# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(269) The biography of Mokwoodangju

[새터]

東夷族(동이족)은 九夷族(구이족) 가운데에서 東方(동방)에 居住(거주)하였고 東方(동방)은 甲卯方(갑묘방)을 이른다.

東(동)쪽은 해가 먼저 뜨는 곳이므로 하루 日課時間(일과시간)으로 처음이니

天道之常(천도지상)의 元亨利貞(원형이정)에서 으뜸의 元(원)이라 이르고 十天干(십천간)으로 가장 먼저인 甲(갑)이 된다.

亂世(난세)의 末代(말대)인 이 때에는 甲(갑)질을 當(당)한 乙(을)이 解寃(해원)한다.

乙(을)은 卯(묘)와 짝이니 寅(인)을 代身(대신)한다.

허니 甲 代身(갑 대신)에 乙(을)의 時代(시대)가 된다는 것은

곧 虎狼(호랑)이를 대신하는 토끼의 運數(운수)가 온다라는 말이다.

解寃(해원)은 抑鬱(억울)하게 當(당)한 弱(약)한 立場(입장)에서 그 寃(원:원통함)을 푼다는 뜻이다.

하여 先天 相克 末代(선천 상극 말대)에는 解寃時代(해원시대)이다.

優先(우선)은 解寃(해원)이 되고나서 開闢(개벽)이 되고 開闢(개벽)을 通(통)하여 成功(성공)하게 된다.

하여 이 때는 첫째가 解寃時代(해원시대)요,

두째는 開闢時代(개벽시대)이며

셋째로 成功時代(성공시대)라고 하는 것이다.

이러한 時代的 背景(시대적 배경)을 알려면 神道(신도)를 알아야 하니

넷째로 이 때에는 神明時代(신명시대)이다.

神(신)을 不知(부지)하면 개벽을 믿지 못하고 成功(성공)의 길을 찾지 못하여 功(공)을 세울 機會(기회)조차 없다.

成功(성공)은 功(공)을 이룬다는 뜻이니

功(공)이란 개벽시대에 衆生(중생)을 救援(구원)하여

后天 新天地(후천 신천지)로 濟度(제도)하는 天下事(천하사)의 功德(공덕)을 이름이다.

이는 甲(갑)의 시대인 선천이 庚(경)의 후천시대로 革新(혁신)하므로써 成就(성취)된다.

甲乙(갑을)과 같은 木(목)이면서 乙木(을목)은 先後(선후), 上下(상하), 强弱 次元(강약 차원)에서

늘 뒷전으로 밀려나서 當(당)하기만 했던 橫的(횡적)인 陰陽(음양)으로 抑鬱(억울)한 關係(관계)이었고

甲庚(갑경)의 甲(갑)은 先天 陽道時代(선천 양도시대)를 代辯(대변)함이라면

庚(경)은 後天 陰道時代(후천 음도시대)를 代辯(대변)하므로

縱的(종적)인 成長過程(성장과정)과 完成結果(완성결과) 관계의 陰陽(음양)이다.

이 甲庚(갑경)의 時運(시운)을 깨달아 알았던

先賢(선현)은 先天時代(선천 시대)의 나이를 同甲(동갑)이라 쓴 말을 同庚(동경)이라 고쳐 썼던 理由(이유)이었다.

甲乙(갑을)은 木(목)의 同類(동류)로 陰陽(음양)이고 丙丁(병정)은 火(화)의 同類(동류)로 陰陽(음양)이며

戊己(무기)는 土(토)의 同類(동류)로 陰陽(음양)이요,庚辛(경신)은 金(금)의 同類(동류)로써 陰陽(음양)이 되고

壬癸(임계)는 水(수)의 同類(동류)로 陰陽(음양)이나

各己(각기)甲丙戊庚壬(갑병무경임)이 홀수라며 먼저이니 兄(형)노릇하면서 늘 힘을 쓰고 先占(선점)하였으며

强權(강권)을 썼던 緣故(연고)로 이는 比肩爭鬪(비견쟁투)라 甲(갑)질을 했다면

甲乙丙丁戊(갑을병정무)는 先天時代(선천시대)의 順理(순리)요,

己庚辛壬癸(기경신임계)는 后天時代(후천시대)로써

甲(갑)이 先天(선천)의 主人役(주인역)이었고 庚(경)은 后天(후천)의 主人役(주인역)이므로

時間的(시간적)으로써 縱的(종적)인 先後關係(선후관계)의 陰陽(음양)이 眞理(진리)이다.

선천은 木火(목화)의 陽道時代(양도시대)이고 후천은 金水(금수)의 陰道時代(음도시대)임으로

相反(상반)된 時運(시운)이니 陰陽關係(음양관계)로 다른 것이다.

이 시대에 이르러 왜 甲(갑)질이란 말이 流行(유행)하였는지를 알면

이 또한 道通水準(도통수준)의 깨달은 人事(인사)라 敢(감)히 말할 수 있을 것이다.

말 한마디로 한울의 時運(시운)을 알수 있는지라

이러한 理致(이치)는 邵 康節 先生(소 강절 선생)의 周易占(주역점)으로 梅花易數法(매화역수법)이라 한다.

周易(주역)을 알면 나의 일을 알리라.

甑山上帝 天地公事 內容(증상상제 천지공사 내용) 말씀이 天地理致(천지이치)요, 眞理(진리)라는 事實(사실)이다.

따라서 天地理致(천지이치)를 알아야 증산께서 한울님이시고 천지공사 뜻을 理解(이해) 할 수 있다.

神明(신명)의 境地(경지)를 알지 못하면 道通(도통)한 歷史的(역사적)인 人物(인물)을 이해하지 못하고

역사의 正統性(정통성)을 잇지 못하여 속뜻을 풀지 못하게 되므로

歪曲(왜곡)된 知識(지식)을 通(통)해 聖人(성인)을 辱(욕)되게 하면서

結果的(결과적)으로 저의 祖上(조상)까지 罪(죄)스럽게 만든다.

則 甑山(즉 증산)을 알면 살 길을 찾게 되고

증산께서 西敎(서교)에서 말하는 그 어린양 하나님이시며

어린羊(양)이 再生身(재생신)하여 亞役(아역)으로 강림한 迎新堂主(영신당주)님을 알 수 있게 된다.

故(고)로 영신당주는 天地父母(천지부모)이시고 그 天地父母(천지부모)의 아들이 곧 天子(천자)가 되므로

九變九復(구변구복)한 甲午(갑오)의 끝수가 人尊(인존)의 帝出震化(제출진화)하여 震(진)이니

震(진)은 甲(갑)이 아니고 卯(묘)로써 乙(을)의 役(역)이 되는 것이다.

夷(이)를 오랑캐라 이름한 것 또한 중국 한족의 鄙下言(비하언)이며

이는 大弓(대궁)의 合字(합자)로 큰 활이라는 뜻이니 큰 활이란

當代(당대)의 가장 重要(중요)한 戰爭武器(전쟁무기)로써 활을 잘 씀으로 强(강)한 民族(민족)이었다는 의미이다.

하여 東明聖王(동명성왕:鄒牟王추모왕)을 朱蒙(주몽)이라 하여 神弓(신궁)으로 전해진 것이다.

동명성왕이란 東方(동방)의 밝은 聖子(성자)로 王(왕)이라는 뜻이니 동이족의 代名詞格(대명사격)이다.

특히 鄒牟(추모)란 소울음소리 秘訣(비결)의 글자가 牟(모)로 소우는 소리 모 자이다.

우리민족은 神農氏(신농씨)의 後孫(후손)으로써 慈烏支天皇(자오지천황) 소뿔 투구를 쓰고 전쟁에 임하여

이 또한 중국 한족이 비하하여 神農氏(신농씨)를 人身牛首(인신우수)라며 몸은 사람인데 머리는 소라고 비아냥거린 것이다.

중국 漢族(한족)이 우리역사를 완전히 뭉개면서 왜곡시켜 놓았는데

現代 歷史學者(현대 역사학자)라는 者(자)들이 철이 없어 正體性(정체성)을 喪失(상실)하고는

歪曲(왜곡)되이 말도 안되는 가짜 歷史(역사)로 民族(민족)의 얼을 빼놓은 가르침으로

제 밥벌이에 利用(이용)하고 있는 것에 나는 痛嘆(통탄)을 禁(금)치 못한다.

잘못 배우고 잘못 理解(이해)하여 잘못된 敎育(교육)으로

天孫民族(천손민족)의 精神(정신)을 망가뜨린 御用學者(어용학자)들은 개벽시대의 神戰(신전)에서 天罰(천벌)을 받는다.

소뿔투구에서 소의 뾰족한 수를 읽어내야 하고

東明聖王(동명성왕)의 鄒牟(추모) 뜻에서 소울음소리 秘訣(비결)을 알아내야만

丑未地軸(축미지축)으로 定立(정립)되는 后天開闢(후천개벽)의 뜻을 알게 된다.

오늘은 새벽 零時(0시)가 되어 神明 發動(신명 발동)으로 하여금 이 글을 作文(작문)케 되다.

영어(English)

The Dongyi tribe lived in the east among the Nine Yi tribes, and the east refers to Gap-myo-bang. Since the east is where the sun rises first, it is the first in the daily schedule, and is called th

e first in the Wonhyeong-i-jeong of the Heavenly Way, and is the first in the Ten Heavenly Stems. In this final era of turmoil, the person who suffered the Gap-jil will resolve the grievance. Eul is the counterpart of Myo, so he will take the place of In. The fact that the era of Eul will take the place of Gap means that the fortune of the rabbit will come to replace the tiger and wolf. Resolving the grievance means resolving the grievance from a weak position that has been unfairly oppressed. Therefore, the final era of the innate conflict is the era of resolution of grievances. First, resolution of grievances occurs, followed by opening of the world, and through opening of the world, success is achieved. Therefore, this era is first the era of resolution of grievances, second the era of opening of the world, and third the era of success. To understand this historical background, we must understand Shinto, so fourthly, this era is the era of divine power. If you do not know God, you will not be able to believe in the opening of the world, and you will not be able to find the path to success, so you will not even have the opportunity to achieve merit. Success means to achieve merit, and merit refers to the merit of the world affairs of saving all living beings in the opening of the world and establishing them in the new heaven and earth of the afterlife. This is achieved by innovating the pre-heaven era of Gap (Gap) into the post-heaven era of Gyeong (Gyeong). Although they are both woods, Gap-eul (Gap-eul) and Eul-mok (Eul-mok) have always been pushed to the back in terms of precedence, superiority, and strength/weakness, and have been an unfairly oppressed horizontal relationship with yin-yang. If Gap (Gap) of Gap-gyeong (Gap-gyeong) represents the era of pre-heavenly yang, Gyeong (Gyeong) represents the era of post-heavenly yin, so it is vertical. It is the yin-yang of the relationship between the growth process and the completion result. The sages who realized the time fortune of this Gap-gyeong changed the word for age in the pre-heavenly era from to. Gap-eul is of the same type as wood and is yin-yang, Byeong-jeong is of the same type as fire and is yin-yang, Mu-gi is of the same type as earth and is yin-yang, Gyeong-sin is of the same type as metal and is yin-yang, and Im-gye is of the same type as water and is yin-yang. Each of them, Gap-Byeong-Mu-Gyeong-Im, is an odd number and comes first, and as an older brother, he always exerted his power, took the lead, and used his power. This is because it is a fight like comparing shoulders, so if Gap-Jil was used, Gap-Eul-Byeong-Jeong-Mu is the natural order of the pre-heaven era, and Gi-Gyeong-Sin-Im-Gye is the post-heaven era, so Gap-Ji was the main character of the pre-heaven era and Gyeong-Gyeong is Since it is the main character of the later heaven, the vertical relationship of yin and yang in terms of time is the truth. The innate heaven is the yang way era of wood and fire, and the later heaven is the yin way era of metal and water, so it is a time of conflict, and it is different in the yin and yang relationship. If you understand why the word "Gapjil" became popular in this era, you can boldly say that this is also an enlightened personnel action at the level of Tao Tongsu.

With a single word, you can know the fortune of Hanul. This principle is called the Plum Blossom Book of Changes by Master Shao Kangjie in his Book of Changes.

If you know the Book of Changes, you will know my work. The contents of the Heavenly and Earthly Works of Emperor Jeungsan (Jeungsangsangje Cheonjigongsa) are the principles of heaven and earth and the truth. Therefore, only by knowing the principles of heaven and earth can we understand that Jeungsan is Hanulnim and the meaning of the Heavenly and Earthly Works. If you do not know the realm of the divine, you will not be able to understand historical figures who have followed the path, and you will not be able to continue the orthodoxy of history and thus be unable to decipher the inner meaning. Therefore, you will use distorted knowledge to dishonor the saints and, as a result, even make your ancestors guilty. If you know Jeungsan (i.e., Jeungsan), you will find the way to live, and you will be able to know that Jeungsan is the Lamb God of the Western Religion, and that the Lamb was reborn and descended as a child in the Youngshin Hall. Therefore, the head of the Yeongshin family is the Heavenly Parents, and the son of the Heavenly Parents is t

he Son of Heaven. Therefore, the last number of Gap-o, which has changed nine times and is repeated nine times, is Jin, which is the Emperor of Injon. Jin is not Gap, but Myo, which is the role of Eul. The term "barbarian" is also a derogatory term of the Han Chinese, and is a compound character of (daegung), meaning a large bow. A large bow was the most important weapon of war at the time, and it signified that the people were strong because they were good at using the bow. Therefore, the name "Dongmyeongseongwang" (Dongmyeongseongwang: Jumong King) was passed down as "Singung". Dongmyeongseongwang means "king", a bright saint of the East, and is a pronoun for the Dongyi people. In particular, the character for the secret sound of a cow called Chumo is Mo, which is the character for a cow's voice. As descendants of Shennong, our people wore the horned helmet of Emperor Zhao Zhiqian when they went to war. This was also disparaged by the Han Chinese, who mocked Shennong by saying that he had a human body but a cow's head. The Han Chinese have completely destroyed and distorted our history, and I cannot help but lament the fact that modern historians have lost their identity due to their lack of foresight and are using distorted, absurd, fake history and teachings that have taken away the soul of our people to make a living. The scholars who were hired by the government, who ruined the spirit of the descendants of the heavenly race through wrong education by learning and understanding incorrectly, will be punished by heaven in the divine battle of the Gaebyeok era. Only by reading the pointed number of the ox on the ox-horned helmet and finding out the secret of the sound of the ox's ear in the meaning of the Chumo of the Dongmyeongseongwang will you understand the meaning of the Later Heavenly Opening, which is established as the Chumijichuk. Today, it is midnight, and the divine inspiration has prompted me to write this article.

일본어

東夷族（東夷族）は九夷族（瓦族）の中から東方（東方）に居住（居住）し、東方（東方）は甲卯方（甲墓房）をいう。 東側は太陽が先に浮かぶ所なので、日日課時間（日時）で初めてなので、天道之常の元亨利貞（原型イジョン）から最初の元（円）と呼ばれ、十天干（十千間）に一番先の甲（甲）がある。

亂世の末代であるこの時は甲質を當した乙が解寃（解院）する。 乙は卯（墓）とペアなので、寅（人）を代身（代身）する。ハニー甲代身（甲の代わりに）に乙の時代（時代）になるというのは、すぐに虎狼（虎）に代わるウサギの運數（運輸）が来るということだ。

解寃（解院）は抑鬱（抑鬱）に當（党）した弱（弱）な立場（立場）でその寃（円：円筒さ）を解いたという意味だ。

先天相克末代（先天相劇末帯）には解寃時代（海原時代）だ。 優先（優先）は解寃（解源）になってから開闢（開壁）になり、開闢（開壁）を通って成功（成功）することになる。

そして、この時は最初が解寃時代（海原時代）であり、二つ目は開闢時代（開壁時代）であり、三番目に成功時代（成功時代）ということだ。このような時代的背景(時代的背景)を知れば神道(神道)を知らなければならないので四番目にこの時は神明時代(新明時代)だ。

神（神）を不知（敷地）すれば開壁を信じることができず、成功（成功）の道を見つけることができず、功（功）を立てる機會（機会）すらない。 成功（成功）は功（功）を成し遂げるという意味だから功（功）とは開壁時代に、重生（救命）を救援（救援）して后天新天地（後天新天地）に濟度（制度）する天下事（天下寺）の功德（功徳）の名前である。これは甲（甲）の時代である先天が庚（経）の後天時代に革新（革新）することによって成就（成就）される。

甲乙(甲を)と同じ木(木)でありながら乙木(乙木)は先後(先後)、上下(上下)、强弱次元(強弱次元)からいつも後ろに押されて當(党)するだけの橫的(横的)である陰陽(陰陽)關係（関係）であり 甲庚（甲経）の甲（甲）は先天陽道時代（先天洋都時代）を代辯（糞便）艦ならば庚（経）は後天陰道時代（後天陰島時代）を代辯（糞成）とする。完成結果（完成結果）の関係の陰陽（陰陽）である。

この甲庚（甲経）の時運（シウン）を悟って知った先賢（ソンヒョン）は先天時代（先天時代）の年齢を同甲（同甲）と書いた言葉を同庚（東京）と書き直した理由（理由）だった。

甲乙（甲）は木（木）の同類（東流）で陰陽（陰陽）であり、丙丁（病精）は火（火）の同類（同流）で陰陽（陰陽）であり、同類（同流）として陰陽（陰陽）になり、壬癸（臨界）は水（水）で同類（同流）で陰陽（陰陽）や各己（それぞれ）甲丙戊庚壬（甲病無警任）が奇数であり、先だった。强權（強権）を書いた緣故（軟膏）でこれは比肩爭鬪（非堅牢闘）と甲質をしたならば甲乙丙丁戊は先天時代后天時代（後天時代）として甲（甲）が先天（先天）の主人役（主人役）であり、庚（経）は后天（後天）の主人役（主人役）なので、時間的（時間的）として縱的（終的）である先後關係眞理（真理）だ。

先天は木火（綿）の陽道時代（譲渡時代）であり、後天は金水（金水）の陰道時代（陰島時代）であり、相反（相反）した時運（試運）なので、陰陽關係（陰陽関係）とは異なる。この時代に至って、なぜ甲質という言葉が流行したのかを知れば、これも道通水準の悟りは人事だと敢く言えるだろう。

言葉一言でハンウルの時運（市運）が分かるかと、このような理致（イチ）は邵康節先生（小講節先生）の周易占（主役点）で梅花易數法（梅駅手法）という。

周易（主役）を知れば私のことを知らせなさい。 甑山上帝 天地公事 內容（症状上制天地工事内容） みことばが天地理致（天地一）、眞理（真理）という事實（事実）だ。したがって、天地理致（天地一）を知ってこそ、増産が韓鬼様であり、天地工事の意味を理解（理解）することができる。

神明（神名）の境地（境地）を知らなければ、道通（導通）した歷史的（歴史的）な人物（人物）を理解できず、歴史の正統性（正統性）をつなぐことができず、わたしたちを解くことができなくなるので、歪曲（歪曲）された知識（知識）を通辱(貪)されるようにしながら結果的(結果的)に私の祖上(先祖)まで罪(罪)にする。

則甑山（すなわち増産）を知れば、生きる道を探すようになり、増産が西敎（西教）で言うその子羊神であり、若い羊（羊）が再生身（再生）して亞役（子役）に降臨した迎新堂主（永信当主）様を知ることができるようになる。 故で霊神党主は天地父母（天地親）であり、その天地父母（天地父母）の息子がすぐに天子（天子）になるので、九變九復（旧弁服）した甲午（甲斐）の端数が人尊（人尊）の帝出震化（震出進化）で卯（墓）として乙の役（役）になるのだ。

夷をオランキャラと名付けたのも中国漢族の鄙下言（ビハオン）であり、これは大弓（合宮）の合字（合字）で大きな弓という意味だから大きな弓という當代（当代）の最も重要な（重要）な戰爭武器（戦争武器）として民族（民族）だったという意味だ。

そして、東明聖王（鄒牟王追悼王）を朱蒙（朱蒙）と言って神弓（神宮）に伝えられたのだ。東名聖王とは東方の明るい聖子で、王という意味なので、東異族の代名詞格（代名射撃）である。

特に鄒牟（追悼）とは、ソウル音の音秘訣（秘訣）の文字が牟（某）で鳴る音の帽子である。韓国民族は、神農氏の後孫として子慈烏支天皇（子午地川）の黄閑の兜を使って戦争に臨み、これも中国漢族が卑下して、新農氏を人身牛首（人身優秀）と言い、体は人だが頭は牛だ。

中国漢族が韓国歴史を完全に束ねながら歪曲させておいたが、現代歷史學者（現代歴史学者）という者たちが鉄がなく正正性（アイデンティティ）を喪失するとは、歪曲（歪曲）なので言えない。民族（民族）の凍りついた教えで私のご飯に利用（利用）していることに私は痛嘆（通弾）を禁じられない。誤って学び、誤解し、誤った敎育（教育）で天孫民族（天孫民族）の精神（精神）を台無しにした御用學者（魚用学者）は、開花時代の神戰（神殿）で天罰（天罰）を受ける。

牛角投球で牛の先のとがった数を読み出さなければならず、東明聖王の鄒牟の思いからソウル音の秘訣（秘訣）を把握しなければならない丑未地軸（祝未支軸）として定立する后天開壁今日は夜明け零時(0時)になって神明發動(神命発動)がこの文を作文(作文)させられる。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(269) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691