# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(266) The biography of Mokwoodangju

[새터]

歲在 乙巳 十一月 十二日 甲戌(세재 을사 십일월 십이일 갑술:양력 2025년 12월 31일)
壬申時 丙午年度 三山 牧牛堂主 爲天下事 運數 吉凶如何 神其保佑 勿備昭示
(임신시 병오년도 삼산 목우당주 위천하사 운수 길흉여하 신기보우 물비소시)

占卦(점괘) : 地水師 六五動(지수사 육오동)

敵加於己(적가어기)하니 獨拔其智 (독발기지)요,
臨戰授命(임전수명)하니 長子率師(장자솔사)라.
적이 내 몸에 더하니(쳐 들어오니) 홀로 그 智慧(지혜)를 拔(발)함이요,
싸움에 臨(임)하여 命(명)을 주니 長子(장자)가 軍師(군사)를 거느리도다.

적이 쳐들어온다는 것은 開闢 亂法(개벽 난법)의 敵神(적신)과
冥府使者 運(명부시자 운)이 온다는 뜻이고
獨拔其智(독발기지)란 아직 人材(인재)를 得(득)하지 못해
홀로 智慧(지혜)를 짜낸다는 뜻이며
震長男(진장남)에게 開闢 主導權(개벽 주도권)을 주어
天命(천명)을 遂行(수행)한다는 뜻이다.

變卦(변괘) : 重水坎 九五爻動(중수감 구오효동)으로 풀이하면
垂釣蒼波(수조창파)하니 夢覺南天 (몽각남천)이요,
志雖未平(지수미평)이나 可尋好緣(가심호연)이로다.
낚씨를 푸른 파도에 드리우니 남쪽 하늘아래 꿈을 깨고
뜻은 비록 이루지 못했으나 좋은 因緣(인연)을 찾네이다.

垂釣蒼波(수조창파)란 太公(태공)이 數(수)를 냄이고
夢覺南天(몽각남천)이란
先天 亂法 端午運數(선천 난법 단오운수)가 드디어 때를 만남이다.
그러나 비록 平定(평정)된 때는 아니나
天下事(천하사)에 因緣(인연)한 그 必要(필요)한 人材(인재)를 찾게 된다는 뜻이다.

地水師卦(지수사괘)의 九二爻(구이효)는 賢龍(현용)이니 臥龍(와용)이 드디어 일어나
總司令官(총사령관)의 天命(천명)을 내려받아 統率權(통솔권)을 받음이다.
姜 太公(강 태공)이 드디어 解寃(해원)하는 度數(도수)로
大將軍(대장군)이 일을 끝내게 됨을 뜻한다.

즉 君王(군왕)으로 君臨(군림)하기전 먼저
天下事 神戰權(천하사 신전권)을 맡아 處理(처리)한 後(후)에 登極(등극)하게 되는 卦(괘)이다.

丙午年 六十甲子(병오년 육십갑자) 뜻으로 풀면
丙火(병화)와 午火(오화)이니 重火離卦(중화리괘)이다.
丙午年 始作日(병오년 시작일)인 立春日(입춘일)이 十七日(십칠일)이라
17÷6(六爻數:육효수)의 나머지가 5이므로 六五爻動(육오효동)이 된다.

占卦(점괘) 풀이는 三陽回春(삼양회춘)에 雨順風調(우순풍조)하고
身在王公(신재왕공)에 政事自昭(정사자소)로다.
세 陽(양)이 回春(회춘)함에 비 바람은 順調(순조)롭고
몸이 王公(왕공)에 있음에 나랏살림을 스스로 밝히도다.

三陽回春(삼양회춘)은 三變(삼변:三遷)한 陽(양)으로
세번째 出現(출현)하는 天下(천하)의 主人(주인)을 뜻한다.
回春(회춘)이라 春光世上(춘광세상)의 后天(후천)이 돌아옴을 뜻한다

變卦(변괘)는 天火同人(천화동인) 五爻動(오효동)
出處語默(출처어묵)에 同心斷金(동심단금)이요,
先眺後笑(서조후소)에 相遇何慊(상우하혐)가
나아가고 물러남에 뜻을 合(합)하면
쇠라도 끊을 수 있고 먼저는 울고 나중에 웃으며 서로 만나는데 무엇을 疑心(의심)하리요,
所望(소망)함은 더디지만 大成(대성)한다는 占卦(점괘)이다.

丙午(병오)는 赤兎馬(적토마)이다.
한번 뛰면 옆도 바라보지 않고 앞만 바라보고 달린다.
강한 힘과 速度(속도)가 빠르고 慈愛(자애)로움을 상징한다.

三伏(삼복)더위의 여름 氣運(기운)이고 鎔鑛爐(용광로)의 끓는 뜨거움이며
로켓 발사와 같은 爆發的(폭발적)인 힘이다.
불타는 火魔(화마)이기도 하니 세상이 들끓는 한 해로
危機(위기)가 될 수 있어 可(가)히 憂慮(우려)된다.
더불어 推進力(추진력)이 강한 性向(성향)이다.

전날 여포가 탔던 天下第一 名馬(천하제일 명마)로 傳(전)해지는 傳說的(전설적)인 軍馬(군마)이다.

天下事 先鋒將(천하사 선봉장)에 適當(적당)한 氣質(기질)이다.

丙午年生(병오년생)이나 丙午日生(병오일생)은
무슨 일이든 앞장서서 强力(강력)하게 밀어부치는 活動家(활동가)의 人事(인사)이다.

丙午(병오)를 賢人(현인)은 正義(정의)하였으니

첫째 威猛軍馬(위맹군마)요, 猪突進心(저돌진심)이라 했다.

軍馬(군마)로써 威嚴(위엄)과 猛威(맹위)를 떨침이요,
進軍(진군)하는 마음은 새끼를 保護(보호)코자 하는 어미 멧돼지와 같이
물불을 가리지 않고 죽음을 不辭(불사)한채 猪突的(저돌적)이라는 뜻이다.

둘째 若非臨戰(약비임전)이면 閑居世上(한거세상)이라는 것이다.

萬若 戰鬪(만약 전투)에 臨(임)하지 아니하면
世上(세상)을 閑暇(한가)하게 居處(거처)한다는 뜻이다.
모가 아니면 도라는 말이다.
이것이 아니면 저것이다가 아니라 戰時(전시)같은 急迫(급박)할 때는 적토마인데
平和時(평화시)에는 餘裕(여유)를 찾는 性向(성향)이라는 뜻의 兩面性(양면성)이 의미하고 있다.

셋째 天地東南(천지동남)은 皆足手中(개족수중)이라.

天地(천지)의 東南方(동남방)은 모든 充足(충족)함이 손 안에 들어 있다는 뜻이다.
東南方(동남방)이란 巽長女(손장녀)의 方位(방위)이고
이는 老坤母(노곤모)로 부터 天下(천하)의 살림살이를 물려받은
后天 人尊時代(후천 인존시대)인 어머니라는 뜻이니
사람이 天地父母(천지부모)를 代身(대신)하여 造化神權(조화신권)을 行(행)함이다.
周易(주역)에서 巽(손)은 入也(입야)요, 行權(행권)이라 했다.

重火離卦(중화리괘)는 先天末卦(선천 말괘)로써
火旺極致(화왕극치)라 后天(후천)의 始作(시작)인 咸卦(함괘)의 바로 앞 卦(괘)이니
端午之年(단오지년)의 의미이다.

따라서 天下事 韜略(천하사 도략)을 씀에 일꾼을 모아 한 마음 한 뜻이 되어
單番(단번)에 決斷(결단) 내게 된다는 것이다.
天下事(천하사)는 먼저 죽음의 決斷(결단)을 내려야 하는 苦痛(고통)의 눈물을 겪어낸 후에
비로소 호탕하게 웃는 運數(운수)를 맞는다는 卦象(괘상)이다.
모든 生命體(생명체)는 産苦(산고)의 先困後泰(선곤후태)로 나온다.
苦盡甘來(고진감래)이다.

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영어(English)

In the year of Imshin, the 11th month of the year of Eulsa, the 12th day of the 11th month of the year of Eulsa, the 12th day of the 11th month of the year of Eulsa (December 31, 2025 in the solar calendar) In the year of Imshin, the 3rd mountain, the herdsman, the owner of the herd of cattle ... He alone plucks out his wisdom, and gives orders in battle, so the eldest son leads the army.

When the enemy attacks me, he alone plucks out his wisdom, and gives orders in battle, so the eldest son leads the army. The enemy's invasion means that the enemy god of Gaebyeok Nanbeop and the underworld's messenger Yun are coming, and Dokbalgiji means that since he has not yet acquired talent, he is squeezing out wisdom on his own, and giving Jinjangnam the initiative to cr

eate Gaebyeok means carrying out the mandate of heaven. The Byeon-Gwae (hexagram): If we interpret it as the 95th line movement of the heavy water kan, it means:

Fishing into the blue waves means dreaming of the southern sky, and although my intentions are not yet peaceful, I can find a good relationship.

I cast my line into the blue waves, waking up from my dreams under the southern sky. Although my intentions are not fulfilled, I can find a good relationship. The phrase "Sujochangpa" means that

Taigong creates numbers, and "Mongaknamcheon" means that the pre-heavenly chaos and Dano fortune finally meet their time. However, although it is not a time of peace, it means that the necessary talent for the affairs of the world will be found. The 92nd line of the Jisu Sa Gwae is the Wise Dragon, meaning that the Sleeping Dragon has finally risen and received the Commander-in-Chief's Mandate of Heaven and has assumed command. This also signifies that Taegong Jiang has finally resolved his grievances, and that the Great General has finished his work. In other words, it is a hexagram that means that before reigning as a king, one must first take charge of the divine power of world affairs and handle them, and then ascend to the throne. If we interpret it as the sexagenary cycle of the year of Byeong-o, it is Byeong-hwa and O-hwa, so it is the Jung-hwa-ri hexagram. The beginning of spring, the first day of the year of Byeong-o, is seventeen days, so the remainder of 17÷6 (the number of the six lines) is 5, so it becomes the movement of the six-five lines. The divination interpretation is: When the three yangs return to spring, the rain and wind are in harmony, and when the king and public are present, the government will shine on its own. Samyang Hoechun (return to spring) means the third appearance of the master of the world through three transformations of yang. Re-spring (return to spring) signifies the return of the later heaven of the spring light world (chun-gwang-se-sang).

The Byeon-gwae (transformation hexagram) is(same person in heaven) (movement of the five lines)In the source language, it is(same heart and cut gold), and in the seo-jo-hu-so (laughing first and seeing later), it is (what joy is there in meeting each other)

If the will of advancing and retreating is united, even iron can be broken. If they meet each other by crying first and laughing later, why should they doubt? It is a divination hexagram that means th

at although hope is slow to come, it will be achieved greatly. Byeong-o is the red rabbit and horse. Once it runs, it runs only forward without looking to the side. It symbolizes strong strength, fast speed, and compassion. It is the energy of the summer of the three hottest days of summer, the boiling heat of a blast furnace, and the explosive power of a rocket launch. It is also a fiery demon, so it is a year of great turmoil, and it could become a crisis, so it is worrisome. Moreover, it is a personality with strong driving force. This is a legendary warhorse, said to be the best horse in the world, ridden by Lu Bu the day before.

It is a temperament suitable for a vanguard general in world affairs.

Those born in the year of Byeong-o or on the day of Byeong-o are activists who take the lead in everything and push forward with force. The wise man defined Byeong-o as righteous.

First, it was said to be a mighty and fierce military horse, and a reckless and zealous spirit.

It means that the warhorse displays majesty and fierceness, and the spirit of advancing is like a mother boar protecting her young, reckless and zealous, even to the point of death.

Second, if it is not a battle, it is a world of leisure. If one is not engaged in battle, it means living leisurely in the world. It means that if one is not a mother, then one is a way. It does not mean this or that, but rather, it means the duality of the tendency to seek leisure in times of war while being a red-haired horse.

Thirdly, the southeast of heaven and earth is like having all one's hands in one's hand.

The southeast of heaven and earth means that all sufficiency is in one's hands. The southeast dir

ection is the direction of the eldest daughter, Son Jang-nyeo, and it means that she is the mother of the Later Heavenly Injon Era who inherited the world's livelihood from the Old Mother, No Gon-mo. This means that people exercise the divine right to create on behalf of the Heavenly Parents. In the Book of Changes, Son means entry and power. The Junghwari hexagram is the last hexagram of the pre-heavenly period and is the hexagram right before the Ham hexagram, which is the beginning of the post-heavenly period. It signifies the year of Dano. Therefore, in writing the strategy of worldly affairs, workers are gathered together, one mind and one purpose are formed, and a decision is made in one go. The hexagram of Cheonhasa is that one must first endure the tears of pain and suffering of making a decision about death before finally meeting the fortune of laughing heartily. All living beings come from the pain of childbirth, followed by hardship and then joy. It is the cycle of suffering and sweetness.

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일본어

歲在乙巳 十一月十二日 甲戌勿備昭示

点卦（点괘）：地水師六五動（指数師六五洞）

敵加於己（赤カギ）ハニ獨拔其智（毒基地）、臨戰授命（臨戦寿命）ハニ長子率師（長子ソルサ）と。

敵が私の体に加わると（ただ入ってくると）一人でその智慧（知恵）を拔（足）し、戦いに臨んで命（命）を与えると長子（長子）が軍師（軍事）を引き継ぐ。

敵が攻めてくるというのは開闢亂法（開壁乱法）の敵神（赤身）と冥府使者運（名義詩運）が来るという意味で、獨拔其智（毒基地）とはまだ人材（人材）を得ていない。絞るという意味で、震長男（ジンジャンナム）に開闢主導權（開壁主導権）を与えて天命（千人）を遂行（遂行）するという意味だ。

變卦（変）：重水坎九五爻動

垂釣蒼波（水槽昌派）は夢覺南天（夢角南天）であり、志雖未平（指水未平）や可問好緣（加心好演）です。

釣りを青い波にささげると、南空の下で夢を破って意味は成り立たなかったが、良い因緣（縁）を探している。

垂釣蒼波（水槽昌波）とは太公（テゴン）が數（水）を嗅ぎ、夢覺南天（モンガクナムチョン）とは先天亂法端午運數（先天難法団五運水）がいよいよ時と出会う。しかし、平定された時ではないが、天下事（天下寺）に因緣（縁）したその必要（必要）な人材（人材）を探すことになるという意味だ。

地水師卦（指数師彦）の九二爻（焼孝）は賢龍（ヒョンヨン）だから臥龍（ワヨン）がついに起きて總司令官（総司令官）の天命（千名）を下され、統率權（統率権）を受け取った。 姜太公（カン・テゴン）がいよいよ解寃（解院）する度數（度数）で大將軍（大将軍）が仕事を終えることを意味する。

つまり、君王（君王）で君臨（君臨）する前に、天下事神戰權（天下寺神殿圏）を引き受け、處理（処理）した後に登極（登極）することになる卦（괘）である。

丙午年六十甲子（病五年六十甲子）の意味で解けば丙火（病化）と午火（五火）なので重火離卦（中華里罠）だ。 丙午年始作日（病五年開始日）である立春日（入春日）が十七（十七日）なので、17÷6（六爻數：六ヒョス）の残りが5なので六五爻動（六五孝洞）となる。

点卦（点괘）の解消は三陽回春（三陽回春）に雨順風調（右順風潮）、身在王公（新在王公）に政事自昭（正使者所）だ。

三陽（ヤン）が回春（若返り）するに雨風は順調（順調）で、体が王公（王公）にあるにナラサリムを自ら明らかにする。

三陽回春（三陽回春）とは、三變（三辺：三遷）した陽（羊）で三番目出現（出現）する天下（天下）の主人（主人）を意味する。 回春（若返り）なので、春光世上（春光世界）の后天（後天）が戻ってくることを意味する

變卦（変）は天火同人（天華同人） 五爻動（オ・ヒョドン）

出處語默（出処語黙）に同心斷金（同心団金）であり、先見後笑（西条ふそ）に相遇何慊

進んで退くのに意味を合わせると、衰退することができ、まずは泣いて後で笑ってお互いに会うのに何を疑心します。

丙午（病王）は赤兎馬（赤トマ）である。一度走ると横も眺めずに前だけ眺めて走る。強い力と速度（速度）が速く、慈愛（自愛）を象徴する。

三伏（サムボク）暑さの夏气運（オーラ）で、鎔鑛爐（溶鉱炉）の沸騰の熱さであり、ローケル打ち上げのような爆發的（爆発的）な力だ。燃える火魔（花魔）でもあるから、世の中が沸騰する一年で危機（危機）になることができ、可憂憂（憂慮）される。加えて、推進力（推進力）が強い性向（性向）である。

前日、小砲が乗った天下第一名馬（天下一名名馬）で傳（前）になる傳說的（伝説的）の軍馬（群馬）だ。

天下事先鋒將（天下寺先奉長）に適した適度な気質である。

丙午年生（病五年生）や丙午日生（病オイル生）は、何が起こっても先頭に立って强力（強力）に押し寄せる活動家（活動家）の人事（挨拶）である。

丙午（病悟）を賢人（賢人）は正義（定義）した。

まず、威猛軍馬（威盟群馬）、猪突進心（低突進心）とした。

軍馬（群馬）として威嚴（威厳）と猛威（猛威）を震わせ、進軍（進軍）する心は、子を保護（保護）しようとする母親のイノシシのように水火を選ばず死を不辭（不死）のまま猪突的。

第二に若非臨戰（薬非臨戦）であれば、閑居世上（一挙世上）ということだ。

萬若戰鬪（もし戦闘）に臨じないと、世上（世の中）を閑休（しかも）に居處（居処）するという意味だ。母じゃないとドラという言葉だ。これでなければそれでなく、戰時（展示）のような急迫（急迫）する時は赤土マなのに平和時（平和時）には餘裕（余裕）を求める性向（性向）という意味の兩面性（両面性）が意味している。

第三に天地東南（天地東南）は皆足手中（開族水中）だ。

天地の東南方は、すべての充足が手の中に入っているという意味だ。 東南方(東南方)とは巽長女(孫長女)の方位(防衛)であり、これは老坤母(ノゴンモ)から天下(天下)の暮らしを受け継いだ后天人尊時代(後天人尊時代)である母という意味で、人が天地父造化神權(調和神権)を行(行)する。 周易（主役）で巽（手）は入也（入野）、行權（行権）とした。

重火離卦は、先天末卦（先天馬崦）として、火旺極致（華王極歯）と后天（後天）の始作である咸卦の直前の卦である。

したがって、天下事韜略（天下寺図略）を御言葉に働き手を集めた心が一意になって、單番に決済することになる。 天下事（天下寺）は、まず死の決斷（決断）を下さなければならない苦痛（苦痛）の涙を体験した後、初めてほっそりと笑う運數（運輸）を迎えるという卦象（罠像）だ。すべての生命體（生命体）は産苦（産高）の先困後泰（善苦後態）で出てくる。 苦盡甘來（コジンガムレ）だ。