麻余는 首의 의미??

[라디오1]

http://www.history21.org/zb41/view.php?id=discuss2008&page=2&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=1463

역사21에서 簡位居(간위거)는 肖古王(초고왕)이 되지 못한다고 단정적으로 말합니다만..

그렇게 단순하진 않죠.

"尉仇台가 죽고 簡位居가 王이 되었다. 適子가 없고 庶子 麻余가 있었다. 簡位居가 죽자, 諸加들이 함께 麻余를 옹립하여 왕으로 삼았다. 牛加의 兄의 아들도 이름이 位居였는데, 大使가 되어서 재물을 아끼지 않고 남에게 베풀어 주기를 좋아하니, 國人들이 그를 따랐으며, 해마다 魏나라 서울에 사신을 보내어 貢物을 바쳤다."

일본 게시판에서는 다른 이야기를 합니다.

http://6541.teacup.com/chikuzen/bbs/6316

「麻呂」は、朝鮮語の「頭」を意味する語彙と関係するかもしれませんが、その「頭」を意味する語彙は、容易に「首領」の意味に転じます。従って、朝鮮語と同源語だとしても「麻呂」は、通常の人名であって、「お頭・首領」を意味することはもともとなかったでしょう。
　上代日本語としては「まる（丸）」と同源であって、「あたま」（これも、あ＋たま[珠、玉]の複合語でしょう）の意味が日本語として存在していたとは、確認できません。
　坂上田村麻呂や国中公麻呂は、渡来人系氏族出身者ですが、むしろ、「麻呂」を朝鮮系～百済系人名の特徴であると主張されるのであれば、半島の金石文や、或いは、中国・朝鮮の史料などから、百済人なり、新羅人なりに「〇〇マロ」類似の名前が存在する事を、先に証明すべきでしょう。
　自らは、妄想を垂れ流しつつ、何にも証明できないのは、半島系トンデモ説論者の特徴です。まず「隗より始めよ」です。

　実のところ、日朝両国語同系論者でもある私としては、同源語が余りにも少ない状況を考えると、「麻呂」が、朝鮮語「モリ」なりと同源である事が証明されれば、大歓迎なのですが・・・。
正直、可能性はあるものの、確実では無い、怪しい単語に分類しています。

「麻呂마려」는, 조선어의 「頭머리」를 의미하는 어휘와 관계할지도 모릅니다만, 그 「頭머리」를 의미하는 어휘는, 용이하게 「首領수령」의 의미로 변합니다.따라서, 조선어와 同源語라고 해도 「마려」는, 통상의 인명이며, 「두・수령」을 의미하는 것은 원래 없었었지요.
　上代 日本語로서는 「まる（丸）」)」이라고 근원이 같음이며, 「あたま머리」(이것도, 아＋타마[주, 구슬]의 복합어지요)의 의미가 일본어로서 존재하고 있었다고는, 확인할 수 없습니다.
　坂上田村麻呂와 国中公麻呂는, 도래인계 씨족 출신자입니다만, 오히려, 「마려」를 조선계~(쿠다라)백제계 인명의 특징이다고 주장된다면, 반도의 금석문이나, 혹은, 중국・조선의 사료등에서, (쿠다라)백제인이든지, 신라인 나름대로 「00 마로」유사한 이름이 존재하는 일을, 먼저 증명해야 하겠지요.
　스스로는, 망상을 흘려 보내면서, 아무것도 증명할 수 없는 것은, 반도계 톤데모 설론자의 특징입니다. 우선 「외보다 시작해서」입니다.

　사실, 日朝 양국어 동계 논자이기도 한 나로서는, 근원이 같음어가 너무도 적은 상황을 생각하면, 「마려」가, 조선어 「모리」든지와 근원이 같음인 것이 증명되면, 대환영입니다만・・・.
정직, 가능성은 있지만, 확실하지 않은, 이상한 단어로 분류하고 있습니다.

번역기를 돌려서 보면..

麻呂는 首와 연결될 가능성을 이야기하고 있죠.

그래서 글쓴이에게 물어 본 바...

놀랍게도 그 근거는 경희대 국문학과 교수였던 서정범 교수가 일본에서 출간된 책을 봤더니,

그 책에 麻呂에 대해 언급한게 담겨져 있다고 합니다.

http://6541.teacup.com/chikuzen/bbs/6329

私は、韓国朝鮮語は、勉強しておりませんので、ご質問は、福島雅彦さんか古代史研究者さんにお尋ねされた方が、確かだと思いますが、とりあえずお返事します。

　徐廷範『日本語の源流をさかのぼる　ウラル・アルタイ諸語の海へ』(徳間書店、1989年1月31日初版)と言う本のp.35の「アタマ(atama、頭）と言う項に、「マリ（mari、頭）」(古・韓）「モリ(mori、頭）」（現・韓）と言う語彙が収載されています。他に「ウトゥモリ（utumori、頭目）」（現・韓）と言う語彙も載っています。徐氏は出版時、慶煕大学国語国文科教授で、同大学アルタイ語研究所所長の経歴から見て、語学の素人である朴炳植・李寧煕氏らとは異なり、専門家であると考えられます。
　尚、上代日本語「あたま」atamaの同源語としては、徐氏は上記韓国語三語の他に、「ウトゥ(utu、頭）」（古・韓）を示しており、他のアルタイ諸語として、下記の語彙を挙げています。
　「ウトゥグス(utugus、頭）」（蒙）、「アテッ(atet、頭)」(トルコ）、「ウチゥ(ucu、頭、ｃの上に＾の逆向きの記号が付きます)」（満）、「オド(odo、頭）」(オロッコ）　以上。

　徐氏は、韓国古語の「utumori」も、上代日本語以来の「atama」も、複合語だと考えていますが、ご承知の通り、上代日本語では、本来名詞や動詞語幹は、単音節か二音節であり、三音節以上の語彙は、複合語か外国語からの借用語だと考えられていますから、私もそれは正しいと考えています。

나는, 한국 조선어는, 공부하고 있지 않으므로, 질문은, 후쿠시마 마사히코씨나 고대사 연구자씨에게 질문되는 것이, 확실하다고 생각합니다만 우선 답장합니다.

　서정범 「일본어의 원류를 거슬러 올라가는 우랄・알타이제어의 바다에」(토쿠마 서점, 1989년 1월 31일 초판)이라고 하는 책의 p. 35의 「머리(atama, 머리)라고 하는 항에, 「마리(mari, 머리)」(고・한) 「모리(mori, 머리)」(현・한)이라고 하는 어휘가 수재 되고 있습니다.그 밖에 「우트모리(utumori, 두목)」(현・한)이라고 하는 어휘도 실려 있습니다.서씨는 출판시, 경희대학 국어 국문과교수로, 같은 대학 알타이어 연구소 소장의 경력에서 보고, 어학의 아마추어인 박병식・리녕희씨등과는 달라, 전문가이다고 생각할 수 있습니다.
　상, 옛날 일본어 「머리」atama의 근원이 같음어로서는, 서씨는 상기 한국어3어 외에, 「우트(utu, 머리)」(고・한)을 나타내고 있어 다른 알타이제어로서 아래와 같은 어휘를 들고 있습니다.
　「우트그스(utugus, 머리)」(몽), 「아텍(atet, 머리)」(터키), 「우치(ucu, 머리, c 위에＾의 역방향의 기호가 붙습니다)」(만), 「오드(odo, 머리)」(오록코) 이상.

　서씨는, 한국 고어의 「utumori」도, 옛날 일본어 이래의 「atama」도, 복합어라고 생각하고 있습니다만, 아시는 바대로, 옛날 일본어로는, 본래 명사나 동사 어간은, 단음절이나 2 음절이며, 삼음절 이상의 어휘는, 복합어나 외국어로부터의 차용어라고 생각되고 있기 때문에, 나도 그것은 올바르다고 생각하고 있습니다.

麻余(마여)는 麻呂(마려)와 발음이 유사하죠.

마리는 '소의 숫자'를 셀 때, 한 마리, 두 마리라고 하죠.

그래서 마리는 頭 혹은 首와 연결이 됩니다.

또한 '마리'는 함경북도 사투리로 '머리'를 '마리'로 표현하기도 하죠.

그래서 '마리'는 '두목, 우두머리' 의 의미로 頭가 되며, 首領로도 연결이 되죠.

최종적으로 麻余(마여)는 仇首王의 首와 연결될 가능성이 높다고 할 수 있습니다..