티벳 금강경 - 제3 대승정종분 2, 제4 묘행무주분 (광성사, 2024.03.24.)

[일념통천]

티벳 금강경 - 제3 대승정종분 2, 제4 묘행무주분 (광성사, 2024.03.24.)

http://www.koreatibetcenter.com/main/board.php?board=tb52&command=body&no=771

금강경 진언

나모 바가와떼 빠르쟈빠라미따예 옴 나떼띠따 일리씨 일리씨 밀리씨 밀리씨 빅나옌 빅나옌 나모 바가와떼 떼땸따띠 일리띠 일리띠 밀리띠 밀리띠 쓔리띠 쓔리띠 우쓔리 우쓔리 부유예 부유예 쏘하 

/이 금강경의 핵심진언을 한번만 외워도 금강경을 만구천 번 읽는 공덕과 동등하다

སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། 마쌈 죄메 쎼랍 파롤친

མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད།། 마께 미각 남케 옹오니

སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ།། 쏘쏘 랑릭 예쎼 쬐율와

དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། 뒤쑴 걀왜 윰라 착첼로

언설 벗어난 반야바라밀다

생김과 멸함 없는 허공 자체이며

스스로 깨닫는 지혜*의 대상이신 

삼세 부처님의 어머니께 예경합니다

-라훌라 존자

*견도 이상의 무분별지(無分別智)

༣༽ ཐེག་པའི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས། 최고승인 보리심

大乘正宗分 第三 제3 대승의 바른 종지

།དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་གམ། སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་གམ། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ།

그와 같이 [속제 면에서] 헤아릴 수 없는 중생을 열반에 들게 했지만 [진제 면에서] 열반에 든 중생은 아무도 없다.’라고 마음을 일으켜야 한다. 그것은 무엇 때문인가?

수보리야! 보살이 중생이라는 인식(衆生想)이 든다면 그를 보살이라고 하지 않기 때문이다. 그것은 무엇 때문인가?

수보리야! 중생이라는 인식이 들거나 목숨이 붙어있 자라는 인식(壽者想)이 들거나 사람이라는 인식(人想)이 든다면 그를 보살이라고 하지 않기 때문이다.

- 열반에 든 중생은 아무도 없다: 자성 있는 중생이 없음

- 사상(四相): 중생상(衆生相) = 수자상(壽者想) = 인상(人想 = 아상(我相)

보리심은 대승의 입문이고

위대한 육바라밀행의 바탕과 의지처이며

두 자량 모두 보리도로 바꾸는 연금액과 같이

광대무변한 선근을 모으는 복덕의 원천이라네.

이와 같이 알고서 용감한 보살들께서는

보배와 같은 보리심을 수행의 핵심으로 여기시네.

-『람림뒤된』

༤༽ གནས་པ་མེད་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་བ། 머묾 없는 심오한 육바라밀행

妙行無住分 第四 제4 뛰어난 행에는 머묾이 없다

།ཡང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོ་ལ་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཅི་ནས་ཀྱང་མཚན་མར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚད་གཟུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།

또한 수보리야! 용감한 보살은 사물(보시물)에 머물지 않고 보시를 행해야 한다. 어디에도 머물지 않고 보시를 행해야 한다. 형색에도 머물지 않고 보시를 행해야 한다. 마찬가지로 소리와 냄새와 맛과 소촉(所觸 접촉되어지는 것)과 법에도 머물지 않고 보시를 행해야 한다.

수보리야! 어떻게 해서든 상(相)의 인식에도 머물지 않고 그와 같이 용감한 보살이 보시를 행한다. 왜냐하면 수보리야! 용감한 보살이 머물지 않고 보시를 행한 그 복덕 더미의 양을 수보리가 헤아리기 쉽지 않기 때문이다.

- སྦྱིན་པ། 진빠: 보시(布施) dāna; 빚을 갚다

- 보시의 삼륜처(三輪處): 보시하는 자, 보시 받는 자, 보시물

* ནོར་ 노르: 재물; 틀리다

ལུས་ 뤼: 몸; 남은 것, 두고 떠나다

།རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཚད་གཟུང་བར་སླ་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། སྟེང་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཚད་གཟུང་བར་སླ་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། རབ་འབྱོར་ཚད་གཟུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།

수보리야! 이것을 어떻게 생각하느냐? 동쪽 허공의 양(量)을 헤아리기가 쉽다고 생각하느냐?”

수보리가 말씀을 올렸다.

“세존이시여! 그것은 그렇지 않습니다.”

세존께서 말씀하셨다.

“수보리야! 마찬가지로 남·서·북쪽, 위아래 쪽과 간방의 시방에 있는 허공의 양을 헤아리는 것이 쉽다고 생각하느냐?”

수보리가 말씀을 올렸다.

“세존이시여! 그것은 그렇지 않습니다.”

세존께서 말씀하셨다.

“수보리야! 그와 같이 용감한 보살이 어디에도 머물지 않고 보시를 행한 그 복덕 더미는 수보리야, 헤아리기 쉽지 않기 때문이다.

#금강경

출처 : 한국티벳불교사원 광성사

[정문경]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()