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현지사 정기법회
2015. 10. 11.일
처음 불과를 이루면 어느 정도의 힘과 지혜가 있는가
모두 학사복을 입으셔서 그런지 600백 명이 이렇게 설법전에 모이니 초만원인 것 같습니다. 1학년은 수료, 2학년도 수료, 3학년도 역시 수료, 4학년은 졸업을 앞두고 특별법문 요청이 왔습니다. 모두 우리 신도분들이지요?(신도 : 예~) 여러분들한테 꼭 필요한 내용, 알아 두어야할 우리 영산불교의 핵심내용, 그 어느 교단 종단에서도 말할 수 없는 내용의 법문을 해드리려고 합니다.
우선 불과를 이룬 성자의 지혜와 힘은 대단하다는 것을 말씀드립니다. 여러분에게 몇 번 말씀드렸지만 그러나 종요하기 때문에 또 말씀드립니다.
나유타겁하고도 아승지겁 전에 우주적인 위대한 두 수행자가 수행을 하고 있었습니다. 결국에는 부처님만이 불신(佛身)을 얻는데 성공했어요. 불신은 청정법신 비로자나불, 그리고 원만보신입니다. 그 불신을 얻으면 백천만억 화신을 낼 수 있거든요. 우리 부처님께서 불신을 얻는데 성공하셨어요. 그때까지 무수겁을 스스로 옳다는 것을 계율로 삼으시고, 그 누구도 해내지 못하는 훌륭한 보살행을 많이 하시고, 백천삼매를 자재하시고, 결국 대적정삼매에 드셔서 무량광이라고 하는 빛을 스스로 발명해서 그 무량광을 몸으로 한 불신(佛身, 부처의 몸)을 얻을 수 있었습니다.
지금 불교계에서는 무량광이라는 불가사의한 빛의 힘을 모릅니다. 그 불신의 위력을 도저히 상상할 수 없습니다. 도저히 상상할 수 없습니다. 나머지 수행자는 아직도 불과를 이루지 못했다는 것은 스님이 몇 번 말씀을 드렸을 거예요.
그러나 불신이 너무도 중요한 개념이기 때문에 여러분들에게 오늘 또 다시 말씀드립니다. 그렇게 석가모니부처님께서 불신을 얻으시고 하루도 쉼 없이 제자들을 양성하시고, 그리해서 삼계의 그 많은 붓다를 내셨습니다. 붓다를 내셨다는 말은 불신을 갖게 했다는 말입니다. 그런 제자들을 많이 양성하시고, 또한 《법화경》에 나오는 한량없는 백천만억의 본화보살님을 내셨어요. 어떤 때에는 사바세계에 몸 받아 오실 때도 있었고, 대부분은 보신불로 다니면서 교화하시는데, 위신력을 넣어 줘서 보살을 만들고 붓다를 만드는 겁니다. 붓다를 만들 때에는 꼭 보신불이 오시게 되어 있습니다.
부처님을 만나지 못하면 절대로 부처가 될 수 없어요. 절대 될 수 없습니다. 우리 현지궁에 많은 부처님이 와계시잖아요. 그 많은 부처님들은 모두 다 우리 석가모니부처님의 아들입니다. 삼계의 붓다들은 석가모니부처님의 작품이요, 아들입니다. 모두가 무량광으로 이어져 상속되어 있기 때문에 한 몸 입니다. 한 생각이 같습니다. 그래서 삼세여래일체동(三世如來一體同)이라고 하지요. 모두가 다 한 몸이고, 같습니다. 불과(佛果)를 이루면 그렇습니다.
오늘은 처음으로 ‘불과를 이룬 분들은 어느 정도의 힘과 지혜가 있느냐?’ 하는 것을 말씀드리면서 몇 가지 덧붙일 말씀도 있습니다. 처음으로 불과를 이룬 분, 부처님 이후로 ①명상불(수보리존자)이지요. ②그다음에 화광불(사리불존자), ③광명불(가섭존자), ④자재통왕불(아난존자, 자재만현)이 있습니다. 먼저 불과를 이루신 수보리(명상불)와 사리불(화광불)은 필요에 의해서 부처님께서 빠른 시간 안에 붓다를 이루시게 해서 데리고 가셨어요. 그분들은 사바세계에 오래 있지 않았습니다. 그런데 우리는 지금 이 사바에 20년 있네요.
말세이기 때문에 부처님의 법이 너무도 왜곡되고 왜소화 되어버렸습니다. 여러분 아셔야 됩니다. 원래의 불교, 내가 언제 비유했을 겁니다. 사람에 비유하면 육체적 정신적으로 건강한 거인이었습니다. 건장한 거인이었다고요. 정신적으로도 털끝만큼도 옳지 못한 건 다 제거해버리고 순수하고 똑바르고 밝고, 말하자면 그런 건강한 거인이 지금 어떻게 되어버렸느냐? 정신적으로 병들고 육체적으로도 병들고 몸은 난쟁이가 되어버렸단 말이에요. 왜소화(矮小化)되었단 말입니다. 지금의 불교가 그렇습니다.
내가 45년 이상을 대한불교 조계종 본부에 있었습니다. 거기 있어보니 이 선(禪)은 아닙니다. ‘이 선(禪)은 아니다! 이건 큰일 날 공부다! 참선은 아니다! 이것은 어디까지나 심교이지 불교는 아니다!’ 하고 생각한 거예요. 심교(心敎), 마음 마음 마음… 저기서는 심즉시불(心卽是佛)이라고 그래요. 마음이 부처라고 그래요. 심즉시불, 심(心)-마음, 즉(卽)-곧, 시(是)-이것, 불(佛)-부처 불(佛)자. 심즉시불이라고 해요. 나아가서 ‘즉심시불’이라고도 해요. ‘즉심즉불(卽心卽佛)’이라고도 말해요. 마조 쪽으로 내려가면 ‘비심비불(非心非佛)’이라고 말해요. 철저하게 ‘마음이 부처다.’ 이렇게 되어 있습니다. 마음이 부처다. 이렇게 되어버렸습니다. 불보살 없다 합니다. 불보살 있다고 하면 큰일 납니다. 이렇게 되어버렸어요.
우리나라에 도의국사를 통해서 선(禪)이 들어온 지 1300년 되었잖아요. 그런 가르침 속에서 성직자, 출가한 승려들은 어떻게 되었느냐? 도를 통하려고, 견성(見性)하려고 합니다. 마음을 보는 것을 견성이라고 합니다. 마음의 자리를 보는 것, 마음의 성품을 보는 것을 견성이라고 해요. 볼 견(見)자. 성품 성(性)자. 선방에서는 견성하기 위해서 오늘도 면벽(面壁)하면서 공부하고 있습니다. ‘이 뭐꼬?’ 하면서 공부하고 있지요. 그런 공부도 지금 1만 여명의 승려라고 하면 1,000명도 안 될 거예요. 1,000명 안 됩니다. 그저 3개월 공부하면 공부를 해서 고맙다고 대중 공양비를 모아서 절에서 100만원이나 200만원 줍니다. 절에서 거마비라는 것이 없거든요. 승려들한테 월급이 없습니다.
승려들이 선방에 가서 그저 졸더라도 앉아서 공부한단 말이어요. 그러면 참선하는 화두를 드는 법을 잘 알고 들어야 되는데, 그저 무조건 화두 타와서 참선을 한답시고 앉습니다. 큰스님한테 가서 “화두타러 왔습니다.” 하면 “어! 그래? 뭐꼬 해라.” 무엇인지도 모르고 ‘뭐꼬? 뭐꼬?’ 하고 있다고요. 한 달 두 달… ‘이 뭐꼬라는 것이 무슨 말이냐?’ 하고 이제 도반들끼리 말을 하지요. ‘이 뭐꼬’라는 것은 이 몸뚱이를 운전하고 다니는 주인공을 찾는 공부입니다. 쉽게 말하면 ‘뭐냐?’ 그럽니다. 그렇게 되면 1년 3년 10년을 공부해도 공부가 안 됩니다. 왜 그러냐하면 공부라는 것은 배가 고프고 추워야 됩니다. 배고프고 추워야 되는데 지금 한국의 국민소득이 세계 10위권에 들어가서 잘 먹여줘요. 중들이 잘 먹습니다. 잘 먹여줘. 선방에서 공부하는 스님들은 부처될 사람들이라고 해서 선불장(禪佛場)이라고 하거든요. 선방의 액자에 선불장이라고 쓰여 있어요. 부처를 내는 공부방이다. 마음자리를 보면 그걸 깨친 것이라고 합니다. 깨달음, 깨침, 그랬으면 부처라는 거예요. 그래서 부처가 되려고 그저 앉아서 ‘뭐꼬 뭐꼬…’ 하는데, 하루에 참을 오전과 오후 두 번 나누어 줍니다. 참선하는 스님들을 최고로 우대하는 것이 조계종 가풍이어요. 참을 먹으니까 배가 부르지요. 참에다가 또 세 끼를 먹으니까 이거 배가 불러요. 화장실에 몇 번씩 왔다 갔다 하거든요. 배가 부르니 무슨 뭐꼬할 화두가 도망 가버리잖아요? 안 됩니다. 화두일념이 되어야 되는 거예요.
화두일념이 어떻게 되어야 하느냐 하면 집중해야 돼요. 여러분 알아두십시오. 집중하려면 13초~15초 정도 한마음으로 딱 가면 그것이 집중입니다. 집중에 성공했다 그래요. 그다음에 그것의 10배, 10배로 쭈~욱 집중해 나가는 것을 명상이라고 하는 거예요. 그 명상의 10배를 하면 삼매에 들어갑니다. 그거 아십시오. 그런데 배가 부르고 등 따습고 합니다. 저녁에 방을 아주 따뜻하게 해주거든요. 등 따습고 편하기 때문에 안 됩니다. 공부는 절박해야 되거든요. 화두를 들려면 의심 하나로 가는 건데, 의심 하나로 집중시키려면 절박한 심정이라야 돼요.
여러분, 가령 20~30대에 갑자기 어떤 사고를 당해서 사랑하는 애인을 생이별했다고 합시다. 그때 살아 있는 사람은 죽은 사람을 어떻게 잊습니까? 당분간 못 잊잖아요. 절박하잖아요. 그와 같아야 돼요. 그와 같아야 집중이 됩니다. 그런데 배부르고 등 따습고 하니까 집중도 소용없어요. 나도 선방에 다니며 해봤지만 한 시간 딱 하고 쉬라고 죽비 딱 치거든요. 10분 쉬게 해주거든요. 10분 쉴 때 잡담을 합니다. 잡담을 하는데 건설적인 것도 합니다. 모두 음담패설을 하고 있는데 건설적인 잡담도 합니다. ‘스님! 스님은 화두가 얼마나 지속됩니까?’ 하고 물어요. 그러면 ‘아이구! 나는 몇 초… ’몇 초밖에 집중을 못한다 그 말입니다. 몇 초 가지고 화두가 타파됩니까? 집중이 되어야 돼요. 집중이 되면서 명상 단계로 들어가 삼매 단계로 들어가야 돼요. 그래야 화두가 터져요. 화두가 타파된다고요. 그것을 견성이라고 합니다. 견성, 마음을 봤다 그거요. 달리 말하자면 교가에서는 공(空)이라고 합니다. 우주 본체인 공(空), 공의 자리를 봤다. 엄밀히 말하면 공과 이 마음은 약간 다릅니다. 견성이라는 말은 이 공자리를 봤다, 마음자리를 봤다는 말입니다. 이 우주를 낳은, 현상계를 낳은 본체를 봤다는 뜻입니다. 나의 순수한 심성 ‧ 성품 ‧ 마음자리 ‧ 생각의 근원자리를 본 것을 견성이라고 합니다. 그러면 거기를 불(佛)이라고 하거든요. 붓다라고 합니다. 그러면서 이제는 보림을 하라고 하는데, 보림이라는 것은 그 견성상태를 유지하기 위해서 계속 공부하는 거예요.
보림이 끝나면 조사(祖師)라고 해요. 그들은 부처 위에 조사가 있는 것으로 알아요. 그 사람들은 부처 위에 조사로 알아요. 이건 정말 틀린 말입니다. 그래서 나는 여러분한테 많은 말을 했을 거예요. 그것이 아니다. 보림을 다 마쳤어도 아라한도 아니다. 왜?
아라한은 이 몸뚱이에 대한 집착이 뚝 떨어져 나가야 해요. 몸뚱이에 대한 집착이 뚝 떨어져 나가면 어떻게 되느냐? 명예도 권력도 돈(재산)도 여자도 그 생각이 떨어져 나가버립니다. 이 몸에 대한 애착이 딱 떨어져서 그것들이 아무리 유혹을 해도 내가 흔들리지 않는 거예요. 거기까지가 아라한입니다. 거기까지가 아라한이어요. 아라한이 되면 이 영혼체의 빛깔이 보름달같이 은백색이 됩니다. 여러분의 이 몸속 영혼체, 인간의 영혼체, 인간의 본체가 그렇게 되는 거예요. 그런데 이제 견성해서 보름달은 커녕, 이제 회색 빛깔에서 조금 밝아가요. 그들은 거기가 부처라고 한다고요.
나를 비방하는 청봉이라고 하는 스님을 청봉부처님이라고 했어요. 견성했다고 청봉부처님이라고 했든가? 그런데 내가 전번에 그 비방 글을 보니까 이건 초등학교 수준도 안 된다고요. 그러니까 이 우주와 인간(인생)의 근원적인 문제를 뚫어야 돼요. 그게 이제 아라한이어요. 보다 더 근본적이고 근원적인 문제까지 간 정도가 보살이어요. 근원을 뚫어버린 데가 붓다예요.
우리 부처님은 나유타겁하고도 아승지겁을 걸쳐 이렇게 쭈~욱 사랑을 베풀어 오시고 정진해 오셨기 때문에 우리 부처님의 능력은 어마어마합니다. 청정법신 비로자나부처님의 능력은 우주적입니다.
그러면 이제 갓 불과를 증한 분은 어떻게 되느냐? 이 몸뚱이의 영혼체를 볼 정도가 되어야 되는데 그건 붓다 정도 가야 됩니다. 못 봅니다. 그래서 서구의 많은 철학자들, 버클리, 데카르트, 이런 사람들은 생각하고 사유하는 주체를 본 것은 아니지만 상당히 확신하는 경계였어요. 상당히 들어간 거예요. 그렇지만 데카르트는 실체, 영혼(정신)에 대한 주체, 나(我)라는 것이 확실히 있다는 것을 알았지만 신(神)이라는 것을 이야기하고, 신을 무한실체라고 하고, 정신과 물체는 유한실체라고 했습니다. 이 물체·정신·신을 실체로 봤단 말이에요. 그래서 그건 나한테 점수를 못 받은 거예요. 조금 더 들어가야 되는데, 신이라는 것이 어디 있습니까? 신이라는 것은 없습니다. 신이라는 것은 견성하면 어느 정도 짐작은 합니다. 그러나 보살단계로 직접 들어간다든지 붓다단계로 가면 신(神)은 완전히 허구라는 것을 확실히 압니다. 창조론은 완전한 허구입니다. 그건 외도의 외도입니다. 여러분, 우리는 정법을 만나야 삽니다. 정법을 만나야 삽니다.
그런데 정법이 우리 영산불교라고 하면 좀 그렇지요. 객관적으로 말하자면 부처님의 계심을 주장해야 돼요. 그러면 그건 정법입니다. 부처님이 계십니다.
그런데 어디에 계시는가?
부처님 몸은 어떠한가?
어떤 능력을 가지고 있는가?
어떤 구원의 큰 힘을 가지고 있는가?
이 우주와의 관계는 어떠한가?
붓다는 우주 자체이십니다. 우주의 주(主)이십니다. 이것이 붓다입니다. 붓다의 붓다가 부처님이라고요. 보니까 붓다가 못할 일을 부처님이 하실 수 있어요. 모든 붓다들이 못하는 일을 부처님이 하시는 경우가 있다고요. 극무간지옥에 떨어져 있는 사람을 구하려면, 두꺼운 철판이 몇 겹으로 있어요. 그것이 다 녹아질 때까지 극무간지옥에 있거든요. 도중에 어쩌다가 우주의 필요상 사람 몸 받아올 때가 있어요. 나올 때가 있어요. 그때는 삼중고(三重苦) 사중고(四重苦)로 살다가 다시 거기에 가는 거예요. 업장이 다 녹지 않았기 때문에 그렇습니다. 이런 정도의 업장을 소멸할 수 있는 경지는 부처님 경지입니다.
그다음, 이제 붓다입니다. 우리 붓다들은 어느 정도냐 하면 상당해요. 여러분한테 이야기하지 않은 것을 해야 되겠습니다.
자, 번개가 있잖아요. 번개가 300억 와트(W)지요. 30기가와트(GW)지요? 그런데 히말라야 산중에서 수도하는 500살~2,000살 먹은 초인(超人)들이 있습니다. 그토록 고행 수행만 하는 사람들이 있다고요. 그 오래 사는 비법이 있습니다. 그건 아주 못 씁니다. 알고 보면 그건 정말로 지옥에 갈 일이거든요. 우주이법을 역행하는 일입니다. 어쨌든 그 초인들이 500살 1,000살 2,000살 먹을 동안 공부만 했단 말이에요.
예수나 파탄잘리같은 사람들이 이 몸에서 10억 와트를 낼 수 있습니다. 여러분들 말고 중생들은 이 몸에서 50와트에 불과합니다. 그런데 그 사람들은 필요할 때 10억 와트를 내니까 대단하지요? 10억 와트는 번개에 비하면 1/30입니다. 번개가 그렇게 엄청난 에너지를 낸다고요. 그 초인들은 어마어마한 힘을 가지고 있는 것 같은데 번개에 비하면 1/30입니다. 그런데 붓다가 되게 되면 4개의 영혼체가 무량광 빛 덩어리가 됩니다. 또 절대계에 자기 불신이 있습니다. 그거 아시죠?
불과를 이루어 한 달에서 1년 있으면 네 개의 영체가 전부 나가서 별개로 자유자재로 활동하게 됩니다. 그럴 수 있어요. 그것이 모두 번개의 빛을 통과한다고요. 넷이 합해버리면 그걸 흡수해버린다고요. 번개 1개의 힘이 아니라 10개 20개…100개도 흡수해 버릴 수 있다고요. 그러니까 한번 생각해 보세요. 예수나 파탄잘리의 힘하고 어떻습니까? 상대가 안 되지요?
굉장히 중요한 이야기입니다. 중요한 이야기입니다. 그런데 영혼체가 보통 5년~10년 있으면 세 개는 자기 불신에게 가버립니다. 1 ‧ 2 ‧ 3번 영혼체는 항상 뭉쳐 다니거든요. 4번 영체가 여기 이 몸에 혼자 있거든요. 3개가 거기에 가있으니까 그 불신은 굉장한 힘이 있어요. 다른 여러 모든 붓다님들과 거의 같아요. 거의 같습니다. 그것을 우리 광명만덕님 하고 2007년도에 끝났을 거예요. 2007년도에 끝났는데 그 불신은 또 무량광덩어리로 되어 있고 11차원의 존재이기 때문에, 또 자기 1 ‧ 2 ‧ 3번 영혼체하고 합해져 있기 때문에 능력은 대단합니다. 대단해요. 여러분 그렇게 아십시오.
이번에 우리를 아주 비방하는 사람들이 있다는 것을 한두 달 전에 알고 급조한 것이 61개 문항입니다. 지금도 생각하면 여러 문항을 더 넣었으면 더 좋았을 텐데 하는 것이 10여개나 더 되더라고요.
나는 젊었을 때부터 ‘불교를 마스터해야 되겠다. 일단 대장경을 한번 마스터해야 되겠다.’ 하는 것이 꿈이었습니다. 여러분 이제 불교대학 다니면서 공부하시니까 알겠지요? 《아함경》을 해야 됩니다. 아함사상을 해야 돼요. 구사(俱舍), 유식(唯識), 여래장(如來藏), 법화사상, 화엄사상, 반야사상, 선사상, 정토사상, 밀교사상, 계율론 등 어쨌든 쫘~악 늘어났습니다. 파트(part)가 이렇게 많다고요. 이렇게 많은 분야를 어떻게 합니까? 그런데 욕심으로는 다하고 싶었어요. 다하고 싶었어요. 지금 와서 보니까 잘못 기술된 것이 많아요. 가령 구사, 유식을 보면 크게 잘못된 것이 있어요. 그러나 그것까지는 건드리지 않았습니다. 건드리지 않았는데, 어쨌든 젊었을 때의 꿈은 ‘동서고금의 철학을 완전히 이해를 하고 마스터해야 되겠다.’ 하는 꿈이 있었어요. 그리스 철학부터 현대 미국의 실용주의(實用主義, pragmatism)까지, 또 동양의 인도철학, 중국의 유가사상과 도가사상, 한국의 신유교(성리학) 유교 등 이 철학을 한번 공부했으면 좋겠다는 생각이 있었고, 또 모든 종교를 비교해서 연구해야 되겠다. 그래야 정법을 찾아가지요. 그것이 꿈이었고. 또 선(禪), 그때는 선이 최고인줄만 알았습니다. 이 선에 대해서 달통해야 되겠다. 그러려면 견성하면 다 된다고 하니까, 부처된다고 하니까, 생사를 자유자재 할 수 있다고 하니까 선을 해야 되겠다 해서 선으로 들어갔는데, 지금 입장에서 나를 비방하고 우리 불교와 부처님을 비방하고 부처님 말씀을 비방하는 사람들의 수준을 보니까 초등학생이더라고요. 또 내가 조계종 본부에 있어보니까 공부한 사람이 몇 사람 있어요. 10,000명 중에서 한 30명이나 될까? 그분들의 수준을 알거든요. 내가 태사부님을 만나서 공부한지 거의 20년이 되는 데요, 20년 이전에는 그분들을 상당한 수준으로 봤지요.
그러나 이미 10배 100배 업그레이드가 되어버렸기 때문에 내가 지금 딱 보니까, 아! 이 사람들을 굴복시키려면 내가 질문을 해야 되겠다. 이거 참 좋은데, 10년 전에 내가 도올 김용옥씨를 문제 하나로 굴복시켰는데 이거 하나 내야 되겠다.’ 해서 이번에 나온 것이 61개 항목입니다.
이 깨달음, 소중하지요. 소중하지만 그것이 다가 아닙니다. 차라리 깨닫지 않은 것만 못합니다. 왜 그러느냐? 이것을 나는 참선의 큰 결점이라고 할까? 이거 공부해서는 안 될 공부구나! 하는 걸 지금 절실하게 알고 있습니다. 왜 그러느냐? 깨닫기도 어려워요. 간단한 것 같지만 그거 어렵습니다. 10년이 되어도 30년이 되어도 못한 사람, 평생을 두고도 못하는 사람이 있습니다. 마음이 그렇게 집중이 되어야 되는데 안 돼요. 의심을 갖고 집중해야 되는데 안 됩니다. 의단이, 의심 뭉치가 생겨야 돼요. 그런데 의심이 간단해요. 하루 저녁만큼은 재미있어요. 막 의심이 나는데 이틀 삼일 가면 이제 허망하기도 하고 의심도 아니고 뭣도 아닌 게 되어 이제는 완전히 앉아서 졸기만 합니다. 졸기만 해요.
옛날 조사선(祖師禪) 때에는 그래도 괜찮았어요. 견성한 사람이 많이 나왔는데, 묵조선로 간화선으로 내려오면서 화두가 생겨납니다. 가령 이런 거예요.
조주스님은 120살까지 산 분입니다. 선에서는 대단한 분입니다. 선(禪)에서는 왕이라고 하는 분입니다. 조주스님 앞에 개가 한 마리 지나가거든요. 그런데 이제 막 조주스님을 뵈러온 납자가 물었어요. “큰스님! 저 개도 불성이 있습니까?” 하고 물었습니다. 그러니까 조주스님의 대답이 “무(無)!”라고 했단 말이어요. 무(無), “없다!”고 했습니다. 그러니까 여러분 의심이 나겠지요? 모든 불보살님들, 부처님 말씀은 《열반경》에서는 “준동함령 개유불성(蠢動含靈 皆有佛性)”이라고 그래요. 조금 틀린 말입니다. 잘못 기술되었지만 ‘불성이 있다고 하는데 개에게 왜 불성이 없다고 했을까?’라는 거예요. 조주스님이라고 하면 선사의 왕이지요. 조주 임제 황벽 운문 마조 혜능 달마, 그런 분들이거든요. 그런 분의 대답이 그렇단 말이어요. 그러니까 그것이 화두가 돼요. ‘무자 화두’라고 합니다. 아마 한국스님들은 무자 화두를 50%~70% 들고 있을 겁니다. ‘무!~ 무!~’만 하고 있어요.
조주스님이 화두타파하고, 화두타파한 역사도 있고, 보림이 다 끝나버린 사람이니까 이 분은 부처다. 부처 중에서도 더 나아간 조사(祖師)로 알고 있기 때문에 대단하게 여기는 분인데, 그 큰스님의 대답이 ‘무’라고 했으니까 의심이 난단 말이어요. 그래서 화두를 ‘무’를 준단 말이어요. ‘무~ 무~’ 하면 처음에는 의심이 나요. 부처님께서는 저 개가 분명히 불성이 있다고 하셨는데, 왜 조주스님이라고 하는 큰스님이 ‘무’라고 하셨을까 합니다.
하루 10시간 12시간을 ‘무~ 무~’만 하고 있습니다. 그것이 하루 이틀은 가요. 호기심이 나서 하루 이틀은 갑니다. 나도 그러더라고요. 나는 ‘무’가 아니고 경봉스님으로부터 ‘시심마’화두를 받았는데, 경봉스님은 그 당시 내로라하는 분입니다. 정강스님 경봉스님의 회상에서 있었습니다. 처음에는 ‘이 몸뚱이 주인공이 뭐냐?’ ‘어? 요놈인데. 아니지. 정신인데? 오온이 개공(皆空)이라고 했는데? 오온이 참나가 아닌데?’ 이제 들어가는 겁니다. 헤아려서, 스스로 헤아리지 말라는 거예요. 생각을 거기다가 넣어버리면 답이 안 나와요. 100년을 해도 절대 안 나오거든요. 헤아린다는 것은 생각이 흩어진다는 것 아닙니까? 합해야 돼요. 뭉쳐야 돼요.
⁃ 쥐라는 놈이 저 구멍으로 막 들어갔어요. 고양이는 오직 그 쥐를 잡기 위하여 눈에 불을 켜고 딱 지켜볼 때 한 눈 팔지 않습니다. 그렇지요?
⁃ 궁사가 과녁을 맞히려고 활시위를 당길 때 그 점을 놓칩니까? 그와 같이 해야 돼요.
⁃ 닭이 달걀을 부화할 때 21일간을 그렇게 합니다.
생각이 들어가면 안 돼요. 그래야 되는데 생각이 일념이 되어야지요. 일념(一念)에 75찰나(刹那)가 있습니다. 아시죠? 1찰나에 900생멸(生滅)이라고 그래요. 그런데 뭐 1초도 안 간다 그럽니다. 화두가 1초 2초도 안 갑니다. 그러니 공부를 30년 100년 해도 그것은 안 되는 겁니다. 순수한 사람이라야 돼요. 하나하면 하나밖에 모르는 아주 순진한 사람이 있어요. 단순한 사람이 화두해야 돼요. 그건 됩니다.
그러나 지금 나의 입장에서는 ‘참선하지 말라!’고 합니다. 참선과 선의 매커니즘이 있습니다. 그것은 결국 지옥으로 갑니다. 지옥으로 가니까 그 공부는 하지 말라고 합니다. 선에서 내 말을 들으면 죽을 입장일거에요. 우리 식구들한테만 말하는 거예요. 그러나 내가 그분들을 비방하고자 하는 것은 아닙니다. 절대 비방하고자 하는 것이 아닙니다. 살려면 정법으로 들어와야 됩니다. 염불이 정법이니까 염불로 들어와야 합니다.
참선해서 깨달으면 90%는 지옥으로 갑니다. 왜? 대망어죄가 있어요. 정법 훼손의 망어죄는 극무간지옥에 갑니다. 오역죄보다도 더 무서운 것이 부처님을 상대로 해서 짓는 죄, 능멸한 죄, 부처님의 가르침(법, 다르마)과 불교의 진리를 모독하고 능멸한 죄, 이것은 오역죄보다도 더 무섭게 명부에서 처리합니다. 오역죄보다도 더 무섭지요. 그것을 내가 알고 있습니다.
우리 한국의 스님들, 정말 각성해야 돼요. 너무도 각성할 것이 많아요. 선이 그뿐인 줄 압니까? 대망어만 흠점이 있는 줄 압니까? 내가 가만히 적어보니까 열 몇 개예요.
‣ 결정적인 흠점이 효(孝)를 모릅니다. 부모님에 대한 효를 모두 하지 않습니다. 부모님에 대한 효가 없습니다.
‣ ‘일자 출가하면 구족이 생천한다.(一子出家 九族生天)’고 해서, 한 사람이 중이 되면 그 집안의 9족이 다 하늘에 간다고 그래요. 자기는 극무간지옥에 가는데 그것이 어떻게 됩니까? 그거 안 되거든요. 전번에도 내가 이야기했지요? 그런데 붓다가 되면 그렇게 됩니다. 붓다가 되면 9족이 문제가 아닙니다. 한 지옥 아니 몇 개의 지옥이 다 석방됩니다. 한 단계 올라간 사람도 있고 하늘로 올라간 사람도 있고, 그렇게 해줘요. 붓다가 하나 탄생이 되면 그런 포상이 있어요.
보살인가 받으면 상이 없지요. 그러나 아라한하고 보살하고는 하늘과 땅차이인데, 여러분이 모르니까 그렇지 100가지 이상의 소득이 있습니다. 또 보살하고 붓다하고는 하늘과 땅차이입니다. 정말로 그렇습니다. 그렇게 엄청난 상이 옵니다. 그러기 전에는 한 사람이 출가해서 어떻게 9족이 생천합니까? 지금 중들이 하늘갈 사람이 있는 줄 압니까? 오늘 이것은 직설입니다.
‣ 세 번째, 그러면 중들이 무슨 죄를 짓느냐? 계율을 지키지 않아요. 오계 십계는 기본입니다. 행자가 사미계를 받을 때 십계를 줘요. 열 가지 계를 줘요. 비구계를 받을 때는 250가지를 줘요. 그런데 오계 지키는 사람이 거의 없어요. 스님이 확실히 단언합니다. 오계 지키는 분 거의 없어요. 또 그중에서 음계하나 지키는 사람, 거의 없어요. 이렇게 되어 버리면 어떻게 됩니까? 수계라는 것은 부처님과의 약속입니다. 그렇잖습니까? 부처님과의 약속이어요. 아주 무서운 약속이거든요. 계율을 지키라는 것은 부처님의 명령이고, 부처님께서 임종시에 유언하실 때 계를 스승으로 하라셨습니다. 아, 그런데 한국불교의 승려들은 계를 지키지 않아요. 내 말이 지나쳤는지를 생각해 보세요. 계율을 지키지 않게 되면 그건 중이 아닌 거예요. 음계 하나 지키지 않으면 그건 중이 아닌 거요. 그래서 내가 부산의 대한불교신문에 처음 글을 낼 때 음계를 강조했지요. “청정수 한 바가지에 똥 한 방울 떨어뜨리면 마실 수 있겠느냐?”는 것입니다. 못 마시겠지요? 그와 같다고 합니다. 그래서 전부라고 하면 좀 그렇지만 그래도 깨끗한 스님이 있어요. 한 사람도 아니라는 것은 아닙니다. 보니까 하늘가고, 1하늘도 가고, 성중하늘도 간 스님이 있어요. 있긴 있지만 다수가 계율을 지키지 않기 때문에 거의 대부분이 악도로 갑니다.
나를 비방하는 사람을 내가 모릅니까? 그 사람이 계율을 지키는지 지키지 않는지 모릅니까?. 붓다가 되어서 보려고 하면 앉아서 천 리를 보는 거예요. 또 말이 법이 되어 버려요. 계율 지키는 분이 없어요. 그런 사람이 그저 우리 영산불교의 책자를 비방하는 것을 보니까 이건 부처님을 비방하는 것이고 법을 비방하는 것이고 큰스님을 비방하는 것이고, 붓다를 비방하고 능멸한 것입니다. 이 벌은 어마어마합니다. 곧바로 벌이 들어가 버려요. 그래서 보니까 누구는 죽었고, 전번에 누구는 수술을 두 번했고, 누구는 수술을 네 번했다고 합니다.
이번에 부처님이 어떤 부처님을 향해서 너한테 내가 명을 했는데 왜 이렇게 놔두었느냐 그럽니다. 그 말의 나머지 말도 있습니다. 그러니까 내일 모레 누구를 찾아가고 누구를 찾아가거든 안심하십시오. 그 사람이 계율이 반듯하고, 그리고 불보살님을 능멸하지 않았다면 그렇지 않아요. 그 악성의 비방 글을 내리라고도 하지 않을 것입니다. 그러나 모독하고 능멸하는 언사는 악의적으로 쓰지 않아야지요. 그것은 정당한 비판이 아니거든요. 정당하고 바른 비판이면 좋습니다. 좋은데, 거기에 너무 능멸적으로 나가버리니까 그건 안 되지요. 그러니까 그렇게 알고 가십시오.
‣ 그리고 선종(禪宗)에서는 경전을 안 봐요. 《화엄경》《법화경》을 안 봅니다. 아, 부처님 보살님이 없는데 부처님이 있다고 하고 위대한 것을 이야기한 《법화경》《화엄경》을 그 사람들이 봅니까? 아무리 읽어봐도 이것은 소설이지. 방편설이나 문학작품으로 알아버립니다. 너무 큰 죄이거든요. 경전을 모독하면 큰 죄입니다.
‣ 염불을 외도라고 합니다. 부처가 없는데 뭣 하러 염불하느냐 그럽니다. 그러면서도 큰스님들이 아낙네나 할머니가 오면 염불하라고 해요. 그건 진짜로 한 말이 아닙니다. 그러면 뭐라고 할 겁니까? 화두를 줄 거요 뭐 어쩔 거요? 화두 받으러 왔다고 하면 웃어버려요. ‘너 같은 사람이 무슨 화두를 하느냐? 화두가 얼마나 어려운 줄 아느냐?’ 하며. ‘염불이나 해. 염불하라.’고 하지만 그들이 불보살 있다고 했습니까? 없다고 하는데요? 마음이 부처라고 하는데요? 거기는 철저하게 그래요. 마음, 이 마음이 부처요. 부처는 마음이어. 이렇게 되어 있어요. 부처님이 와계신다고 해버리면 웃어버려요. 보신불을 전혀 몰라요. 2600년 동안 보신불을 몰랐어요. 우리가 이야기하는 것은 전부 보신불입니다.
방금 앞에서 말한 “파탄잘리 예수, 히말라야 산에서 수행하는 1,000살 2,000살 먹은 초인들이 미래제가 다하도록 이 불신을 사유해도 모를 것이다.”고 부처님께서 말씀하셨어요. 절대 몰라요. 알 수가 없는 거예요.
그래서 여러분들이 왜 정말 복둥이냐 하면, 정법에 귀의했기 때문에 그렇습니다. 여러분은 지금 막 부처님에 대한 신심이 생기거든요. 신심이 더 두터워지고요. 그 뿌리가 더 깊이 박혀지고요. 그렇잖습니까? 이거 정말 소중합니다. 부처님의 계심을 믿고, 위대함을 믿고, 능력을 믿고, 무량광으로 된 불신의 존재를 확신하고, 무량광이 불가사의한 빛이라는 걸 믿는 정도면 저 파탄잘리나 그런 사람보다 미래가 훨씬 밝습니다. 훨씬 밝습니다.
지금 세계 인구가 70억이라고 그래요. 기독교 유대교 이슬람교를 믿는 사람들이 20억~30억 될 거예요. 20억~30억 되는 그 사람들이 불교를 사탄교라고 그래요. 그러지요? 참 못써요. 큰일 납니다. 그러나 그중에서 한평생 죄 짓지 않고 정말 심성이 곱고 좋은 일 많이 한 분들이 있어요. 그런 사람들은 그쪽 하늘로 갑니다. 외도하늘이지요? 분명히 그쪽 하늘로 갑니다. 그러나 그다음 미래는 보장 못합니다. 외도하늘 54품의 수장, 약 30명~40명 되는 수장들의 미래는 없습니다. 없어요. 여러분들은 그분들보다도 훨씬 가능성이 있고 훨씬 미래가 밝은 사람들이어요.
지금까지 불교는 왜곡이 되고 왜소화 되었다고 했지요? 첫째, 불보살님이 없다고 생각했고, 마음이 부처라고 생각했고, 그다음에 중요한 것이 ‘무아’를 진리로 봤어요.
무아라는 것이 무슨 말이냐 하면 없을 무(無)자 나 아(我)자예요. 나가 없다 그 말이어요. 더 자세히 해석하자면 나(我)라고 하는 실체가 없다는 것입니다. 모든 물(物) 개물(個物)을 다 봐도 실체가 없는 거예요. 다 분석해보고 분석해보고 분석해보면 어떻게 나갑니까? 분자를 쪼개어 보니 원자가 나오고, 원자를 나누니까 핵자가 나오고, 핵자를 나누어보니 소립자 나왔어요. 소립자로 끝나는 줄 알았더니, 그것보다도 더 작은 입자가 있다고 합니다. 서브쿼크, 쿼크를 지금 상상하고 있습니다. 이것도 최종 입자가 아니고, 그보다도 더 작은 입자를 불교에서는 인허(隣虛)라고 하지요. 《능엄경》에는 인허라고 나옵니다. 인허, 허공과 같다는 겁니다. 그것을 최종 입자라고 합니다. 최종 입자가 밝혀지는 것은 결국 시간문제이지요. 이론적으로는 밝혀내게 되어 있지요. 이렇게 보면 불교가 정법으로서 이제 물리학에서 증명해주는 거예요.
모든 불과를 이룬 분의 불신이 지니는 위신력은 앞에서 번개를 가지고 이야기했는데, 《유마경》을 보면 나와요. 《유마경》에 나오는 보살이라는 것은 보살행을 하는 불과를 증한 분을 말해요. 그걸 해석할 줄 알아야 돼요. 불과를 증한 보살은 사바세계의 갖가지 바람 폭풍 선풍 태풍 등 이것들을 다 입으로 들이마셔 버릴 수 있어요. 얼마나 어마어마합니까? 여러분 어마어마하지요? 사바세계의 바람 폭풍 태풍 선풍을 한 입으로 마셔버릴 수 있다니까요. 그건 부처님의 능력이 아니고 붓다의 능력이 그래요. 시방세계가 괴겁(壞劫)으로 될 때에는 모든 세계가 불타서 없어진다고 하거든요. 그때 그 모든 불길을 자기 뱃속으로 끌어들일 수 있다고 그래요. 삼계의 개개 붓다님들의 힘이 그렇습니다. 여러분 상상할 수 있습니까?
우리의 정법, 우리 영산불교의 배후에는 수많은 성중님들이 우리를 옹호하고 있어요. 그 뒤에는 보살님들이 있고, 그 뒤에는 삼계의 붓다님들이 있고, 그 뒤에는 부처님이 계십니다.
한 분의 붓다는 삼천대천세계를 항하사 세계보다도 더 많은 세계를 지나가 저 끝으로 던져버릴 수 있답니다. 대단하지요. 여러분 큰 바위를 들 사람도 없는데, 붓다님은 삼천대천세계를 들어서 항하사수 불찰 국토 저 밖으로 던져버릴 수 있다니까요? 이게 붓다의 위신력이어요. 그러나 절대로 그런 신통을 안 씁니다. 신통은 금하게 되어 있습니다. 다만 살릴 때 신통을 씁니다. 살려줄 때요.
어떤 사람이 공덕이 많다고 합시다. 그 사람이 정말 쌓은 공덕이 많은데 지금 과거생의 업으로 해서 곧 죽게 될 때 살릴 수 있어요. 그럴 때에는 살릴 수 있는 거예요. 알았습니까? 아주 필요할 때, 필요할 때에는 신통을 쓰는 거예요. 그 외에는 절대로 쓰지 않습니다.
우리 광명불님께서는 상당합니다. 태자이기 때문에도 그렇지만 오여래급이지요. 가령 지옥 천상 아귀 성중 극락세계 부처님세계를 언제라도 보려면 볼 수 있습니다. 대단하지요.
역사이후로 인류가 낳은 위대한 철학자를 내가 네 사람 꼽았습니다. 피타고라스 칸트 소크라테스 화이트헤드를 말했는데, 이 교수들은 거기다가 이제 플라톤과 아리스토텔레스를 넣겠지요. 헤겔도 넣을 것이고. 그건 서양에서 그렇고, 또 동양의 인도로 가서 또 있어요. 그런데 그 대단한 철학자라고 하더라도 우주의 근본, 인간의 비밀, 우주의 비밀, 인간의 근본 비밀 등 이건 확실히 모릅니다. 몰라요. 이제 눈을 떠야 되는데 눈을 못 뜬 거예요. 눈을 못 떴어요. 지금 참선을 해서 견성을 하고 보림을 딱 마쳤다 하더라도 사후세계가 안 보입니다. 사후세계가 보이지 않는 다니까요. 지옥이 있고, 극락세계가 있고, 아귀세계가 있고, 천상세계가 있고, 귀신세계가 있는 것을 모른다니까요. 절대 모릅니다. 이건 확실한 이야기입니다.
그렇기 때문에 스님이 말하는 거예요. ‘깨달음은 이제 시작이다.’라는 것입니다. 시작이다. 보림을 잘해라. 너희들의 식으로 하게 되면 외도 아라한이 되지 정법의 아라한이 안 돼. 정법의 아라한이 되려면 팔정도로 공부해야 합니다. 팔정도 공부라야 됩니다. 팔정도로 나가야 되는 거예요. 아라한에서 보살이 되려면 어디까지나 부처님 신심으로 되는 거예요. 자기 자력으로는 절대 될 수가 없습니다.
저 외도의 수장들은 다겁생으로 공부를 많이 한 사람들입니다. 히말라야 산중의 ‘그리스도 바바지’ 같은 사람들은 과연 공부를 많이 한 사람들이어요. 그런 사람들은 아라한을 넘고 보살의 경지에 간 분들이지요. 그러나 그것은 외도 보살이어요.
여러분 앞에 앉아계신 보살님들은 전부 정토에 이분들의 아기보살이 있어요. 그건 부처님밖에 못 만들어요. 부처님밖에 못 만들어요. 자력으로는 안 됩니다. 자력으로는 안 돼. 그렇겠지요? 자력으로 어떻게 됩니까?
우주의 신비와 인간의 근원을 볼 줄도 모르는데 무슨 힘이 있습니까?
변녀성남(變女成男)을 어떻게 합니까? 어떻게 여자를 남자로 만들어 줍니까?
사중죄를 어떻게 소멸합니까? 안 되거든요.
이것이 필수거든요. 이건 부처님의 인가가 있어야 됩니다. 이런 것 등등 10가지가 필수적으로 꼭 있어야 됩니다.
돌아가신 자기의 부모형제 내지 조상님들, 가까운 인척들은 하늘로 올라가야 돼요. 지옥에 있어서는 절대 보살이 될 수 없습니다.
그래서 거듭 말씀드리지만, 여러분들은 정말로 복이 많습니다. 졸업하거든 또 다녀야합니다. 그래서 다니라고 한 거예요.
그리고 견성했다고 해서 이렇게 법상에 올라가서 함부로 말하거든요. ‘심즉시불이오!’ 하면서 탁!~ 말을 하거든요. 게송 읊은 것이 다 그겁니다. 그 끝부분이 심즉시불, 그것이 그 마음바탕을 이야기한 것이거든요. 여러분들은 뭐 무슨 말인지 못 알아듣는 것이 더 좋단 말이어요. 못 알아듣는 것이 더 좋아요. 그것은 결국 ‘이 마음이 부처다.’ 그 말입니다. 선문답하는 것을 보면 여러분은 전혀 모르잖아요? 선문답(禪問答), 조계종 종정이 4‧8절에 법어를 내린다고 터~억 내렸는데, 읽어보면 이거 무슨 소리인지, 밑 부분은 무슨 소리인지 몰라요. 그것은 아무 것도 아니어요. 이 마음이 부처다. 이 마음을 봤느냐 못 봤느냐? 마음을 봤으면 대답할 수가 있어요. 그러나 마음을 못 본 것이 오히려 더 낫다니까요. 그런 대망어를 하지 않으니까요. 깨달음이 곧 부처라고 하거든요. 이러한 대망어를 하게 되면 어떻게 됩니까? 불보살이 용서하지 않지요. 그것은 명부(冥府)에서도 용서하지 않거든요.
저 110위 화엄성중이 하는 일이 있어요. 조계종 스님들이나 조계종 신도들을 도와주는 줄 압니까? 어떻게 도와줍니까? 정법이 아닌데요. 저 사람들은 더 잘 알아요. 정법이 아닌데요. 정법을 외호하는 것이 신중이어요. 성중이어요. 보살이 되면 두 사람이 딱 임명 돼요. 붓다가 되면 50명, 붓다가 딱 가게 되면 앞뒤로 쫘~악 호위해요.
여기서 내가 내일 부산에 간다고 하면 성중들이 오늘부터 1개 대대 군단이 내려갈 거예요. 행여나 위험요소가 있을지, 외도에서 들어오지 않을지 쫘~악 막는 거예요. 외도에서 함부로 들어오다가는 큰일 나지요. 외도에서 함부로 우리 정법 불보살(붓다나 보살)을 공격해온다고 하면 그것들은 우리 부처님한테 큰일 납니다. 부처님께서 한 외도의 세계를 순식간에 불로 포위해버리시더라고요. 순식간입니다. 그러면서 온도를 1,000도(℃) 만 도(℃) 억 도(℃)로 올려 버려요. 한 없이 올릴 수 있는 분이 부처님이어요. 붓다들은 그렇게 못합니다. 그 어마어마한 온도를 올리고 내리고 합니다. 순식간에 올릴 수도 있고 내릴 수도 있어요. 여러분 여기가 불로 전부 포위했다고 생각해보세요. 죄여 들어온다고 생각해보세요. 마치 그와 같습니다. 이건 스님이 진실로 여러분한테 말씀드린 거예요. 진실입니다. 진실로 말씀을 드리는 거예요.
그다음에 우리 영산불교에서는 행동강령이 있습니다.
▸ 첫째, 나라 사랑, 스승 공경입니다.
▸ 둘째, 여러분들은 재가신도이기 때문에 재가 오계를 지켜야 합니다. 알지요? 재가 오계를 지켜야 돼요.
▸ 셋째, 보살행입니다. 불우이웃 돕기 등 보살행. 그런데 이 정법도량을 위해서 도와주는 것은 보살행 중에서도 최고의 보살행인 거예요. 그걸 아셔야 됩니다.
▸ 넷째, 말보다 행동입니다.
▸ 다섯째, 부처님이 존재하심을 믿고 구원력을 믿고 팔정도 칭명염불을 해야 합니다. 그러면서 우리는 사람들에게 효를 가리키고 조상님에 대한 효를 실천하도록 가리키고 있잖아요.
여러분들이 다겁생으로 내려오면서 지은 업장을 소멸해야 됩니다. 이 업장을 소멸해야 돼요. 업장이 태산만 하거든요. 그러니까 이 업장을 소멸해야 돼요. 또 탐진치 뿌리를 뽑아야 돼요. 이것은 앞으로 살아가는데 업을 짓기 때문입니다. 업을 짓는 원인이잖아요. 이것을 뿌리 뽑아야 돼요. 다겁생래 죄업장을 소멸해야 돼요. 그러면 여러분은 앞으로 희망의 나라로 나아가는 거요.
졸업하시는 여러분들! 졸업하고 끝내지 마시고 한 달에 두 번 있는 법문, 소중한 법문입니다. 어디에 가서도 들을 수 없는 소중한 법문이거든요.
‘인간을 포함해서 우주만물이 어떻게 해서 생겼는가?’ 하는 이런 우주론에 대해서도 지금 어떤 종교나 어떤 철학에서도 이걸 완벽하게 말을 못합니다. 다들 모르고 있어요. 그래서 61개 문항에 이것을 2개 집어넣었지요. 집어넣었습니다.
내가 던진 61개항은 우리 교수님들이나 공부하시는 스님들 신도분들은 점수를 많이 맞을 것입니다만, 그 말은 써놓지 않았지만 나는 그 문항마다 A4용지 1장~3장 정도로 답을 쓸 수 있어야 합니다. 그러나 우리 신도분들이 아닌 사람들은 이거 풀지 못합니다. 대학교수가 아니라 학자들 다 모여도 못합니다. 못하지요. 아마 40~50점 맞을까? 역사이후로 학자들 다 모아놓으면 40~50점밖에 못 맞을 거요. 우리 영산불교가 이제 앞으로는 정말로 법밖에 없고 돈밖에 없을 겁니다.
우리 신도 되신 분들을 가만히 보니까 어떨 때에는 안 보이기도 하고, 안 나오시기도 하는 것 같아요. 그것 참 안타깝지요. 그러지 마세요. 정말입니다. 여러분들 금생에서도 이웃사람 잘사는 것 보면 부러워 보이잖습니까? 징역의 형을 받고 가서 감방살이 하는 사람을 보면 어떻습디까? 안 됐지요? 우리는 고통이 없는 세계, 보다 더 잘 살 수 있는 세계로 가야 돼요. 다음 생에도 여러분, 보다 더 복이 많고 더 후덕하게 생기고 더 양양한 운명을 지니고 나와야 돼요. 그렇잖습니까?
여러분, 가능한 한 보살이 되어야 돼요. 보살이 되어야지요. 가능한 한 보살이 되어야 돼요. 그러나 보살도 예외가 있습니다. 불퇴전이지만 퇴전하는 예외가 있어요. 그런 경우는 앞에서 스님이 이야기한 오역죄라든지, 오역죄보다도 더 무서운 죄를 지으면 보살도 지옥에 갈 수 있어요. 그러나 보살은 그러지 않아요. 정토에서 이 사바세계에 와서 선(禪)에 빠진 사람도 있어요. 보니까 그 사람들은 크게 허물이라고 하면 선을 했다는 허물인데, 대기에 빠져있더라고요. 3000년이라든지 1만년이라든지 거기에서 무섭게 참회해야 돼요. 그것이 있더라고요.
여러분, 우리 선남자 선여인 중에서 보살들이 쏟아져 나온답니다. 그렇게 아세요. 4학년 졸업하신 분은 이제 더 위의 반이 있을 거요. 또 만들 거예요. 또 입학하시는 분들은 나이에 관계없어요. 죽을 때까지 이 좋은 법문을 들어야 돼요. 공부해야 됩니다. 그래서 확고한 신앙, 확고한 사상이 딱 자리 잡아야 합니다. 그럴 때까지는 부단하게 공부해야지요. 여러분 대단히 축하합니다.(박수~)
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