예수님을 하나님의 독생자 아들로 번역 한 것은 오역이다

전번 장에서 열거한 성경에 나타 난 모순 점에 대한해명 중 하나이다 예수님을 하나님의 독생자 아들로 번역 한 것은오역이다 이 독생자로의  번역이 오역인 것인 근거가 두가지가 있다 1, 첫 째는이 독생자 단어의 헬라어 원문이 mono- genes인데mono-genes의 본래의 뜻은형질(genos)이 같은 두 개체 중 하나이란 뜻이고두 개체 중 한 동일한 개체를 지정하면 다른  한 개체는mono-genes가 되는 것이다물론 만약 두 같은 개체 중 한 개체를 아버지라 하면다른 개체는 아들이 될 수도 있다아버지의 아들도 이 mono-genes라 할 수가 있고 틀린 것은 아니다다만 문맥상으로 보아태어난 유일의 독생자 아들로의 번역은 문맥에 맞지 않다 mono- genes는  mono + genos이다이 중 mono는 “유일한 하나” “유일한 한 개”라는 뜻인데언어의 논리상 “하나” 란 뜻에는“같다” 라는 뜻도 있다“하나”란 뜻의 heis는 “같은”이란 뜻으로 쓰여진 예가 있다 [고린도전서 12:9] 다른 이에게는 같은 성령으로(그 성령으로)  믿음을, 어떤 이에게는 한(heis)성령으로 병 고치는 은사를,“같은 성령으로 병고치는 은사를” 이 될 수 있다 [고린도전서 12:11] 이 모든 일은 같은 한(heis)성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라[고린도전서 12:13] 다 한(heis)성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라“같은 성령으로 세례를 받아”의 뜻이다 [에베소서 2:18] 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한(heis)성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라“우리 둘이 같은 성령 안에서”로도 쓸 수 있다 그리고genos의 사전적 뜻은  한(같은) 형질의 부류이다(race)이다 genos는 유전자란 뜻의 영어 gene(유전형질/유전자)의 어원이기도 한다 mono-genes는 물론   상식적인 독생자란 뜻도 있지만넓은 의미로서는 같은 형질을 가진 두 개체  중에서 유일하다라는 뜻이다 바울은 요한  복음의 genos를 다른 단어로 표현한 것이 있는데 morphe이다 아마 morphe는 mono-genes 단어의 이해를 돕기 위해 추가로 쓴 것이 아닌가 싶다 빌립보서 2:6“그는 근본 하나님의 본체(morphé)시나 하나님과 동등됨(isos)을 취할 것으로 여기지 아니하시고”이절은 예수님은 하나님과 같은(isos) 수준의 morphé(형질)를 가지고 계셨다는말이다morphé의 사전적 뜻은 the essential form or nature of the true essence or nature of a being.인데 우리 말의 “형상”이라기 보다 오히려  “형질”이 더 맞다morphé는 mono-genes의 genos와 동의어로 보인다 빌립보서 2:6을 다시 해석 해 보면예수님은 하나님과 동일한  (isos) 수준의 하나님과 같은  형질을 가지고계신 분이 이라는 말이다 이 절의 isos는 하나님과 같은 계급(동등)이란 뜻이 아니고하나님과 같은 수준의  형질을 가지고 계신 다는 말이다 mono-genos  isos, morphe를 가지고 다시 해석을   해 보면 예수님은 같은 수준의  하나님의 형질을 가진 두 분 하나님 중에서한 분으로 유일하신(mono) 분이라는 말이다 예수님은세상(aiōnas + kosmos)을 창조 하시고 같은 수준의 “하나님의 형질”을 가지신  두 분 하나님 중 한 분 하나님이시다 2, 두 번 째는 신약에서 예수님을 하나님의 아들이라고 표현한 것은사람의 아들(인자)의  반대 의미가 되는 동반 언어이다 그는 하나님이시고 동시에 사람이신 것에 대한 고대 유대식 표현으로그는 하나님의 아들이시고 동시에사람의 아들이라고 쓴 것이다 복음서에서 하나님의 아들이라는 표현은사람의 아들에 대한 반대 의미이다 즉 하나님의 아들은그가 바로 하나님이시라는 고대 유대식 표현이고사람의 아들(인자)은 그가 사람이라는 유대식 표현이다 베드로의 가이사랴의 고백 중“주는 그리스도이시고 살아 계신 하나남의 아들이오니이다”에서“하나님의 아들”의 의미와도마가 고백한[요한복음 20:28] “도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다”의 “나의 하나님”은  같은 뜻의 표현이다베드로의 고백은  고대 유대식 표현이고도마의 고백은 직설적 표현으로바로 하나님이라고 표현한 것이다 예를 들어 보겠다구약에 이스라엘 사람을 이스라엘 아들들(ḇə-nê- yiś-rā-’êl)이라고 쓴다마찬가지로“이스라엘은 아들”은 이스라엘 자손(후손)이라기 보다 “이스라엘 사람”을 가리킨다또 신들을 신들의 아들들(bene elohim)이라고 표현한 것이 있고신을 신들의 아들이라고도 표현한다레위 사람을 레위의 아들들이라고 쓴 것등과 같다 [민수기 16:8] 모세가 또 고라에게 이르되 너희 레위 자손들(bə-nê lê-wî/sons of Levi)아 들으라 고대 유대인들은신과 신들을  신들의 아들, 신들의 아들들이라고 표현 한다사람을 사람의 아들(인자)이 라고 표현하며레위 사람을 레위의 아들 이라고 표현하였다 [다니엘 10:16] 인자(사람의 아들)와 같은 이가 있어 내 입술을 만진지라이 절을 다시 써 주면 “사람”과 같은 이가 있어 내 입술을 만진지라”가 된다사람을 사람의 아들로 표현한다 그래서예수님을 하나님의 아들이라고 표현한 것은적설적인 표현으로예수님은 바로 하나님이시다 라는 말이다 “하나님이 낳으신 아들”이라는 의미와 다르다 두 분 하나님 중 한 분(mono-genes) 하나님이신 예수님이 세상에 사람(사람의 아들로)으로 태어 나서요단강에서 물과 성령으로 하나님의 아들로 다시 태어 나신 것이다그를 따라  물과 성령으로 하나님의 자녀로 태어 나는 우리에게 그는 형제가 되시고 또 우리를 낳으신 하나님의 맏 아들이 되신 것이다 [로마서 8:29] 그 로(예수님으로 하여금)  많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라