본문, 로마서 4:18-25절 약속 믿음 상황

제목 : 약속 믿음 상황   본문 :로마서 4:18-25절 4:18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이 같으리라 하신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심이라 4:19 그가 백세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지지 아니하고 4:20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 4:21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라 4:23 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 4:25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라   강론먼저 여러분에게 질문을 드리겠습니다. “하나님께서 우리에게 요구(要求)하시는 것이 무엇일까”하는 질문입니다. 여러분은 무엇이라고 대답하시겠습니까? 아마 여러 가지 대답이 가능할 것입니다. 그런데 오늘 본문과 결부해서는 “믿음”을 요구하신다고 말할 수가 있습니다. 왜냐하면 오늘 본문에는 “믿음”이 6번이나 등장합니다. 최초의 사람 아담 하와는 하나님의 말씀을 믿지 않음으로 하나님으로부터 비극적인 분리가 일어났던 것입니다. 그래서 하나님은 우리에게 어떤 처지와 형편, 어떤 상황에 처하더라도 하나님을 의뢰하고 의탁하는 믿음을 요구하시는 것입니다.   하나님은 우리에게 “믿음을 요구하십니다”라고 말하면 여러분은 “무엇을 믿는 믿음입니까?”라고 반문할 것입니다. 이에 대한 정답은 하나님의 “약속을 믿는 믿음입니다”가 됩니다. 오늘 본문에는 “약속”이 문자적으로는 2번(20, 21)나타납니다만 의미적으로는 “약속과 믿음”이 중심주제인 것입니다. 하나님은 먼저 약속을 하십니다. 그리고 약속하신 것을 이루어나가십니다. 그러므로 하나님은 약속하시고 행해주신 하나님의 행사(行事)를 믿을 것을 요구하십니다.   복음이 무엇인가? 하나님께서 약속하시고 자기 아들을 통해서 행해주신 것이 복음입니다. 어떻게 구원을 얻을 수가 있는가? 우리의 자력(自力)으로는 구원에 이를 수가 없다는 것을 아시는 하나님께서는 우리가 구원을 얻을 수 있는 방도를 하나님 자신이 마련해주신 것입니다. 그리고 우리에게 이를 믿는 “믿음”을 요구하시는 것입니다. 이처럼 “믿음”은 구원을 얻는 방편인 것입니다.   오늘 본문은 믿음의 조상 아브라함의 “믿음”에 관한 진술입니다. 믿음의 조상의 "믿음“은 어떤 믿음인지 18절을 보겠습니다. “아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었다”고 말씀합니다. 무엇을 믿었다는 것입니까? 20절입니다. “믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고”, 즉 “하나님의 약속”을 믿었다는 것입니다. 하나님은 아브라함에게 무엇을 약속하셨는가? 3가지로 요약이 되는데 ㉠ 자손을 주리라, ㉡ 땅을 주리라, ㉢ 천하 만민이 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라는 약속입니다.   이 약속은 당시 아브라함에게는 꿈도 꿀 수 없는 불가능에 속한 것들이었습니다. 그래서 “바랄 수 없는 중에도 바라고 믿었다”고 말씀하는 것입니다. 21절에서는 “약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였다”고 말씀합니다.   그런데 여기 중요한 문제가 대두됩니다. ㉠ 첫째로 하나님의 약속이 주어집니다. 순풍에 돛을 단 듯이 순항(順航)을 한다면 누구나 믿고 할렐루야 할 것입니다. ㉡ 그런데 태풍을 만나 파선할 지경에 이룬다면 여러분은 어떻게 반응할 것입니까? 그래서 오늘 설교 제목을 “약속 믿음 상황”이라고 정한 것입니다. ㉠ 하나님께서 약속하십니다. ㉡ 믿습니다. ㉢ 그런데 문제는 성도들이 정반대의 상황에 부딪치게 된다는 점입니다. 그래서 갈등하고 의심하고 낙심하게 되는 것입니다.   누가복음 8장에 보면 주님을 배에 모시고 항해하던 제자들이 “광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태하게”되자 주님을 흔들어 깨우면서 “주여 주여 우리가 죽겠나이다”(눅 8:24)고 두려워 당황하는 장면이 있습니다. 이것이 우리들의 모습이 아닌지요? 그때 주님께서 하신 말씀이 무엇인지 아십니까? “너희 믿음이 어디 있느냐”(눅 8:24-25)고 믿음을 요구하셨습니다. 달리 말하면 “믿음”은 이럴 때 필요한 것이다. 이런 경우를 대비해서 예비하는 것이라는 뜻입니다.   그런데 어떤 처지와 형편 상황에서도 하나님을 의뢰하고 의탁하는 “믿음”은 하루아침에 이루어지는 것이 아닙니다. 그러므로 성경을 관찰해보면 하나님은 자기 백성들의 믿음을 단련해 나가시는 것을 보게 됩니다. 베드로의 표현대로 하면 “너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여”(벧전 1:7), 즉 금을 제련(製鍊)하듯 하여 우리들의 믿음을 99.999의 순전한 믿음이 되도록 단연하신다는 것입니다. 왜냐하면 믿음에도 입으로만 주여, 주여 하는 가짜 믿음이 있기 때문입니다. 계시록 마지막 부분에는 “옛 뱀이요 마귀요 사탄을 잡아서 천 년 동안 결박하였다”가 잠간 놓아주는 장면(계 20:2-3)이 있습니다. 놓임을 받은 사탄은 어떻게 할 것 같습니까? “곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니”(20:8)합니다. 그러면 이처럼 미혹하는 마귀를 왜 놓아주시는가? “인류의 시조를 미혹한 놈아, 미혹하려면 미혹해보라”는 뜻이 아니겠습니다. 하나님은 “겨우”가 아니라 넉넉히, 당당한 승리를 얻기를 원하시는 것입니다. 이를 위해 성도들에게 “불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀”한 믿음을 요구하시는 것입니다.   이제 믿음의 조상 아브라함의 믿음을 어떻게 연단하시는지를 보겠습니다. 하나님은 아브라함을 부르셔서 “너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라”하십니다. 그리고 “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라”(창 12:1-2)고 약속하십니다. 아브라함은 믿고 “여호와의 말씀을 따라갔다”(창 12:4)합니다. 이처럼 약속이 주어진 때가 아브라함의 나이 75세 때입니다. 그런데 아브라함이 약속의 땅에 도달하자 두 가지 상황에 부닥치게 됩니다. ㉠ 첫째는 “그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라”(12:6)한 남의 땅이라는 점입니다. 하나님은 아브라함에게 “너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 북쪽과 남쪽 그리고 동쪽과 서쪽을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라”(창 13:14-15)고 약속하셨습니다. 그런데 “사라가 가나안 땅 헤브론에서 죽으매”(23:2) 아브라함에게는 매장할 땅도 없었습니다. 아브라함은 가나안에서 약 100년을 살았으나 발 붙일만한 땅도 없는 나그네로 살았습니다. ㉡ 둘째는 “그 땅에 기근이 심하였다”(12:10)는 점입니다. 약속의 땅으로 인도하셨으면 풍년을 주셔야 하는 것이 아닙니까? 그래서 먹고 살기 위해서 애굽으로 내려가게 된 것입니다. “상황”(狀況)은 하나님의 약속과는 정반대로 전개되는 듯했습니다. 더욱이나 오늘 본문 4:19절에서는 “그가 백세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고”라고 진술합니다. 25년이 지나도록 약속이 이루어지지 않은 것입니다. “자기 몸의 죽은 것 같고”라는 말은 점점 가능성이 보인 것이 아니라 점점 불가능이요, 절망적이 되어갔다는 뜻입니다.보십시오. 창세기 16:4절을 보면 임신한 것은 사라가 아니라 여종 “하갈”이었습니다. 그리하여 약속의 당사자인 사라는 “멸시”를 당하는 것을 보게 됩니다. 이럴 상황에 처하게 된다면 형제는 어떻게 반응을 했을 것입니까?   아브라함만이 이런 상황에 처했던 것은 아닙니다. 하나님은 벧엘에서 야곱에게 나타나셔서 “네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니, 땅의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라”(창28:13-14)고 거대한 약속을 세워주셨습니다. 그런데 야곱은 하란으로 피난을 가서 20년을 머슴살이를 하듯 하면서 “그러나 나는 언제나 내 집을 세우리이까”(30:30)하는 불가능한 상황에 처하게 됩니다. 이것뿐만이 아닙니다. 하란에서 돌아온 야곱에게 “애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라”(46:3)고 애굽으로 내려 보내십니다. 애굽으로 내려간 것만이 아니라 그 땅에서 “어둡고 괴로워라 밤도 길더니”와 같은 430년 동안이나 노예생황을 하게 됩니다. 이는 “네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리라”(28:13)하신 약속과는 정반대 상황인 것입니다.   훗날 선민 이스라엘은 어떤 상황에 처하게 됩니까? 예루살렘은 멸망하고 성전은 불에 타고 백성들은 바벨론으로 포로로 끌려가는 신세가 됩니다. 오늘 설교 제목이 “약속 믿음 상황”인데 성경의 기사를 상고해보면 전개되는 상황은 하나님의 약속과는 정반대 상황같이 전개되고 있다는 점입니다. 오늘 우리들이 처한 상황도 크게 다르지가 않은 것입니다. 이런 상황에서 성도들은 어떻게 “믿음”을 잃어버리지 않고 빼앗기지 않고 견고하게 설 수 있는가 하는데 오늘 설교가 우리에게 적실성이 있게 됩니다.   성경은 이 비결을 오늘 본문을 통해서 말씀합니다. 믿음의 조상 아브라함을 들어서 본을 보이십니다. 아브라함에게는 우리가 상상할 수도 없는 시험문제가 주어집니다. 그것이 무엇입니까? 하나님은 아브라함에게 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”(창 22:2)는 청천 벽력같은 명령이 떨어졌습니다. 이때 아브라함의 심정은 어떠했겠습니까? ㉠ “네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니”(창 17:19)하고 약속하신 분도 하나님이요,㉡ 약속하신 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 번제로 드리라”(창 22:2)고 명하시는 분도 동일하신 하나님이십니다. 이는 약속과는 정반대되는 상황입니다. 이럴 경우 우리라면 어떻게 반응을 했겠습니까?  시편 기자는 주께서 영원히 버리실까, 다시는 은혜를 베풀지 아니하실까,  그의 인자하심은 영원히 끝났는가, 그의 약속하심도 영구히 폐하였는가,  하나님이 그가 베푸실 은혜를 잊으셨는가, 노하심으로 그가 베푸실 긍휼을 그치셨는가 하였나이다 (시 77:7-9)고 진술합니다.   그런데 “아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸다”는 것입니다. 이 불가능이 어떻게 가능해진 것입니까? “믿음으로”!! 라고 말씀한다는 점을 주목하시기를 바랍니다. 왜냐하면 이런 믿음이 하나님이 요구하시는 “믿음”이기 때문입니다. 그러면 아브라함은 무엇을 믿었다는 것입니까? “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 번제로 드리라”하신 하나님의 의도는 알지 못했지만 “네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라”하신 약속만은 믿었다는 것입니다. 상황에 함몰이 된 것이 아니라 “하나님이 거짓말을 하실 수 없다”(히 6:18)는 하나님의 약속을 믿은 것입니다. 더욱 적극적으로 이삭을 번제로 드린다 해도 하나님은 약속을 이루시기 위해서 “하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로”(히 11:17-19)믿었다는 것입니다.   이점을 오늘 본문 4:17절에서는 “아브라함이 믿은바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라”고 말씀합니다. 아브라함이 이처럼 “믿음”으로 순종하자 하나님은 무엇이라고 말씀하셨는지 22:18절을 보겠습니다. “네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라”하십니다. “네가 나의 말을 준행하였음이니라”는 의미를 아시겠습니까? “순종”했기 때문에 아브라함의 자손으로 그리스도를 보내셔서 천하 만민을 구원해주시겠다는 뜻입니까? 아닙니다. 이런 극한상황에서도 약속을 믿고 준행한 “네 믿음대로 이루어지리라”는 뜻입니다. 이점이 22:12절에 분명하게 나타납니다. “네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”고, 비로소 아브라함의 믿음이 인정을 받는 “믿음”이 되었던 것입니다. 사도 바울의 믿음도 이렇게 연단을 하셨습니다. 바울은 고린도후서에서 "형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니 힘에 겹도록 심한 고난을 당하여 살 소망까지 끊어지고 우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니"합니다. 바울이 잘못을 범해서 이런 징벌을 하신 것이 아니었습니다. "이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라"(고후 1:8-9)는 연단이었다고 진술합니다.이처럼 연단을 받은 바울은 "미쁘다 이 말이여 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요"(딤후 2:11), 미쁘신 말씀을 믿고 순교자의 믿음이 되었던 것입니다.        오늘 본문을 요약하므로 말씀을 마치고자 합니다.㉠ 하나님은 무자한 아브라함에게 “네 후손이 이같으리라”(4:18)고 약속을 세워주십니다. ㉡ 아브라함은 100세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 “믿음이 약하여지지 아니하고”(4:19), ㉢ “믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고”,㉣ “믿음으로 견고하여져서”,㉤ 이미 받은 것 같이 “하나님께 영광을 돌리며”(4:20), ㉥ “약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였다”(4:21),㉦ 이 믿음이 “그에게 의로 여겨졌느니라”(4:22), 즉 구원을 얻게 되었다는 것입니다.   그리고 본문은 여기서 끝이는 것이 아니라 “그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니”라고 우리에게 적용을 시키신다는 점입니다. 그러면 우리는 무엇을 믿음으로 의롭다함을 얻게 되는가? “곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라”(4:23-24)고 대답합니다. 4:25절은 우리가 믿는 “믿음”의 내용을 한마디로 요약한 말씀이요, 아브라함에게 약속하신대로 이루어주셨음을 나타내는 말씀입니다. “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라”합니다. 구원에 이르는 믿음은 “내가 범죄한 것 때문에 하나님의 아들이 나 대신 죽으셨다”는 것을 믿는 것입니다. 죽으신 것이 끝이 아니라 부활하심으로 사망권세를 이기신 승리하셨다는 것을 믿는 믿음입니다.   달려갈 길을 마치려는 늙은 종의 한마디가 무엇인가? “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개치며 올라감 같을 것이요”(사 40:31)한 독수리의 “두 날개의 믿음”입니다. ㉠ 한쪽 날개는 어떤 처지와 형편 상황에서도 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신”(롬 8:32) 하나님의 영원하신 사랑을 믿는 날개요, ㉡ 또 하나의 날개는 어떤 처지와 형편 상황에서도 “하나님이 거짓말을 하실 수 없는”(히 6:18) “미쁘다 이 말이여”한 불변의 약속을 믿는 날개입니다. 만에 하나 이를 믿지 못한다면, 즉 두 날개가 없다면 그의 믿음은 추락하게 될 것입니다. 우리 모두의 믿음이 “내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”하신 검증된 믿음이 되기를 기원합니다. 이것이 “약속, 믿음, 상황”입니다. -아멘-