스크랩 故事成語(고사성어) 사 ~~~ 실

[伯 橓]

徙 家 忘 妻 (사가망처) ; 옮길사,집가,잊을망,아내처

   이사를 갈 때 아내를 잊고 두고 감. 무엇을 잘 잊음.

四 顧 無 託 (사고무탁) ; 넉사,돌아볼고,없을무,부탁할탁  (유)四顧無親

   사방을 둘러보아도 의탁할 데가 없음.

思 考 方 式 (사고방식) ; 생각사,상고할고,모방,법식

   어떤 문제에 대해여 생각하고 궁리하는 방법이나 태도

士 農 工 商 (사농공상) ; 선비사,농사농,장인공,헤아릴상

   예전에 백성을 나누던 네 가지 계급; 선비, 농부, 工匠(공장), 상인을 이르던 말

四 面 春 風 (사면춘풍) ; 넉사,낯면,봄춘,바람풍  (유)四時春風(사시춘풍)

到 處 春 風 (도처춘풍) ; 누구에게나 좋게 대하는 일

四 面 楚 歌 (사면초가) ; 넉사,낯면,회초리초,노래가  (유)孤立無援

   아무에게도 도움을 받지 못하는 외롭고 곤란한 지경에 빠진 형편  楚(초)나라 

   項羽(항우)가 사면을 둘러싼 漢나라 군사 쪽에서 들려오는 초나라의 노랫소리를

   듣고 楚나라가 이미 漢(한)나라에 다 넘어간 줄 알고 놀랐다는 데서 유래다.

徙 木 之 信 (사목지신) ; 옮길사,나무목,갈지,믿을신

   나라를 다스리는 사람은 백성을 속이지 않아야 하고, 백성의 신임을 받아야 함.

   秦(진)의 商鞅(상앙)이 법령을 개정하려 할 때, 수도 남문의 큰 나무를 북문으로 

   옮기는 백성에게 상금을 걸었는데, 이를 옮기는 사람이 있자 약속대로 포상하여 

   법령을 신뢰할 수 있음을 보인데서 유래. 史記(사기) 商君(상군)열전에 보임.

斯 文 亂 賊 (사문난적) ; 이사,글월문,어지러울난,도둑적  

   儒(유)에 어긋나는 언행을 하는 사람. 斯文(사문)은 論語(논어) 子罕(자한)에

   보이는 바, 孔子는 文王과 周公이 남긴 학문과 사상을 斯文(사문)이라 하고,

   자신을 天命으로 斯文(사문)을 이어받았다고 자부한 데서, 사문은 儒(유)를 

   가리키는 용어가 되었음.

四 方 八 方 (사방팔방) ; 넉사,모방,여덟팔,모방  (유)四通五達(사통오달)

   여기 저기 모든 방향이나 방면

四 分 五 裂 (사분오열) ; 넉사,나눌분,다섯오,찢을열  (유)三分五裂

   여러 갈래로 갈기갈기 찢어짐. 질서 없이 어지럽게 흩어지거나 헤어짐.

   천하가 심히 어지러워짐. 戰國策(전국책) 魏策(위책)에 보임.

邪 不 犯 正 (사불범정) ; 간사할사,아니불,범할범,바를정  (유)事必歸正

   바르지 못하고 요사스러운 것이 바른 것을 건드리지 못함. 정의가 반드시 이김.

事 事 件 件 (사사건건) ; 일사,일사,물건건,물건건

   해당되는 모든 일 또는 온갖 사건

沙 上 樓 閣 (사상누각) ; 모래사,윗상,다락누,누각각

   모래위에 지은 집, 곳 헛된 것을 비유하는 말.

蛇 足 (사족) ; 뱀사,발족

   안 해도 될 쓸데없는 일을 덧붙여 하다가 도리어 일을 그르침.

死 生 決 斷 (사생결단) ; 죽을사,날생,결단할결,끊을단

   죽음을 각오하고 대들어 끝장 냄

捨 生 取 義 (사생취의) ; 버릴사,날생,취할취,옳을의  (유)殺身成仁, 殺身立節

   목숨을 버리고 의를 좇음. 목숨을 버릴지언정 옳은 일을 함. 맹자 고자에 보임.

射 石 爲 虎 (사석위호); 쏠사,돌석,할위,범호  (유)中石沒鏃

   호랑이라 여기고 돌에 화살을 쏨.

似 是 而 非 (사시이비) ; 같을사,바를시,말이을이,아닐비  (유)似而非

   그럴듯하나 아님. 孟子(맹자) 盡心章下(진심장하)편에 보임.

事 實 無 根 (사실무근) ; 일사,열매실,없을무,뿌리근

   근거가 없음. 또는 터무니 없음

使 人 勿 疑 (사인물의) ; 부릴사,사람인,말물,의심의

   의심스러운 사람은 부리지 말고(擬人勿使), 일단 사람을 부리게 되면 그 사람을 

   의심하지 말아야 함.

辭 讓 之 心 (사양지심) ; 말씀사,사양할양,갈지,마음심  (유)四端

   사람의 본성에서 우러나오는 겸손을 남에게 사양하는 마음.

   禮(예)의 실마리가 되는 마음.

 * 四 端 (사단) ; 사람의 본성에서 우러나오는 네가지 마음씨.

                    仁(인)에서 우러나오는 惻隱之心(측은지심)

                    義(의)에서 우러나오는 羞惡之心(수오지심)

                    禮(예)에서 우러나오는 辭讓之心(사양지심)

                    智(지)에서 우러나오는 是非之心(시비지심)

死 而 後 已 (사이후이) ; 죽을사,말이을이,뒤후,이미이 

   죽은 뒤에야 일을 그만 둠. 있는 힘을 다하여 그 일에 끝까지 힘씀.

事 親 以 孝 (사친이효) ; 일사,친할친,써이,효도효

   어버이 섬김을 효도로써 함 

四 通 五 達 (사통오달) ; 넉사,통할통,다섯오,통할달  (유)四通八達(사통팔달)                        

   길이나 교통망 통신망 등이 사방으로 막힘없이 통함

事 必 歸 正 (사필귀정) ; 일사,반드시필,돌아올귀,바를정

   모든 일은 반드시 바른길로 돌아감

四 海 兄 弟 (사해형제) ; 넉사,바다해,맏형,아우제  (유)四海兄弟(사해형제)

   온 세상 사람이 모두 형제와 같다는 뜻으로, 친밀함을 이르는 말

死 灰 復 燃 (사회부연) ; 죽을사,재화회,돌아올부,불탈연

   불 꺼진 재가 다시 타오름. 세력을 잃었던 사람이 다시 득세함.

   史記(사기) 韓長孺列傳(한장유열전)에 보임.

山 窮 水 盡 (산궁수진) ; 뫼산,다할궁,물수,다할진  (유)山盡水窮, 山盡海渴

   산길이 막히고 물길이 끊어져 더 갈 길이 없음. 막다른 지경에 이름.

山 溜 穿 石 (산류천석) ; 뫼산,방울져떨어질류,뚫을천,돌석  (유)愚公移山

   산에서 떨어지는 물방울이 바위를 뚫음.

山 上 垂 訓 (산상수훈) ; 뫼산,윗상,드리울수,가르칠훈

   예수가 산꼭대기에서 행한 설교, 예수의 사랑의 윤리가 표현되어 있음.

山 戰 水 戰 (산전수전) ; 뫼산,싸울전,물수,싸울전

   세상의 온갖 고생과 어려움을 다 겪었음을 이르는 말

山 紫 水 明 (산자수명) ; 뫼산,자주빛자,물수,밝을명

   산의 초목에 붉은 단풍이 들고 물은 맑음. 경치가 아름다움.

   (유) 山明水麗, 山明水紫, 山明水淸, 山紫水麗

山 川 草 木 (산천초목) ; 뫼산,내천,풀초,나무목                           

   산과 내와 풀과 나무, 곧 자연을 이르는 말

山 海 珍 味 (산해진미) ; 뫼산,바다해,보배진,맛미

   산과 바다에서 나는 온갖 진귀한 물건으로 차린 맛이 좋은 음식

殺 身 成 仁 (살신성인) ; 죽일살,몸신,이룰성,어질인  (유)

   자기의 몸을 희생하여 인(仁)을 이룸

殺 身 立 節 (살신입절) ; 죽일살,몸신,설립,마디절  (유)捨生取義

   자기의 몸을 희생하여 절개를 세움.

三 顧 草 廬 (삼고초려) ; 석삼,돌아볼고,풀초,오두막집려  (유)草廬三顧

   인재를 맞아들이기 위하여 참을성 있게 노력함. 중국 삼국시대에 蜀漢(촉한)의

   劉備(유비)가 南陽(남양)에 은거하고 있던 諸葛亮(제갈량)의 초가집으로 

   세 번이나 찾아갔다는 데서 유래. 

三 年 不 飛 (삼년불비) ; 석삼,해년,아니불,날비  (유)一鳴驚人

   3년 동안 날지 않음. 훗날 雄飛(웅비)할 기회를 기다림. 춘추시대 五覇(오패)의

   한 사람인 楚(초) 莊王(장왕)이 3년에 걸쳐 酒色(주색)으로 나날을 보내면서

   간신과 충신을 가려내어 국정에 임하자마자 간신을 처단하고 충신을 등용하여

   한 번에 나라가 바로잡혔다는 고사에서 유래.

森 羅 萬 象 (삼라만상) ; 나무빽빽할삼,그물라,일만만,코끼리상  (유)萬彙群象

   우주에 있는 온갖 사물과 현상. 法句經(법구경)에 보임.

三 分 五 裂 (삼분오열) ; 석삼,나눌분,다섯오,찢을열  (유)四分五裂

   셋으로 나뉘고 다섯으로 찢어짐.

三 三 五 五 (삼삼오오) ; 석삼,다섯오

   서너 사람 또는 대여섯 사람이 떼를 지어 다니거나 무슨 일을 함

三 省 吾 身 (삼성오신) ; 석삼,살필성,나오,몸신  (유)三省

   자기에 대해 하루에 세 가지를 반성함. 論語 學而篇에 보임.

三 旬 九 食 (삼순구식) ; 석삼,열흘순,아홉구,밥식

   삼십일 동안 아홉 끼니밖에 먹지 못함. 몹시 가난함. 陶淵明 擬古詩에 보임.

三 十 六 計 (삼십육계) ; 석삼,열십,여섯육,셈할계

   서른여섯 가지의 꾀. 많은 모계(謀計)를 이름

三 人 成 虎 (삼인성호) ; 석삼,사람인,이룰성,범호

   세 사람이 짜면 거리에 범이 나왔다는 거짓말도 꾸밀 수 있음. 근거 없는 말이라도

   여러 사람이 말하면 곧이듣게 됨. 戰國策(전국책) 魏策(위책)에 보임.

   (유)三人成市虎, 市虎, 投杼疑, 投杼踰牆(던질투,북저,넘을유,담장) 

   投 杼 (투저) ;= 베틀의 북을 내던짐. 어느날 證參(증참)과 성명이 같은 자가 살인을 

         했는데, 證參(증참)이 사람을 죽였다고 알리는 사람이 있었으나, 證參(증참)의 

         어머니는 아들을 깊이 믿고 있었으므로 이를 믿지 않았다. 그러나, 고하는 

         사람이 세 사람에 이르자 마침내 의심이 생겨 짜던 베틀의 북을 내던지고 

         달려갔다는 고사에서, '임금이 讒言(참언)을 믿음'을 비유하여 이르는 말.

三 位 一 體 (삼위일체) ; 석삼,벼슬위,한일,몸체

   세 가지의 것이 하나의 목적을 위하여 통합되는 일

三 日 遊 街 (삼일유가) ; 석삼,날일,놀유,거리가

   과거에 급제한 사람이 사흘 동안 시험관과 선배 급제자와 친척을 방문하던 일.

三 日 天 下 (삼일천하) ; 석삼,날일,하늘천,아래하  (유)五日京兆

   정권을 잡았다가 짧은 기간 내에 밀려나게 됨. 어떤 지위에 발탁, 기용되었다가

   며칠 못 가서 떨어지는 일.

三 從 之 道 (삼종지도) ; 석삼,좇을종,갈지,길도

   예전에, 여자가 따라야 할 세 가지 도리. 어려서는 아버지, 결혼해서는 남편,

   남편이 죽은 후에는 아들을 따르는 도리. 禮記 儀禮 喪服傳에 보임.

  (유)三從依托, 三從之德, 三從之禮, 三從之法, 三從之義 三從之托

三 尺 童 子 (삼척동자) ; 석삼,자척,아이동,아들자

   키가 석 자에 불과한 자그만 어린애. 곧 어린아이

三 遷 之 敎 (삼천지교) ; 석삼,옮길천,갈지,가르칠교  (유)斷機之敎

   부모가 자녀 교육에 정성을 다함. 맹자가 어렸을 때 묘지 가까이 살았더니

   장사 지내는 흉내를 내기에, 집을 시전 근처로 옮겼더니 이번에는 물건파는

   흉내를 내므로, 다시 글방이 있는 곳으로 옮겨 공부를 시켰다는 데서 유래.

   熱女傳(열여전), 母儀傳(모의전)에 보임.

三 寒 四 溫 (삼한사온) ; 석삼,찰한,넉사,따뜻할온

   7일을 주기로 사흘 동안 춥고 나흘 동안 따뜻함

喪 家 之 狗 (상가지구) ; 죽을상,집가,갈지,개구

   상가의 개. 몹시 초라하고 수척한 사람을 깔보는 표현. 자신의 뜻을 펼치지

   못하여 실의에 빠진 사람. 史記(사기) 孔子世家(공자세가)에 보임.

傷 弓 之 鳥 (상궁지조) ; 상처상,활궁,갈지,새조

   한 번 화살에 맞은 새는 구부러진 나무만 보아도 놀람. 한 번 혼이 난 일로

   늘 의심과 두려운 마음을 품음.

上 善 落 水 (상선낙수) ; 윗상,착할선,떨어진낙,물수

   種子(종자) 번식을 위한 내용.

   우주의 공간에서 지구는 존재한다. 지구의 한 귀퉁이에 작은 씨앗이 바람에 실려

   떨어진 곳에서 식물은 싹을 틔운다. 제각기 성장하는 토질과 토양은 다르지만

   그 맛과 멋, 향은 원초적인 것에 고유하다. 하지만 계절 별 적소에 필요한 빛과 

   지역적 토질에 따라 영글어 지는 모양과 맛은 달라질 수 있는 것에 주목한다.

上 善 若 水 (상선약수) ; 윗상,착할선,같을약,물수

   지극히 착한 것은 마치 물과 같음. 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 아니하고,

   많은 사람들이 싫어하는 곳에 처하니, 그런 까닭으로 도에 가까움. 老子 8장에 보임.

桑 田 碧 海 (상전벽해) ; 뽕나무상,밭전,푸를벽,바다해

   뽕나무 밭이 변하여 푸른 바다가 됨. 세상일의 변천이 심함. 

   당나라 시인 劉廷芝(유정지)의 代悲白頭翁(대비백두옹)이라는 시에 보임.

   유)碧海桑田, 桑田滄海, 桑海之變, 滄海桑田, 滄桑之變, 高岸深谷

上 下 左 右 (상하좌우) ; 위상,아래하,왼좌,오른쪽우 

   위, 아래, 왼쪽, 오른쪽을 이르는 말로, 모든 방향을 이름

上 下 撐 石 (상하탱석) ; 윗상,아래하,버틸탱,돌석  (유)姑息之計,上石下臺

   아랫돌 빼서 윗돌 괴고 윗돌 빼서 아랫돌 굄.

塞 翁 之 馬 (새옹지마) ; 변방새,늙은이옹,갈지,말마 

   인생의 길흉화복은 예측하기가 어려움. 새옹이란 노인이 기르던 말이 오랑캐 땅으로

   달아나 낙심하였는데, 그 후 그 말이 준마를 한 필 끌고 와서 기뻐하였고, 아들이 그

   준마를 타다가 떨어져 다리가 부러져 노인이 다시 낙심 하였는데, 그로 인해 아들이

   전쟁에 끌려 나가지 아니하고 죽음을 면하여 다시 기뻐하였다는 이야기에서 유래.

   유)塞翁馬, 塞翁得失, 塞翁禍福, 轉禍爲福, 反禍爲福, 禍轉爲福, 黑牛生白犢

生 口 不 網 (생구불망) ; 날생,입구,아니불,그물망

   산 입에 거미줄을 치지는 아니함. 아무리 곤궁하여도 그럭저럭 먹고살 수 있음.

生 而 知 之 (생이지지) ; 날생,말이을이,알지,갈지  (유)三知

   태어나면서 부터 앎.  三知(삼지)란 道를 깨닫는 知의 세 단계, 

   나면서 아는 生知(생지), 배워서 아는 學知(학지), 애써서 아는 困知(곤지).

生 年 月 日 (생년월일) ; 날생,해년,달월,날일

   태어난 해와 달과 날

生 老 病 死 (생로병사) ; 날생,노인로,병들병,죽을사

   사람이 나고 늙고 병들고 죽는 네 가지 고통

生 面 不 知 (생면부지) ; 날생, 낯면,아닐부,알지

   서로 한 번도 만난 적이 없어서 전혀 알지 못하는 사람

生 不 如 死 (생불여사) ; 날생,아닐불,같을여,죽을사

   삶이 죽음만 같지 못하다는 매우 곤경에 처해 있음을 알리는 말

生 死 苦 樂 (생사고락) ; 날생,죽을사,괴로울고,풍류락                        

   삶과 죽음, 괴로움과 즐거움을 통틀어 이르는 말

生 者 必 滅 (생자필멸) ; 날생,사람자,반드시필,멸망할멸 

   생명이 있는 것은 반드시 죽음. 존재의 無常(무상).

   (유) 雪泥鴻爪, 人生無常, 人生朝露

胥 動 浮 言 (서동부언) ; 서로서,움직일동,뜰부,말씀언

   거짓말을 퍼뜨려 민심을 선동함.

席 不 暇 暖 (석불가난) ; 자리석,아니불,겨를가,따뜻할난

   앉은 자리가 따뜻할 겨를이 없음. 자리나 주소를 자주 옮기거나 매우 바쁘게 돌아다님.

   韓愈(한유) 爭臣論(쟁신론)에 보임.

先 公 後 私 (선공후사) ; 먼저선,공변될공,뒤후,사사로울사

   공적인 일을 먼저하고 사사로운 일은 뒤로 미룸

先 見 之 明 (선견지명) ; 먼저선,볼견,갈지,밝을명

   어떤 일이 일어나기 전에 미리 앞을 내다보고 아는 지혜.

善 男 善 女 (선남선녀) ; 착할선,사내남,착할선,계집녀

   성품이 착한 남자와 여자란 뜻, 착하고 어진 사람들을 이르는 말

先 發 制 人 (선발제인) ; 먼저선,쏠발,억제할제,사람인  

   남의 꾀를 사전에 알아차리고 일이 일어나기 전에 미리 막아 냄.

先 憂 後 樂 (선우후락) ; 먼저선,근심할우,뒤후,풍류락

   세상의 근심할 일은 남보다 먼저 근심하고, 즐거워할 일은 남보다 나중에 즐거워함.

   곧, 志士(지사)나 어진 사람의 마음씨.

善 因 善 果 (선인선과) ; 착할선,인할인,착할선,열매과

   선업을 쌓으면 반드시 좋은 과보가 따름

仙 姿 玉 質 (선자옥질) ; 신선선,맵시자,구슬옥,바탕질  (유)氷姿玉質(빙자옥질)         

   신선의 자태에 옥의 바탕이라는 뜻으로, 몸과 마음이 매우 아름다운 사람을 이르는 말

先 則 制 人 (선즉제인) ; 먼저선,곧즉,억제할제,사람인  

   먼저 손을 쓰면 남을 제압할 수 있음. 史記(사기) 項羽本記(항우본기)에 보임.

仙 風 道 骨 (선풍도골) ; 신선선,바람풍,길도,뼈골

   뛰어난 풍채와 골격

雪 泥 鴻 爪 (설니홍조) ; 눈설,진흙니,큰기러기홍,손톱조  (유)生者必滅

   눈이 쌓인 진흙 위에 난 기러기의 발자국. 눈이 녹으면 없어지는 데서,

   인생의 자취가 눈 녹듯이 사라져 무상함을 비유.

舌 芒 於 劍 (설망어검) ; 혀설,가시랭망,어조사어,칼검

   혀가 칼보다 날카로움. 사건을 논하는 論鋒(논봉)이 날카로움.  

雪 膚 花 容 (설부화용) ; 눈설,살갗부,꽃화,얼굴용  (유)傾國之色

   눈처럼 흰 피부와 꽃처럼 아름다운 얼굴.

雪 上 加 霜 (설상가상) ; 눈설,윗상,더할가,서리상  (유)前虎後狼, 雪上加雪

   눈 위에 서리가 덮임. 난처한 일이나 불행한 일이 있따라 일어남. (상)錦上添花

說 往 說 來 (설왕설래) ; 말씀설,갈왕,말씀설,올래

   서로 자신의 주장을 내세우며 옥신 각신하는 것을 말함 

雪 中 松 柏 (설중송백) ; 눈설,가운데중,소나무송,잦나무백  (유)歲寒松柏

   눈 속의 소나무와 잦나무.

雪 中 送 炭 (설중송탄) ; 눈설,가운데중,보낼송,숯탄

   추운 날씨에 땔감을 보냄. 급히 필요할 때 필요한 도움을 줌.

纖 纖 玉 手 (섬섬옥수) ; 가늘섬,가늘섬,구슬옥,손수

   가냘프고 옥처럼 고운 여자의 손.

誠 心 誠 意 (성심성의) ; 정성성,마음심,정성성,뜻의  (유)巧言令色

   정성스러운 마음과 정성스러운 뜻.

聲 東 擊 西 (성동격서) ; 소리성,동녘동,칠격,서녘서

   동쪽에서 소리를 내고 서쪽에서 적을 침. 적을 유인하여 이쪽을 공격하는 체 

   하다가 그 반대쪽을 치는 전술. 通典의 兵典에 보임.

盛 者 必 衰 (성자필쇠) ; 성할성,사람자,반드시필,쇠할쇠  (유)日月盈昃

   융성하는 것은 결국 쇠퇴해짐.

城 下 之 盟 (성하지맹) ; 재성,아래하,갈지,맹세맹

   성 밑까지 쳐들어온 적군과 맺는 맹약. 항복한 나라가 적국과 맺는 굴욕적인 맹약.

城 狐 社 鼠 (성호사서) ; 재성,여우호,모일사,쥐서

   성안에 사는 여우와 사당에 사는 쥐. 임금의 곁에 있는 간신의 무리나 관청의  

   세력에 기대어 사는 무리.  

世 界 平 和 (세계평화) ; 대세,경계할계,평평할평,화할화

   전 세계가 평온하고 화목함

洗 踏 足 白 (세답족백) ; 씻을세,밟을답,발족,흰백

   상전의 빨래를 하여 주느라 종의 발꿈치가 희게 됨. 남을 위하여 한 일이 자신에게도 

   얼마간의 이득이 됨. 남을 위하여 일을 하고도 아무런 보수도 얻지 못함.

世 上 萬 事 (세상만사) ; 대세,위상,일만만,일사

   세상에서 일어나는 온갖 일

歲 時 風 俗 (세시풍속) ; 해세,때시,바람풍,풍속속

   예로부터 해마다 관례로서 행하여지는 전승적 행사

勢 如 破 竹 (세여파죽) ; 권세세,같을여,깨뜨릴파,대죽  (유)燎原之火

   대를 쪼개는 기세. 적을 거침없이 물리치고 쳐들어가는 기세.

世 態 炎 涼 (세태염량) ; 대세,태도태,불꽃염,(凉)서늘량

   세력이 있을 때는 아첨하여 따르고 세력이 없어지면 푸대접하는 세상인심.

歲 寒 松 柏 (세한송백) ; 해세,찰한,소나무송,잦나무백  (유)雪中松柏

   추운 겨울의 소나무와 잦나무. 어떤 역경 속에서도 지조를 굽히지 않음. 

   歲寒然後 知松栢之後彫也(날씨가 추어진 뒤랴야 송백이 늦게 시든다는 것을 안다)

   라는 말씀이 論語 子罕(자한)에 보임.

小 國 寡 民 (소국과민) ; 적을소,나라국,적을과,백성민  (유)武陵桃源

   적은 나라 적은 백성. 老子가 그린 이상사회, 이상국가. 

蕭 規 曹 隨 (소규조수) ; 쓸쓸할/맑은대쑥소,법규,무리조,따를수 

   앞사람이 만들어 놓은 제도를 답습함. 小蝦(소하)는 漢(한)나라의 법령과 제도를 

   제정하였고, 曹參(조참)은 모든 정책과 법령을 소하가 결정해 놓은 것을 따라

   집행하였다는 데서 유래. 楊 雄(양웅)의 解嘲(해조)에 보임.

笑 裏 藏 刀 (소리장도); 웃을소,속리,감출장,칼도  (유)口蜜腹劍

   웃는 마음속에 칼이 있음. 겉으로는 웃고 있으나 마음속에는 해칠 마음을품고 있음,

   (유) 笑中有劍(소중유검), 笑中有刀(소중유도)

燒 眉 之 急 (소미지급) ; 불사를소,눈썹미,갈지,급할급  (유)焦眉之急

   눈썹에 불이 붙을 정도로 급함.

小 異 大 同 (소이대동) ; 작을소,다를이,큰대,한가지동  (유)五十笑百

   조금은 다르고, 크게는 같음.

騷 人 墨 客 (소인묵객) ; 근심스러울소,사람인,먹묵,손객

   詩文(시문)과 書畵(서화)를 일삼는 사람.

小 人 之 勇 (소인지용) ; 작을소,사람인,갈지,날랠용  (유)匹夫之勇

  소인의 용기.

小 貪 大 失 (소탐대실) ; 작을소,탐낼탐,큰대,잃을실

   작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃음.

巢 毁 卵 破 (소훼난파) ; 새집소,헐훼,알난,깨뜨릴파

   새집이 부서지면 알도 깨짐. 조직이나 집단이 무너지면 그 구성원들도 피해를 입게 됨.

   後漢書(후한서) 鄭孔荀(정공순)열전에 보임.

束 手 無 策 (속수무책) ; 묶을속,손수,없을무,꾀책

   손을 묶은 것처럼 어찌할 도리가 없어 꼼짝 못함.

速 戰 速 決 (속전속결) ; 빠를속,싸울전,빠를속,결단할결

   싸움을 오래 끌지 아니하고 빨리 몰아쳐 이기고 짐을 결정함

孫 康 映 雪 (손강영설) ; 손자손,편안할강,비칠영,눈설  (유)螢雪之功

   열심히 공부함. 晋(진)나라의 孫康(손강)이 몹시 가난하여 겨울밤에는 눈빛으로

   공부하였다는 데서 유래.

損 者 三 友 (손자삼우) ; 덜손,사람자,석삼,벗우  (상)益者三友

   사귀면 손해가 되는 세 종류의 벗. 便辟(편벽)한 벗, 즉 아첨하기를 좋아하는 벗, 

                                                   善柔(선유)한 벗, 즉 착하기만 하고 줏대가 없는 벗, 

                                                   便侫(편녕)한 벗, 즉 말만 잘하고 성실하지 못한 벗. 

率 獸 食 人 (솔수식인) ; 거느릴솔,짐승수,먹을식,사람인 

   폭정으로 백성들에게 고통을 줌. 궁궐 주방에는 고기가 있는데, 들에는 굶어 죽은 

   백성들의 시체가 있다면 이것은 짐승을 몰아다가 사람을 잡아 먹이는 것과 다름이

   없다는 孟子의 말씀에서 유래.  孟子 梁惠王上(양혜왕상)편에 보임

送 舊 迎 新 (송구영신) ; 보낼송,옛구,맞을영,새신

   묵은 해를 보내고 새해를 맞음

松 茂 柏 悅 (송무백열) ; 소나무송,무성할무,잦나무백,기쁠열  (유)蕙焚蘭悲

   소나무가 무성하면 잦나무가 기뻐함. 벗이 잘되는 것을 기뻐함.

松 柏 之 質 (송백지질) ; 소나무송,잦나무백,갈지,바탕질  (상)蒲柳之質

   건강한 체질. 소나무와 잦나무는 서리를 맞고 더욱더 무성해지는 데서 유래.

   世說新語(세설신어) 言語篇(언어편)에 보임.  

宋 襄 之 仁 (송양지인) ; 송나라송,도울양,갈지,어질인

   너무 착하기만 하여 쓸데없이 아량을 베풀어 실속이 없음. 春秋時代(춘추시대)에,

   宋(송)나라의 양공이 적을 불쌍히 여겨 公子目夷(공자목이)의 진언을 받아들이지

   않았다가 오히려 楚(초)나라에 패배하여 세상 사람들이 비웃었다는 데서 유래.

   春秋左氏傳(춘추좌씨전) 僖公(희공) 十八年條에 보임.

壽 考 無 疆 (수고무강) ; 목숨수,상고할고,없을무,지경강  (유)萬壽無疆

   목숨이 다함이 없음.

首 丘 初 心 (수구초심) ; 머리수,언덕구,처음초,마음심 

   여우가 죽을 때는 머리를 자기가 살던 굴 쪽으로 둠. 고향을 그리워하는 마음.

   禮記(예기) 檀弓(단궁) 上篇(상편)에 보임.

隨 機 應 變 (수기응변) ; 따를수,베틀기,응할응,변할변  (유)臨機應變

   그때그때 처한 상황에 맞추어 변화함.

水 到 魚 行 (수도어행) ; 물수,이를도,고기어,다닐행

   물이 이르면 물고기가 다님. 무슨 일이건 때가 되면 이루어짐.

水 陸 珍 饌 (수륙진찬) ; 물수,뭍륙,보배진,반찬찬  (유)膏粱珍味

   물과 뭍에서 나는 진귀하고 맛있는 것.

壽 命 長 壽 (수명장수) ; 목숨수,목숨명,긴장,목숨수

   수명이 길어 오래도록 삶.

壽 福 康 寧 (수복강녕) ; 목숨수,복복,편안할강,편안할녕

   오래 살고 복을 누리며 건강하고 평안함.

手 不 釋 卷 (수불석권) ; 손수,아니불,해석할석,문서권  

   손에서 책을 놓지 아니하고 늘 글을 읽음.

首 鼠 兩 端 (수서양단) ; 머리수,쥐서,두양,단정할단 

   구멍에서 머리를 내밀고 나갈까 말까 망설이는 쥐. 머뭇거리며 진퇴나 거취를 정하지 

    못하는 상태. 史記(사기) 魏其武安侯列傳(위기무안후열전)에 보임.

   (유)左顧右眄(좌고우면), 左右顧眄, 左顧右視, 左眄右顧, 左瞻右顧

漱 石 枕 流 (수석침류) ; 양치질할수,돌석,베개침,흐를류

   돌로 양치질하고 흐르는 물을 베개삼는다는 뜻으로, 傲氣(오기)가 셈'을 비유함.  

   晉(진)의 孫楚(손초)가 枕石漱流(침석수류) 라고 할 것을 漱石枕流(수석침류)라고

   잘못 말하여 枕石'은 이를 닦기 위함이고 枕流'는 귀를 씻기 위함이라고 억지로 합리화

   하려 했다는 고사에서 온 말.

袖 手 傍 觀 (수수방관) ; 소매수,손수,곁방,볼관

   팔짱을 끼고 보고만 있음. 간섭하거나 거들지 아니하고 그대로 버려둠.

隨 時 應 變 (수시응변) ; 따를수,때시,응할응,변할변  (유)臨機應變

   때에 처한 상황에 따라 변화함.

修 身 齊 家 (수신제가) ; 닦을수,몸신,엄숙할제,집가

   행실을 닦고 집안을 바로 잡음, 사람의 속 마음을 헤아리기가 어렵다는 뜻.

水 魚 之 交 (수어지교) ; 물수,고기어,갈지,사귈교  (유) 水魚之親, 管鮑之交

   물과 물고기의 친함.

羞 惡 之 心 (수오지심) ; 부끌러워할수,욕설할오,갈지,마음심  (유) 四端

   사람의 본성에서 우러나오는 옳지 못함을 부끄러워하고 착하지 못함을 미워하는 마음.

   義(의)의 실마리가 되는 마음.

誰 怨 孰 尤 (수원숙우) ; 누구수,원망할원,누구숙,더욱우  (유)誰怨誰咎

   누구를 원망하고 누구를 탓할 것인가?

繡 衣 夜 行 (수의야행) ; 수놓을수,옷의,밤야,다닐행  (유)錦衣夜行

   비단옷 입고 밤에 다님.

水 滴 穿 石 (수적천석) ; 물수,물방울적,뚫을천,돌석  (유)愚公移山

   물방울이 바위를 뚫음.

守 株 待 兎 (수주대토) ; 지킬수,그루주,기다릴대,토끼토  (유)刻舟求劍

   한 가지 일에만 얽매여 발전을 모르는 어리석음. 또 그런 사람. 

   宋(송)나라의 한 농부가 우연히 나무 그루터기에 토끼가 부딪쳐 죽은 것을 잡은 후,

   또 그와 같이 토끼를 잡을까 하여  일도 하지 않고 그루터기만 지키고 있었다는 

   데서 유래. 韓非子(한비자) 五蠧篇(오두편)에 보임.

隨 衆 逐 隊 (수중축대) ; 따를수,무리중,쫓을축,떼대  (유)附和雷同

   무리를 따르고 대열을 쫓음. 자기의 뚜렷한 주관이 없이 여러 사람의 틈에 

   끼어 덩달아 행동함.

壽 則 多 辱 (수즉다욕) ; 목숨수,곧즉,많을다,욕욕

   오래 살수록 그만큼 욕됨이 많음. 莊子(장자) 天地(천지)편에 보임.

羞 花 閉 月 (수화폐월) ; 부끄러워할수,꽃화,닫을폐,달월  (유)傾國之色

   꽃도 부끄러워하고 달도 숨음. 여인의 얼굴과 맵시가 매우 아름다움.

隋 侯 之 珠 (수후지주) ; 수나라수,제후후,갈지,구슬주  (유)和氏之璧

   천하의 귀중한 보배. 隋(수)나라의 국보였던 구슬. 隋侯(수후)가 뱀을 살려 준 뒤

   뱀으로부터 받은 寶珠(보주)로, 卞和(변화)의 和氏之璧(화씨지벽)과 함께 천하의  

   귀중한 보배를 나타냄.

菽 麥 不 辨 (숙맥불변) ; 콩숙,보리맥,아니불,분별할변  (유)菽麥

   콩인지 보리인지를 구별하지 못함. 사리 분별을 못함. 또 모자라고 어리석은 사람.

宿 虎 衝 鼻 (숙호충비) ; 잘숙,범호,찌를충,코비   (유)打草驚蛇

   자는 호랑이의 코를 찌름. 가만히 있는 사람을 공연히 건드려서 화를 입거나 일을 

   불리하게 만듦.

脣 亡 齒 寒 (순망치한) ; 입술순,망할망,이치,찰한

   입술이 없으면 이가 시림. 서로 이해관계가 밀접한 사이에 어느 한쪽이 망하면 다른 

   한쪽도 그 영향을 받아 온전하기 어려움을 이름. 春秋左氏傳 僖公午年條에 보임.

   (유)脣齒之國, 脣齒輔車, 輔車相依, 輔車

脣 齒 輔 車 (순치보거) ; 입술순,이치,도울보,수레거   (유)脣亡齒寒

   입술과 이 중에서 또는 수레의 덧방나무와 바퀴 중에서 어느 한쪽만 없어도 안됨.

   서로 없어서는 안 될 깊은 관계.

膝 甲 盜 賊 (슬갑도적) ; 무릎슬,갑옷갑,도둑도,도둑적   (유)文筆盜賊

   남의 글이나 저술을 베껴 마치 제가 지은 것처럼 하는 사람.

乘 勝 長 驅 (승승장구) ; 탈승,이길승,긴장,몰구

   싸움에서 이긴 기세를 타고 계속 적을 몰아침.

時 間 問 題 (시간문제) ; 때시,사이간,물을문,제목제

   이미 결과가 뻔하여 조만간 저절로 해결될 문제

市 民 社 會 (시민사회) ; 저자시,백성민,모일사,모을회

   신분적 구속에 지배되지 않으며 자유롭고 평등한 개인의 이성적 결합으로 이루어진 사회

市 道 之 交 (시도지교) ; 저자시,길도,갈지,사귈교  (유)管鮑之交

   시장과 길거리에서 이루어지는 사귐. 단지 이익만을 위한 사람.

時 不 可 失 (시불가실) ; 때시,아니불,옳을가,잃을실   (유)勿失好機

   때를 잃어버리면 안됨. 좋은 기회는 한번 지나가면 다시 잡기가 어려움.

是 非 之 心 (시비지심) ; 바를시,아닐비,갈지,마음심   (유)四端

  사람의 본성에서 우러나오는 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음. 知의 실마리가 되는 마음

視 死 如 歸 (시사여귀) ; 볼시,죽을사,같을여,돌아올귀  (유)視死如生

   죽음을 두려워하지 않고 마치 고향으로 돌아가듯이 여김.

視 死 如 生 (시사여생) ; 볼시,죽을사,같을여,날생

   죽음을 보기를 삶처럼 여김. 죽음을 두려워하지 않음.

是 是 非 非 (시시비비) ; 옳을시,아닐비

   여러 가지의 잘잘못

始 終 如 一 (시종여일) ; 처음시,마칠종,같을여,한일

 처음부터 끝까지 한결 같아서 변함없음

新 聞 記 者 (신문기자) ; 새신,들을문,기록할기,사람자                          

   신문에 실을 자료를 수집, 취재, 집필, 편집하는 사람

信 賞 必 罰 (신상필벌) ; 믿을신,상줄상,반드시필,벌줄벌

   공이 있는 자에게는 반드시 상을 주고, 죄가 있는 사람에게는 반드시 벌을 줌.

   상과 벌을 공정하고 엄중하게 하는 일을 이르는 말.

身 言 書 判 (신언서판) ; 몸신,말씀언,글서,판단할판

   중국 당나라 때에 관리를 선출하던 네 가지 표준. 예전에, 인물을 선택하는 데 

   표준으로 삼던 조건인 (몸가짐, 말솜씨, 글씨쓰기, 판단력)

食 不 二 味 (식불이미) ; 밥식,아니불,두이,맛미

   음식을 잘 차려 먹지 아니함.

食 少 事 煩 (식소사번) ; 밥식,적을소,일사,괴로워할번

   먹을 것은 적고 할 일은 많음.

識 字 憂 患 (식자우환) ; 알식,글자자,근심할우,근심환

   학식이 있는 것이 오히려 근심을 사게 됨. 蘇東坡 石蒼舒醉墨堂(석창서취묵당)에 보임.

神 出 鬼 沒 (신출귀몰) ; 귀신신, 날출,귀신귀,잠길몰

   귀신같이 나타났다가 귀신같이 사라짐. 그 움직임을 쉽게 알 수 없을 만큼 자유자재로

   나타나고 사라짐. 淮南子(회남자) 兵略訓(병략훈)에 보임.

實 陣 無 諱 (실진무휘) ; 열매실,베풀진,없을무,숨길휘/꺼릴휘

   사실대로 진술하고 숨기는 바가 없음.

心 機 一 轉 (심기일전) ; 마음심,베틀기,한일,싸울전                       

   어떤 동기가 있어 이제까지 가졌던 마음가짐을 버리고 완전히 달라짐

深 思 熟 考 (심사숙고) ; 깊을심,생각할사,익을숙,생각할고  (유)深思熟慮

   깊이 잘 생각함.

心 在 鴻 鵠 (심재홍곡) ; 마음심,있을재,큰기러기홍,고니곡

   학업을 닦으면서 마음은 다른 곳에 씀. 바둑을 두면서 마음은 기러기나 고니가 

   날아오면 쏘아 맞출 것만 생각 한다면 성취가 없을 것이라는 맹자의 말씀에서 유래

   孟子(맹자) 告子章句上(고자장구상)에 보임.

十 年 知 己 (십년지기) ; 열십,해년,알지,자기기

   오래전부터 친히 사귀어 잘 아는 사람

十 年 寒 窓 (십년한창) ; 열십,해년,찰한,창문창   (유)十年窓下

   십년 동안 사람이 오지 않아 쓸쓸한 창문. 오랫동안 杜門不出하고

   열심히 공부한 세월. 劉祁(유기)의 歸潛志(귀잠지)에 보임.

十 目 所 視 (십목소시) ; 열십,눈목,바소,볼시 

   여러 사람이 다 보고 있음. 세상 사람을 속일 수 없음. 大學에 보임.

十 伐 之 木 (십벌지목) ; 열십,칠벌,갈지,나무목

   열 번 찍어 베는 나무. 열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없음.

十 步 芳 草 (십보방초) ; 열십,걸음보,꽃다울방,풀초

   열 걸음 안에 아름다운 꽃과 풀이 있음. 세상에는 훌륭한 사람이 많음.

   漢(한)나라 劉向(유향)의 說苑(설원)에 보임.

十 匙 一 飯 (십시일반) ; 열십,숟가락시,한일,밥반

   밥 열 술이 밥 한 그릇이 됨. 여러 사람이 조금씩 힘을 합하면 한 사람을 돕기 쉬움.

十 日 之 菊 (십일지국) ; 열십,날일,갈지,국화국

    이미 때가 늦은 일. 한창 때인 9월 9일이 지난 9월 10일의 국화. 

十 中 八 九 (십중팔구) ; 열십,가운데중,여덟팔,아홉구

   열 가운데 여덟이나 아홉 정도로 거의 대부분이거나 거의 틀림없음

十 顚 九 倒 (십전구도) ; 열십,이마전,아홉구,넘어질도    (유)七顚八倒

   열 번 구르고 아홉 번 거꾸러짐.

十 寒 一 曝 (십한일폭) ; 열십,찰한,한일,쬘폭

   열흘 동안 춥다가 하루 볕이 쬠. 일이 꾸준하게 진행되지 못하고 중간에 자주 끊김.

   孟子(맹자) 告子上(고자상)에 보임.

實 事 求 是 (실사구시) ; 열매실,일사,구할구,바를시

   사실을 토대로 두어 진리를 탐구하는 일. 정확한 고증을 바탕으로 하는 과학적.

   객관적 학문 태도. 淸나라 고증학의 학문 태도. 조선 시대 실학파의 학문.

   漢書(한서) 河間獻王德傳(하간헌왕덕전)에 보임.

實 利 追 求 (실리추구) ; 열매실,이로울리,따를추,구할구

   현실적인 이익을 추구함.