자아게 - 묘법연화경 여래수량품

[지혜나무]

자아게 묘법연화경 제16 여래수량품

귀의불 _()_ 귀의법 _()_ 귀의승 _()_ 자아게 -묘법연화경 제16 여래수량품 자아득불래(自我得佛來)- 내가 성불로부터 소경제겁수(所經諸劫數)- 지내 온 모든 겁수는 무량백천만(無量百千萬)- 한량 없는 백천만 억재아승지(億載阿僧祗)- 억재 아승지라. 상설법교화(常說法敎化)- 항상 법을 설하여 무수억중생(無數億衆生)- 수없는 억만 중생을 교화하여 영입어불도(令入於佛道)- 불도에 들게 함이니라. 이래무량겁(爾來無量劫)- 이와 같이 하여 옴이 한량 없는 겁이니, 위도중생고(爲度衆生故)- 중생을 제도하기 위하는 까닭으로 방편현열반(方便現涅槃)- 방편으로 열반을 나타냄이나, 이실불멸도(而實不滅度)- 그러나 실은 멸도하지 않고 상주차설법(常住此說法)- 항상 이에 머물러 법을 설함이니라. 아상주어차(我常住於此)- 내가 항상 이에 머물러 있어, 이제신통력(以諸神通力)- 모든 신통력으로 영전도중생(令顚倒衆生)- 전도된 중생으로 하여금 수근이불견(雖近而不見)- 비록 가깝게 있으나 보이지 않게 하노라. 중견아멸도(衆見我滅度)- 중생이 나의 멸도함을 보고 광공양사리(廣供養舍利)- 널리 사리에 공양하며 함개회연모(咸皆懷戀慕)- 다 연모의 마음을 품어 이생갈앙심(而生渴仰心)- 갈앙하는 마음을 냄이라. 중생기신복(衆生旣信伏)- 중생이 이미 신복(信伏)하여 질직의유연(質直意柔軟)- 질직(質直)해서 뜻이 부드러워 일심욕견불(一心欲見佛)- 일심(一心)으로 부처님을 친견(親見)하고자 부자석신명(不自惜身命)- 스스로 신명(身命)을 아끼지 아니함이라. 시아급중승(時我及衆僧)- 이 때 나와 여러 중승(衆僧)이 함께 구출영축산(俱出靈鷲山)- 영축산(靈鷲山)에 나와 아시어중생(娥時語衆生)- 내가 중생(衆生)에게 말하되, 상재차불멸(常在此不滅)- 항상 여기에 있어 멸(滅)하지 아니하건만, 이방편력고(以方便力故)- 방편력(方便力)을 쓰는 까닭으로 현유멸불멸(現有滅不滅)- 멸(滅)과 불멸(不滅)이 있음을 나타내노라. 여국유중생(餘國有衆生)- 다른 나라 중생이 공경신락자(恭敬信樂者)- 공경하고 믿고 즐거워하는 자가 있으면, 아부어피중(我復於彼中)- 나는 다시 그들 가운데서 위설무상법(爲說無上法)- 위없는 법을 설하건만, 여등불문차(汝等不聞此)_ 너희들은 이를 듣지 못하므로 단위아멸도(但謂我滅度)- 다만 내가 멸도했다 생각하느니라. 아견제중생(我見諸衆生)- 내가 모든 중생을 보니, 몰재어고뇌(沒在於苦惱)- 고해(苦海)에 빠져 있음이라. 고불위현신(故不爲現身)- 이런고로 몸을 나타내지 않고 영기생갈앙(令其生渴仰)- 그들로 하여금 갈앙하는 마음이 나게 하여, 인기심연모(因其心戀慕)- 그 마음이 인(因)이 되어 연모케하고 내출위설법(乃出爲說法)- 나와서 법을 설하느니라. 신통력여시(神通力如是)- 신통력이 이와 같아서 어아승지겁(於阿僧祗劫)- 아승지겁에 상재영축산(常在靈鷲山)- 항상 영축산과 급여제주처(及餘諸住處)- 다른 모든 곳에 있노라. 중생견겁진(衆生見劫盡)- 중생이 겁(劫)이 다하여 대화소소시(大火所燒時)- 큰 불에 타려할 때에도 아차토안온(我此土安穩)- 나의 이 땅은 안온(安穩)하고 천인상충만(天人常充滿)- 천인(天人)이 항상 가득 참이라. 원림제당각(園林諸堂閣)- 원림과 모든 당각은 종종보장엄(種種寶莊嚴)- 가지가지 보배로 장엄되고 보수다화과(寶樹多華果)- 보배나무에는 꽃과 열매가 중생소유락(衆生所遊樂)- 많아 중생이 즐거이 놀 곳이니라. 제천격천고(諸天擊天鼓)- 모든 하늘이 하늘북을 치고, 상작중기악(常作衆伎樂)- 항상 여러 가지 기악을 지으며 우만다라화(雨曼陀羅華)- 만다라의 꽃을 내려 산불급대중(散佛及大衆)- 부처님과 대중에게 흩음이라. 아정토불훼(我淨土不毁)- 나의 정토(淨土)는 헐리지 않건마는 이중견소진(而衆見燒盡)- 중생은 불에 다 타니 우포제고뇌(憂怖諸苦惱)- 근심과 두려움과 모든 괴로움이 여시실충만(如是悉充滿)- 이같이 가득 참을 봄이라. 시제죄중생(是諸罪衆生)- 이 모든 죄의 중생은 이악업인연(以惡業因緣)- 악업의 인연으로 과아승지겁(過阿僧祗劫)- 아승지겁이 지나도록 불문삼보명(不聞三寶名)- 삼보(三寶)의 이름조차 듣지 못함이라. 제유수공덕(諸有修功德)- 모든 공덕을 닦아 유화질직자(柔和質直者)- 부드럽고 화하여 질직한 자는 칙개견아신(則皆見我身)- 다 나의 몸이 곧 여기에 있어 재차이설법(在此而說法)- 설법함을 봄이니라. 혹시위차중(或時爲此衆)- 어느 때는 이 중생을 위해 설불수무량(說佛壽無量)- 부처님의 수명이 한량 없다고 설하며 구내견불자(久乃見佛者)- 오랫 동안 부처님을 친견하는 자에게는 위설불난치(爲說佛難値)- 부처님을 만나기 어렵다 설하느니라. 아지력여시(我智力如是)- 나의 지력(智力)은 이와 같아서 혜광조무량(慧光照無量)- 지혜(智慧)의 광명(光明)으로 한량 없이 비치고 수명무수겁(壽命無數劫)- 수명(壽命)이 수없는 겁(劫)이니, 구수업소득(久修業所得)- 오랫 동안 업(業)을 닦아 얻은 바이니라. 여등유지자(汝等有智者)- 너희들 지혜 있는 자는 물어차생의(勿於此生疑)- 여기에 의심을 내지 말라. 당단영영진(當斷令永盡)- 마땅히 죄업을 끊어 영원히 다할지니 불어실불허(佛語實不虛)- 부처님의 말씀은 진실하고 헛됨이 없노라. 여의선방편(如醫善方便)- 마치 의원이 좋은 방법으로 위치광자고(爲治狂子故)- 미친 아들을 다스리기 위하는고로 실재이언사(實在而言死)- 살아 있건마는 죽었다 말하되 무능설허망(無能說虛妄)- 허망이라 하는 자 없음과 같이, 아역위세부(我亦爲世父)- 나도 또한 세상의 아버지가 되어 구제고환자(救諸苦患者)- 모든 고통을 구하는 자라. 위범부전도(爲凡夫顚倒)- 전도(顚倒)된 범부(凡夫)를 위해 실재이언멸(實在而言滅)- 실은 있건마는 멸(滅)한다고 말함이니라. 이상견아고(以常見我故)- 항상 나를 보는 까닭으로 이생교자심(而生驕恣心)- 교만하고 방자한 마음을 내며 방일착오욕(放逸著五欲)- 방일(放逸)하고 오욕(五欲)에 착해서 타어악도중(墮於惡道中)- 악도(惡道) 중에 떨어지기 때문이니라. 아상지중생(我常知衆生)- 나는 항상 중생이 행도불행도(行道不行道)- 도(道)를 행하고 행치 아니함을 알아서 수응소가도(隨應所可度)- 응하여 제도될 바를 따라 위설종종법(爲說種種法)- 가지가지 법을 설함이니라. 매자작시념(每自作是念)- 매양 스스로 이같은 생각을 하되, 이하령중생(以何令衆生)- "어떻게 하여 중생으로 하여금 득입무상도(得入無上道)- 무상도(無上道)에 들어 속성취불신(速成就佛身)- 속히 불신(佛身)을 이룩하게 할까" 하노라. ★ 시방 세계의 모든 부처님께옵서는 ★   ★ 자아게를 스승으로 해서 성불하시어 ★ ★ 세계 사람의 부모와 같으니라. ★ ★ 지금 법화경 수량품을 가지는 사람은 모든 부처님의 목숨을 잇는 사람이로다. ★ 바라옵나니, 오늘 기도 공덕이 온 세상에 널리 퍼져 모든 사람 일체 생명 모두 함께 성불하소서 _()_ 나무 극난치우 묘법연화경 _()_ 나무 생생치우 묘법연화경 _()_ 나무 평등대혜 묘법연화경 _()_ 법화행자 보현행 지혜나무 합장 _()_

독송음 출처 : (다음 검색중) 대한불교 영산종 기청사

자아게를 독송하고 싶은데, 들어본적이 없어서 음조절이 어려울 때, 이 독송음 자료가 큰 도움이 되었답니다.

비구니 스님 목소리 같아요. 이 독송음과 인연되었던 올 초, 환희로움에 핸폰에 음성화일로 저장하여

차로 오갈때마다 들으며 독송음을 익혔었구요. 독송이 참 맑아서 좋아요!!!

[서정옥(누룽지)]

지혜나무님 오늘은 일찍이 다녀가셨네요... 들려주시는 법화경 기도 정성에 늘 감사합니다...
많은 분께서 행복하게 부처님의 가르침을 함께 하시면 좋겠어요... 고맙습니다...
여유로움이 함께 하는날 되세요..나무관세음보살.._()_

[心眞華]

감사합니다 나무관세음보살 관세음보살 관세음보살 ....._()_

[수행주(이 선화)]

감사합니다. 나무관세음보살 나무관세음보살 나무관세음보살_()_

[설운]

감사 합니다....()나무 묘법연화경_()_

[남강]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_

[定慧心]

관세음보살 관세음보살 관세음보살 ~~~

[김인자]

감사합니다 고맙습니다 거룩하신 법화경 사경기도 찬탄합니다
" 어떻게 하여 중생으로 하여금 무상도에 들어 속히 불신을 이룩하게 할까 하노라"
행복한 부처님되소서 _()_

[보광 일]

지혜나무님 감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불_()_

[수레]

감사합니다...성불하세요.나무아미타불 나무아미타블 나무아미타불_()_

[普明華]

나무 관세음보살...()...

[공수레]

지혜나무님! 동송기도 잘 들었습니다. 부지런히 정진하시어 끝내는 성불 하소서...나무관세음보살 나무관세음보살 나무관세음보살 ()

[보성]

불자들이 법화경을 접하면 먼저 모두 여래수량품을 받아 드리고자 합니다 하지만 여래수량품은 대승보불자 상근기불자 법화행자가 되셔야
받잡고 수승하게 여법하게 이해하며 공부 할수 있답니다 법우님들은 우선 일념으로 매일 독송하시여 마음에 와 닿으면 저절로 여래수량품이
마음에 자리하여 청정불심이 무심으로 불신으로 거듭납니다 우리 모두 행복한 공부 하십시다 보현행보살 고맙습니다
나무석가모니불_()_나무다보부처님_()_나무묘법연화경_()_

[深 潭]

나무관세음보살 관세음보살 관세음보살 _()_

[솜반내]

참으로 오랫 동안 여기 저기 헤메다 드디어 만났네요
반갑고 갑사합니다.
잘 듣겠습니다.

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내용 중에서 한문이 중복으로 쓰인 부분이 있습니다
(이중견소진)
확인 부탁드립니다
경전은 정확히 한자라도 틀리게 쓰면 안 됩니다

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위에 (아정토불훼)로 중복 되었습니다

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我淨土不毁,而衆見燒盡(아정토불훼,이중견소진)

[지혜나무]

관심가져주셔서 고맙습니다.
간밤에 우연히 폰으로 댓글이 확인되어 중복 부분을 찾아보았지만 안보여서
오늘은 컴퓨터의 큰 화면으로 찾아보았습니만 이중으로 잘못 쓰인 곳이 없는 것으로 확인됩니다.
정확히 몇 번째 줄인지 알려주시면 수정하도록 하겠습니다. 나무묘법연화경 _()_

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거의 끝 부분입니다

[지혜나무]

중복부분 없는게 확실합니다. 여러 번 찾아보았습니다.
한자 음이 묘찬스님본, 도림스님본, 무비스님본에서 3~4자 정도의 한자에서 서로 다른 부분이 있습니다만
뜻은 그대로에 한자의 음에서만 3~4자 정도 약간의 차이가 있습니다.
일례로 공경신락자와 공경신요자, 매자작시념과 매자작시의, 득입무상도와 득입무상혜
하지만 위의 제 사경에서는 아정토불훼 이중견소진에서 중복 없이 정확함을 다시 알려드립니다.
열심히 공부하셔서 큰 공부 이루십시오. 나무묘법연화경 _()_
제가 자아게를 한자음대로 독송해보아도 이상이 없는 것으로 사료됩니다.

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8자씩 하여서
끝에서 위로 22번째 해당합니다

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제가 인쇄로 뽐아서 확인 했습니다
지금 지방에 내려와서 시간 내어서 컴퓨터로 확인 하겠습니다
나무실상묘법연화경
감사합니다

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이제 지방에서 올라와서 컴퓨터로 보네요
몇 칠전에 분명히 인쇄로 3부 뽐아서 사경을 하던 중 중복 부분을 확인하고
프린터 중복 부분을 수정하여 독경을 했는데 이제 보니 틀리지 않네요
신기합니다.
그리고 감사합니다.
나무실상묘법연화경
자료 감사 드립니다.

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이제 보니 같은 내용으로 중복 되어서 이곳은 바르게 되었는데
게시판 "사경기도"의 회향합니다.
2012년 11월 06일 09 00에 올리신 사경 내용이 중복 되었습니다.
중복 내용입니다.
"아정토불훼(我淨土不毁) : 나의 정토는 헐리지 않건마는

이중견소진(我淨土不毁) : 중생은 불에 다 타니"
감사 합니다.