프랑스국립도서관 돈황채회수권(敦煌彩繪手卷) 불설십왕경 (佛說十王經)
【恭迎地藏菩薩聖誕】法國國家圖書館伯希和敦煌彩繪插圖長卷:佛說十王經
卷軸 紙本彩繪 尺寸:29.4 × 760 cm
法國國家圖書館收藏伯希和敦煌手稿 編號:P. 2003 隆日編譯
【閻羅王授記經】全稱《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生淨土經》,簡稱《佛說十王經》。為卷軸式手抄彩繪卷。本經卷屬晚唐五代時期敦煌所繪,畫風古樸,十分珍罕。本卷為法國伯希和從敦煌帶走藏于法國國圖的《閻羅王授記經》三種繪卷之一,編號為P.2003。
十王信仰的形成主要緣於佛教地獄思想、因果報應思想、三世輪回思想與中國傳統的鬼神魂魄思想之結合。下面將結合圖面與您分享這一珍貴長卷。(參考:晚唐五代敦煌的十王信仰一文)
第一圖為卷首畫,釋迦牟尼坐於鳩屍那城娑羅雙樹下蓮座上,臨般涅盤時最後一次說法。
兩邊是佛弟子舍利弗和目連
十王對稱坐於佛之下
十王對稱坐於佛之下
第一圖為卷首畫,釋迦牟尼坐於鳩屍那城娑羅雙樹下蓮座上,臨般涅盤時最後一次說法。
兩邊是佛弟子舍利弗和目連,十王對稱坐於佛之下,中間位置聖壇兩邊為道明和尚和獅子。
第二圖畫六菩薩,以地藏菩薩為首,余為觀音菩薩、龍樹菩薩、長悲菩薩、
陀羅尼菩薩和金剛藏菩薩。顯示了地藏菩薩在十王信仰中的重要地位。
第二圖畫六菩薩,以地藏菩薩為首,余為觀音菩薩、龍樹菩薩、長悲菩薩、
陀羅尼菩薩和金剛藏菩薩。顯示了地藏菩薩在十王信仰中的重要地位。
第三圖繪一黑衣使者乘黑馬、把黑幡,為閻羅王派去檢亡人家功德。
第四圖繪亡人一七日過秦廣王,王案兩側為善惡童子,下有二持棍棒官員,前為四低頭彎腰罪人,
右立一持經卷婦人,顯示了有“善”業、“惡”業亡人之不同待遇。
第五圖繪亡人二七日過初江王,圖中亡人在度“奈河”。有罪業之亡人戴枷“千群萬隊涉江波,
引路牛頭肩挾棒,催行鬼卒手擎叉”,而具“善業”之有德婦人則神定氣閑地從橋上走過。
第六幅圖畫三七日過宋帝王的棲惶境地,亡人戴枷被牛頭鬼卒持棒趕催。
第七圖四七日過五官王殿,殿中有一“業稱”,衡量亡人前生之善行與惡行。
第八圖五七日過閻羅王殿,殿中“業鏡”準確反映亡人前生的行為。
說明亡人在生的行為均被記錄在案,想僥倖逃過冥王審判是不可能的。這一點可能給民眾極大的震撼力。
第九圖六七日過變成王,畫出了具有善、惡兩種不同業緣的不同果報。善人乘雲升向天,
而惡人則被關在地獄之中。“日日只看功德力,天堂地獄在須臾”,向眾生強調作功德的重要性。
第十圖七七過泰山王,為中陰階段七七四十九天暫告一段落。中國傳統民間信仰認為人死魂歸泰山,
泰山府君在民間的地位根深蒂固,這可能是將泰山王置於七七日的原因吧。
第十一圖百日過平正王殿,描繪亡人身遭枷杻被鞭傷的悲慘狀況,
勸導男女眾生努力修功德,免落地獄苦處長。
第十二圖一年過都市王,到此王時六道輪回仍未定,勸導眾生造經造像出迷津。
第十三圖三年過五道轉輪王。五道轉輪王身著鎧甲,作武將打扮,
有一些卷子則為平民或文官打扮。圖中畫有六道或五道,亡魂將從此轉入下生的輪回當中。
第十四幅即最後一圖為解脫圖,給人們從中陰、生死輪回中解脫出來的希望。圖中亡人在由牛頭鬼卒所守地獄中受苦,城外二恭敬之人供養了一串銅錢和一捆布,文曰:“十齋具足,免十惡罪,放其升天”,說明“努力修齋功德具,恒沙諸罪自消亡”。側有一僧人,有的寫本畫作目連或地藏菩薩,各家對此人物觀點不同,但不論是誰,都給了亡人被救助的希望。
圖本《十王經》繪出了亡人通過中陰的情景,渲染性很強,即可用於設齋等法事活動時供奉,
又可用於宣講《十王經》,傳播十王信仰,勸導眾生造經修齋祈福。