이근상 신부 2026년 6월 24일 (수) 성 요한 세례자 탄생 대축일 복음 묵상 (루카 1,57-66.80) (이근상 신부)

[박베드로SJ]

2026년 6월 24일 (수) 성 요한 세례자 탄생 대축일 복음 묵상 (루카 1,57-66.80) (이근상 신부)

57 엘리사벳은 해산달이 차서 아들을 낳았다. 58 이웃과 친척들은 주님께서 엘리사벳에게 큰 자비를 베푸셨다는 것을 듣고, 그와 함께 기뻐하였다. 59 여드레째 되는 날, 그들은 아기의 할례식에 갔다가 아버지의 이름을 따서 아기를 즈카르야라고 부르려 하였다. 60 그러나 아기 어머니는 “안 됩니다. 요한이라고 불러야 합니다.” 하고 말하였다. 61 그들은 “당신의 친척 가운데에는 그런 이름을 가진 이가 없습니다.” 하며, 62 그 아버지에게 아기의 이름을 무엇이라 하겠느냐고 손짓으로 물었다. 63 즈카르야는 글 쓰는 판을 달라고 하여 ‘그의 이름은 요한’이라고 썼다. 그러자 모두 놀라워하였다. 64 그때에 즈카르야는 즉시 입이 열리고 혀가 풀려 말을 하기 시작하면서 하느님을 찬미하였다. 65 그리하여 이웃이 모두 두려움에 휩싸였다. 그리고 이 모든 일이 유다의 온 산악 지방에서 화제가 되었다. 66 소문을 들은 이들은 모두 그것을 마음에 새기며, “이 아기가 대체 무엇이 될 것인가?” 하고 말하였다. 정녕 주님의 손길이 그를 보살피고 계셨던 것이다.(루카1,57-66)

“요한”은 히브리어 요하난/여호하난(יוֹחָנָן / יְהוֹחָנָן)에서 온 말이다. 뜻은 대체로 “주님께서 은총을 베푸셨다”, 또는 “주님은 자비로우시다”이다. 이름 안에 이미 신앙고백이 들어 있다. 하느님은 기억만 하시는 분이 아니라, 마침내 자비를 베푸시는 분이라는 고백이다.

루카 복음 안에서 이 이름은 더 깊어진다. 엘리사벳에게 아이가 태어나자 사람들은 “주님께서 엘리사벳에게 큰 자비를 베푸셨다”고 듣고 함께 기뻐한다. 그러니까 “요한”이라는 이름은 뒤늦게 붙은 표지가 아니다. 이미 사건의 뜻이다. 이 아이는 가문의 체면을 세워 주는 아들이 아니라, 불임과 늙음과 침묵의 자리에서 터져 나온 하느님의 선물이다.

그래서 사람들이 아이를 “즈카르야”라고 부르려 할 때, 엘리사벳은 막아선다. “안 됩니다. 요한이라고 불러야 합니다.” 이것은 단순한 작명 취향이 아니다. 아이를 아버지의 이름, 가문의 반복, 익숙한 질서 안에 붙잡아 두지 않겠다는 선언이며 동시에 위태한 선택이기도 하다. 바로 그 질서가 주는 편리와 안도를 포기하기 때문이다.

남편 즈카르야 역시 아내의 선택을 따른다. 그가 글 쓰는 판에 “그의 이름은 요한”이라고 쓴 대목이 중요하다. “요한이라고 부르겠다”가 아니라 “그의 이름은 요한”이다. 이름은 이미 주어진 것이다. 즈카르야는 여느 아버지들처럼 마땅히 자기 아들에게 자기 이름을 주는 꿈을 평생에 걸쳐서 꾸어온 사람이었으나 하느님께서 주신 이름을 받아 적는다. 바로 그때 입이 열리고 혀가 풀린다. 하느님의 자비를 자기 방식으로 붙잡지 않고, 그것을 주신 선물로 인정하고 받아들일 때, 이제 침묵이 소리를 내고 찬미가 된다.

요한은 ‘하느님의 자비'가 무엇인지, 그게 어떻게 깊어져야 하는지 알려주고 있다. 주신 자비가 돌처럼 자리를 잡는게 아니라 엘리사벳과 즈카르야, 인간들의 응답으로 깊어져쏙, 이 깊어짐은 계속된다. 요한, 하느님의 자비 역시 자기 자신을 증명하지 않는다. 자기의 자비가 얼마나 깊고, 흔들리지 않는지, 자랑하거나 과시하지 않는다. 그 자비는 겸손하게 장차 오시는 분에게 자리를 내 준다. 더 큰 자비에게 계속해서 자리를 내주는 자비의 역동.

요한은 우리 주님의 자비가 무엇인지 이렇게 가리키고 있다.

출처: https://www.facebook.com/share/p/17pSdgnDEZ/