|
難得糊塗 喫虧是福(난득호도 끽휴시복)
"바보행세는 어렵고 손해보는 것은 복을 짓는 것이다" 청 옹정,건륭제 때 사람으로 范縣(범현) 攸縣(유현) 縣令(현령)을 지낸 揚州八怪(양주팔괴)의 우두머리이자 江蘇省(강소성) 興化縣(흥화현) 출신인 板橋(판교)鄭燮(정섭)의 糊塗經(바보경)에 나오는 말이다.
難得糊塗(난득호도) 由聰明轉入糊塗更難(유총명전입호도갱난) 放一着 退一步 當下心(방일착 퇴일보 당하심) 安非圖後來福報也(안비도후래복보야)
바보행세하기는 참으로 어렵다
집착을 버리고 한 걸음 물러서면 마음이 편안하니 나중에 복받자고 하는 것도 아니다"는 뜻으로 남긴
朱鐵志(주철지)는 "難"(난)을 이렇게 말한다 "一枝一葉總關情"(일지일엽총관정:가지 하나 이파리 하나 모두가 사랑이다)이라고... 여기에서 바로 鄭板橋의 百姓을 사랑하는 지극함을 알 수 있겠다. 우리의 爲政者들이 새기고 새길 말이다.
끽휴시복(喫虧是福) - 정섭 (鄭燮) 밑지는 것이 복이다
만자, 손지기(滿者, 損之機) 가득찬 것은 줄어들 계기가 되기 마련이고, 휴자, 영지점(虧者, 盈之漸,) 모자란 것은 채워질 가망이 있는 것이니라! 손우기(損于己), 자기에게 손해가 된 것은, 즉익어피(則益於彼) 남에게는 이익이 되는 것이니! 외득인정지평(外得人情之平) 밖으로는 다른 사람의 마음을 평안하게 하고, 내득아심지안,(內得我心之安) 안으로는 내 마음의 안정을 얻나니! 기평차안,(旣平且安) 이미 평안하고 또 안정이 된 이상, 복즉재시의.(福卽在是矣) 복이 그 가운데 있지 않으리오. 손해보는 것이 곧 福 桐城(동성) 張英(장영)이 지은 것이건만 難得糊塗와 너무나 궁합이 잘 맞는다. 된 다음과 같은 對聯(대련)이 걸려 있다.
秋從夏雨聲中入 春在寒梅上尋 (추종하우성중입 춘재한매상심: 가을은 여름 비소리 끝에 오고, 봄은 찬 매화꽃 속에서 찾을 수 있다).
그가 53세 때 정력을 기울여 쓴 작품이라 한다.
어떤 사람이 찾아와서 묻되 무엇이 길흉화복입니까(有人來問卜 如何是禍福:유인래문복 여하시화복)하니, 내가 남에게 손해를 끼치는 것이 禍이고 남이 나에게 손해를 끼치는 곳이 福이니라 (我虧人是禍 人虧我是福:아휴인시화 인휴아시복 ) 하였다. 宋나라의 철학자이자 문인인 邵康節(소강절)의 말이다. 喫虧是福(끽휴시복)과 상통하는 데가 있다.
鄭板橋가 쓴 "難得糊塗" "喫(吃)虧是福" 두 필체는 스스로 六分半書(육분반서) 또는 亂石鋪街體(란석포가체)라 불렀다. 六分半書는隸書(예서)를 八分이라는데서 隸도 篆(전)도 아닌 자기의 필체를 낮추어 부른 것이고亂石鋪街體는 자갈로 포장한 길과 비슷하다고 하여 부르게 되었다. 남의 필체만 베끼는 우리의 서화인들도 새기고 또 새겨야 하겠다.
難 得 糊 塗 ‘난득호도(難得糊塗)’는 정판교(鄭板橋)가 남긴 유명한 유묵으로 중국에서는 술 이름으로 뿐만 아니라 각종 기념품 등에 트레이드마크화 되어 사용되고 있답니다. 그런데 ‘糊塗’란 중국어에서 어리석음, 흐리멍텅함, 똑똑치 못함, 엉망임, 분명치 못함, 애매모호함을 가리키는 단어라고 하니 ‘난득호도’ 란 바보인 척하기는 어렵다는 뜻으로 풀이가 가능하겠다. ▣ 저자 정판교 양주팔괴揚州八怪 가운데 한 사람으로 강소성 홍화에서 태어났다. 이름은 섭燮, 판교는 그의 호이다. 옹정 10년(1732년)에 향시에 합격하고, 건륭 원년(1736년)에 진사시에 합격한 후 산동성 범현 현령, 유현 현령을 역임했다. 하나뿐인 아들을 잃은 후 많은 고아들을 돌보았고, 가뭄이 들면 백성들을 구휼하기 위해 자신의 녹봉을 모두 들이는 등 청렴한 관리로서의 모범을 보였으나, 건륭 17년 이재민 구휼문제로 상관의 눈 밖에 나는 바람에 관직을 잃었다. 이 후, 그는 낙향하여 청빈하게 살면서 난, 대나무, 돌을 그리며 일생을 보냈다 제1편 爲人 : 낮추는 생존의 기술 1장 內智外愚 : 속은 지혜로우나 겉으로는 어리석다 - 모자라는 척하는 법 2장 內巧外拙 : 안은 교묘하나 겉으로는 서투르다 - 미련한 척하는 법 3장 不飛不鳴 : 날지 않고 울지 않는다 ― 벙어리인 척하는 법 4장 委曲求全 : 자신을 굽혀 일을 성사시켜라 - 순진한 척하는 법 5장 大柔若剛 : 크게 유약하나 강한 척하라 - 용감한 척하는 법 6장 大進若退 : 크게 전진하나 후퇴하는 척하라 - 패한 척하는 법 7장 居安思危 : 편안할 때 위기를 생각하라 - 두려운 척하는 법 8장 無爲而爲 : 행함이 없이 행하라 - 나태한 척하는 법 제2편 辦事 : 물러섬으로 전진하는 책략 1장 深藏若虛 : 깊이 감추어 마치 없는 것처럼 하라 - 드러내지 않고 일을 행하는 법 2장 容貌若愚 : 용모를 마치 어리석은 것처럼 하라 - 모호하게 일하는 법 3장 能忍則安 : 인내할 수 있어야 평안하다 - 참을성 있게 일하는 법 4장 順水推舟 : 물길을 따라 노를 저어라 - 다른 사람의 힘을 빌려 일하는 법 5장 欲擒故縱 : 잡기 위해 놓아주라 - 융통성 있게 일하는 법 6장 緘口自重 : 입을 다물고 자중하라 - 비밀을 지키며 일하는 법 7장 藏器于身 : 무기를 몸에 감추어라 - 위장하여 일하는 법 8장 托陰行陽 : 음을 돋보이게 하여 양을 행하라 - 빌려서 일하는 법 제3편 處世 : 화합의 원칙 1장 和氣致祥 : 가는 정이 있어야 오는 정이 있다 - 온화한 마음자세를 배워라 2장 吃虧是福 : 손해 보는 것이 바로 복이다 - 족함을 아는 마음자세를 길러라 3장 以德報怨 : 덕으로 원수를 갚아라 ― 관용의 마음을 가져라 4장 自得其樂 : 스스로 그 기쁨을 얻어라 - 평상심을 잊지 마라 5장 戒急用忍 : 급한 것을 경계하고 인내를 이용하라 - 의연한 태도를 단련하라 제4편 社交 : 누구와도 원만하게 처세하는 기교 1장 說着易, 做着難 : 말하기는 쉬워도 행동하기는 어렵다-친구를 사귐에 있어서의 바보철학 2장 是也朦朧, 非也朦朧 : 옳아도 몽롱하고 옳지 않아도 몽롱하다-대화 속에 담긴 바보철학 3장 合不得, 分也不得 : 더해서도 안 되고 나누어서도 안 된다 - 가정에서의 바보철학 虛心竹 板橋 鄭燮 허심죽유저두엽 (虛心竹有低頭葉) 오골매무앙면화 (傲骨梅無仰面花) 속을 비운 대나무는 이파리 끝이 아래를 향하고 기개있는 매화는 위로 향하는 꽃이 없다. 대나무는 속이 비어있다. 이에 대나무는 겸허한 품성을 표시한다. 대나무 이파리의 끝은 항상 아래를 향하고 위를 향하지 않는다. 겸허한 품성을 지녀야함을 일깨운다. 매화는 가지의 윗쪽(陽面)에서 꽃이 나오지, 가지의 아래쪽(陰面)에서 나오지 않는다. 매화는 절개를 표시한다. 꽃도 가지의 위쪽에서 나오지, 아래쪽에서 나와 위를 쳐다보면서 올라가지는 않는다. 세속의 권세에 아부하거나 눌리지 않는다는 것을 말한다. 한국경제
2009년 06월 03일(수)
[우종근의 史史로운 이야기]
정판교와 `바보` 추기경
마침내 '난득호도경(經)'(일명 바보경)이라는 경전의 반열에까지 올랐다. 노자의 '대교약졸(大巧若拙)'이나 채근담의 '세상살이엔 손해보는 것이 나를 높이는 길 (處世,讓一步爲高)'보다 훨씬 사랑받는 경구라고 한다. Ⅱ 難得糊塗 喫虧是福(난득호도 끽휴시복) [출처]http://blog.daum.net/solpee/15275117 "바보행세는 어렵고 손해보는 것은 복을 짓는 것이다" 청 옹정,건륭제 때 사람으로 范縣(범현) 攸縣(유현) 縣令(현령)을 지낸 揚州八怪(양주팔괴)의 우두머리이자 江蘇省(강소성) 興化縣(흥화현) 출신인 板橋(판교)鄭燮(정섭)의 糊塗經(바보경)에 나오는 말이다. "청나라 중엽의 괴짜 문인화가 8명을 일컫는 말로 양주팔괴揚州八怪라는 말이 있습니다. 이 양주팔괴의 우두머리로 행해(行楷)에 전예(篆隸)를 섞는 독창적인 서풍으로 이름 높은 판교板橋 정섭鄭燮이라는 분이 있습니다. 이분은 시詩·서書·화畵의 삼절三絶에 모두 능하고 모든 영역에서 개성이 두드러진 작품을 선보였습니다. 이 분이 남긴 글에 난득호도(難得糊塗,어리석기도 어렵다)가 있습니다. 그 글의 아래에 ‘聰明難,糊塗難,由聰明而轉入 糊塗更難. 放一著,退一步,當下心安,非圖後來福報也’라는 발문을 달았습니다. 그 발문을 풀면, 聰明難 糊塗難(총명난 호도난) | 총명하기는 어렵고, 어리석기도 어렵다 由聰明而轉入 糊塗更難(유총명이전입 호도경난) | 총명한 사람이 어리석게 되기는 더욱 어렵다. 放一着 退一步 當下心安(방일착 퇴일보 당하심안) | 집착을 놓고 한 걸음 물러서면 마음이 편안하니 非圖後來 福報也(비도후래복보야) | 뜻하지 않고 있노라면 후에 복으로써 보답이 있을 것이다. 인구에 회자되는 정판교의 또 다른 글은 흘휴시복(吃虧是福, 손해 보는 것이 복 받는 것이다)입니다. 그 글의 아래에는 다음과 같이 주석을 달았습니다. 만자손지기(滿者損之機) | 가득 차면 덜어지게 되어 있고 휴자영지점(虧者盈之漸) | 비어 있으면 점점 차게 되어 있다. 손어기즉영어피(損於己則盈於彼) | 자기가 손해 보면 다른 사람이 이익을 본다. 각득심정지반(各得心情之半) | 그러면 각자 심정의 절반씩을 얻는 것이다. 이득아심안즉평(而得我心安卽平) | 나는 마음이 편안해 지는 것을 얻게 되니, 차안복즉재시의(且安福卽在時矣) | 어찌 바로 복을 받은 때가 아니겠는가. (주석으로 단 喫虧是福 아래의 七言節句는 鄭板橋의 글이 아니라 동시대 대학사인 동성桐城 장영張英의 것이라고 함)
|