9월-1로써 [영성 수업]의 초서 독후감은 마쳤습니다.
여기서는 헨리 나우웬 신부님에 관해 박희택 원장이 쓴 글 3편을 모아 놓는 것으로 대신합니다. ((열행))
[ 열린 행복 459. 상처입은 치유자 헨리 나우웬(1) ]
여기에 또 한 분의 표상이 계시니, ‘상처입은 치유자(the wounded healer)’ 헨리 나우웬이십니다. 1932년 네덜란드에서 태어나 1957년 사제 서품을 받은 나우웬은, 신학과 심리학을 통합연구하였고, 미국의 저명한 몇몇 대학에서 교수로 봉직하였습니다. 1981년 자신의 풍요로움에 대한 죄책감과 하느님의 뜻을 알고자 대학을 떠나, 남미 페루의 빈민가에서 민중들과 함께 살기도 마다하지 않았습니다.
다시 미국으로 돌아온 나우웬은 하버드대에서 가르치기 시작하였으나, 1983년 가을 지적 장애인 공동체 ‘라르쉬(방주)’를 방문하였을 때 결정적인 전환을 맞게 됩니다. 라르쉬 공동체에서 본 렘브란트의 그림 ‘탕자의 귀향’에서 자신의 영성을 탕자(약자)의 아버지로 깊이 알아차린 것입니다. 1985년 하버드대 교수직을 사임한 나우웬은 다음해(54세) 장애인 공동체 ‘데이 브레이크(새벽)’로 들어갑니다.
[보충]
* 나우웬의 수작 「상처입은 치유자」(1972)는 그가 예일대에 부임한 1971년 이듬해에 출간한 것입니다. 고통받는 세상에서 고통받는 이들을 위한 사역은, 사역자 자신의 상처와 환대(hospitality)를 핵심으로 한다고 하였습니다.
* ‘탕자의 귀향’은 「누가복음」 제15장에 나오는 예수님의 세 가지 비유 중 하나입니다. 탕자와 탕자의 형과 아버지의 입장이 대비됩니다. ‘데이 브레이크’는 프랑스에 본부를 둔 라르쉬의 캐나다 지부로 토론토에 있는 지적 장애인 공동체입니다.
[ 열린 행복 460. 상처입은 치유자 헨리 나우웬(2) ]
헨리 나우웬이 지적 장애인 공동체 ‘라르쉬’에서 렘브란트의 그림 ‘탕자의 귀향’을 보고서 얻은 깨달음은, 후일 「집으로 돌아가는 길」로 정리되어 출간되었습니다. 그 깨달음을 토대로 ‘데이 브레이크’에서 사흘간 워크숍을 진행한 내용이 녹취되어 나우웬이 선종한 후 출간된 것입니다. 또한 1994년 「탕자의 귀향」까지 펴냄으로써 그의 아버지로서의 영성은 온전히 갈무리되었고 아름다운 꽃다발이 되었습니다.
헨리 나우웬은 걸출한 재능과 눈부신 명성을 뒤로 하고, 장애인들의 아버지가 되고자 데이 브레이크로 들어갔습니다. 그런데 그는 거기서 다른 사람의 도움 없이는 움직일 수 없는 중증 장애인 청년 ‘아담’을 만납니다. 아담이 도움을 받았을 것으로 사람들은 생각하지만, 정작 도움을 받은 것은 나우웬이었습니다. 맑은 영혼 아담은 나우웬의 친구요, 나우웬을 새롭게 이끈 인도자이자 스승으로 존재했습니다.
[보충]
* 나우웬의 「데이 브레이크로 가는 길」도 연관된 저작입니다. 이 공동체에 완전히 정착하기 전 1년 동안 이 곳에 머물면서, ‘자신의 집’으로 결정하기까지의 신실한 고뇌가 담겨 있습니다.
* 아담이 34세에 귀천하자(1996.2) 나우웬은 이 청년의 생애를 예수님의 패턴에 맞추어 정리하여 「아담」을 저술하고, 나우웬 또한 몇 달 후 선종하였습니다(1996.9).
[ 열린 행복 461. 상처입은 치유자 헨리 나우웬(3) ]
다른 사람의 도움 없이는 움직이기는커녕 말할 수도 없는 아담은, <라르쉬 헌장>이 천명한 “지적 장애인은 환영, 경탄, 자발성, 솔직함이라는 자질을 소유하고 있다”를 누구보다 잘 보여 주었습니다. 그는 어떤 책이나 교수 이상으로 나우웬을 예수님의 인격으로 다가가도록 이끌어 주었습니다. 상처입은 예수님이 그랬듯이, 중복장애의 아담은 나우웬에게 현재 살아있는 치유자의 형상으로 다가왔던 것입니다.
그랬습니다. 아담은 ‘상처입은 치유자’였습니다. 나우웬은 이를 알아차리자 자신이 저술한 「상처입은 치유자」의 실제상으로 아담을 이해하게 되었던 것입니다. 아담은 자신의 삶을 통하여 나우웬의 ‘연약한 심령’ 가운데서 살아 계시는 그리스도의 영성을 재발견하도록 도와 주었습니다. 예수님은 오래 전에 사셨지만, 아담은 나우웬과 동시대를 살았기에 울림이 생생하였습니다. 아담은 우리 가까이에 있습니다.
[보충]
* <라르쉬 헌장>은, 헨리 나우웬, 김명희 옮김, 「아담」(IVP, 1998), 27쪽에서 재인용하였습니다. 나우웬은 ‘데이 브레이크’에서 아담과 같이 생활하면서 아담을 통하여 보다 투명한 ‘상처입은 치유자’가 될 수 있었습니다.
* 루이 델랑드 남대영은 사(事)에서 이(理)로 향하였다면, 나우웬은 이에서 사로 향하였습니다. 남대영은 수도와 긍휼의 시스템(예수성심시녀회, 성모자애원)을 세웠다면, 나우웬은 ‘라르쉬’의 설립자 장 바니에를 만났습니다. 두 분의 공통점은 ‘아버지의 영성’입니다.