[明心寶鑑(명심보감) 14. 治政篇(치정편)] 01.처음 벼슬하는 사람의 자세
[明心寶鑑(명심보감) 14. 治政篇(치정편)]01. 처음 벼슬하는 사람의 자세
明心寶鑑(명심보감) 14.治政篇(치정편) 관직에 있는 자가 취해야 할 태도를 가르치며 8장으로 구성 01.처음 벼슬하는 사람의 자세 |
14.治政篇(치정편) : “도끼로 맞아 죽더라도 바르게 간(諫)하며, 솥에 넣어 죽이려 하더라도 말을 극진히 하면 이것을 충신이라 이른다.”는 말이 있는 이 편은 정사(政事)에 임하여 취해야 할 태도에 대해 언급한다.
백성의 기름 곧 세금을 먹고 사는 벼슬아치가 지켜야 할 도리를 깨우쳐주는데, 권좌(權座)에서 자칫 백성을 학대하기 십상이지만, ‘청렴’, ‘신중’, 그리고 ‘근면’의 몸가짐을 견지할 것과, 훌륭한 일은 윗사람 탓으로 돌리고 잘못은 자신에게 돌리는 조직에서의 미덕(美德)을 우리에게 요청한다.
明道先生曰(명도선생왈) 一命之士(일명지사) 苟存心於愛物(구존심어애물)이면 於人(어인)에 必有所濟(필유소제)니라
명도선생(明道先生)이 말하였다. “처음으로 벼슬을 얻은 사람이 진실로 물건을 사랑하는 데 마음을 둔다면 사람들에게 반드시 도움을 주는 바가 있다.”
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[출전]
1) 《二程遺書(이정유서)》 〈明道行狀(명도행상)〉에 보인다.
一命之士,苟存心於愛物,於人必有所濟。
2) 《小學(소학)》〈嘉言(가언) 三十一章〉에도 소개되어 있다.
明道先生曰, 一命之士,苟存心於愛物,於人必有所濟。
명도선생이 말하기를 “제구품의 낮은 벼슬에 있는 조사가 진실로 물건을 아끼는데 마음을 두면 사람에게 반드시 혜택을 미치게 하는 것이 있을 것이다."고 했다
[해설] 처음 벼슬하는 사람이 물건을 사랑하는 태도로 대하면, 반드시 남을 구제하는 바가 있다는 말이다.
○ 明道先生(명도선생) : 북송(北宋) 때의 학자 정호(程顥)이다. 향(向)의 아들로 자는 백순(伯淳), 시호는 순공(純公), 명도(明道)는 그의 호(號)이다. 만물일체(萬物一體) 곧 우주의 본성과 사람의 성이 본래 같은 것이라고 주장했고, 왕안석(王安石)의 신법(新法)을 반대했다. 한 살 어린 아우 정이(程頤)와 더불어 이정자(二程子)라 일컫고 그들의 학설을 ‘정학(程學)’이라 부르며 주자(朱子)의 학설과 함께 ‘정주학(程朱學)’이라 부르기도 한다. 인종(仁宗) 명도(明道) 원년(元年)에 나서 신종(神宗) 원풍(元豊) 8년(1085)에 54세로 죽었다.
○ 一命(일명) : ‘한 번 명령함’, ‘한 사람의 생명’을 말하나, 여기서는 ‘처음으로 관등(官等)을 받고 정리(正吏)가 되는 것’을 말한다. 옛날 벼슬의 품계는 일명(一命)으로부터 구명(九命)까지 있었으므로, 일명지사(一命之士)는 벼슬에 처음 임명된 낮은 벼슬아치, 곧 9품(品)의 사(士)이다.
○ 苟(구) : 진실로 ‘구’.
○ 愛物(애물) : 여기서 물(物)은 ‘물건’ 또는 ‘사물’인데, ‘남’(상대방)으로 볼 수도 있다. ‘物’은 ‘사람이 아닌 대상물’ 또는 ‘상대’를 가리키기 때문이다.
○ 濟(제) : 건널 ‘제’. 건너다. 구제하다.
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