天地公事(천지공사)를 보신 天命(천명)이 그러하다.

하날 아버지가 땅 어머니인 迎新堂主(영신당주)님과 合宮(합궁)하심에
天地父母(천지부모)가 되신 一氣 再生身公事(일기 재생공사)가
震長男(진장남)에게로 傳授(전수) 되었으니 三神道法(삼신도법)이다.

구천 응원 뇌성 보화 천존은 三神(삼신)으로 다음과 같이 작용한다.
宇宙(우주)의 天地人 三才(천지인 삼재)가 三神(삼신)을 대변한다

첫째 儒佛仙 三道(유불선 삼도)의 三神哲學(삼신철학)에서
儒道(유도)의 无極(무극), 太極(태극), 黃極(황극)이요,

佛家(불가)의 法身佛(법신불), 化身佛(화신불), 報身佛(보신불)이고

道家(도가)의 上淸(상청), 太淸(태청), 玉淸(옥청)이며

西敎(서교)의 聖父(성부), 聖子(성자), 聖靈(성령) 또는 聖神(성신)이다.

둘째 哲學的(철학적)인 體(체)의 用語(용어)로 虛, 空, 無(허, 공, 무)이다.

哲學的(철학적)인 用(용)의 用語(용어)로는 性, 氣, 理(성, 기, 리)이다.

人體的(인체적)인 用語(용어)의 體(체)로써는 神, 精, 氣(신, 정, 기)이고

用(용)으로써는 性, 命, 精(성, 명, 정)이 三神(삼신)의 작용이다.

構體的(구체적)인 說明(설명)은 이미 하였기로 여기서는 省略(생략)한다.

셋째 植物(식물)이 철에 따라 자라남의 生, 長, 成(생, 장, 성)이다.
봄에 草牧(초목)이 싹을 틔우니 生(생)이라 하고
여름에 자라남을 長(장)이라 하며
가을에 열매로 익게 하는 것을 成(성)이라 한다.
本, 中, 末運動(본, 중, 말운동)이기도 하다.

作文(작문)으로 序論(서론), 本論(본론), 結論(결론)이다.
三位 一體論(삼위 일체론)이다.
그 時(시)때, 그 場所(장소), 그 사람 (人物:인물)을 이른다.

넷째 人間世界(인간세계)에서 夫, 婦, 子(부, 부, 자)이다.
萬民(만민)이 存在(존재)하는 根本(근본)은 夫婦(부부)로 부터이고
夫婦(부부)가 和樂(화락)으로 合德(합덕)함으로써 人類(인류)가 存在(존재)하기 때문이다.
三神(삼신)이 一身(일신)이요, 一神(일신)이 三神(삼신)인 理致(이치)이다.

따라서 나를 사람으로 存在(존재)케 하는
三神(삼신)은 '나' 라는 울타리를 지어 保護(보호)하여 준 君主(군주)가 있었고
태어날 故鄕(고향) 땅에서 나를 낳아주신 아버지와 어머니가 있었으며,
더불어 나를 사람다운 人格(인격)이 되도록 가르친 스승이 있었기로
君 師 父(군사부)는 一體(일체)가 되는 것이다.

參考的(참고적)으로
物質的(물질적)인 象數(상수)로써 零, 一, 五(0 ,1, 5)가 三神(삼신)이다.
零(영)은 无極(무극)이고 一(일)은 太극(태극)이며 五土(오토)는 中央(중앙)으로 黃極(황극)이다.

다섯째 空間的(공간적)으로 縱的(종적)인 體(체)로는 上, 下, 中(상, 하, 중)이고,
橫的(횡적)인 用(용)으로는 前, 後, 中(전, 후, 중)과 左, 右, 中(좌, 우, 중)이 있다.

누구나 '나' 라는 存在(존재)는 恒常 天地(항상 천지)사이의 中(중)에만 存在(존재)한다.
허니 사람이 天地(천지)의 중앙이고
'나' 라는 肉身(육신)이 時空(시공) 사이에 現在(현재)를 살고 있으므로써
마음이 존재하고 있는 緣故(연고)로 天地(천지)의 中央(중앙)은 마음인 것이다.

여섯째 時間的(시간적)으로 先, 後, 現在(선, 후, 현재)이다.
過去(과거)는 先(선)의 지나간 時間(시간)이고 돌아올 未來(미래)는 後(후)이며
그 時間自體(시간자체)를 現在(현재)라 한다.
現在(현재)란 過去(과거)와 未來(미래)를 함께 이르는 것이다.
萬有(만유)는 恒常 現在(항상 현재)에만 存在(존재)하는 것이니
過去(과거)나 未來(미래)에 있는 것이 아니다.

일곱째 自然(자연)의 創造作用(창조작용)은
風伯神(풍백신), 雲師神(운사신), 雨師神(우사신)이다.

風(풍)이 뜨거운 기운으로 물을 한울로 끌어올리고 구름에 실어 움직여 곳곳에 비를 내리게 하니
맏 伯(백) 자 風伯神(풍백신)이라 한다.
雨(우)의 父母(부모)는 風雲(풍운)이다. 하여 風雲造化(풍운조화)라 이름 한다.

三八木(삼팔목)의 三(삼)은 陽木(양목)으로 主易 卦象(주역 괘상)의 震(진)이고
震(진)은 陰(음)의 十二地支(십이지지)로 卯方(묘방)과 같으니 陰陽合(음양합)의 木(목)이다.

地尊時代(지존시대)의 后天度修(후천도수)로 卯(묘)는 乙木(을목)과 짝하나
風水地理論(풍수지리론)에서 땅의 原理(원리)로써는 甲(갑)의 짝이라
甲卯(갑묘)는 雙山五行 三十度刻(쌍산오행 삼십도각)으로써 同宮(동궁)이니
各(각) 15도씩이다.
곧 場次 出現 (장차 출현)할 帝出震(제출진)은
무서운 天罰(천벌)로 是非判端(시비판단)을 내린다.

雷聲霹靂(뇌성벽력)의 震長男(진장남)의 威力(위력)이 무섭지만
地震(지진)의 火山 爆發(화산 폭발)을 비롯하여 海溢(해일) 등의
地上 巽長女 災殃 亦是(지상 손장녀 재앙 역시) 무섭고도 무서웁다.

共産黨(공산당)으로 假長男(가장남)의 中國外(중국외)에 露國(로국),
北韓(북한)의 三國(삼국)이 冷戰時대(냉전시대) 끝자락에서 殺氣(살기)를 품고 있으나
一氣再生身 運數(일기재생신 운수)에 맞추어 終末(종말)을 告(고)한다.

震木三(진목삼)이 木道(목도)로 天下 是非判端(천하 시비판단)을 내림에
亂法者(난법자)는 天地(천지)벼락의 무서움으로 죽을 것이다.
허니 몹씨 무서운 노래이다.
開闢狀況(개벽상황)의 무서움이 끝나고
后天 人尊時代(후천 인존시대)의 造化能力(조화능력)을 쓰는 神道(신도)에 있어서
또한 位階(위계)는 敬畏(경외)롭고도 嚴肅(엄숙)하다.

​

영어(English)

The concrete meaning of the scary song of thunder and lightning is "Nine Heavens Respond, Thunder Saint, Universalization, Heavenly Lord." The Nine Heavens Hanul means the Heavenly Lord who responds, and the Thunder Sound and Lightning startle, creating harmony. The Nine Heavens refer to the Luoshu Nine Palaces Unsu of the Three Threes. This is the function of the Three Gods. If 'Hanul' is the body, the foundation, then 'Cheonjon' is the use, and 'Noeseong' represents this method of creation. The thunder of 'Byeokryeok' and 'Noeseong' startles all things in heaven and earth.

If 'Hanul' is the mother, then 'Cheonjon' is the father, and the eldest son, the Son of Heaven, is 'Noeseong'. Therefore, in the Taoist school, Hanul, the Jade Emperor, was called the Nine Heavens, Echoing the Thunder, Universalizing the Heavenly Venerable (Gucheon Yongwon Noeseongbohwa Cheonjon). This is the reason why the Haein Gyeong made us recite, "It was so scary, it was so scary, the lightning of heaven and earth was so scary." In the Book of Changes, the thunder was

called Jin Jang Nam. The person who descended to overturn the pre-chaotic world, bring about a revolution, and open a new heaven and earth was Jin Jang Nam, and in the Western religion, he was called the Advent of Jesus. The price of the sin of Han, which led to his death by crucifixion at the young age of 30, is terrifying and frightening. In Donghak, it is called Suun Gangrim. The Great Divine Master of Suun is also like the fate of the second Jesus, so the cold wind of Han's opening is also terrifying and frightening. The instigator was General Jeon Myeong-suk's Gangrim, which started the Donghak Revolution. The resentment of those who participated in the Donghak Revolutionary Army with the purpose of resolving the grievances of the oppressed common people, but died a cruel death without achieving their goal, will be triggered even more terrifyingly. The Lord Jeungsan, who descended directly as the Lamb God the Father, sent Saint Park Gong-woo to Master Jeong Buk-chang for a test as a public work of heaven and earth. However, Master Buk-chang was unable to handle Saint Park Gong-woo, so he appointed him as a master engineer of the Yongwha Ship in South Korea. General Jeon Bong-jun took the lead. The revolutionary fortune will be successful in the future. This is the heavenly mandate that Jeungsan Sangje descended and conducted the public works of heaven and earth.

When the Heavenly Father united with the Earthly Mother, Yeongshindangju, the Ilgi Rebirth Public Works, becoming the Heavenly Parents, were passed on to Jinjangnam. This is the Samsindobeop.

The Heavenly Lords, who cheer on the Nine Heavens, Noeseong Bohwa, and Heavenly Lords function as the Three Gods as follows. The universe's three powers of heaven, earth, and man represent the Three Gods.

First, in the philosophy of the Three Gods of Confucianism, Buddhism, and Taoism, it is Mugeuk, Taegeuk, and Hwanggeuk in Confucianism,

and the Dharmakaya Buddha, Incarnation Buddha, and Rewarding Body Buddha in Buddhism,

and the Supreme Pure, Supreme Pure, and Okcheong in Taoism,

and the Holy Father, Holy Son, and the Western Religion. The Holy Spirit or Holy God.

Secondly, the philosophical terms for the body are (emptiness, emptiness, nothingness).

The philosophical terms for the application are (sex, energy, and reason).

The human terms for the body are (sin, jeong, and gi),

and for the application, (sex, ming, and jeong) are the functions of the Three Gods.

Since a detailed explanation of the structure has already been provided, it will be omitted here. Third, the growth of plants according to the seasons is called. In spring, grass sprouts, which is called, summer growth is called, and autumn ripening into fruit is called.

It is also the movement of

In composition, it consists of an introduction, main text, and conclusion. It is the Trinity. It refers to the time, place, and person (person). Fourth, in the human world, it is husband, wife, and child. The root of the existence of all people comes from husband and wife, and humanity exists because the husband and wife unite in harmony and virtue. This is the principle that the three gods are one body, and the one god is three gods. Therefore, the three gods that made me exist as a human being are: there was a monarch who built a fence called ‘me’ and protected me, there was a father and mother who gave birth to me in my hometown, and there was a teacher who taught me to become a human being, so the monarch, teacher, and father become one.

For reference, the material constants 0, 1, and 5 are the three gods. Zero is the Ultimate, One is the Ultimate, and the Five Earths are the center and the Ultimate.

Fifthly, in terms of spatiality, there are vertical bodies of up, down, and middle, and horizontal functions of front, back, and middle and left, right, and middle.

The existence of 'me' always exists only in the middle between heaven and earth. Honey, since humans are the center of heaven and earth and the physical body called 'I' lives in the present between time and space, the mind exists because of this reason, and the center of heaven and earth is the mind. Sixth, temporally, there are before, after, and present. The past is the time that has passed before, and the future to which we will return is after, and that time itself is called the present. The present refers to both the past and the future. All things exist only in the ever-present present, not in the past or the future.

The seventh creative action of nature is the Wind God, the Cloud God, and the Rain God.

The Wind draws water up into the sky with its hot energy, carries it to the clouds, and moves it to make it rain everywhere. The eldest, Baek, is called the Wind God. The parents of Rain are the Wind and Cloud. Therefore, it is called the creation of wind and clouds. The third (sam) of the three eight woods (sampalmok) is yang wood (yangmok), which is the jin (jin) of the I Ching hexagram. Jin is one of the twelve branches of yin (yin), which is the same as myo-bang (myo-bang), and is the wood of yin-yang harmony. In the post-heavenly degree of the Earthly Respect Era, Myo is the counterpart of Eul-mok, but in terms of the principles of the land in Feng Shui, it is the counterpart of Gap, so Gap-myo is the Donggung in the Ssangsan-Ohaeng Samsipdo-gak, each at 15 degrees. The Emperor's Appearance, which will soon appear, will pass judgment on right and wrong with a terrible heavenly punishment. The power of the thunder and lightning is terrifying, but the disasters on earth, such as the volcanic eruption of the earthquake and the tsunami, are also terrifying and frightening. The Communist Party, the eldest son of the family, along with Russia and North Korea, the three kingdoms outside of China are harboring a killing spirit at the end of the Cold War, but they are announcing the end according to the fortune of the Ilgi Jaesaeng Shin. Jin Mok-sam will judge the world through the wooden path, and lawbreakers will die from the fear of lightning from heaven and earth. Honey, this is a very scary song. In the Shinto religion, which uses the creative power of the Later Heavenly Man-Respecting Era after the fear of the Opening State has ended, the hierarchy is also awe-inspiring and solemn.

​

일본어

雷聲霹靂（脳性壁力） 恐ろしい歌の構體的（具体的）な意味は、九天應元雷聖普化天尊（旧天応援脳性宝天天）であり、九天（旧天）韓鬼は天尊（天尊）が雷霹靂（壁力）と雷電（脳電）で驚かせながら造化（調和）を作る天尊（天存）という意味だ。

九天（九天）は三三之九（三三寺区）の洛書九宮運數（落書き九宮運輸）をいう。 三神（三神）の作用（作用）である。 'ハンウル'が體（体）に基づいている場合、'天存'が龍（ヨン）と'脳性'としてこの造化法度（調和法図）を表す。ハニーの「壁力」と「脳性」の雨雷が天地萬有を驚かせるのだ。

'ハンウル'が母であれば'天存'がお父さんです、天子(天子)の長男(長男)がすぐに'脳性'だ。と仙道（先道）で玉皇上帝（玉皇上帝）の韓鬼様を言い、九天應元雷聲普化天尊（旧天応援脳性宝天天）と稱（称）した。

海印經（ヘ・インギョン）で「怖いと怖い」と天地（天地）の雷の怖い。

周易八卦（主役八卦）で雷（卦脳）は震長男（ジンジャンナム）とした。 先天亂世（先天乱世）を覆し革命（革命）して新天地（新天地）を開こうと降臨した人物（人物）が震長男（真長男）として西敎（西橋）ではイエス降臨と呼ばれた。 三十代初（挿心代初め）の若い年齢で十字家（十字架）に釘付けられ死刑當（死刑堂）にさせたその恨（韓）の罪（罪）値は恐ろしくも怖い。

東學（東学）では水雲降臨（水運降臨）という。 水雲大神師（水運大臣）も第二のイエス運命と同じだから、その寒の開花風はやはり怖くても怖い。その先動は全明淑將軍降臨（元明宿将軍降臨）として東學革命（東学革命）を起こした。 抑鬱(抑鬱)した庶民百姓(庶民)を解寃(解院)させようとする目的(目的)として、東學革命軍(動学革命軍)に參與(参加)したが、意味を成すことができず、無慘(無惨)發動（発動）するだろう。

子羊の神父に直接降臨（直接降臨）された増産上制は、天地公事（天地公社）で朴公又聖徒（朴公宇聖徒）を鄭北窓先生（チョン・ブクチャン先生）に貼り付け、試驗（試験）ケハニ北窓先生聖島を堪當にできないので、南朝鮮龍華船都沙工（南朝鮮龍華線土佐工）に任命（任命）されると、全奉準將軍先動の革命運數（革命運輸）が後日増産上制が降臨して天地公事を見た天命がそうだ。

ハナルの父が地の母である迎新堂主と合宮の下で天地父母になった一气再生身公事（日記再生工事）が震長男に進んだ三神道。

九川応援脳性宝化天존は三神（三神）として次のように作用する。 宇宙（宇宙）の天地人 三才（天地人三才）が三神（三神）を代弁する

まず、儒佛仙三道（有仏線三島）の三神哲學（三神哲学）で儒道（誘導）の无極（無極）、太極（太極）、黄極（黄極）です。

佛家（不可）の法身佛（法神仏）、化身佛（火神仏）、報身佛（保身仏）であり

道家（道家）の上淸（上清）、太淸（テチョン）、玉淸（玉清）

西敎（西教）の聖父（聖父）、聖子（聖者）、聖靈（聖霊）または聖神（聖神）である。

第二に、哲學的（哲学的）である體（体）の用語（用語）として、虛、空、無（ハ、ボール、無）である。

哲學的（哲学的）である用（龍）の用語（用語）は、性、气、理（城、基、李）である。

人体的（人体的）な用語（用語）の体（体）としては、神、精、气（神、チョン、ギ）

用としては、性、命、精（性、名、情）が三神（三神）の作用である。

構体的（具体的）である說明（説明）は既にしたのでここでは省略（省略）する。

第三の植物（植物）が鉄によって成長する生、長、成（生、腸、城）である。春に草牧（草木）が芽を刺すと生（生）と呼ばれ、夏に成長する長（長）と呼ばれ、秋に実で熟させることを成と言う。

本、中、末運動（本、中、馬運動）でもある。

作文（作文）で序論（序論）、本論（本論）、結論（結論）である。 三位一體論（三位一体論）だ。その時、その場所（場所）、その人（人物：人物）をいう。

第四の人間世界（人間世界）で、夫、婦、子（父、父、子）である。 萬民（万民）が存在（存在）する根本（根本）は夫婦（夫婦）からであり、夫婦（夫婦）が和樂（華楽）に合德（合徳）することで、人類（人類）が存在（存在）するからだ。 三神が一身であり、一神が三神である理致である。

したがって、私を人として存在（存在）させる三神（サムシン）は、「私」というフェンスを建て、保護（保護）してくれた君主（君主）があり、生まれた故鄕（故郷）の地で私を産んだ父と母がいました。あったことで君師父(軍事部)は一體(一体)になるのだ。

參考的（参考的）で物質的（物質的）である象數（定数）として、零、一、五（0、1、5）が三神（三神）である。 零（英）は无極（無極）、一（日）は太極（太極）、五土（オート）は中央（中央）、黄極（黄極）です。

第５の空間的（空間的）で縱的（縦的）の體（体）としては、上、下、中（上、下、中）であり、橫的（横的）である用（用）としては、前、後、中（前、後、中）と左、右、中（左、右、中）がある。

誰もが「私」という存在（存在）は、常常天地（常に天地）の間にのみ存在（存在）する。ハニー人が天地（天地）の中央であり、「私」という肉身（肉身）が時空（時空）の間に現在（現在）を住んでいるので、心が存在している緣故（軟膏）で天地（天地）の中央（中央）は心なのだ。

第６の時間的（時間的）で先、後、現在（線、後、現在）である。 過去（過去）は先（先）の過ぎた時間（時間）で、戻ってくる未來（未来）は後（後）であり、その時間自体（時間自体）を現在（現在）という。 現在(現在)とは、過去(過去)と未來(未来)を共に至るものだ。 萬有（万有）は恒常現在（常に現在）にのみ存在（存在）するものなので、過去（過去）や未來（未来）にあるものではない。

７番目の自然（自然）の創造作用（創造作用）は、風伯神（風白神）、雲師神（ウンサシン）、雨師神（ウサシン）である。

風が熱いオーラで水を寒鬱に引き上げて雲に乗せて、あちこちに雨を降らせるので、長伯（百）者風伯神（風白神）という。 雨（右）の父母（親）は風雲（風雲）である。して風雲造化（風雲造化）という。

三八木（三八木）の三（三）は、陽木（羊木）で主易卦象（主役罫像）の震（真）であり、震（真）は陰（音）の十二地支（十二支）で卯方（墓方）と同じなので、陰陽合（陰陽合）の木。

地尊時代（地元時代）の后天度修（後天道水）で、卯（墓）は乙木（乙木）と対するが、三十度閣として同宮（東宮）なので、各（各）１５度ずつだ。すぐに場次出現（長次出現）する帝出震（提出陣）は恐ろしい天罰（天罰）で是非判端（詩批判団）を下す。

雷聲霹靂（雷城壁力）の震長男（鎮長男）の威力（威力）が怖いが、地震（地震）の火山爆發（火山爆発）をはじめ、海溢（津波）などの地上巽長女、災害、武蔵、

共産黨（共産党）で假長男の中國外（中国外）に露國（ローグ）、北韓（北朝鮮）の三國（三国）が冷戰時代（冷戦時代）の終わりに殺气（生気）を抱えているが運輸)に合わせて終末(終末)を告(告)する。

震木三が木道で天下是非判端を降り、亂法者は天地雷の恐怖で死ぬだろう。ハニーモブは怖い曲です。 開闢狀況（開壁状況）の恐怖が終わり、后天人尊時代（後天人尊時代）の造化能力（調和能力）を使う神道（神道）においても、位階（位階）は敬畏（警外）であり、嚴肅（厳粛）。