<p class="cafe-editor-text">🍀<br />'무자화두'의 고불 조주선사<br /><br />조주종심(趙州從諶, 778∼897) 스님의 속성은 학씨이며, 산동성(山東省) 임치현(臨淄縣) 출신이다.<br /><br />스님은 어려서 고향의 용흥사에서 출가하였으며, 숭산 소림사 유리계단에서 구족계를 받았으나, 경전과 계율의 탐구에 뜻을 두지 않고 여러 총림을 행각하며 선사의 길을 걷다가 안휘성 귀지현 남전산의 남전스님 문하에 입문하여 법을 이었다.<br /><br />80세 때부터 조주성(趙州城) 동쪽 관음원에 머물러 호를 조주라 하였으며, 평생 검소한 생활을 하고 시주를 권하는 일이 없어 고불(古佛)이라는 칭송을 들었다.<br /><br />897년 120세로 입적하였으며, 제자들에게 사리를 줍지 말 것을 유언으로 남겼다.<br /><br />스님은 특히 화두를 많이 남겨 후대 선승들의 수행 과제가 되었는데, <벽암록>에 전하는 100개의 화두 중 12개가 스님의 것으로, 특히 무자화두(無字話頭)와 정전백수자(庭前栢樹子)가 유명하다.<br /><br />한 학인이 스님에게 물었다.<br /><br />"개에게도 불성이 있습니까?"<br /><br />스님이 말했다.<br /><br />"없다."<br /><br />학인이 다시 물었다.<br /><br />"위로는 모든 부처님으로부터 아래로는 개미에 이르기까지 모두 불성이 있는데 개에게는 어찌하여 없습니까?"<br /><br />스님이 말하였다.<br /><br />"그것은 업식성(業識性)이 있기 때문이다."<br /><br />다른 곳에서 또 한 학인이 물었다.<br /><br />"개에게도 불성이 있습니까?"<br /><br />스님이 말했다.<br /><br />"집집마다 그 문전에는 장안으로 통하는 길이 있다."<br /><br />질문한 스님에 의하면 개는 인간이 아니다.<br /><br />그렇지만 대승불교의 전통에서는 '일체중생실유불성'이라고 한다.<br /><br />그것은 개도 불성을 가질 수 있다는 말이 된다.<br /><br />그렇기 때문에 학인의 질문은 교학적인 범주를 벗어나지 않는다.<br /><br />그러나 스님의 대답이 범상하지 않다.<br /><br />스님은 한번은 개에게는 불성이 없다고 대답한다.<br /><br />그러나 다른 한번은 "집집마다 그 문전에는 장안으로 통하는 길이 있다"는 긍정형식의 표현을 사용하여서 개에게도 불성이 있다고 대답한다.<br /><br />여기서 스님이 '있다'와 '없다'라는 상호 모순되어 보이는 대답에서 노리는 것은 언어외적인 것이다.<br /><br />질문한 학인은 전해 듣거나 스스로 습득한 관념을 의식의 배경에 두고 질문한다.<br /><br />그는 진리에 대한 고정관념을 가지고 있고 그것에 닫혀있다.<br /><br />그렇기 때문에 스님은 질문한 승려를 뒤흔들고자 한다.<br /><br />즉 스님이 '없다' 라는 언명을 통해 노리는 것은 불성이 있는가 없는가의 양단에 대한 어느 한쪽을 편드는 것으로서의 없다는 의미가 아니라 질문하는 학인의 문자에 대한 집착을 파괴하는 기능을 가진 '없다'인 것이다.<br /><br />이렇게 본다면 '있다'라는 표현도 불성이 '있다'라는 식으로 해석한다면 역시 죽은 말이 된다.<br /><br />질문하는 승려는 유•무와 중생•부처 등의 관념에 얽매여 있고, 스님은 이것을 깨기 위하여 질문자의 고집스러운 일변을 전제한 질문에 대하여, 답변 하나가 모두 화두의 기능을 충실하게 할 수 있도록 하기 위하여, 교묘하게 답변하고 있는 것이 된다.<br /><br />즉 스님의 답변은 학인의 의문에 대하여 예상했던 해결의 방향을 제시하기보다는 막연히 가지고 있었던 해답의 실마리마저 끊어버림으로써, 질문자에게 명백한 해답을 제시하는 것이 아니라 반대로 의심의 상태를 만들어 주는 것이다.<br /><br />언어를 본분의 작용을 어떤 상황에서나 열어 보이는 목적에 응용되는 수단으로 사용하는 불교는 조사선(祖師禪)의 특징이다.<br /><br />즉 언어문자에 대한 조사선의 입장은 언어문자를 한편으로는 긍정적으로 평가하면서 다른 한편으로는 속박으로 작용할 수 있다는 점에 항상 주의를 기울이는 것이다.<br /><br />그렇기 때문에 조사선의 입장에서 본다면 스님의 유(有)•무(無)는 답이 하나의 정해진 해답으로 굳어지는 것을 방비한 장치가 된다.<br /><br />즉 의심의 뭉치를 고의로 만들어서 공부의 틀을 만들어 주고자 하는 것이다.<br /><br />스님이 '있다'와 '없다' 라는 상호 모순되어 보이는 대답에서 노리는 것은 언어외적인 것으로서, 질문한 학인에게 의단(疑團)을 만들어 주기 위한 것이다.<br /><br />•<br />•<br /><br />#조사열전<br /><br />🍀<br />참선<br /><a href="https://youtu.be/TYYtKKG52ss">https://youtu.be/TYYtKKG52ss</a><br /><br /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2104514756D587BC05' class="txc-image" /></p>
<!-- -->
첫댓글 나모 땃서 바가와또 아라하또 삼마 삼붇닷서! 존귀하신분, 공양받아 마땅하신분, 바르게 깨달으신 그분께 귀의합니다.
덕분입니다
고맙습니다
감사합니다()()()
나모 땃서 바가와또 아라하또 삼마 삼붇닷서! 존귀하신분, 공양받아 마땅하신분, 바르게 깨달으신 그분께 귀의합니다.