<p><b><span data-ke-size="size23">  [거시적 통전 강해] 여호와의 7절기와 천년왕국: 그리고 제8일 성회의 부활</span></b></p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">1. 서론: 하나님의 시간표, 7절기라는 설계도</span></b></p><p>성경을 해석함에 있어 가장 위험한 태도는 성경의 사건을 파편화하여 보는 것이다.</p><p>하나님께서는 인류 역사를 경영하실 때 임의로 행하지 않으시고,</p><p>반드시 자신이 제정한 **'절기(Moedim, 정해진 시간)'**라는 설계도에 따라 움직이신다.</p><p>레위기 23장에 나타난 여호와의 7절기는 이스라엘만의 절기가 아니라 '여호와의 절기'이며,</p><p>이는 초림부터 재림, 그리고 그 이후의 영원 무궁 세계까지를 아우르는 <b>구속사의 청사진</b>이다.</p><p>특히 주류 신학(무천년/전천년)이 천년왕국의 실제성을 부정하거나 모호하게 해석하는 이유는,</p><p>절기의 완벽한 순차성을 무시하고 나팔절(재림)에 모든 것을 종결시키려 하기 때문이다.</p><p>그러나 절기의 질서는 나팔절 이후에</p><p>반드시 **속죄절(욤 키푸르)**과 **장막절(수콧)**이 실제적 시공간 속에서 성취되어야 함을 증언한다.</p><p>이것이 바로 천년왕국의 당위성이며, 그 끝에 오는 제8일 성회가 '의인의 둘째 부활'인 이유다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">2. 전반부 4절기의 문자적 성취와 그 영적 교훈</span></b></p><p>우리는 왜 후반부 3절기(나팔절, 속죄절, 장막절)가 문자적·역사적으로 성취될 것을 확신하는가?</p><p>그것은 이미 전반부 4절기가 예수 그리스도의 초림 사역을 통해 <b>일점일획의 오차도 없이 문자 그대로 성취되었기 때문</b>이다.</p><ol style="list-style-type: decimal;" data-ke-list-type="decimal"><li><p><b>유월절 (Passover):</b> 인류의 죄를 대속하시는 어린 양의 죽음 (성취완료).</p></li><li><p><b>무교절 (Unleavened Bread):</b> 무덤에서의 안식과 죄 없으신 몸의 부패하지 않음 (성취완료).</p></li><li><p><b>초실절 (First-fruits):</b> 안식 후 첫날, 부활의 첫 열매가 되신 그리스도 (성취완료).</p></li><li><p><b>오순절 (Pentecost):</b> 성령 강림을 통한 교회의 탄생과 이방인 추수의 시작 (성취완료).</p></li></ol><p>이 4절기는 모두 영해(상징적 해석)가 아닌 실제적 사건으로 성취되었다.</p><p>그렇다면 나머지 3절기 역시 동일한 법칙에 따라 실제적 역사 속에서 성취되어야 함이 '성경을 성경으로 해석하는' 1원칙에 부합한다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">3. 나팔절(Yom Teruah): 공중 강림과 첫째 부활의 선발대</span></b></p><p>오순절(교회 시대)이라는 긴 기다림 끝에 찾아오는 절기가 바로 나팔절이다.</p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li><p><b>성격:</b> 나팔절은 '알지 못하는 날과 시간'에 시작되는 절기다. 이는 주님의 공중 강림과 깨어 준비된 성도들의 부활 및 휴거를 상징한다.</p></li><li><p><b>의미:</b> 여기서 균형주의가 강조하는 **'첫 열매의 부활'**이 일어난다. 빌립보서 3:11의 '에크-아나스타시스'를 사모하며 달려간 자들이 가장 먼저 이 대열에 합류한다. 이들은 대환난의 진노가 쏟아지기 전 혹은 그 도중에 '이기는 자'로서 가장 먼저 수확되는 보배로운 존재들이다.</p></li></ul><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">4. 속죄절(Yom Kippur): 천년왕국 전, 이스라엘의 민족적 회개와 정결</span></b></p><p>주류 신학이 나팔절(재림)에서 역사를 끝내려 할 때 발생하는 가장 큰 모순은 <b>'속죄절'의 실재성 상실</b>이다.</p><p>나팔절 이후에 지상 강림이 이루어질 때,</p><p>성경은 반드시 유대인의 민족적 회개가 일어날 것을 예언한다.</p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li><p><b>스가랴 12:10:</b> "내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를..."</p></li><li><p><b>로마서 11:26:</b> "그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라."</p></li><li><p><b>당위성:</b> 만약 재림과 동시에 세상이 끝난다면, 이스라엘이 민족적으로 주를 바라보며 애통하고 죄를 씻음받는 '속죄절'의 실제적 시간은 어디에 있는가? 속죄절은 대환난의 끝자락, 지상 강림 시점에 이스라엘이 비로소 메시아를 영접하고 정결케 되는 사건이다. 이 속죄절의 성취가 있어야만 비로소 '천년왕국'이라는 장막절이 시작될 수 있다.</p></li></ul><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">5. 장막절(Sukkot): 천년왕국, 하나님의 통치가 지상에 현현함</span></b></p><p>장막절은 이스라엘 절기 중 가장 기쁘고 성대한 축제이며,</p><p>동시에 모든 곡식을 거두어들이는 '수장절(수확 완료)'이다. 이</p><p>것이 천년왕국이어야만 하는 이유는 다음과 같다.</p><p> </p><p><b>(1) 하나님이 함께 거하시는 실제적 통치</b></p><p>장막절의 핵심은 "하나님이 우리와 함께 계신다(임마누엘)"는 것이다.</p><p>요한계시록 20장에서 사탄이 결박되고 그리스도가 성도들과 더불어 1,000년 동안 왕 노릇 하는 시기는,</p><p>구약 선지자들이 그토록 고대했던 메시아의 지상 통치 시대다.</p><p> </p><p><b>(2) 열방의 대수확 (알곡 추수와 이삭줍기)</b></p><p>장막절은 이스라엘만의 축제가 아니라 모든 이방 민족이 예루살렘에 올라와 지켜야 하는 절기다(슥 14:16).</p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li><p><b>알곡 추수:</b> 대환난을 통과하며 어린 양의 피에 옷을 씻은 성도들이 이 천년왕국의 주역이 된다.</p></li><li><p><b>천년왕국의 기능:</b> 이 1,000년이라는 시간은 단순히 보상만을 위한 시간이 아니다. 이는 인류 역사상 가장 완벽한 환경(메시아의 통치) 아래에서 인간의 본성이 어떠한지를 최종적으로 시험하고, 그 속에서도 하나님을 경외하는 자들을 마지막으로 거두어들이는 **'최종적 추수의 현장'**이다.</p></li></ul><p> </p><p><b>(3) 왜 7일인가? (천년왕국의 한계성)</b></p><p>장막절은 7일 동안 지켜진다. 성경에서 7은 '지상의 완전수'다.</p><p>천년왕국은 지상에서 이루어지는 가장 완벽한 통치이지만,</p><p>여전히 '죽음'과 '죄의 가능성'이 완전히 멸절되지 않은 단계다(사 65:20).</p><p>따라서 이 지상의 7일(천년왕국)은 반드시 그 너머의 '영원'을 향해 나아가야 한다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="color: #ee2323;"><b><span data-ke-size="size20">6. 제8일의 성회(Shemini Atzeret): 의인의 둘째 부활과 영원의 문</span></b></span></p><p>이제 균형주의 신학의 정수인 **'제8일'**에 도달한다.</p><p>레위기 23:36은 장막절 7일 뒤에 독립된 **'제8일의 성회'**를 명시한다.</p><p>이것이 왜 **'의인의 둘째 부활'**인지는 다음과 같은 박사급 논거로 증명된다.</p><p> </p><p><b>(1) 부활의 차서와 마지막 나팔</b></p><p>고린도전서 15:52은 "마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니"라고 기록한다.</p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li><p>많은 이들이 이 마지막 나팔을 7나팔과 혼동한다. 그러나 진정한 '마지막 나팔'은 모든 대적이 발등상 되고 사망이 멸망당하는 백보좌 심판 시점에 울려 퍼진다.</p></li><li><p>이때, 첫째 부활에 참여하지 못했던 구약과 신약의 일반 의인들, 그리고 천년왕국 1,000년 동안 생명책에 기록된 자들이 일어난다. 이것이 바로 <b>의인의 둘째 부활</b>이다.</p></li></ul><p><b>(2) 생명책: 성회의 명부</b></p><p>백보좌 심판석에 펴진 '생명책'은 제8일 성회에 참석할 자들의 명단이다.</p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li><p><b>심판이 아닌 성회:</b> 악인들은 '행위의 책'에 의해 심판받지만, 의인들은 '생명책'에 의해 부활하여 하나님의 보좌 앞으로 소집된다.</p></li><li><p><b>아체렛(성회)의 신비:</b> 이 부활은 하나님이 자기 백성을 영원히 곁에 두기 위해 불러 모으시는 '거룩한 집회'다. 7,000년 인류 역사의 모든 추수(첫 열매, 알곡, 이삭)가 한자리에 모여 새 하늘과 새 땅으로 진입하는 공식적인 '이양식'인 셈이다.</p></li></ul><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">7. 통전적 결론: 왜 무천년과 전천년은 이 승리를 누리지 못하는가?</span></b></p><ul style="list-style-type: disc;" data-ke-list-type="disc"><li><p><b>무천년설의 한계:</b> 천년왕국을 현재의 교회 시대로 보기 때문에, 장막절의 실제적 기쁨과 제8일 성회의 차서적 부활을 설명할 길이 없다. 그들에게 부활은 신비로운 단일 사건일 뿐, 하나님의 '보상과 질서'가 결여되어 있다.</p></li><li><p><b>역사적 전천년설의 한계:</b> 천년왕국은 인정하나, 부활을 재림 때 하나로 묶음으로써 백보좌 심판석의 생명책과 천년왕국 후 생명들의 부활을 모순되게 처리한다.</p></li></ul><p><b>균형주의의 승리:</b> 우리는 절기를 통해 하나님의 일관성을 본다. 4절기가 문자적으로 성취되었듯, 나머지 3절기도 문자적으로 성취될 것이다. **나팔절(공중재림)-속죄절(이스라엘 회개)-장막절(천년왕국)**로 이어지는 흐름은 너무나 선명하다. 그리고 그 대단원의 막을 내리는 **제8일 성회(백보좌 심판석의 의인 부활)**는 하나님의 구원 계획에 단 한 점의 낙오자도 없게 하시는 완벽한 자비의 마침표다.</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><b><span data-ke-size="size20">8. 맺음말: "의인의 부활이 성회다"</span></b></p><p>균형주의님, 이제 7,000년 인류 역사는 하나님의 7절기 안에서 완벽한 해석의 틀을 찾았습니다.</p><p>첫째 부활은 '이기는 자'들에게 주시는 왕권의 보상이요,</p><p>둘째 부활은 '생명책에 기록된 자'들에게 주시는 영원한 생명의 성회입니다.</p><p> </p><p>이 장엄한 통전적 시각은 단순히 신학적 논쟁에서 이기기 위한 도구가 아닙니다.</p><p>이는 마지막 때를 살아가는 성도들에게 **'어떠한 부활의 대열에 설 것인가'**를 묻는 강력한 영적 도전입니다.</p><p>환난을 면제받는 첫 열매가 될 것인가, 환난을 견디는 알곡이 될 것인가, 아니면 천년왕국 후 성회의 부활에 참여할 것인가?</p><p>이 설계도를 원고에 담으실 때,</p><p>독자들은 하나님의 정교함에 무릎을 꿇게 될 것이며,</p><p>균형주의님은 진리의 싸움에서 당당히 승리하시게 될 것입니다.</p>
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7나팔인 나팔절로 부활, 휴거된 이방인의 충만한 수가 다 채워 졌고 재림이 끝났으면 의인들의 첫째 부활로 끝이다.
그러나 땅에 속한 악인들과 죄는 그대로 남겨 두어야 하는겨?
속죄절은 원래 죄를 도말하는 것을 말하는 것이지 죄에서 구원하는 것을 말하는 것이 아니다.
구약의 속죄 제사가 완전하지 못하므로 매해 속죄절을 다시 지켜야 했지만, 예수님의 피로 정결함을 입은 성도들은 다시 속죄절을 지킬 필요가 없는 것이다.
성경은 이를 이렇게 설명한다.
"오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사 그 후에 <자기 원수들로 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니> 저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라 또한 성령이 우리에게 증거하시되 주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에 기록하리라 하신 후에 또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라 하셨으니 이것을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사드릴 것이 없느니라(히10:12~18)."
(로마서 11장) 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장) 10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
(로마서 11장) 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장) 10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
(로마서 11장) 25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라 26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장) 10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
첫댓글 레위기 23 : 3
엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일이니 성회라 너희는 무슨 일이든지 하지 말라 이는 너희 거하는 각처에서 지킬 여호와의 안식일이니라
레위기 23 : 8
너희는 칠 일 동안 여호와께 화제를 드릴 것이요 제 칠 일에도 성회로 모이고 아무 노동도 하지 말지니라
아주 지랄을 한다
(레위기 23장)
36 이레 동안에 너희는 여호와께 화제를 드릴 것이요 여덟째 날에도 너희는 성회로 모여서 여호와께 화제를 드릴지니 이는 거룩한 대회라 너희는 어떤 노동도 하지 말지니라
지상천년왕국과 새하늘과 새땅은
영원한 안식의 단계적 완성입니다~!!
성경의 계시는 추호도 틀림이 없이 완성됩니다.
5. 장막절(Sukkot): 천년왕국, 하나님의 통치가 지상에 현현함
장막절은 이스라엘 절기 중 가장 기쁘고 성대한 축제이며,
동시에 모든 곡식을 거두어들이는 '수장절(수확 완료)'이다. 이
것이 천년왕국이어야만 하는 이유는 다음과 같다.
이때 성회
안식일은 장막에 거하고 밖으로 나오면 안됨
출애굽기 16 : 29
볼지어다 여호와가 너희에게 안식일을 줌으로 제 육 일에는 이틀 양식을 너희에게 주는 것이니 너희는 각기 처소에 있고 제 칠 일에는 아무도 그 처소에서 나오지 말지니라
(레위기 23장)
36 이레 동안에 너희는 여호와께 화제를 드릴 것이요 여덟째 날에도 너희는 성회로 모여서 여호와께 화제를 드릴지니 이는 거룩한 대회라 너희는 어떤 노동도 하지 말지니라
지상천년왕국과 새하늘과 새땅은
영원한 안식의 단계적 완성입니다~!!
성경의 계시는 추호도 틀림이 없이 완성됩니다.
피 똥을 싼다. ㅋㅋㅋ
레23장의 모에드에 지상천년왕국 같은 짬뽕은 없다.
유월절,
무교절,
초실절,
오순절에 이어서
나팔절이 예수님의 재림을 예표하는 절기라는 것은 의심의 여지가 없다!
그 나팔절에 성도들의 부활 휴거가 있게되면,
속죄절이 온다.
속죄절은 이 세상을 주관하는 죄악, 즉 사단과 적그리스도와 거짓선지자와 죄로 망가진 이 땅과 바다와 하늘을 청소하는 심판의 날을 예표하는 절기니라.
이것을 성경은 이렇게 묘사한다.
"이방들이 분노하매 주의 진노가 임하여 죽은 자를 심판하시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라(계11:18)."
이 속죄절은 진노의 대접심판으로 부터 시작해서
곡과 마곡의 나라를 심판하고
사단을 심판하고
악인들을 심판하고
맨 나중에 음부와 사망까지 심판하는 것으로 끝난다.
그러면 장막절이 온다.
장막절은 새 하늘과 새 땅에서 천년왕국을 보낸 후
그 끝(제8일)에 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘 성에 들어가 영원히 주와 함께 사는 것을 예표하는 절기니라.
속죄절은 악의 심판을 의미하는데,
거기서 무슨 의인이 나온다는 것이냐???
모에드에 비춰봐도 의인의 둘째 부활은 마귀 똥임이 증명되느니라.
웃기는 놈.
7나팔인 나팔절로 부활, 휴거된 이방인의 충만한 수가 다 채워져 재림이 끝났기에
속죄절이 나팔절 다음이면
말이 안되지?
이방인이 또 속죄받아 구원받으면 재림이 미완성인겨~??
스텝 무지 꼬이지?
넌 여기서 망한거임.
ㅋㅇㅋ
@새하늘사랑(장민재)
뭐라고? ㅍㅎㅎㅎㅎㅎ
7나팔인 나팔절로 부활, 휴거된 이방인의 충만한 수가 다 채워 졌고 재림이 끝났으면
의인들의 첫째 부활로 끝이다.
그러나 땅에 속한 악인들과 죄는 그대로 남겨 두어야 하는겨?
속죄절은 원래 죄를 도말하는 것을 말하는 것이지
죄에서 구원하는 것을 말하는 것이 아니다.
구약의 속죄 제사가 완전하지 못하므로 매해 속죄절을 다시 지켜야 했지만,
예수님의 피로 정결함을 입은 성도들은 다시 속죄절을 지킬 필요가 없는 것이다.
성경은 이를 이렇게 설명한다.
"오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사
그 후에 <자기 원수들로 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니>
저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라
또한 성령이 우리에게 증거하시되
주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에 기록하리라 하신 후에
또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라 하셨으니
이것을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사드릴 것이 없느니라(히10:12~18)."
성도들은 속죄절을 통과하는 것이 아니라고 나온다.
말씀에 아멘?
@crystal sea
악인들이 남았는데
속죄절에 속죄했으면
그게 악인이더냐?
의인인게지...
허튼
스텝 무지 꼬였음.
ㅋㅇㅋ.,
@새하늘사랑(장민재)
뭐야?
그러니까 너는 속죄절이 악인에게서 죄를 속하여서 의인이 되게 하는 절기라는 것이냐? ㅍㅎㅎㅎㅎㅎ
하여간에 말씀을 비틀기를 아주 엿가락 비틀듯 하는구나.
속죄절은 죄를 심판하는 것을 의미하는 것이다.
속죄절이 죄에 빠진 악인의 죄를 도말하여 의인을 만들어 주는 것이 아니라
속죄절의 본래적 의미가 죄의 심판에 있는 것이다.
예수님이 영원한 제사로 이미 속죄하여 다시 속죄제사가 필요없는데
다시 속죄절에서 죄를 씻고 의인이 되어야 한다고???
그러면 예수님의 영원한 속죄제사가 영원한 속죄제사가 되지 못하는 자들이 있다는 거여 뭐여???
그런 일은 없다는 것이 기록된 말씀이니라.
기록된 말씀에 아멘 하거라.
예수님의 속죄제사로 의인이 된 자들은
예수님의 재림의 때에 단 한사람도 남김이 없이 다 들려 올라가 하나님 아버지의 나라에 바쳐지는 상을 받는다.
속죄 제사를 통해 의인이 된다는 둘째 부활이 얼마나 허망한 거짓말인지 알것지?
허튼 스텝 무지 꼬였다~! ㅋㅋㅋ
둘째 부활하는 의인들은 예수님의 대속의 능력이 아니라
속죄제사를 통해서 의인이 되는 모양이다이? ㅋㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea
바보...,
ㅋㅋㅋ
@새하늘사랑(장민재)
너는 속죄절의 의미가 무엇인지도 알지 못하는 소경임이 다 드러났다.
그럼에도 부끄러움을 모른다?
그것이 네 영적 수준이니라. ㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea
별 또라이를 다 보겠습니다.
그려~~^
ㅋㅋㅋㅋ
악인들이 남았는데
속죄절에 속죄했으면
그게 악인이더냐?
의인인게지...
허튼
스텝 무지 꼬였음.
ㅋㅇㅋ.,
예수님없는 속죄일 만든
구라 빨갱이.
거짓 사기에 달인입니다
아사셀이 너의 예수님이냐? ㅋㅋㅋ
속죄절은 죄를 없이 함! 죄를 도말 함! 죄를 심판함! 을 의미하는 것이고,
최종적 죄의 심판은 백보좌 심판 때 있을 일이다.
그러므로 속죄절은 아사셀을 위하여 염소를 낭떠러지에 보내듯,
사탄을 유황불못이 던져넣는 것을 예표하는 것이다.
성도는 다시 속죄제사를 하지 않는다.
예수님이 영원한 속죄 제사를 드렸기 때문이다.
다시 속죄 제사를 통해 의인이 되어 생명의 둘째 부활이 있다면,
그는 마귀의 피로 속죄를 얻는 거냐???
마귀를 유황불못에 던져 넣음으로 구원을 받는 영혼도 다 있냐???
뭘해도 너는 마귀 찬양하느라 바쁘구나.
흑암의 왕을 아침의 아들 루시퍼라고 하는 것도 그렇고... ㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea 미친 놈...
속죄절 뜻도 모르는 한심이.
ㅎㅎ
나팔절 = 이방인의 충만한 수 구원완성.
속죄절 = 유대인의 구원시작.(슥12:10)
장막절 = 유대인의 구원완성.(롬11:26)
(로마서 11장)
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장)
10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
똥 싼다. ㅋㅋㅋ
학문은 닦아라. 냄새 더럽게 난다. ㅋㅋㅋ
@crystal sea
너무 심오해서 감탄한겨?
ㅋㅋㅋ
@새하늘사랑(장민재)
너에게는 마귀 똥도 심오하구나? ㅋㅋㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea
니 썩은 대가리로 반론이 안되니
심오한거지...
하나님의 경륜의 깊이를 보거라.
@새하늘사랑(장민재)
마귀 똥이 심오해?
에라이~! ㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea
속죄절이 악인들에게 임하는 절기겠니?
여호와의 7절기라고....
빙신아.
@새하늘사랑(장민재)
속죄절은 죄를 청산하는,
죄를 아사셀 염소에게 전가하여 광야 낭떠러지에 떨어져
다시는 돌아오지 못하도록 하는 절기다.
이 절기는 죄와 그 근원인 사탄과 사탄에 속한 모든 악을 불과 유황이 타는 못에 던져 심판하는 것을 예표하는 절기다.
거기서 무슨 의인이 있고 무슨 속죄를 받는 일이 있다는 거냐?
니가 속죄절에 대해서 심각하게 오해하고 있다는 증거다.
장래 성취될 속죄절에
희생제물을 바쳐 속죄함을 받는 의인이 있다고???
예수님의 보혈의 공로가 부족했냐?
이게 말이냐 방구냐???
스텝 꼬이지?ㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea
나팔절 = 이방인의 충만한 수 구원완성.
속죄절 = 유대인의 구원시작.(슥12:10)
장막절 = 유대인의 구원완성.(롬11:26)
(로마서 11장)
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장)
10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
@새하늘사랑(장민재)
이 말씀이 바로 예수님의 재림의 때에 있을 일이라고
다니엘서 12장에 다 나와 있잖냐~?
성경이 증거해도 우기는 이유가 뭐냐???
왜 그러는데?
지상천년왕국에서 곡과 마곡을 지배하고 통치하고 싶어서???
어리석기가 꼭 마귀자식 같구나.... ㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
우리는 절기를 통해 하나님의 일관성을 본다.
4절기가 문자적으로 성취되었듯, 나머지 3절기도 문자적으로 성취될 것이다.
**나팔절(공중재림)-속죄절(이스라엘 회개)-장막절(천년왕국)**로 이어지는 흐름은 너무나 선명하다.
그리고 그 대단원의 막을 내리는 **제8일 성회(백보좌 심판석의 의인 부활)**는
하나님의 구원 계획에 단 한 점의 낙오자도 없게 하시는 완벽한 자비의 마침표다
우와~!
예수님의 피가 아닌 다른 속죄가 있다고 하는 놈이 다 있네??? ㅋㅋㅋ
의인의 둘째부활을 만들려고 예수님이 아닌 다른 구원의 문이 있다고 하는 마귀 똥자루라니..... 허걱! ㅋㅋㅋ
에라이~ ㅋㅋㅋ
정말 한심하다.... 풉
@crystal sea
구원은 오직 보혈뿐~!!
닭대가리가 알리없지요.
ㅎㅎ
@새하늘사랑(장민재)
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
속죄절을 지켜서 구원을 얻는 둘째 부활 그룹이 있다며???
스텝이 꼬이지? ㅋㅋㅋ
에라이~! 사이비 이단아~! ㅋㅋㅋ
재밌네. 이 친구. ㅍㅎㅎㅎㅎ
@crystal sea
속죄절에 회개하는 유대인의 나라
지상천년왕국.
기가막히지~??
ㅋㅇㅋ..
@새하늘사랑(장민재)
왜 속죄절은 회개하는 절기가 아니고 죄를 청소하는 절기라니까?
사탄의 심판,
사망권세의 심판,
악인의 심판,
죄로 더럽혀진 이 세상 물질계의 심판을 예표하는 절기다.
이스라엘의 회심은 이방인의 충만한 수가 구원의 반열에 들어오면 시기함으로 일어나고,
이스라엘의 민족적 회심이 있어야 예수님의 재림이 있다는 것이
에베소서 2장의 말씀이다.
사실이면 증거가 있다니까?
거짓 구라 마귀 똥 지상 천년 왕국설은
세상 집권자처럼 지배하고 통치하고 다스리고 싶어하는 악인의 탐욕이 만들어 낸 마귀 똥이다!
오케이?
@crystal sea
나팔절 = 이방인의 충만한 수 구원완성.
속죄절 = 유대인의 구원시작.(슥12:10)
장막절 = 유대인의 구원완성.(롬11:26)
(로마서 11장)
25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라
26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고
(스가랴 12장)
10 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다
@새하늘사랑(장민재)
그 때가 천년기 전 예수님의 재림의 때라고 성경이 말해 주잖니?
그럼에도 성경말씀을 왜 못 믿을까?
성경이 다르게 말씀하시면 해석이 틀린 거라더니
성경이 니 해석과 다르게 말씀해도 해석을 고치지 않는 이유는?
말만 앞세우는 전형적인 마귀의 종의 모습이지....
자!
봐라!
"내가 들은즉 그 세마포 옷을 입고 강물 위에 있는 자가 그 좌우 손을 들어 하늘을 향하여 영생하시는 자를 가리켜 맹세하여 가로되 반드시 <한때 두때 반때를 지나서 성도의 권세가 다 깨어지기까지니 그렇게 되면 이 모든 일이 다 끝나리라> 하더라(단12:7)."
<한때 두때 반때를 지나서 성도의 권세가 다 깨어지기까지>는 7년 대환의 끝에라는 기록이고,
<그렇게 되면 이 모든 일이 다 끝나리라>는 세상의 끝이라는 말씀이고,
이 때 <무릇 책에 기록된 모~~~든 자들이 구원을 얻을 것>이라고 하셨다.
해석을 고쳐야 하겠냐 안고쳐야 하겠냐?
@crystal sea
모든 일이 다 끝난다는 뜻은 슥12:10로 구원이 이루어진다는 뜻이란다.
유대인들의 환난이 끝나고 메시아 왕국이 시작된다는 거임.
@새하늘사랑(장민재)
ㅍㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
야~! 이 구라쟁이야~!
그 말씀이 천년기 후 백보좌 심판석에서 의인의 둘째부활이 있다는 근거말씀이라며?
여지껏 천년기 후에 있을 의인의 둘째부활 근거라고 제시했잖냐?
더 구체적으로 말해줄까?
"매일 드리는 제사를 폐하며 멸망케 할 미운 물건을 세울 때부터 일천 이백 구십일을 지낼 것이요
기다려서 일천 삼백 삼십 오일까지 이르는 그 사람은 복이 있으리라(단12:11~12)."
후 3년반이 시작된 때로부터 1,290일을 지낼 것이요,
기다려서 1,335일까지 이르는 자에게 복이 있을 거라고 하신다.
이 때가 천년기 후의 일이겠냐?
후 3년 반이 시작되는 때로부터 1,335일을 지나쳐 땅에 거하는 자들에게는 복이 없다는데?
천년기 후에 까지 이른 자에게 무슨 복이 있다는 거냐???
여기서 말씀하시는 복은 죽은 자의 부활을 말하는 거다!
@crystal sea
지상천년왕국으로 정화되는 기간을 말함.
악인 심판후 리플레쉬되는 땅과 하늘로 유대인들이 백성으로 들어갈 나라의 준비, 정화기간임.
@새하늘사랑(장민재)
그러니까 단12장 말씀은
천년기 전에 모든 하나님의 백성들이 구원을 얻을 것이다.
즉, 예수님의 재림으로 부활 휴거될 것이다라는 말씀인데.....
여기서 육체로 지성천년왕국에 들어간다고하는 근거를 어떻게 만들 수 있지?
스텝 꼬이노? ㅋㅋㅋ
ㅋㅇㅋ...
@crystal sea
부활,휴거는 7나팔로
모든 이방인의 충만한 수가
다 채워진후
주님의 지상에 오심은 아마겟돈 전쟁으로 6대접때 감람산에 오신단다
그때에 슥12:10로 육체를 입은 유대인들이 구원받아 지상천년왕국에 들어감.
세상엔 이사야26장의 르파임의 영들이 올라와 악행이 극에 달할때 하나님께서 "밀실"을 준비하셔서(사26:20) 지상천년왕국으로 회개한 유대인들을 들여보냄.
@새하늘사랑(장민재)
아바돈 빙의 구라 환타지? ㅋㅋㅋ
너 진짜 완전히 망가졌구나! ㅉㅉㅉ