MBC 느낌표! 선정도서2

[진선우]

아버지의 부재(不在)와 가난 속에서 자란 두 아들의 아픔을 그린 작가 김주영의 자전적 성장소설. 서민들의 가난하고 비참한 생활상, 어머니의 긴 세월 동안 쌓여 온 한과 슬픔, 정치적 이념 때문에 숨어 살아야 하는 사람들의 고통, 힘과 권력의 무자비한 폭력과 부조리한 실상. 이 모든 것들을 목격하고 이해해 가는 가운데 성장하는 주인공의 이야기에서 전후 가난한 시골 마을의 애조 띤 풍경과 미지의 세계를 동경하는 소년의 섬세한 내면을 들여다 볼 수 있다.

저자 및 역자 소개

20대부터 30대까지 16년 동안 엽연초 조합의 4급 주사 경리 직원으로 이름없이 살던 한 남자가 어느 날 직장을 그만두고 소설을 쓰기 시작한다. 얼마 뒤 그는 소설가로 제 이름을 알리는데, 그가 바로 김주영이다.

"봉봇방 구석"으로 밀려난 민중 생활의 세부를 풍부한 토속어 문체로 되살려 낸 『객주』는 뛰어난 이야기꾼의 기량이 유감없이 빌휘된 김주영의 대표작일 뿐 아니라 우리 소설상의 큰 성과다. 작가는 이 소설을 쓰면서 시골 장터를 돌아다니며 화석으로 굳어가는 조선 시대의 언어와 풍속을 발굴하고, 당대의 풍속사를 유장한 서사 형식으로 완벽하게 재현한다. 평론가 황종연은 『객주』를 두고 "신분과 지역의 경계를 넘나드는 그 상인들의 모험은 피카레스크 소설의 코드, 숱하게 많은 모략과 술수의 이야기들은 의협 로맨스의 코드, 저잣거리를 비롯한 사회적 장소에 대한 치밀한 묘사는 풍속 소설의 코드와 연결"되어 있다고 말한다. 『객주』는 조선 말기의 특정 집단을 내세워 당대 풍속사를 꼼꼼하게 그려낸 작품일 뿐더러, 더 나아가 제국주의 열강의 경제적 침탈이 본격화되는 시기에 이루어진 봉권 권력 집단의 와해와 사회 질서의 재편 과정을 실감나게 재현한 작품이다. 『객주』에의 곳곳에는 당대 상업의 현황, 다시 말하면 특권 상업 체제인 시전, 그것과 대립하는 사상 도가와 난전, 전국 각처의 외장, 객주와 여각, 금난전권, 매점 매석, 밀무역, 개항 이후 왜상의 진출 상황 등 조선 말기의 물화의 생산과 유통의 양상이 사실적이며 박물적으로 그려진다.

김주영은 절륜의 술실력으로 유명하다．노래판이 벌어지면 `개화창가에서 신구잡가，신체유행가'를 거침없이 부르고 재담 농담에도 능하다. 또한 김주영은 여행에도 일가견이 있는데, 소설에서 번 돈을 모두 여행에 쏫아부었다고 틀린말이 아니다. 작가는 여행할 때 결코 메모를 하지 않는다. 그 공간과 그 나라 터전에서 살아가는 사람들을 그저 눈으로 보고 가슴으로 느낄 뿐이다.

목차

1. 거울 위의 여행
2. 땟국
3. 괘종시계
4. 고기잡이는 갈대를 꺾지 않는다

줄거리

어린 시절, 마을에서 면사무소로 올라가는 오르막길 들머리에서 어머니와 어린 아우와 궁핍하게 살던 '나'는, 텅 빈 저잣거리에 냉기 품은 저녁 바람이 불어닥칠 때마다 공연히 울적해졌다. 어머니는 장날에도 방아품을 팔러 다녀야 했다. 곡식전 머리에서 재재거리던 새 떼들도 날아가 버리고 저녁 이내가 어둠으로 가라앉기 시작하면, 장바닥을 누비며 상표 딱지를 줍던 나와 아우도 집으로 돌아가야 했다. 서로가 가진 상표 딱지를 차지하는 게임을 하다 각자의 주장을 인정받기 위해 어른들을 찾아 나섰으나 어떻게 판가름이 나느냐는 중요하지 않았다. 어른들의 존재는 우리들 게임에 등장시킨 소도구에 불과했다. 우리가 진지하게 매달려 싸우고자 했던 것은 어머니를 기다리고 있는 동안에 우리를 옥죄고 있던 시간의 장난이었을 뿐이었다.
술도가에는 짧은 상고머리에 허우대가 껑충하고 우람한 '장석도'라는 모꾼이 있었는데, 그는 엄청난 장력 때문에 삼손이란 별명으로 불리었다. 고두밥을 가래삽으로 퍼낼 때 그의 팔뚝에선 끓고 있는 죽솥의 앙금처럼 동맥과 살피듬이 불끈불끈 솟아오르곤 했다. 그는 사타구니에 끼고 있는 고무래 자루에 상반신을 기댄 채 술도가 문턱을 악다구니들로부터 지키고 있었다. 삼손이 졸음에 빠진 형용을 지으면 우리는 잽싸게 멍석으로 다가가서 고두밥을 채가야 했다. 그리고서 도망갈 때면 어느새 수평류(水平流)를 탄 산지니처럼 날아다녔다. 그것은 언제 끝날지 모르는 끝없는 비행이었다. 아이들은 삭막한 바위 위에서도 돌연한 놀이의 동기를 만들 수 있고, 깜깜한 방 안에서도 밤을 꼬박 지새우면서 놀 수 있는 능숙한 잠재력과 순발력을 가지고 있다. 이 세상 모두가 놀이터인 아이들에겐 권태나 고독이 있을 수 없다.
집 건너편에 이발관이 들어서면서 나를 매혹적으로 끌어당겼던 것은 거울이었다. 거울은 우리 형제가 미처 예측할 수 없었던 독특한 체험들을 제공했다. 한 동작에서 다른 동작으로 이동되는 시간이 제아무리 순식간이라 할지라도 거울은 동작의 반복과 진행을 순발력 있게 적발해 냈다. 그것은 왼쪽의 것은 오른쪽으로 오른쪽의 것은 왼쪽으로 모든 것을 거꾸로 비추어 냈다. 30대 초반의 이발관 주인은 시골 사람답지 않게 말쑥한 옷매무새에 하얀 얼굴이었다. 아우와 나는 그를 '거울의 주인'으로 불렀다. 우리는 이발관 주위를 배회하다가 어른들의 주의력이 산만해진 틈을 타서 잽싸게 이발관으로 뛰어들어 거울과의 유희를 즐기곤 하였다. 이발관의 거울 위쪽으로 수채화 한 장이 비스듬히 걸려 있었는데, 그 그림에는 깊은 골짜기 안쪽 절벽으로 폭포가 시원스럽게 쏟아지고 있었고 폭포수 아래 등을 돌린 젊은 남녀가 팔짱을 낀 채 달을 쳐다보며 걷고 있었다. 나는 그 그림 속의 이야기를 통해 어른들의 은밀한 세계를 엿볼 수 있었다.
어느 날, 내 아우 업어 주기에는 한사코 인색했던 어머니가 남의 집에서 아우 또래의 아이를 업고 있는 것을 우연히 발견한 나는 갑자기 들이닥친 배반에 대한 현명한 해답을 얻어 내기 어려웠다. 지금까지 교묘하게 위장되어서 발견할 수 없었던 어머니의 허상을 발견한 듯했다. 그것은 어머니만의 은밀한 성채였던 고미다락에서 곡식으로 가득 찬 지독을 발견하게 되었을 때도 마찬가지였다. 한편 도둑고양이처럼 느닷없이 마을에 들이닥친 미군들에게서 아우는 이상한 과자가 든 종이 봉지를 얻어 낸다. 은박지 안의 이상한 과자는 야릇하게 달짝지근한 맛에, 아무리 먹어도 형태와 부피가 그대로였다. 그러나 계속해서 먹고 있는데도 배가 고프다는 불가사의한 이율배반을 해명할 길이 없었다. 그것은 새로운 세상으로 진입한다는 징조이기도 했다. 바람이 불어도 춥지 않은 날이 있고, 바람 한 점 없는 날에도 매몰차게 추운 날도 있는 법이었다.

교실 마룻바닥에 뚫린 구멍 사이로 떨어진 돈을 줍기 위해 들어가게 된 마룻장 아래의 세계가 지상 위의 세계와 그토록 판이하게 대치하고 있다는 사실은 실로 놀라운 발견이었다. 켜켜이 쌓인 먼지와 허섭스레기들 사이에서 심심찮게 발견했던 물건들을 떠올리고 일요일 오후에 그 안을 탐험하던 나는 거울 속 함정을 여행하는 듯한 기분을 느낀다. 이어 마룻장 위에서 새어 드는 울음소리의 주인공인 여선생님을 목격하고는, 그녀가 이발관 수채화에 그려진 등 돌린 여자임을 감지한다.
하학 후 썰물이 빠져나간 듯한 조용한 교정에서 철봉대에 물구나무서기로 매달려 세상을 거꾸로 보기를 나는 즐겼다. 어느 날 거꾸로 매달려 있는 나에게, 울음소리를 내던 여선생님이 다가와 딱지 모양으로 접은 쪽지를 손에 쥐어 주면서 이발소 주인에게 몰래 전해 주라는 부탁을 한다. 난생처음 비밀이란 것을 경험한 나는 그러나 술도가 앞에 사람들이 모여 커다란 바윗덩이를 들어올리는 판 앞에서 삼손을 보고는 걸음을 지체하고 만다. 시계포 주인 '최동수'에게 속임을 당해 해가 지도록 바윗덩이를 들고 있던 삼손의 처연한 모습을 바라보고 귀가한 나는 그날 밤 꿈에서 쪽지를 기억해 낸다. 그러나 구멍난 바지 주머니 사이로 사라진 쪽지를 끝내 찾지 못하고 이튿날 아침 이발관 주인이 빨갱이란 명목으로 잡혀갔다는 소식을 듣는다. 이발소의 수채화 그림을 갖고 싶어진 나는 삼손에게 굳게 잠겨진 이발소 자물쇠를 따달라고 부탁하여 그림을 꺼내 항아리 안에 감춘다. 내 또래 아이들이 감히 넘볼 수 없었던 그 비밀의 소유는 나를 이상하게 만들었다. 아무런 근거도 없으면서 다른 아이들이 하찮게 보이기 시작한 것이다.
이발소 자리에 들어선 시계포 주인 최씨가 이발소에 자물쇠가 따 있었다는 것을 형사들에게 실토하자 삼손은 경찰서에 끌려가 문초를 당한다. 내가 이발소에서 그림을 꺼내갔다는 사실이 알려지고 어머니 역시 하루를 경찰서에서 보낸다. 경찰서에서 겨우 풀려 나온 삼손은 술도가의 외간살이를 거두는 데 예전처럼 정성을 기울이지 않는다. 삼손이 술도가 주인인 코주부를 들어올려 곤두박아 버린 불상사가 있은 후 삼손은 우리 집을 찾아와 어머니에게 하직 인사를 하고 마을을 떠나간다. 삼손이 사라지자, 바윗덩이가 없어진 것처럼 너무나 큰 빈자리가 그곳에 있다는 것을 마을 사람들은 깨닫게 된다.
우리들과 한번 헤어진 이후 돌아오지 않았던 사람들은 많았다. 우리들이 즐겨 삼손이라 불렀던 장석도. 거울의 주인으로 불렸던 설영도. 잃어버린 편지의 주인이었던 최영순 선생. 내게 첫사랑을 보냈던 가난한 계집애 남순애. 무거리떡을 얻기 위해 아우가 접근하곤 했던 여인숙집 딸 옥화. 이별에 대한 체험들은 또한 새롭고 충격적인 체험들에 의해, 낙엽 아래의 낙엽에 썩어서 흙이 되듯 추억의 값어치를 잃어 가서 그럭저럭 잊혀지기 마련이었다. 어느 날 문득, 어린 날에 겪었던 체험의 편린들이 뇌리 속에 되살아난다 할지라도…….

책소개

진정한 싸이언스키드로서 성공적인 삶을 살아온 저자가 왜 이렇게 글을 써서 우리를 설득하려는 걸까? 지식은 공유됨으로써 진리에 더 가까와진다. 재미있다라던가 쉽다던가 하는 진부한 말은 짜증난다. 내가 아닌 오직 당신을 위해 이 책을 소개한다. 읽지 않는다면 당신만 손해. 정신을 넓힌다는 것은 이성과 감성을 동시에 자극하는 것. 결국은 당신의 감성을 통해 이성을 자극해보자.

저자 및 역자 소개

		저자 : 정재승

1972년 서울출생. 경기과학고를 거쳐 27세에 한국과학기술원(KAIST) 박사. 예일대학에서 포스트닥을 거쳐 현재 고려대학교 물리학과 연구교수로 재직중.

목차

콘서트에 앞서 - 세상은 얼마나 복잡한가?

1. 매우 빠르고 경쾌하게 Vivace molto
케빈 베이컨 게임: 여섯 다리만 건너면 세상 사람들은 모두 아는 사이다
머피의 법칙: 일상 생활 속의 법칙, 과학으로 증명하다
어리석은 통계학: OJ 심슨 사건이 남긴 교훈
웃음의 사회학: 토크쇼의 방청객들은 왜 모두 여자일까?
아인슈타인의 뇌: 과학이라는 이름의 상식, 혹은 거짓말

2. 느리게 Andante
잭슨 폴록: 캔버스에서 카오스를 발견한 현대 미술가
아프리카 문화: 서태지의 머리에는 프랙탈이 산다
프랙탈 음악: 바하에서 비틀즈까지, 히트한 음악에는 공통적인 패턴이 있다
지프의 법칙: 미국 사람들이 가장 많이 사용하는 단어는?
심장의 생리학: 심장 박동, 그 규칙적인 리듬의 레퀴엠

3. 느리고 장중하나 너무 지나치지 않게 Grave non tanto
자본주의의 심리학: 상술로 설계된 복잡한 미로 - 백화점
복잡성 경제학: 물리학자들, 기존의 경제학을 뒤엎다
금융 공학: 주식 시장에 뛰어든 NASA의 로켓 물리학자들
교통 물리학: 복잡한 도로에선 차선을 바꾸지 마라
브라질 땅콩 효과: 모래 더미에서 발견한 과학

4. 점차 빠르게 Poco a poco Allegro
소음의 심리학: 영국의 레스토랑은 너무 시끄러워
소음 공명: 소음이 있어야 소리가 들린다
사이보그 공학: 뇌파로 조종되는 가제트 형사 만들기
크리스마스 물리학: 산타클로스가 하루만에 돌기엔 너무 거대한 지구
박수의 물리학: 반딧불이 콘서트에서 발견한 과학

콘서트를 끝내며 - 복잡한 세상, 그 안의 과학

책속으로

나는 어떤 장에선 세상이 여섯 다리만 건너면 서로 다 아는 사이일만큼 좁다고 이야기하면서, 또 다른 장에서는 산타클로스가 크리스마스 이브에 온 세상 어린이들에게 선물을 나누어주는 것은 물리적으로 불가능하다는 계산을 해 보임으로써 아이들의 동심을 깨면서까지 '세상이 얼마나 거대한가'를 설파했다. 또 요즘 레스토랑들은 너무 시끄러워서 귀에다 입을 대고 말을 해야 겨우 대화가 가능하다는 불만을 털어놓다가, 이내 '소음이 있어야 소리가 들린다'는 모순적인 주장을 펴기도 했다. 백화점이 효율적이면서 편리한 진열과 배치를 하고 있는 것은 사람들에게 물건을 하나라도 더 팔려는 수작이라고 단죄하면서, 한편으론 비효율적으로 설계된 도로 때문에 사람들이 교통 지옥에 시달리고 있다며 서울시 공무원의 심기를 건드리기도 했다. 프랙탈 음악이나 잭슨 폴록의 그림이 아름다운 것은 그것이 1/f구조를 가지고 있기 때문이라고 하면서 동시에 1/구조를 가진 파레토의 법칙은 불평등을 정당화하는 논리라며 바꿔야 한다고 주장했다.

일견 모순돼 보이는 이런 주장들을 한데 묶어 놓은 것은 그것이 바로 우리가 살고 있는 세상의 모습들이기 때문이다. 지구는 반지름이 6,400킬로미터나 되는 거대한 행성이지만 그 안에 살고 있는 60억 사람들끼리는 서로 가까운 게 우리가 살고 있는 '세상'이다. 물리적으로는 멀리 떨어져 있지만 인간관계의 동역학적인 측면에서는 한없이 가까울수도 있는 곳. 산타클로스가 하루 동안 돌면서 선물을 나눠주기엔 너무 크지만, 아끼고 사랑하는 친구들에게 선물을 건넨다면 온 세상 사람들이 모두 하루 만에 선물을 받을 수 있는 곳. 그곳이 바로 우리가 살고 있는 지구라는 행성이다

책소개

임진강 근처 마을에서 아버지를 기다리며 할머니와 살아가는 송화의 이야기다. 송화의 할머니는 6·25때 뿔뿔이 헤어져 남으로 오게 된다. 집 나간 엄마를 기다리며 술주정뱅이 아버지와 사는 송화 친구 영분이, 생물학자의 꿈을 키우는 영분이 사촌오빠 영기, 송화네를 도와주는 이웃들의 모습이 따스하게 고향 냄새를 풍기면서 펼쳐진다.

저자 및 역자 소개

		그림 : 권문희

1965년 서울에서 태어났고, 서울대학교 미술대학 동양화과를 졸업했다. 그 동안에 『까치와 호랑이와 토끼』『엄마 없는 날』『개똥벌레 똥똥』『토끼섬』『깜둥바가지 아줌마』들에 그림을 그렸다.

		글 : 김향이

1991년 ''세발자전거''로 현대아동문학상을 받으면서 작품 활동을 시작했다. 1991년 ''베틀 노래 흐르는 밤''으로 계몽아동문학상을 받았고, 1994년 이 책으로 삼성문학상을 받았다. 1997년 대산문화재단 창작지원금을 받았다. 지은책으로는 『몽실이와 이빨천사』『흰머리산 하늘연못』『시간도둑이 누구게』『흰구름이 그린 그림』『비밀이야』『내 이름은 나 답게』『미미와 삐삐네집』외에 여러 권이 있다.

목차

1. 무당집 아이
2. 아빠 냄새도 이럴까
3. 비밀
4. 휘바람 불면
5. 베개 공주
6. 달님은 알지요
7. 할머니 은비녀
8. 흰구름 흘러가는 곳
9. 낮달이 된 친구
10. 콩각시 금순네
11. 강물아 어디로 가니
12. 봉동아
13. 송화네 둥지
14. 춤추는 북 소리

추천하는 말
지은이의 말

책속으로

"난 네가 부럽다, 우리 아버지 술주정이 얼마나 고약한지 니가 몰라서 그래. 술만 먹으면 아무나 보고 욕하고 때리고 부수고.....그래서 울 엄마도 도망갔잖아. 이건 비밀인데....."

영분이가 갑자기 말소리를 낮추고 새끼 손가락을 내밀었다. 송화가 고개를 끄덕이며 새끼 손가락을 걸었다.

" 난, 울 엄마 있는 데 알어. 서울 외삼촌 집에서 일하는데 돈 벌면 나랑 영희랑 데려간댔어. 아무도 몰래 도망갈거야. 아버지가 알면 쫓아와서 우리를 죽일지도 몰라."

송화는 무슨 일이 있어도 영분이의 비밀을 지켜 주겠다고 속다짐을 하였다. 무당집 아이라도 따돌리던 영분이가 자기에게 비밀을 털어놓은 것이 고맙기 때문이었다.
---pp. 40-41

차장 너머로 흰 눈 이불을 덮어쓴 나무와 집들이 떠밀려 갔다. 눈에 덮인 안들과 절골산이 등허리를 잡아당기는 듯, 송화는 자꾸 뒤돌아보았다.
아버지가 라디오를 켰다. 할머니와 송화의 말 없는 속에 바어지 혼자 콧노래를 불렀다.
먹, 새터 다리를 달릴 때였다. 영기가 검둥이를 데리고 나와 연을 날리고 있었다.

"잠깐만요. 저기 검둥이가 나와 있어요."

송화가 차창에 바싹 얼굴을 갖다 대었다. 연 꼬리에 굵다랗게 쓴 글시가 너울너눌 춤을 추었다.

" 잘 가, 송화야. 안녕.'이라고 씌어 있구나."

아버지가 싱긋 웃으며 돌아보았다. 영기 곁에 아무것도 내밀고 마주 손을 흔들던 송화가 무릎 짬에 얼굴을 묻어 버렸다.

"제 살붙이하고도 떨어져 사는 세상인데 그깟 짐승하고 이별이 별거냐."
---p. 170

송화는 검둥이를 숨길 만한 데를 찾았다. 참나무 고목의 구멍이 눈에 띄었다. 참나무 구멍에 마른 풀잎을 깔고 검둥이를 앉혔다. 이곳이라면 할머니의 눈길을 피할 수 있을 것 같았다. 송화는 참나무 고목에 등을 기대고 앉았다. 팔도 아프고 허리도 아파서 피곤한 몸을, 솔내음 실은 바람이 어루만졌다.
''내 이름 송화는 소나무꽃이란 뜻이래. 내가 갓난아기였을 때 얼굴이 소나무꽃처럼 노오랬대. 니 이름이 검둥이인것처럼. 참, 니 진짜 이름은 뭐니? 니네 집은 어디야? 다리는 왜 다쳤고...... 니가 말을 할줄 알았으면 좋겠다. 너도 답답하지, 그치?''
송화가 손가락으로 검둥이의 턱밑을 간지럽혔다. 검둥이는 사르르 눈을 감았다.

책소개

이 산문집은 고상한 예술취나 이론취, 낭만적인 야생취 등의 글과는 계가 다르다. 이 산문집은 저자가 밑바닥 삶 속에서 생활고와의 정직한 싸움 속에서 낳은 문학이기에 거기엔 자기 아픔에 매몰되지 않고 자기 아픔으로 더 아픈 이웃을 감싸안는 사랑과 항심과 평심의 도가 숨쉬고 있다. 그래서 이 산문집에 수록된 글들은 치열하면서도 넉넉하고 깊다.

저자 및 역자 소개

		저자 : 유용주

1960년 전라도 장수에서 태어난 유용주는 1991년『창작과 비평』가을호에서 시『목수』외 두 편을 발표하면서 작품 활동을 시작했다. 1997년 제15회 신동엽 창작 기금을 수혜했으며 시집으로는『가장 가벼운 짐』『크나큰 침묵』등이 있다.

목차

1. 그 숲길에 관한 짧은 기억
2. 그러나 나는 살아가리라
3. 누님의 겨울
4. 운동화 한 켤레
5. 얇은 베니어판의 추억
6. 봄바람과 싸웠다
7. 아내에게 바치는 노래
8. 한 도보 고행승의 중간 보고
9. 먼 바다에서 본 물봉선
10. 어느 게으름뱅이가 쓴 쥐똥나무 이야기
11. 시인이 시인에게
12. 장산리 왕소나무
13. 고주망태와 푸대자루
14. 맨 처음의 정신으로
15. 시작 메모가 있는 시
16. 거미가 짓는 집
17. 발문 : 바람에 기대어 우는 서낭(안학수)
18. 해설 : 서민적 문학, '밑바닥 정신'의 문학(임우기)

책속으로

잊지 말자. 이 곱은 손을, 언 길을. 언 길 위를 미끄러지면서 멍들어 걸었던 그 밤을 잊지 말자. 새벽에 도착했던 눈에 덮인 빈집을, 기침 콜록이며 불 때고 있던 어머니를, 어머니의 환영을, 꿈속에서도 잠 못 이루고 기도하고 치성드리고 있는 어머니를 잊지 말자. 언 몸울 녹이기도 전에 김칫국에 밥을 말아 훌훌 넘기고 차마 떨어지지 않는 발걸음을 돌리는데, 아야, 어찌됐던 몸조심하거라, 신작로까지 따라 나와서 손사래 치던 어머니를 잊지 말자. 새끼줄로 동여맨 감발 위로 떨어지던 함박눈을 잊지 말자. 그 새벽을 잊지 말자. 초심을 잊지 말자.

책소개

평생을 침팬지와 함께한 제인 구달이 곰베의 야생 침팬지들에 대한 이야기와 소중한 가족들의 사랑과 도움, 그리고 동물보호와 환경보호 일을 하는 사람들에 대한 이야기를 그녀의 인생 여정을 따라 담아놓은 책이다. 그녀는 이 책을 통해 우리가 살아있는 모든 것들을 위해 이 세상을 더 좋은 곳으로 만들려고 조금씩 함께 노력한다면 지구의 미래에는 희망이 있음을 말해주고 있다.

저자 및 역자 소개

		저자 : 제인 구달

1934년 영국 런던에서 태어나, 남부 해안에 있는 본머스에서 자랐다. "타잔을 읽으면서 타잔의 애인인 제인보다 내가 더 잘할 수 있을텐데라고 생각했다"고 회고할 정도로, 어릴 때부터 아프리카 밀림을 동경했다. 1957년 아프리카 케냐로 간 그녀는 저명한 고생물학자 루이스 리키와 함께 침팬지 연구를 시작했고 1960년 여름에는 혼자 탄자니아 곰베로 가서 야생 침팬지 연구에 착수하였다. 1965년 케임브리지 대학교에서 동물행동학 박사학위를 받은 후, Gombe stream Research Center를 설립하기 위해 탄자니아로 돌아왔다. 1975년 야생 침팬지 연구를 계속 지원하기 위해 제인 구달 연구소를 설립하였다. 1995년 엘리자베스 여왕으로부터 대영 제국의 작위를 수여받았으며, 뛰어난 연구, 탐험 그리고 발견을 한 사람에게 주어지는 내셔널 지오그래픽 소사이어티의 허바드 상을 받았다. 탄자니아 정부는 외국인 최초로 구달 박사에게 '킬리만자로 상'을 수여하였다.

저서로『In the Shadow of Man』『The Chimpanzees of Gombe : pattern of Behavior』『Through a Window : 30 Years Observing the Gombe Chimpanzees』등이 있다.

		역자 : 박순영

서울대학교 인류학과를 졸업하고, 뉴욕주립 대학교에서 인류학 박사학위를 취득하였다. 현재 서울대학교 비교문화연구소 상근연구원이다. 역서로 제인 구달의『My Life with Chimpanzees』가 있다.

목차

1. 감사의 말 - 만약 우리에게 그럴 의지만 있다면
2. 서문 - 미래에 대한 희망의 메시지
3. 시작
4. 준비
5. 아프리카로
6. 곰베에서
7. 홀로
8. 변화의 10년
9. 잃어버린 낙원
10. 악의 뿌리
11. 전쟁의 전조
12. 연민과 사랑
13. 죽음
14. 치유
15. 도덕적 진화
16. 다마스커스로 가는 길
17. 희망
18. 홀로코스트를 넘어서
19. 시작에서 끝맺기
20. 저자 후기 - 영원히 끝나지 않을 여정
21. 사람, 동물, 환경을 위한 제인 구달 연구소 안내

책속으로

홀로
그러나 마치 기다렸다는 듯이 물가에 앉아 있는 데이비드를 발견했다. 거리를 두고 앉아 커다랗고 광채가 나는 눈을 들여다보았다. 그의 두 눈은 성품 전체, 침착한 자신감과 타고난 위엄을 보여주는 듯 했다. 대부분의 영장류들은 직접 뚫어지게 응시하는 것을 위협으로 해석한다. 그러나 침팬지는 그렇지 않다. 데이비드는 건방지지 않게 무엇을 요구하지도 않고 바라보는 한, 결코 신경쓰지 않는다는 사실을 가르쳐주었다. 그리고 때로는 그날 오후에 그랬듯이 내 시선을 맞받아보기도 했다. 그의 눈은 마음을 들여다볼 수 있는 창과 같았다. 내가 그런 기술을 가지고만 있다면 말이다. 그와의 그날 이후로 아주 짧은 순간일지라도, 침팬지의 눈을 통해서 그 마음과 함께 세계를 바라볼 수 있기를 얼마나 자주 바랐던가. 그러한 순간은 아마도 일생의 연구만큼의 가치가 있을 것이다. 우리가 인간으로 존재하는 한은 인간적 관점, 즉 세계에 대한 인간적 견해에 갇혀 있게 된다. 현실에서는 다른 문화의 관점, 혹은 반대 성(性)의 관점으로 세계를 보는 것조차도 어렵다. 데이비드와 내가 거기에 앉아 있었을 때, 나는 코코야자의 잘 익은 붉은 열매가 땅 위에 덩그러니 떨어져 있는 것을 보았다. 나는 손바닥 위에다 그 코코야자를 올려놓고 그를 향해 팔을 뻗었다. 데이비드는 나를 물끄러미 쳐다보았고 열매를 가지러 다가왔다. 그는 그것을 떨어뜨렸지만 내 손을 부드럽게 잡았다. 나를 안심시키려는 메시지를 이해하는 데는 말이 필요없었다. 그는 열매를 원치 않았으나 나의 동기를 이해했고 나의 의도를 충분히 알아차렸다. 지금까지도 그의 손가락이 부드럽게 누르던 느낌을 기억한다. 우리는 말보다 더 오랜 고대의 언어 - 선사 시대 선조들과 함께 공유했던 언어이며, 우리 두 세계를 이어주는 언어 - 로 의사소통을 했던 것이다. 깊은 감동을 느꼈다. 데이비드가 일어나서 멀리 걸어갔을때 그를 가게 내버려두었다. 그 경험을 더 길게 간직하고 싶어서 졸졸 흐르는 시냇물 옆에 그대로 조용히 있었다. 나는 그 순간이 영원히 마음속에 남아 있을 것이라는 걸 알 수 있었다. 데이비드와 그의 친구들에 대한 이해가 커져가면서 인간이 아닌 다른 생명체에 대해 늘 가져왔던 경외심도 깊어졌다. 그리고 이 세계 속에서 침팬지뿐만 아니라 우리 자신의 위치에 대해서도 새롭게 이해하게 되었다. 침팬지와 비비, 원숭이들과 함께 새와 벌레들, 활기에 넘치는 숲의 풍부한 생명체들, 결코 멈추지 않고 바쁘게 흐르는 거대한 호수의 물, 셀 수 없이 무수한 별과 태양계의 행성들은 하나의 전체를 형성한다. 모든 것은 하나이며, 모든 것은 거대한 미스터리의 일부분이다. 그리고 나 역시 그 일부이다. 평온이 나를 감쌌다. '여기는 내가 속한 곳이다. 이 일이 내가 이 세상에 태어난 이유이다'라는 생각이 점점 더 자주 들었다. 곰베는 내가 떠들썩한 문명 세계에 살았을 때, 가끔 오래된 성당에서 느꼈던 것과 유사한 평온함을 가져다주었다.
--- pp.117-119

말을 버렸을 때 다가오는 새로운 깨달음을 말로 묘사하기란 거의 불가능하다. 아마도 모든 것이 신선하고 놀라웠던 어린 시절의 세계로 되돌아가는 것 같았는지도 모르겠다. 말은 경험을 풍부하게 ㅎ라 수 있다. 그러나 또한 많은 것을 빼앗아가버리기도 한다. 우리는 벌레 하나를 보고 즉시 어떤 특징을 추상해내고 그것을 파리라고 분류할 수 있다. 바로 이러한 인지적 연습을 통해 경이의 일부는 사라져간다...(중략).. 말은 합리적인 자아의 일부분일 뿐, 잠시동안 그것을 포기하면 직관적인 자아가 좀 더 자유롭게 되는 것이다.
--- p.116

앞에서 보았듯이 인간이 느끼는 연민, 이타심, 그리고 사랑의 뿌리는 우리의 과거 속에 깊이 내재되어 있다. 사랑은 수많은 형태로 나타나는데 우리는 종종 이 단어를 너무 쉽게 사용한다. 우리는 친구, 가족, 애완동물, 우리가 속해 있는 나라를 사랑한다. 우리는 자연을 사랑하고 폭풍우와 바다를 사랑한다. 또한 신을 사랑한다. 그 무엇을 사랑하건, 그 사랑의 깊이가 - 사랑의 대상이 아니라

- 사랑하는 사람이나 대상을 잃었을 때의 슬픔의 깊이를 결정한다. 애지중지하는 고양이나 개와 함께 살아가는 고독한 사람은, 진정으로 사랑하는 관계를 형성하지 못한, 친적들, 심지어는 부모의 죽음보다도 이 애완동물의 죽음을 더 슬퍼할 것이다. 이것은 자연스러운 일이다.
--- p.1-10,194

자신이 바로 소비자라는 사실을 잊지 말자.무엇을 살 것인지,무엇을 사지 않을 것인지를 자유롭게 선택함으로써 우리는 기업과 산업의 윤리를 바꿀 수 있는 집단적인 힘을 쥐고 있다.선이 실현되도록 힘을 행사할 수 있는 대단한 잠재력을 가지고 있다.
--- p.296-297,pp24,p.1-3